Texto original de Le Shu

Tai Shigong dijo: Cada vez que leo el libro de Yu, en cuanto a las órdenes del emperador y sus ministros, qué seguras son, pero si los muslos y los muslos no son buenos, todo irá mal, y yo derramará lágrimas. Cuando un rey se convierte en rey, canta alabanzas, se castiga a sí mismo y lamenta las dificultades de la familia de otro. ¿No se llama eso luchar y temer y mantenerse bueno hasta el final? Un caballero practicará la virtud si no cumple con una cita, pero abandonará la etiqueta si la cumple. Nunca podrá pensar en el comienzo, y sólo podrá recordar el comienzo. Se bañará en el ungüento. y cantar sobre el trabajo duro. ¿Quién puede hacer esto excepto una gran virtud? Se dice que "cuando la gobernanza sea exitosa, florecerán los rituales y la música". Se profundizará el Tao de la gente del país, se mejorarán sus virtudes y quienes lo disfruten serán diferentes. Si está lleno pero no dañado, se desbordará; si está lleno pero no retenido, se desbordará; Cualquiera que disfrute de la música debe disfrutar con moderación. Un caballero considera la humildad como una cortesía, considera la pérdida como un placer y está feliz de hacerlo. Se cree que los estados son diferentes, y los sentimientos y costumbres son diferentes, por eso aprenden de las costumbres y comparan los ritmos para compensar las deficiencias y el cambio, y ayudar al flujo político y religioso. El emperador se inclinó en el luminoso salón para observar, mientras la gente lavaba lo malo y lo sucio, y bebía y bebía para embellecer su naturaleza. Por lo tanto, el sonido y los principios de las alabanzas de Yun Ya hacen que la gente se enderece, el sonido del bang bang emociona a la gente y la música de Zheng y Wei conmueve el corazón. Es armonioso y armonioso, y los pájaros y los animales son conscientes de ello, pero están preñados de las cinco constantes, incluidos los gustos y las aversiones. ¿Es esta la tendencia de la naturaleza?

Faltaba gobierno, pero Zheng Yin se levantó. Se le concedió el título de rey y su nombre se destacó en los estados vecinos, compitiendo por la supremacía. Como Zhongni no podía estar con Qi You, se le permitió quedarse en Lu. Aunque se retiró de Zhengle para atraer al mundo y escribió cinco capítulos para asesinarlo, todavía no lo cambió. Más tarde, el mausoleo viajó a los seis países y se perdió, y luego nunca regresó. Murió y su clan fue destruido y el país se fusionó con Qin.

Qin II estaba especialmente entretenido. El Primer Ministro Li Sijin amonestó: "Abandonar poemas y escritos para expresar sus pensamientos y sonidos es la razón por la que Zu Yi tenía miedo; descuidar la acumulación de errores y dejar que su corazón vague toda la noche es la razón por la que Zhou murió", dijo Zhao Gao: "Los cinco emperadores". y los tres reyes tienen diferentes nombres para la música, lo que significa no atacarse entre sí desde la corte imperial hasta el pueblo, podemos recibir alegría y trabajar juntos con diligencia, de lo contrario, los beneficios no fluirán y cada vida fluirá. Ser transformado. No hay necesidad de alejarse de los oídos de Huashan. ¿Eh? ", Dijo la segunda generación.

El gran antepasado Guo Pei escribió un poema sobre los tres príncipes y ordenó a los niños que lo cantaran. Después de la muerte del emperador Gaozu, Pei pudo cantar y bailar en el templo ancestral en todo momento. Xiaohui, Xiaowen y Xiaojing no se han actualizado y simplemente están familiarizados con los antiguos en Yuefu.

Ahora que ha ascendido al trono, ha escrito diecinueve capítulos y ordenó a su asistente Li Yannian que siguiera su ejemplo y lo adorara como el teniente de Xielu. Las personas que están familiarizadas con un clásico no pueden entender sus palabras por sí solas. Todos se reúnen con los cinco maestros de clásicos para enseñarlo y leerlo, de modo que puedan conocer su significado y la escritura de Duoerya.

La familia Han suele ir al templo Taiyi Ganquan en el primer mes del año, por la tarde al anochecer, y termina por la mañana. A menudo hay meteoritos colgados del altar ancestral. Hizo que setenta niños y niñas cantaran juntos. La primavera canta sobre Qingyang, el verano canta sobre Zhu Ming, el otoño canta sobre Xixing y el invierno canta sobre Xuanming. Hay muchas cosas en el mundo, así que no me importa.

Probé nuevamente el agua de Shenmawowa y nuevamente pensé en la canción de Taiyi. La canción dice: "Taiyi rinde homenaje al caballo bajo el cielo, manchado de sudor rojo y espuma. Ha viajado miles de kilómetros con Xi, y ahora es un caballo y un dragón como amigo. Más tarde, conquistó Dayuan". y consiguió un caballo de mil millas. El caballo se llamó Pushao y lo escribió como una canción. El poema decía: "Los caballos celestiales vienen del Oeste y, después de viajar miles de kilómetros, regresan a los virtuosos. Llevando el poder del espíritu, llegan a países extranjeros, vadean las arenas movedizas y los bárbaros se rinden". El teniente Ji Anjin dijo: "Todo rey se divierte y hereda a sus antepasados. Estoy aquí para traer buena suerte a la gente. Ahora que Su Majestad ha obtenido el caballo, los poemas se convierten en canciones y se utilizan en el templo ancestral. ¿Cómo puede la gente del difunto emperador saber que su música es malvada?" El emperador no dijo nada. El primer ministro Gongsun Hong dijo: "Es nuestro clan difamar el sistema sagrado".

Cada sonido proviene del corazón humano. Cuando el corazón humano se mueve, las cosas hacen que suceda. Se mueve cuando es sentido por las cosas, por eso es moldeado por el sonido; el sonido le corresponde, por eso cambia; cuando se vuelve cuadrado, se llama sonido; cuando se compara con el sonido y se toca, se llama música; La música, la fuente del sonido es la mente humana y el sentimiento de las cosas. Por lo tanto, si la persona se siente triste, su voz será masticada hasta matarla; si la persona se siente feliz, el sonido será deformado y suavizado; si la persona se siente feliz, el sonido será flojo; enojados, el sonido será áspero y áspero los que se mueven por el respeto, sus voces son directas y honestas los que se mueven por el amor, sus voces son armoniosas y suaves; El sexto es la no naturaleza. Lo sienten las cosas y luego se mueve. Por eso Wang Shen lo sintió. Por lo tanto, la etiqueta se utiliza para guiar las aspiraciones, la música para armonizar la voz, el gobierno para guiar el comportamiento y el castigo para prevenir la traición. El ritual, la música, el castigo y el gobierno son las dos cosas más importantes, por lo que debemos seguir la voluntad del pueblo de gobernar.

Cada sonido es lo que resuena en el corazón de las personas. Las emociones se mueven en el corazón, por eso están formadas por sonidos, y los sonidos se llaman sonidos en la escritura. Por lo tanto, el sonido de gobernar el mundo es pacífico y alegre, y es armonioso, el sonido de los tiempos turbulentos es resentido y enojado, y es bueno el sonido del país arruinado es de luto, y su gente está atrapada; La forma del sonido es la misma que la de Zhengtong. El palacio es el rey, los comerciantes son los ministros, los cuernos son el pueblo, las conquistas son los asuntos y las plumas son los objetos. Si los cinco no son caóticos, no habrá ningún sonido de confusión. Si el palacio está alborotado, estará desolado, y el gobernante será arrogante; si los negocios están alborotados, será golpeado, y sus ministros quedarán arruinados; si los cuernos están alborotados, estará triste y; el pueblo estará resentido; si hay confusión en el palacio, será triste, y el gobernante será diligente; si hay confusión en las plumas, será peligroso y la riqueza será escasa; Los cinco están todos sumidos en el caos, apilados uno tras otro, lo que se llama lentitud. Si este es el caso, el país quedará destruido para siempre. La voz de Zheng y Wei es la voz de tiempos difíciles y es más lenta que la de Yu. El sonido de Pu Sangjian es también el sonido de la subyugación del país. Su gobierno está disperso, su gente fluye y las falsas acusaciones de egoísmo son imparables.

La música surge del corazón humano; la música surge de la ética.

Por lo tanto, los que conocen el sonido pero no conocen el sonido son como animales; los que conocen el sonido pero no conocen la música son como la gente común. Sólo un caballero puede conocer la felicidad. Por lo tanto, uno debe examinar el sonido para conocer el sonido, el sonido debe juzgarse para conocer la música, la música debe juzgarse para conocer el gobierno, y entonces el gobierno está listo. Por lo tanto, quienes no conocen el sonido no pueden hablar sobre el sonido y quienes no conocen el sonido no pueden hablar sobre la música. Conocer la música es casi incompatible con la etiqueta. Si tienes tanto rituales como música, te llaman virtuoso. Los virtuosos ganarán. Por tanto, el sonido de la música no es el mejor sonido y el ritual de comer no es el mejor sabor. El arpa del templo Qing tiene una cuerda roja pero es escasa, y cuando se levanta, suspira tres veces, y hay quienes tienen sonidos sobrantes. Como regalo para una gran comida, se sirve vino Xuan, pero el pescado tiene pescado y la sopa no es armoniosa y tiene un olor persistente. Por lo tanto, los rituales y la música establecidos por los reyes anteriores no se basaban en el deseo de la boca, el estómago, los oídos y los ojos del pueblo, sino que tenían como objetivo enseñarle a la gente lo que les gustaba y lo que no les gustaba y ser contrarios a la justicia de la humanidad.

El ser humano nace tranquilo, que es la naturaleza de la naturaleza; ser conmovido por las cosas es la alabanza de la naturaleza. Las cosas se conocen hasta que se saben, y luego se revelan lo que les gusta y lo que no les gusta. Si los gustos y aversiones de uno son indiscriminados dentro de uno mismo, y el conocimiento y las tentaciones son externos, uno no puede volverse contra uno mismo y las leyes de la naturaleza quedan destruidas. Los objetos se tocan infinitamente, pero los gustos y disgustos de las personas son indiscriminados, lo que significa que los objetos han llegado y las personas se han transformado en objetos. Los que transforman al ser humano en cosas, los que destruyen las leyes de la naturaleza y hacen que los pobres tengan deseos. Por tanto, hay un corazón rebelde y engañoso, y hay cosas que causan caos. Por lo tanto, los fuertes amenazan a los débiles, los muchos intimidan a los pocos, los sabios son engañosos y necios, los valientes son amargos y tímidos, los enfermos no se preocupan por sí mismos, los jóvenes y los viejos, los huérfanos y las viudas no tienen lugar donde Vivir, este es el camino del gran caos. Por eso los reyes anteriores establecieron rituales y música como fiestas hechas por el hombre: el llanto del cáñamo y del cáñamo es motivo de luto; las campanas y tambores se rompen, para que haya paz y felicidad las horquillas y horquillas para el matrimonio son el motivo; motivo de la separación de hombres y mujeres; la comida y delicias locales son el motivo del traspaso formal. Etiqueta adecuada y apoyo de la gente, música y voz de la gente, gobierno para implementarla y castigo para impedirla. El ritual, la música, el castigo y el gobierno se extienden en todas direcciones pero no son contradictorios.

La música es la misma y el ritual es diferente. Si sois iguales os amaréis, si sois diferentes os respetaréis. Si gana la música, fluirá; si gana la etiqueta, se irá. Las apariencias que son apropiadas a la propia apariencia son cuestiones de etiqueta y música. si se establece la etiqueta y la rectitud, los nobles y los humildes serán iguales; si la música y la cultura son iguales, los superiores y los inferiores serán armoniosos; si se establecen las aficiones y aversiones, los virtuosos y los infieles se diferenciarán; si se prohíben los castigos y la violencia y se promueve a los virtuosos, el gobierno será equilibrado. La benevolencia se basa en el amor, la rectitud se basa en la justicia, y de esta manera se gobernará al pueblo.

La felicidad viene del interior, la etiqueta viene del exterior. La música viene del interior, por eso es silenciosa; la etiqueta viene del exterior, por eso está escrita. Una gran felicidad debe ser fácil y los grandes regalos deben ser sencillos. Si eres feliz, no habrá resentimiento; si eres educado, no habrá peleas. Aquellos que gobiernan el mundo inclinándose y cediendo se llaman rituales y música. La multitud no actuará, los príncipes obedecerán, no se intentará la revolución militar, no se utilizarán los cinco castigos, el pueblo estará a salvo y el emperador no se enojará. Combinar la relación entre padre e hijo y aclarar el orden de mayor y menor, para respetar al mundo entero. Si el emperador es así, entonces se cumplirá la etiqueta.

La gran felicidad está en armonía con el cielo y la tierra, y los grandes regalos están en armonía con el cielo y la tierra. Armonía significa que no todas las cosas se pierden; integridad significa ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra. Cuando hay luz, hay rituales y música, y cuando está oscuro, hay fantasmas y dioses. De esta manera, hay unidad en el respeto y el amor dentro de los cuatro mares. La etiqueta se refiere a quienes hacen cosas especiales en armonía y con respeto; la música se refiere a quienes expresan palabras diferentes y se aman. Los sentimientos del ritual y la música son los mismos, por eso el rey de la dinastía Ming los siguió. Las historias van de la mano del tiempo, la fama va de la mano del éxito. Por lo tanto, las campanas, los tambores, las flautas, los carillones, las plumas, las llaves, los tallos y las varas son instrumentos de la música, inclinarse ante los augurios y los augurios para aliviar las enfermedades también son instrumentos de la música; El artículo sobre el sistema de Fu Gui Zu Dou es también un instrumento de etiqueta; levantar y bajar los círculos superior e inferior también es un artículo de etiqueta. Por lo tanto, quienes conocen las emociones del ritual y la música pueden hacerlo, y quienes conocen el texto del ritual y la música pueden hacerlo. El autor lo llama sabio y el practicante lo llama iluminación. Aquellos que entienden al sabio también son llamados maestros.

La música es la armonía del cielo y la tierra; el ritual es el orden del cielo y la tierra. Armonía, para que todas las cosas se transformen; orden, para que todas las cosas sean diferentes. La música la crea el cielo, la etiqueta la controla la tierra. Demasiado control conduce al caos y demasiado control conduce a la violencia. Si está claro para el cielo y la tierra, entonces se pueden establecer rituales y música. No hay nada malo en la ética, que es el sentimiento de felicidad; la alegría y el amor son los sentimientos de felicidad. Ser recto y sin maldad es la cualidad de la etiqueta; ser digno y respetuoso es el sistema de la etiqueta. Si los rituales y la música se aplican al oro y la piedra, son mejores que los sonidos, se usan en los templos ancestrales y en el estado, y se usan en las montañas, ríos, fantasmas y dioses, entonces esto es lo mismo que la gente. .

El rey disfruta del éxito y hace los preparativos para la ceremonia. Aquellos cuyos méritos son grandes son sus preparaciones musicales, y aquellos cuyo tratamiento y diferenciación son sus herramientas rituales. La danza de Qianqi y sus parientes no es una preparación para la música; la adoración de alguien en armonía no es una cortesía. Los cinco emperadores no se sucedieron en épocas diferentes; los tres reyes no se sucedieron en épocas diferentes. Si eres extremadamente feliz, estarás preocupado; si eres educado, serás parcial. ¿Es él el único gran sabio que es feliz y despreocupado, que está bien preparado y no es parcial? En el cielo y la tierra, todas las cosas están dispersas y son diferentes, pero la etiqueta y las reglas están vigentes, el flujo es interminable, el contrato se transforma y la alegría florece; Cuando la primavera crece y el verano crece, es benevolencia; cuando el otoño se reúne y el invierno se esconde, es justicia. La benevolencia está más cerca de la felicidad, la rectitud está más cerca de la etiqueta. Los que son felices son armoniosos y siguen a los dioses y siguen al cielo; los que son educados disciernen lo que es apropiado y viven en fantasmas y siguen a la tierra. Por lo tanto, el sabio hace música que coincida con el cielo y realiza rituales que coincidan con la tierra. Los rituales y la música están claramente preparados y los funcionarios del cielo y de la tierra están a cargo.

El cielo es superior y la tierra es inferior, y el monarca y sus ministros están decididos. Se ha establecido la distinción entre alto y bajo, y las posiciones de alto y bajo todavía están vigentes. El movimiento y la quietud son constantes, pequeños y grandes. Si las cosas se agrupan y se dividen en grupos, sus vidas serán diferentes. Forma una imagen en el cielo y toma forma en la tierra. De esta manera, la ceremonia es la diferencia entre el cielo y la tierra. La energía de la tierra aumenta, el clima cae, el yin y el yang se rozan, el cielo y la tierra se balancean, son golpeados por los truenos, agitados por el viento y la lluvia, movidos por las cuatro estaciones, calentados por el sol y la luna, y todas las cosas son transformadas y prósperas. Así es como os sentís. Es la armonía del cielo y de la tierra.

Si no hay cambio, no habrá renacimiento. Si no hay distinción entre hombres y mujeres, ascenderán al azar. Este es el sentimiento del cielo y la tierra. Los rituales y la música de Jifu son tan altos como los cielos y tan altos como la tierra, están conectados con el yin y el yang y con fantasmas y dioses, son extremadamente altos y lejanos, pero pueden medir las profundidades.

El cielo es el que nunca descansa, y la tierra es la que está inmóvil. Cuando hay movimiento y quietud, el mundo está en paz. Por lo tanto, el sabio dijo: "Li Yun Le Yun".

En el pasado, Shun fabricó un arpa de cinco cuerdas para cantar al viento del sur; Kui comenzó a hacer música para recompensar a los príncipes. Por tanto, el emperador se complace en recompensar a los príncipes virtuosos. Si tienes gran virtud y respeto, serás respetado, y cuando se coseche el grano, serás recompensado con alegría. Por tanto, si gobierna al pueblo y trabaja duro, su danza será lejana; si gobierna al pueblo, su danza será corta; Por lo tanto, puedes conocer su virtud viendo su danza, y puedes conocer su conducta escuchando su título póstumo. Dazhang significa capítulo; Xianchi significa preparación; Shao significa sucesión;

La manera del cielo y de la tierra es que si el frío y el calor no son consistentes, habrá enfermedades; si el viento y la lluvia no son regulares, habrá hambre. Los que enseñan son responsables del frío y el calor de la gente. No enseñar dañará al mundo. Los que hacen las cosas son el viento y la lluvia del pueblo. Si las cosas no se hacen de manera disciplinada, no habrá éxito. Sin embargo, los reyes anteriores eran felices y se regían por leyes, y sus buenas obras eran como virtudes. Si alimentas a los cerdos con vino, no crees que vaya a causar problemas, pero si vas a la cárcel y te metes en problemas, el flujo de vino sí causará problemas. Por lo tanto, debido a la ceremonia del vino, el invitado y el anfitrión se inclinaron cien veces con el regalo del vino y bebieron todo el día sin emborracharse. Por eso el antiguo rey se preparó para el desastre de la bebida. Por tanto, los que beben y comen son felices.

La felicidad significa virtud y la etiqueta significa silencio. Por lo tanto, cuando los reyes anteriores tuvieron grandes acontecimientos, deben ser llorados con propiedad; si tuvieron grandes bendiciones, deben regocijarse con tristeza y alegría terminadas con propiedad;

La felicidad significa dar; la etiqueta significa pagar. La alegría, el placer, proviene de su propio origen; pero la etiqueta, contraria a su origen. La virtud musical es el comienzo de la reciprocidad. El llamado "gran camino" es la opinión pública del emperador; las nueve hebras de la bandera del dragón son el estandarte del emperador; los bordes verdes y negros son la tortuga del emperador y los rebaños de vacas y ovejas lo siguen, por eso se les da; a los príncipes.

La alegría significa que la emoción es inmutable; la etiqueta significa que la razón no se puede cambiar. La música es la misma, los rituales son diferentes. La teoría de los rituales y la música se basa en los sentimientos humanos. Ser pobre y consciente de los cambios es el sentimiento de alegría; ser sincero y eliminar la hipocresía es la escritura de la etiqueta. El ritual y la música siguen la sinceridad del cielo y la tierra, logran la virtud de los dioses y traen alegría a los dioses de arriba y de abajo, mientras se condensa la esencia y el cuerpo denso, lo que conduce a la integridad del padre, el hijo, el monarca y los ministros.

Por eso, si utilizas rituales y música, el cielo y la tierra se aclararán. El cielo y la tierra son armoniosos, el yin y el yang se complementan, y las cálidas mujeres cubren y nutren todas las cosas. Entonces la hierba y los árboles son exuberantes, las áreas brotan, las plumas vuelan, nacen los cuernos, los insectos pican. luciendo, las plumas yacen sobre las mujeres, los pelos están preñados y los embriones están vivos. Si la persona nacida del óvulo no muere, entonces el camino de la felicidad volverá a él.

Los músicos no son solo Huang Zhongda Lu Xian Ge, sino también la última sección de la música, por lo que los niños bailan; organizan banquetes, colocan botellas, colocan frijoles y los suben y bajan como rituales, etiqueta. También es la última sección, por lo que hay un director a cargo de ella. El debate del músico está relacionado con el sonido de la poesía, por lo que las cuerdas se tocan desde el norte; el debate de Zongzhu está relacionado con los ritos del templo ancestral, por lo que él es el cadáver, por lo que él es el cadáver; el maestro. Por lo tanto, la virtud es lo primero, y luego la habilidad; la acción es lo primero y los hechos son lo último. Por tanto, los reyes anteriores tuvieron superiores e inferiores, primero y después, y luego pudieron controlar el mundo.

La felicidad es lo que disfrutan los santos, y puede ser bueno para la gente. Es profundamente conmovedor y sus costumbres han cambiado, así lo enseñaron los antiguos reyes.

Mi esposa tiene la naturaleza de carne y hueso, y no tiene las emociones habituales de tristeza, alegría, alegría e ira. Debe sentir las cosas y moverse, y entonces su mente se formará. Por eso la música se compone cuando la ambición es débil y la gente está preocupada; cuando la música es lenta y fácil de ser redundante y simple, la gente está feliz cuando la música es fuerte y feroz, cuando Fen es; al final del Guangben, la gente es decidida; cuando la música es honesta, directa y solemne, es sincera; cuando la música es producida, la gente es respetuosa; cuando la gente es rica y sustanciosa, la música es armoniosa y se mueve y la gente ama; cuando los espíritus malignos se dispersan y la música se dispersa, la gente está sumida en el caos.

Es por esto que las emociones originales de los antiguos reyes, el grado de disciplina, la etiqueta y justicia del control, la armonía del Qi y el Qi, y la conducta de los cinco principios constantes, para que el Yang No se dispersará, el Yin no será denso y el Qi no se enojará, la energía suave no es aterradora, los cuatro elementos fluyen libremente en el medio y estallan afuera, todos están en su lugar sin competir. entre sí. Luego estableció sus estudios, amplió su ritmo, estudió su talento literario y desarrolló un fuerte carácter moral. Se llama similar a lo pequeño y lo grande, y se compara con la secuencia del final y el comienzo. Está hecho con imágenes, para que los principios de cercanía, nobleza, edad, jóvenes y viejos, hombres y mujeres, puedan. verse en la felicidad: por eso se dice que es "optimista y profunda".

Si el suelo es débil, la vegetación no crecerá; si el agua está irritada, los peces y las tortugas no crecerán; si el Qi es débil, los seres vivos serán estériles si el mundo está en caos, rituales; será abolida y se perderá la felicidad. Por eso su voz es triste pero no solemne, alegre pero inquieta, lenta y fácil de violar las reglas, y errante para olvidar sus raíces. Guangze tolera la violación. Los pensamientos estrechos conducen a los deseos y la energía limpiadora de los sentimientos destruye la virtud de la paz, por eso un caballero es despreciable.

Siempre que el sonido del adulterio te toque, el Qi contrario responderá a él, y el Qi contrario formará una imagen y te hará feliz. La voz correcta es conmovedora y el Qi responde a ella. El Qi crea imágenes y aporta armonía y alegría. Hay una respuesta cuando se aboga por la armonía, y cuando se regresa al mal, el bien y el mal regresan a sus respectivas partes, y los principios de todas las cosas se mueven entre sí de la misma manera.

Por eso un caballero responde a sus emociones para armonizar sus ambiciones, y hace analogías para lograr sus acciones. El sonido del adulterio y del caos no deja rastro de inteligencia; la alegría y el derroche de los rituales no están conectados con la mente, la energía de la pereza, la lentitud y el mal no se establece en el cuerpo, de modo que los oídos, los ojos, la nariz, la boca; , y el corazón sepa que todo el cuerpo está en orden, para llevar a cabo su justicia. Luego se produce el sonido, se toca la música con el arpa y la cítara, se mueven los tallos, se decoran las plumas y se utilizan las flautas y flautas para alcanzar la luz de la virtud, mover la suma de los cuatro qi y controlar. los principios de todas las cosas.

Por lo tanto, lo claro y brillante es como el cielo, la inmensidad es como la tierra, el comienzo es como las cuatro estaciones, y el remolino es como el viento y la lluvia, los cinco colores están escritos pero no son caóticos, los ocho vientos siguen el; Las reglas pero no son traicioneras, el Baidu se puede contar y hay permanencia; lo pequeño y lo grande se complementan, y el principio y el final se refuerzan mutuamente y son claros y turbios, la fase de generación es el meridiano. Por lo tanto, si vivís felizmente y tenéis un código moral puro, vuestros oídos y ojos serán inteligentes, vuestra sangre será pacífica, vuestras costumbres cambiarán y el mundo estará en paz. Por eso, se dice que "quien disfruta de la música, se divierte". Un caballero está contento con su camino y un villano está contento con sus deseos. Si controlas tus deseos con el Tao, serás feliz pero no confundido; si olvidas el Tao con tus deseos, estarás confundido pero no feliz. Por lo tanto, un caballero debe ser rebelde para armonizar sus ambiciones, tener mucha alegría para lograr sus enseñanzas, ser feliz en su conducta y vivir en el campo, para poder observar la virtud.

La virtud es el fin de la naturaleza; la música es la flor de la virtud; el oro, la piedra, la seda y el bambú son los instrumentos de la música. La poesía expresa las ambiciones, las canciones cantan la voz, la danza mueve el rostro: estos tres nacen del corazón, y de él surgen la música y la energía. Por lo tanto, el amor es profundo y civilizado, la energía es fuerte y se convierte en espíritu, la armonía se acumula y la belleza se revela, y la alegría no se puede fingir.

La música es el movimiento del corazón; el sonido es la imagen de la música; el ritmo literario es la decoración del sonido. Un caballero toca sus raíces, disfruta de su apariencia y luego gestiona sus decoraciones. Por lo tanto, el tambor se usa para advertir primero, los tres pasos se usan para hacer un cuadrado, y luego se avanza la dirección, se restablece el caos para ordenar el regreso, el enemigo se precipita hacia adelante sin escapar, (también) es Extremadamente silencioso pero no escondido. Simplemente sé feliz con tu ambición y nunca te canses del camino; prepárate para tu propio camino y nunca tengas tus propios deseos. Por lo tanto, la rectitud se establece a partir de la emoción, y la virtud se logra a través de la felicidad. Un caballero ama las cosas buenas y un villano quiere detener sus errores. Por eso, se dice que "la forma de estar a la altura de la gente es la felicidad".

El caballero dijo: El ritual y la música no se pueden ignorar. Llevar felicidad para sanar la mente hará que la mente perdonadora de Yi Zhizi surja espontáneamente. Yi Zhizi dijo que cuando la mente nace, será feliz, y si es feliz, será pacífica, y si es pacífica, durará mucho tiempo, y si dura, será el cielo. y el cielo será Dios. El cielo es digno de confianza sin palabras, y los dioses no están enojados sino poderosos. Dar alegría es sanar la mente; dar cortesía es sanar el arco. El arco gobernante significa ser solemne, y ser solemne significa ser majestuoso. El corazón debe ser discordante e infeliz, y ha entrado en él un corazón despreciable; la apariencia debe ser irrespetuosa, y ha entrado en él un corazón despreocupado. Por tanto, la música es algo que afecta al interior; la etiqueta es algo que afecta al exterior. La alegría es extremadamente armoniosa y la etiqueta es extremadamente suave. Si eres armonioso por dentro y sumiso por fuera, la gente mirará el color y no peleará contigo por la apariencia y la gente no será feliz y será arrogante; Si la virtud se mueve en el interior, la gente la escuchará; si el corte de pelo se realiza en el exterior, la gente la obedecerá. Por eso, se dice: "Si conoces el camino de la etiqueta y la música, será fácil para el mundo". cometer errores."

Alegría significa algo que afecta al interior; etiqueta significa algo que afecta al exterior. Por tanto, la cortesía es la maestra de la modestia y la música es la maestra de la abundancia. Avanza con cortesía y modestia, y usa el avance como mensaje; usa la alegría y la rebelión, y usa el revés como mensaje; Si eres humilde pero no avanzas, venderás; si eres feliz pero no te rebelas, dejarás ir. Por tanto, la etiqueta tiene sus recompensas y la felicidad tiene su contrario. Si la cortesía es correspondida, se alcanzará la felicidad; si la felicidad es correspondida, la felicidad será recíproca. La recompensa de la cortesía es lo opuesto a la alegría y el significado es el mismo.

Quienes disfrutan de la música son felices, y los sentimientos humanos son inevitables. La música debe producir diversos sonidos, moldeados por el movimiento y la quietud, que es el camino de la humanidad. El movimiento y la quietud de la voz, los cambios en las habilidades sexuales, están todos aquí. Por lo tanto, la gente no puede vivir sin felicidad y la felicidad no puede ser invisible. La forma, pero no el Tao, no puede existir sin caos. Los antiguos reyes odiaban el caos, por lo que adaptaron el sonido de las canciones elegantes al taoísmo, haciendo que el sonido fuera lo suficientemente alegre pero no fluido, la escritura lo suficientemente precisa pero no relajante, la música directa, compleja y simple. y simple, y el ritmo era suficiente para mover la bondad de las personas. Evitar que los espíritus malignos se apoderaran de él era el método utilizado por los antiguos reyes para establecer la felicidad. Por tanto, en el templo ancestral, si el emperador y sus ministros lo escuchan juntos, todos serán respetuosos; en la aldea del patriarca, si los mayores y los jóvenes lo escuchan juntos, todos serán respetuosos en el tocador; si padre, hijo y hermanos la escuchan juntos, todos estarán en armonía. Por lo tanto, quienes tocan música deben juzgar la unidad para determinar la armonía, comparar objetos para decorar los nudos y combinar los ritmos para formar un texto. Por lo tanto, armonizar a padres, hijos, monarcas y ministros, y estar cerca de todos los pueblos es. la forma en que los antiguos reyes establecieron la música. Por tanto, si escuchas su elegante voz, tu voluntad e intención serán amplias si te aferras a sus tallos y extremidades, te acostumbrarás a inclinarte y dar órdenes, y tu apariencia será solemne si sigues su voz; presagios, debes seguir su ritmo, y tus filas serán rectas, y tu avance y retirada serán uniformes. Por tanto, felicidad significa la armonía del cielo y la tierra, y la disciplina de la armonía, que es inevitable debido a los sentimientos humanos.

La razón por la que los antiguos reyes solían vestirse como personas felices es porque usan música; la razón por la que se visten como personas enojadas es por el uso de hachas militares. Por lo tanto, toda la alegría y la ira de los reyes anteriores se unieron. Si estás feliz, el mundo será armonioso; si estás enojado, los alborotadores te temerán. Los ritos y la música de los antiguos reyes pueden describirse como prósperos.

El marqués Wen de Wei le preguntó a Yu Zixia: "Cuando escucho la música antigua con la cabeza en la corona, tengo miedo de acostarme, pero cuando escucho la música de Zheng y Wei, Soy incansable. Me atrevo a preguntar, ¿por qué la música antigua es así? ¿Por qué la música nueva es así?

Zi Xia respondió: “La música de hoy se basa en avanzar y retroceder, armonizando con lo general. , tocando las cuerdas, tocando el sheng, las cañas y guardando el tambor, comenzando con la música y deteniendo el caos con la fuerza. Para tratar el caos con apariencia, informar sobre enfermedades con elegancia, un caballero sigue el camino antiguo, cultiva el carácter y la familia. , y trae equilibrio al mundo: este es el origen de la música antigua. No solo eso, sino también los enanos y los niños mixtos, no conozco al padre ni al hijo. La música no se puede decir, y no se puede. Dijo en la antigüedad: la música que estás pidiendo ahora es la música que te gusta. Los sonidos son similares pero diferentes".

El marqués Wen preguntó: "¿Qué piensas?"

Zi Xia respondió: "En la antigüedad, el cielo y la tierra estaban en armonía y las cuatro estaciones estaban en orden, y la gente era virtuosa. Los cereales son prósperos, las enfermedades y la malaria no se curan, y no hay nada auspicioso. A esto se le llama gran éxito.

Entonces los sabios, como padres, hijos, monarcas y ministros, consideran la disciplina y el esquema como una regla. Una vez que la disciplina y el esquema sean correctos, el mundo se estabilizará, y entonces los seis ritmos se corregirán. , y los cinco tonos se armonizarán, y las cuerdas cantarán poemas y alabanzas. Esto se llama sonido virtuoso, y el sonido virtuoso se llama música. El poema dice: "Más que el sonido de la virtud, la virtud puede vencer a los brillantes, los brillantes pueden vencer a la clase, los largos pueden vencer al rey". El rey de este gran país podrá conquistar y conquistar. Si se lo das al rey Wen, su virtud será lamentable. Después de recibir la bendición del emperador, se la dio a su nieto. ’ Esto es lo que se llama. ¿Cuál es tu persona favorita hoy? "

El marqués Wen dijo: "¿Me atrevo a preguntar de dónde viene la persona que se ahoga en el sonido? ”

Zi Xia respondió: “A Zheng Yin le gusta tener ambiciones rebeldes, Song Yin Yannu se complace en las ambiciones, Wei Yin Qushu tiene ambiciones problemáticas y Qi Yin Ao tiene ambiciones arrogantes. Los cuatro son perjudiciales para el sexo y la virtud. , por lo que no se utiliza en sacrificios. El poema dice: "Los antepasados ​​escucharon el canto armonioso de Su Yong". "El marido es solemne, respetuoso; Yongyong, armonioso". Si tu marido te respeta y hace las paces, ¿qué no puedes hacer tú? Como rey, sólo debes tener cuidado con lo que te gusta y lo que no te gusta. Si el rey es bueno, sus ministros lo harán; si se porta bien, el pueblo lo seguirá. El poema dice: "Para atraer a la gente a Kongyi", así se llama. Luego el santo usa el tambor, el tambor, el tambor y el xunchi. Estos seis son los sonidos de la virtud. Luego se utilizan campanas, carillones y arpas para armonizarlo, y los tallos, Qi, Yan y Di, para bailar. Por eso es un templo para ofrecer sacrificios a los antepasados, por eso es una forma de ofrecer recompensas y entretenimiento, por eso es apropiado que cada persona tenga su propio orden oficial, alto y bajo, y también es un signo del orden de antigüedad e inferioridad en las generaciones futuras. El sonido de la campana es tintineo, el tintineo se usa para establecer la trompeta, la trompeta se usa para establecer la fuerza horizontal y la fuerza horizontal se usa para establecer la fuerza militar. Cuando un caballero escucha el sonido de la campana, piensa en sus ministros militares. El sonido de la piedra es una cuerda, y la cuerda se usa para establecer la separación, y la separación conduce a la muerte. Cuando un caballero escucha el sonido del timbre, piensa en la muerte de sus ministros feudales. El sonido de la seda es de luto, el luto se utiliza para establecer la integridad y la integridad se utiliza para establecer la determinación. Cuando un caballero escucha el sonido del arpa y del arpa, piensa en sus ministros que son leales y justos. El sonido del bambú es excesivo y se utiliza para establecer reuniones y congregar personas. Cuando un caballero escucha el sonido del yu, sheng, xiao y la flauta, piensa en los ministros que están reuniendo animales. El sonido del tambor y del rinoceronte se utiliza para levantarse y moverse, y el movimiento se utiliza para hacer avanzar a la multitud. Cuando un caballero escucha el sonido de tambores y drones, piensa en sus generales y sus ministros. La escucha de un caballero no es sólo escuchar su sonido metálico y su lanza, sino también escuchar su voz. "

Bin Moujia estaba sentado con Confucio. Confucio habló con él y le dijo alegremente: "Mi marido, Wu, ha estado en guardia durante mucho tiempo. ¿Por qué?" ”

Respuesta: “La enfermedad no puede transmitirse a otros”. ”

“¿Qué sentido tiene suspirar eternamente y líquido? ”

Respuesta: “Me temo que no me meteré en problemas”. ”

“Ya es una pulga si trabajas duro, entonces, ¿cuál es el punto? "

La respuesta es: "Es oportuno. ”

“¿Por qué te sientas a la derecha y vigilas a la izquierda?” "

La respuesta es: "No es una sesión de artes marciales. ”

“¿Por qué suena a negocio?” ”

La respuesta es: “No es Wuyin”. ”

Confucio dijo: “Si no es el sonido de las artes marciales, entonces ¿qué sonido hay?” ”

Respuesta: “Yousi perdió su biografía”. Si no hubiera sido por la pérdida de su biografía, la ambición del rey Wu habría sido desoladora. ”

Confucio dijo: “Wei Qiu escuchó a Zhu Chang Hong y fue exactamente lo mismo que dijo mi hijo. "

Bin Moujia se levantó, se excusó del banquete y dijo: "Mi esposo, Wu, ha estado en guardia durante mucho tiempo y ahora ha escuchado la orden. Me atrevo a preguntar, ¿por qué es tan tarde y tan largo? ”

Confucio dijo: “Estoy aquí para hablar contigo. Los que son felices son también los que tienen imágenes perfectas. Es trabajo del rey Wu ser responsable del trabajo general y la montaña está establecida; es la ambición del Taigong llevar adelante el poder; es regla de Zhou Zhao gobernar cuando hay caos en la guerra; Qifu Wu primero salió hacia el norte, luego formó y destruyó la dinastía Shang, el 30% fue hacia el sur, el 40% fue hacia el sur como territorio, el 50% se dividió en Shaanxi, con Zhou Gong a la izquierda, Zhao Gong a la izquierda. La derecha, y el 60% se reorganizó para adorar al emperador y pellizcar a Zhen. Luego se llevaron a cabo los cuatro ataques, que trajeron un gran poder a China. Si avanzas en grupos separados, podrás ayudar a las pulgas. Lleva mucho tiempo allí, esperando la llegada de los príncipes. ¿Y mi marido y yo no hemos oído lo que dijo Makino? El rey Wu conquistó Yin y se rebeló contra Shang, pero antes de bajarse del autobús, le concedió el título de Ji en honor al Emperador Amarillo, Zhu en honor a Yao, Chen en honor a Shun, se bajó del coche y concedió el título de Qi en honor a Xia; La familia y Song después de la tumba del príncipe Bigan, el prisionero de Jizi, fueron liberados y se le permitió hacer negocios y retomar su puesto. Cuando la gente común relaje su gobierno, se le pagará el doble. Al oeste del río Ji, los caballos esparcieron el sol de las montañas Huashan y no pudieron volver a montar; el ganado se dispersó en los campos del bosque de duraznos y ya no pudo ser sometido, los carros y las armaduras estaban escondidos en el tesoro y no pudieron ser sometidos; ser usado nuevamente; los carruajes fueron llevados hacia atrás para luchar, y los cogollos fueron cubiertos con pieles de tigre. Dirigió a sus hombres y los convirtió en príncipes, y los llamó "Jianzhu". Entonces el mundo sabría que el rey Wu ya no usaría el suyo. tropas. Dispersa al ejército y dispara en los suburbios, dispara a la cabeza de mapache a la izquierda, a la cabeza de mapache a la derecha, y dispara el aliento a través del cuero, usa la corona y sostiene el sombrero, y el tigre y los valientes cobrarán impuestos; adoran la espada en el salón luminoso, y la gente conocerá la piedad filial; entonces los príncipes sabrán. Entonces soy un ministro que cultivo y tomo prestado, y luego los príncipes me conocen y respetan: estos cinco son; la gran religión del mundo. Los tres ancianos y cinco hombres estaban en la escuela imperial. El emperador mostró su desnudez y sacrificó a los animales, sostuvo la salsa y la alimentó, sostuvo el título y cocinó la carne, y sostuvo la corona y el trabajo en general. A los príncipes se les enseña a luchar entre sí. Si este es el caso, entonces los caminos se extenderán en todas direcciones, los rituales y la música se comunicarán, y el marido y las artes marciales se retrasarán, ¿no es apropiado?

Zigong vio al Maestro Yi y le preguntó: "Cada uno tiene su propia canción apropiada para dársela al oyente. ¿Qué canción se le debe dar a quien se la dio?" "

En la época del duque Linggong de Wei, lo envió a la dinastía Jin y lo instaló en el río Pu. En medio de la noche, escuchó el sonido de tambores y arpas. Cuando preguntó a la gente que lo rodeaba, todos dijeron: "No lo escucho". Luego llamó a su maestro y le dijo: "Oí el sonido de tambores y arpas, preguntó y no escuchó nada. Parecen fantasmas y dioses, y fueron escritos para que yo los escuche. "Shi Juan dijo: "No.

"Como se sentaba erguido y tocaba el piano, lo escuchó y lo escribió. Mañana dijo: "Lo entendí, pero aún no lo he practicado. Por favor, quédense aquí y practíquenlo". "Ling Gong dijo:" Sí. "Porque me quedaré otra vez. Mañana informaré: "He aprendido de ello". "Fui a Jin y vi al Duque Ping de Jin. El Duque Ping puso vino en la mesa de caridad. Después de beber mucho, el Duque Linggong dijo: "Ahora que escuché la noticia, por favor reprodúzcala. "Ping Gong dijo: "Sí. Luego ordenó a Shi Juan que se sentara junto a Shi Kuang y tocara el piano y la batería. Antes de que terminara, Shi Kuang lo detuvo y le dijo: "Este sonido de arruinar el país no se puede llevar a cabo". "Ping Gong dijo:" ¿Cuál es la explicación? Shi Kuang dijo: "Shi Yan lo hizo". Cuando el rey Wu atacó a Zhou, marchó hacia el este y se arrojó al río Pu. Por lo tanto, cuando escuchó el sonido, debe estar sobre el río Pu. El que escuchó el sonido primero perdería su país. "Ping Gong dijo: "Éste es el sonido que me gusta y me gustaría oírlo. "El profesor terminó de tocar el tambor.

Ping Gong dijo: "¿Es este el sonido más triste? Shi Kuang dijo: "Sí". "Ping Gong dijo:" ¿Puedes oírlo? Shi Kuang dijo: "Eres de virtud y rectitud débiles, por lo que no puedes escuchar esto". "Ping Gong dijo: "Me gusta el sonido que me gusta y me gustaría escucharlo. "Shi Kuang no tuvo más remedio que tocar el arpa y el tambor. Tan pronto como lo tocó, veintiocho grullas negras se reunieron en la puerta del pasillo; cuando volvió a tocarlo, estiraron el cuello y cantaron, estiraron las alas y bailaron. .

Ping Gong se llenó de alegría y se levantó, pero Kuang Shou, el maestro, se sentó y preguntó: "¿Es esto lo más triste?". Shi Kuang dijo: "Sí". En el pasado, el Emperador Amarillo utilizó la gran unidad de fantasmas y dioses, pero ahora la moralidad y la rectitud del rey son demasiado débiles para escuchar, y será derrotado si escucha. Ping Gong dijo: "Soy mayor y me gustaría escuchar la música que me gusta". "Shi Kuang no tuvo más remedio que tocar el piano y la batería. Tan pronto como tocó, se levantaron nubes blancas desde el noroeste; cuando volvió a tocar, vino un fuerte viento, seguido de lluvia, y las losas del pasillo volaron hacia la izquierda y Bien. La gente corría por ahí. Ping Gong tenía miedo y se acostaba en la casa del pasillo. Hubo una sequía severa en la dinastía Jin durante tres años.

Tai Shigong dijo: Los antiguos reyes de la dinastía Ming no disfrutaban de la música. Entretener la mente y satisfacer los deseos es regular los propios deseos. Todas las enseñanzas ortodoxas comienzan con el sonido, y el sonido es correcto y el comportamiento es correcto. , la música agita la sangre, hace circular el espíritu y armoniza la mente recta, Shang mueve los pulmones para armonizar la justicia, los cuernos mueven el hígado para armonizar la rectitud, los cuernos mueven el hígado para armonizar la rectitud, las plumas mueven los riñones para armonizar. sabiduría justa, por lo que la música se usa para ayudar al corazón recto internamente pero para diferenciar entre nobleza e inferioridad externamente. La longitud del qin es de dos metros y medio y una pulgada, y el que tiene la cuerda grande es el palacio, y lo es. en el centro, con Shang y Zhang a la derecha. El sonido de Gong hace que la gente sea cálida y amplia; el sonido de Shang hace que la gente sea recta y justa; el sonido de Jiao hace que la gente sea compasiva y amorosa; y caritativo; el sonido de Yu hace que la gente sea ordenada y ordenada. La etiqueta viene del exterior y la música viene del interior. Por lo tanto, un caballero no puede dejar la etiqueta por un momento, y será arrogante e impulsivo. El hombre noble cultiva la rectitud. En la antigüedad, el emperador y los príncipes nunca abandonaban la corte cuando escuchaban las campanas y los repiques, y los ministros y funcionarios nunca abandonaban el frente cuando escuchaban la música del arpa y el arpa. Por lo tanto, cultivar la rectitud y protegerse contra las pérdidas nace de la falta de respeto. El rey sabio hace que la gente escuche el sonido de la elegancia, mire la etiqueta majestuosa, se comporte con respeto y hable con benevolencia y rectitud.