La historia del desarrollo de las novelas rurales.
En la década de 1930, Mao Dun creó "Linjiabao" y "La trilogía rural" desde la perspectiva de la racionalidad política; en la década de 1940, Zhao Shuli creó novelas rurales desde la perspectiva de la racionalidad práctica. desde la perspectiva de la observación rural del intelectual y se despliega en diferentes dimensiones. Sin embargo, debido al aumento gradual de la conciencia de clase del autor y su excesiva preocupación por el destino político real de los agricultores, el carácter cultural de sus novelas se ha debilitado hasta cierto punto, mostrando así una tendencia general a inclinarse hacia el campo de lo rural. novelas. Influenciadas por ellos, las novelas rurales alguna vez evitaron expresar el tema del conflicto entre las culturas china y occidental. Como resultado, hubo una proliferación de novelas rurales en las décadas de 1950 y 1960. Sin embargo, las novelas culturales y rurales de Lu Xun no revivieron hasta finales de los años 1970 y principios de los 1980. Proporcionaron una perspectiva racional de la cultura rural desde el punto de vista de los intelectuales.
Fei Ming, Shen Congwen y Wang Zengqi aceptaron el sentimiento antiurbano de la teoría del valor de Lu Xun en las novelas rurales. La diferencia es que la contradicción entre la cognición racional de Lu Xun y la elección de valores emocionales, que está llena de conflictos entre dos culturas, desaparece gradualmente en las obras de Fei Ming y Wang Zengqi. En las novelas rurales de Fei Ming "Taoyuan", "Belling" y "Bridge", "el autor utiliza una pluma lírica y tranquila para describir el tranquilo paisaje pastoral y mostrar la pacífica belleza de la naturaleza humana. Por lo tanto, utiliza palabras puras para describir". El pacífico paisaje pastoral. Las emociones construyen una utopía oriental. Sólo gracias al estilo retrospectivo del autor, la utopía vacía se llena de un tono triste y elegíaco en su apariencia pastoral. Las obras maestras de Wang Zengqi, "Pollo y pato" y "Old Lu", así como "Taking Rings" y "Notes on a Big Trouble" de la década de 1980, se presentan con costumbres populares aparentemente sin rumbo, lo que muestra el apego del autor a la belleza de la naturaleza humana. en la cultura tradicional. Por lo tanto, también hay un ambiente trágico, pero las obras de Wang Zengqi son más cálidas y resaltan el poder de la belleza.
Por ejemplo, "White Deer Plain" de Chen, "Impetuous" de Jia Pingwa, Tumen, Gao Laozhuang y "Missing the Wolf", "The Ancient Ship" de Zhang Wei, Fábulas de septiembre, "Home", Han "Diccionario y consejos Maqiao" de Shaogong, etc. , tiene un título determinado. La connotación cultural específica determina que la imagen de los intelectuales haya sido promovida a una posición dominante en novelas, como Golden Dog de Jia Pingwa, Gao e incluso Zhuang Zhidie en "Abandoned Capital", Yelang en "White Night Walk", Ning Qu, Tres generaciones de intelectuales en "El barco antiguo" de Zhang Wei. Por otro lado, el "Diccionario Maqiao" y los "Consejos" de Han Shaogong analizan los aspectos espirituales más destacados de las ruinas de Maqiao y Taiping en la pobreza material desde el punto de vista intelectual del narrador y la pérdida de la naturaleza humana bajo la expansión de los deseos materiales "urbanos". Por ejemplo, "Gao Laozhuang" de Jia Pingwa construyó dos series de personajes centrados en Luzi, con el propósito de "tratar de promover mi imagen" en su conjunto. Por lo tanto, el regreso de Lutz a su ciudad natal y su partida de su ciudad natal tienen el carácter expresivo de la confusión espiritual de un intelectual hacia un avance espiritual. Esto es aún más obvio en "Recordando al lobo". De un lado están Shi De (inmoral) y Madman Huang de la ciudad, y del otro lado están Fu Shan (herido) y Rotten Tou del campo. Esto pone de relieve el dilema de Gao entre las culturas china y occidental, así como su perspectiva cultural abierta basada en la naturaleza ecléctica de la cultura nacional en este dilema.
Comentarios
Objetivamente hablando, la reforma y apertura de China en la década de 1980 fue la segunda gran integración de las culturas china y occidental después del Movimiento del Cuatro de Mayo. Si la colisión cultural durante el período del 4 de Mayo fue la completa negación de la autocultura y la aceptación pasiva de la cultura occidental por parte de la cultura tradicional china en un estado de humillación, entonces el intercambio cultural en la década de 1980 fue un intercambio recíproco formal de culturas chinas y occidentales. culturas. Aunque la segunda colisión cultural en diferentes épocas tiene diferentes contenidos específicos, la similitud general de la colisión cultural hace que la absorción cultural en la década de 1980 parezca un regreso a la era del 4 de mayo. Es en esta situación específica que las novelas rurales en el contexto de cicatrices y reflexiones aparecen en la forma cognitiva de crítica cultural y reflexión cultural que regresa al Movimiento del Cuatro de Mayo. La "literatura en busca de raíces" que surgió a mediados de los años 1980 marcó la conciencia cultural de los intelectuales en las novelas rurales. La "literatura en busca de raíces" cuestiona el Movimiento del Cuatro de Mayo y hereda la búsqueda cultural de las novelas locales durante el Período del Cuatro de Mayo. La propuesta teórica de la "literatura en busca de raíces" marca claramente su exploración del espíritu cultural nacional. Por lo tanto, es una continuación de los esfuerzos antitradicionales de Lu Xun para transformar el carácter nacional. La diferencia es que en los primeros días, cuando las culturas china y occidental chocaban y la cultura tradicional estaba profundamente arraigada, Lu Xun adoptó una estrategia completamente antitradicional.
Los escritores que buscan raíces revelan tanto las malas como las buenas raíces de la cultura tradicional china.