¿Cómo lee los clásicos un centenario?

Cuantas más veces vuelvas, mejor. Cuanto antes mejor. Lo mejor es regresar inmediatamente. Devuélvelo a ti mismo o a tu familia, o a parientes y acreedores injustos, o preferiblemente a todos los seres sintientes. Debido a que hay innumerables seres sintientes, las recompensas y los méritos son inconmensurables. Esto también es una especie de ingenio y conveniencia. También puedes devolver Bodhi: Que este mérito sea la causa y condición para que todos los seres sintientes alcancen la iluminación suprema. O vuelve a ti mismo: que puedas alcanzar el Bodhi supremo para todos los seres sintientes, y que este mérito se convierta en la causa de tus logros.

Lo mejor es tener sabiduría y poder experimentar el cuerpo vacío de las tres rondas cuando lo haces. El cuerpo vacío de tres ruedas significa que el propio retornado, las buenas raíces del retorno y el entorno del retorno están todos vacíos. Hacer un retorno desde la perspectiva del vacío sexual es el retorno más singular y satisfactorio.

Sin embargo, ahora que no tenemos pruebas de Wukong, es difícil lograr tal retorno. Pero podemos hacer esto: cómo los Budas pasados, futuros y presentes me pagan, yo haré lo mismo; cuando el maestro regrese, yo también regresaré. "El último voto de Samantabhadra" también dice: "Manjushri es poderoso y sabio". , y los Bodhisattvas resucitarán de entre los muertos. Ahora regresaré". Vaya a la raíz de Zhushan y aprenda todo de él. "A medida que Manjushri regresa, yo también, como regresa Samantabhadra, yo también. Este regreso también puede reemplazarlo. el regreso de la carrocería vacía de tres ruedas."

Sigue adelante y haz aspiraciones - genera bodhicitta; no hay posibilidad de hacer lo correcto - observa la naturaleza claramente y date cuenta de la gran sabiduría de las tres rondas; Para un verdadero practicante, estas tres extraordinarias victorias son indispensables. Si hay tres maestros extraordinarios, con sólo cantar las palabras "Amitabha" y "Om-ah-bang-bang", uno puede liberarse y convertirse en un Buda. Si no hay tres méritos principales, no importa cuán grandes sean las raíces de la bondad, no importa cuánto mérito se acumule, no se convertirá en una causa de liberación y Budeidad, sino que sólo podrá ser una bendición para la gente. Si sólo haces actos meritorios de manera formal y superficial, acumulando bendiciones y haciendo buenas obras, pero tu corazón es malo, entonces has creado mal karma.

Primero regresa al budismo, y luego regresa a personas o cosas específicas.

Hay esto en el "Sutra de los deseos del Bodhisattva Ksitigarbha".

Un aullido. Si es una buena acción y puede regresar al Reino del Dharma, es un mérito. Esta es una gran alegría en millones de vidas. Si Dan regresa a su familia o a sus propios intereses, ese es el. resultado, y los tres estudiantes estarán felices y uno ganará algo ”