¿Cuáles son los mitos y leyendas chinos clásicos?
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El hada del crisantemo
El origen de los chinos Año nuevo
Wu Mengju conoce al inmortal
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·Ocho inmortales luchando con dragones de flores
·La Sabiduría Matando al Dragón Unicornio
·La Princesa Dragón Jugando con la Perla Divina
·El Hada Cisne y el Dios Sapo
Hou Yi y Chang'e
·Wu Gang conquistó Gui
·Guanyin envió pinturas
·La Reina Madre de Occidente y su Hada del Melocotón
·El Pavo Real La Princesa y el Príncipe Dai
·La Leyenda de la Grulla Amarilla
·Ropa de los Cien Pájaros
·La Chica Caracol
·Nuwa Mending el Cielo
·Bai Shilang
·Niña Caracol
·Hada del Crisantemo
·El Hada Cisne y el Sapo
·La Carpa Salta sobre la Puerta del Dragón
·Los Ocho Inmortales Luchando contra el Dragón Flor
·La Creación de Pangu
· La Reina Madre de Occidente y su Hada Melocotón, la Princesa Dragón y la Perla Mágica
Wu Gang conquistó Gui
La mitología china es rica y colorida, y su contenido incluye principalmente los siguientes nueve aspectos:
①Mito del mundo de la creación. Mitos sobre la creación del cielo y la tierra, el origen del ser humano y de todas las cosas. También conocido como apertura del mito. Los mitos de la creación son explicaciones y descripciones infantiles de la naturaleza y el universo en forma de fantasía en la infancia humana, que reflejan los conceptos primitivos de los pueblos antiguos sobre el cielo, la tierra, el universo y el origen de la humanidad.
Hay dos tipos principales de mitos de la creación: mitos sobre la creación del cielo y la tierra (incluida la formación del mundo y de todas las cosas) y mitos sobre el origen de la humanidad (incluido el origen de las naciones) . Hay tres tipos de mitos sobre la creación del mundo: el primer tipo, con el Dios creador como cuerpo principal, creando el mundo. Este dios creador tiene diferentes imágenes, títulos y formas de crear el cielo y la tierra. El dios de la creación del pueblo Yao se llama Miluotuo; el pueblo Yi tiene cuatro dioses de la creación: Ba Ge, Dian Ni, Zhige Alu y Jie Zhijialu. La segunda categoría es el mito de la transformación de los gigantes, que cuenta que todo en el mundo se transformó a partir de partes del cuerpo del gigante. Como el mito Pangu de la nacionalidad Han, el mito "Zhapama y Jamima" de la nacionalidad Achang, el mito de la nacionalidad Yi "Nizhi Xiajin, el gigante que creó todas las cosas", etc. La tercera categoría, los mitos de la evolución natural, narra el proceso imaginario de la formación natural del cielo y la tierra. No es la creación de un dios pionero ni la reencarnación de gigantes. Es una evolución completamente natural. Como el mito de Zhuang "Buluo Tuo y Mei Liujia", el mito de la creación Naxi "Renzu Lien", etc. Muchos de estos mitos se conservan en las epopeyas y canciones antiguas de diversas minorías étnicas. Hay dos tipos de mitos sobre el origen humano: un tipo explica el nacimiento de los seres humanos en el mundo, cuenta el proceso de creación del hombre y explica el origen de la nación; el otro tipo está relacionado con el mito del diluvio y explica el proceso; de recrear a la humanidad mediante la unión de hermano y hermana después del diluvio. En los mitos nacionales de la creación, existen varias teorías de que los humanos surgieron de huevos, calabazas, piedras y surgieron de cuevas o bosques. Sin embargo, la teoría más común es que los humanos fueron creados a partir de arcilla. Como el mito de Nuwa.
En los mitos de la creación, las explicaciones del origen de la humanidad y el origen de la nación a menudo se combinan, y se considera que el origen de la nación y el origen de la humanidad ocurren al mismo tiempo. El proceso de creación registrado en la epopeya de la nacionalidad Yi "Mei Ge" es que hermano y hermana se casan, dan a luz una extraña calabaza y aparecen 8 tipos de personas, lo que explica el origen de los 8 grupos étnicos. El mito de la creación es universal. Es la ideología del período primitivo de la humanidad y tiene un importante valor histórico y cierto valor literario.
②El mito del sol, la luna y las estrellas. Mitos que explican fenómenos naturales como el sol, la luna y las estrellas. El mito del sol, la luna y las estrellas planteó por primera vez la cuestión del origen del sol, la luna y las estrellas. La mitología china tiene diferentes puntos de vista al respecto, y hay aproximadamente cinco tipos: la teoría del nacimiento, la teoría de la metamorfosis del cuerpo, la teoría del nacimiento del óvulo, la teoría del casting y la teoría de la creación divina. Además, también hay un dicho que dice que el sol es un dios heroico y el emperador del cielo. También existen mitos que explican el origen de determinadas constelaciones.
El movimiento regular del sol y la luna es un aspecto de la mitología del sol y la luna que explica los fenómenos naturales. La antigua mitología china describe el programa de vida del sol y la luna, que incluye trabajo y descanso al igual que los seres humanos. La sombra de la luna y sus crecientes y menguantes son otro aspecto de estos mitos que explican los fenómenos naturales. En la mitología china, hay historias como la de Chang'e volando a la luna y convirtiéndose en un sapo, Wu Gang cortando osmanthus y el Conejo de Jade golpeando medicina. También existen muchos mitos entre las minorías étnicas que explican la sombra de la luna. En cuanto a la relación entre el sol y la luna, la gente imagina que tienen la misma relación que tienen marido y mujer, hermano y hermana, hermana, tía y cuñada en el mundo humano. También existen explicaciones mágicas para el fenómeno de los eclipses solares y lunares en la mitología. Por ejemplo, entre el pueblo Han, hay un dicho que dice que el perro devora al perro. El mito de fotografiar al sol es una parte integral de los mitos del sol y la luna que no se puede ignorar. El contenido básico que describe es: múltiples soles (o lunas) aparecieron en el cielo, brillando con una luz intensa, provocando graves consecuencias. El heroico arquero derribó el sol y la luna adicionales. Estos mitos reflejan el deseo de los antiguos humanos de controlar el sol y vencer la sequía.
Los mitos del sol, la luna y las estrellas reflejan la comprensión simple de los humanos antiguos sobre los cuerpos celestes, y algunos de ellos expresan su deseo de controlar los cuerpos celestes mediante la brujería, que tiene un significado científico y práctico primitivo. Sin embargo, debido a la infiltración y fusión de varios conceptos primitivos, finalmente se transformó en un mito lleno de fantasía ingenua y fue adoptado como tema creativo por los literatos.
③Mitos sobre el origen de los animales y las plantas. Una especie de mito de la naturaleza. Es una historia explicativa contada por pueblos primitivos sobre los orígenes y características de las plantas y los animales. En la era de las economías primitivas de pesca, caza y recolección, la productividad humana era extremadamente baja y no podía distinguirse del mundo natural.
La gente suele creer que los animales y plantas que los rodean también tienen percepciones, emociones y procesos vitales como ellos. Especialmente aquellos animales y plantas que tienen un interés directo en la vida y la producción de las personas, utilizan técnicas de fantasía visual para explicar sus orígenes y características. Se convirtió en un mito sobre el origen de los animales y las plantas.
Entre las obras mitológicas transmitidas en China hasta el día de hoy, hay muy pocos mitos sobre el origen de los animales y las plantas individualmente. La mayoría de ellos existen como tramas parciales en mitos primitivos y epopeyas de la creación. Por ejemplo, en la epopeya mitológica "La creación del mundo" del pueblo Buyi, se dice que el bosque y las aves y animales raros se transformaron a partir del cabello del dios Wengjia y los piojos de su cuerpo. "El Mito de Kuafu" dice que el bosque de duraznos se convirtió en el bastón que Kuafu abandonó después de morir de sed en su camino hacia el sol. Este tipo de mito cree que los animales y las plantas se transforman a partir de ciertas partes del cuerpo del dios o de los artefactos de los dioses.
Además, algunos mitos creen que los animales y las plantas fueron creados por dioses creadores. Por ejemplo, el poema épico de la nacionalidad Yi "Leoteyi" cuenta que el dios A'oshubu vino al mundo humano para crear criaturas vivientes. Plantó tres tipos de árboles en el suelo, y a partir de entonces comenzaron a aparecer árboles; en el bosque, y a partir de entonces empezaron a aparecer animales. También existen algunos mitos que creen que los dioses, los humanos, los animales y las plantas son interdependientes.
④ Mito de las inundaciones. Un mito mundial sobre la destrucción del universo y el renacimiento de la humanidad. Los registros de inundaciones en la antigua China están relacionados principalmente con el control de inundaciones. Por ejemplo, "Huainanzi·Lanmingxun" cuenta la historia de Nuwa reparando el cielo y controlando el agua. Además, también existen mitos sobre el control de las inundaciones por parte de Gun y Yu. Ninguno de ellos está directamente relacionado con la regeneración humana. El mito del diluvio transmitido por generaciones posteriores refleja que en cierto período de la antigüedad, después de que la humanidad sufriera una inundación devastadora, dos hermanos y hermanas que sobrevivieron al diluvio se casaron y renacieron como humanos. Este mito se puede dividir en dos grandes sistemas: el del Norte y el del Sur. Generalmente se dice que el mito de las inundaciones del sistema suroeste es: el Dios del Trueno envía una inundación y sumerge el mundo. El hermano y la hermana se escondieron en una calabaza para evitar la inundación, luego se casaron y dieron a luz a diferentes razas después de su matrimonio. El mito de las inundaciones del sistema del norte dice: las inundaciones inundaron el mundo. Fuxi y Nuwa (o hermano y hermana Pangu) fueron protegidos de las inundaciones por leones de piedra o tortugas y luego se casaron. Al final, el hermano y la hermana hicieron figuras de arcilla y recrearon seres humanos, convirtiéndose así en los "ancestros humanos" del pueblo Han. Hay rastros de matrimonios de sangre primitivos en estos dos grandes mitos sistemáticos. Parece ser un reflejo de la transición del matrimonio en grupo al matrimonio en pareja en la sociedad china primitiva. Debido a las diferentes etapas sociales, las actitudes hacia el matrimonio entre hermanos en la mitología también son diferentes. Los primeros mitos creían que el matrimonio entre hermanos era necesario para la continuación de la humanidad; los mitos posteriores diferían hasta cierto punto; Los datos sobre los mitos de las inundaciones de los Miao, Yao, Yi y otros grupos étnicos en el suroeste de China en los tiempos modernos se citan en detalle en "Mitos y poesía · Fuxi Kao" de Wen Yiduo. Constantemente se descubren mitos sobre las inundaciones de los han, los mongoles, los daur y otros grupos étnicos de las llanuras centrales y el norte. Algunos de ellos están integrados con los mitos de la creación y otros tienen serias tendencias budistas. Debido a las limitaciones del entorno natural y del entorno social y cultural, los mitos orales sobre las inundaciones suelen evolucionar.
⑤El mito de Nuwa. Nuwa es la diosa de la creación en la mitología china. Es una imagen de una gran diosa transmitida desde el período del clan matrilineal de la sociedad primitiva.
El contenido del mito Nuwa tiene principalmente dos vertientes. Una es crear humanos. Cuenta la leyenda que Nuwa amasó arcilla amarilla y creó a los seres humanos. Más tarde, debido a que estaba ocupado, condujo la cuerda al barro y la arrastró, y las manchas de barro que salpicaban se convirtieron en muchas personas (ver "Costumbres y significados" de Yingshao de la dinastía Han posterior). El otro está parcheando el cielo. La teoría de reparar el cielo se vio por primera vez en "Huainanzi·Lanmingxun". Cuenta la leyenda que en la antigüedad, el cielo se derrumbó, ardieron incendios, inundaron inundaciones y pájaros y bestias malvadas dañaron a la gente. Nuwa fundió piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó árboles con patas de tortuga y los colocó alrededor de la tierra para sostener el cielo, y mató al dragón negro que estaba causando problemas para salvar a la gente de las Llanuras Centrales. Luego, los juncos fueron reducidos a cenizas, bloqueando la monstruosa inundación. Nuwa también puede considerarse como el primer héroe de control de inundaciones en los mitos y leyendas chinos.
Además, también se dice que Nuwa hizo una vez una caña sheng. Esto es similar al Lusheng que jugaron más tarde los grupos étnicos del suroeste de China. También se puede decir que Nuwa es la diosa de la música. También hay leyendas de que Nuwa estableció el sistema matrimonial para la humanidad ("Costumbres"), permitiendo a hombres y mujeres jóvenes casarse entre sí y reproducirse. También es la diosa del matrimonio.
⑥El mito de Fuxi. Sobre el mito creado por la cultura china. Fuxi también se llama Taihao Fuxi. Se dice que fue el hijo de Hua Xu quien pisó las huellas del Dios del Trueno en Lei Ze. Puede "subir y bajar al cielo" a lo largo de la escalera de madera que crece en las tierras salvajes de Miyako.
Fuxi tuvo muchos inventos. La historia principal es que se sentó en un altar cuadrado, escuchó la música desde todas las direcciones y luego dibujó ? (Qian), ? (Kun), ? ? (Los símbolos de los ocho hexagramas colgantes (Xun), ? (Kan), ? (Li), ? (Gen) y ? (Dui) se llaman Bagua, y representan varias cosas entre el cielo y la tierra. También imitó telas de araña y fabricó redes de pesca. Su ministro Gou Mang, basándose en este principio, se convirtió en cazador de pájaros. Fuxi también hizo cítara y creó la música de "He Bian". Los albores de la civilización antigua surgieron en la legendaria era Fuxi.
Más tarde, Fuxi se convirtió en el Emperador del Cielo en Oriente, y su ministro Gou Mang se convirtió en su dios. Según la leyenda, Fuxi y Nuwa estaban casados. Esta teoría apareció aproximadamente en la dinastía Han Occidental. Hay un dicho en la "Oda al Palacio Lu Lingguang" del rey Yanshou de la dinastía Han del Este que dice que "Fuxi tiene un cuerpo escamoso y Nuwa tiene un cuerpo de serpiente". El retrato en la cámara de piedra del templo Wuliang de la dinastía Han del Este muestra a Fuxi y Nuwa apareándose con una cabeza humana y un cuerpo de serpiente. Un lado está marcado como Fuxi y el otro lado puede ser Nuwa.
⑦El mito del emperador Jun. El mito del Emperador del Cielo consagrado por el pueblo Yin en la antigua China. ¿Oráculo se llama Gaozu?. Originalmente era el dios ancestral del pueblo Yin y luego fue ascendido a emperador del cielo.
Su forma en las inscripciones en los huesos del oráculo es la cabeza de un pájaro, el cuerpo de un macaco, un pie y parece sostener un bastón en la mano. Los mitos sobre el emperador Jun se concentran en los siguientes cinco capítulos de "El clásico de las montañas y los mares" y no se encuentran en otros libros. Las dos esposas del emperador Jun, una llamada Xihe, vivieron en Ganyuan en el este y dieron a luz a 10 soles; la otra, llamada Chang Xi, vivió en el desierto del oeste y dio a luz a 12 lunas. También hubo una esposa llamada Ehuang que vivió en el desierto del sur y dio a luz a un antepasado con una cabeza y tres cuerpos. El emperador Jun a menudo desciende del cielo y se hace amigo de algunos pájaros coloridos; los dos altares ancestrales del emperador Jun a continuación son administrados por estos pájaros coloridos. En el desierto del norte, hay un bosque de bambú imperial. Corta una sección de bambú y ábrela para hacer un barco. En la época de Yao, el emperador Jun una vez le dio a Yi un arco rojo y flechas blancas, y le pidió que bajara para salvar a la gente de la pobreza. Los anteriores son los fragmentos del mito restante del emperador Jun. De esto podemos ver la divinidad de Di Jun como el Emperador del Cielo. Debido al desarrollo y evolución de la mitología, el emperador Jun se encarnó en dos emperadores legendarios en el mundo, uno es el emperador Ku Xin y el otro es el emperador Shun. Ambos son héroes semidioses y tienen sus propios mitos y leyendas circulando.
⑧Mito de Yi. Yi es un héroe que dispara al sol en la mitología china. Según registros de libros antiguos anteriores a Qin, Yi se llamaba Yi Yi (Zuo Zhuan, Tian Wen) o Ren Yi (Shan Hai Jing). El mito sobre Yi dice que cuando Yao era rey, 10 soles aparecieron en el cielo y quemaron las cosechas. La gente se moría de hambre y todo tipo de pájaros y bestias malvadas aprovecharon la oportunidad para dañar a la gente. Entonces el Emperador Jun del Cielo le dio a Yi un arco rojo y una bolsa de flechas blancas, y le pidió que aliviara las dificultades de la gente. Cuando Yi descendió al mundo mortal, primero derribó 9 de 10 soles, y luego mató a las bestias feroces como el 茰貐, el diente de cincel, los nueve bebés, el vendaval, la serpiente Xiu, etc. Finalmente, fue al bosque de moreras en las Llanuras Centrales para atrapar al gran jabalí más dañino. Coció al vapor la carne de jabalí y se la ofreció al Emperador del Cielo, esperando ser recompensado. Sin embargo, el Emperador del Cielo no estaba satisfecho con las acciones de Yi porque Yi disparó y mató a nueve de sus hijos. Además, hay fragmentos de registros sobre Yi disparando a He Bo, Yi pidiendo a la Reina Madre de Occidente el elixir de la inmortalidad y Chang'e robándolo y volando a la luna, lo que refleja las otras actividades de Yi y su trágico final. "Huainanzi" también registra que la gente adoraba a Yi como el dios Zongbu para eliminar los desastres.
⑨El mito de Chang'e. Chang'e es la diosa de la luna en la mitología china. El mito de que Chang'e vuela a la luna es el más popular entre la gente. Apareció por primera vez en "Huainanzi·Lan Mingxun". El mito dice que Yi le pidió a la Reina Madre de Occidente la medicina de la inmortalidad y se la llevó a casa. Chang'e aprovechó la ausencia de Yi y tomó el elixir en secreto. Inconscientemente, su cuerpo voló ligeramente del suelo y corrió hacia el palacio de la luna. El mito de Chang'e volando a la luna también se puede encontrar en el anterior "Gui Zang", pero la descripción en "Gui Zang" es incompleta. Solo dice que Chang'e tomó el elixir de la Reina Madre de Occidente. Y corrió al palacio de la luna para convertirse en un espíritu lunar. Parece que todavía no ha estado conectada con Yi. En la versión antigua de "Huainanzi", todavía hay un registro de Chang'e yendo al palacio de la luna y convirtiéndose en un sapo, pero ya no está disponible en la versión actual, que muestra el cambio de la gente de la condena a la simpatía por Chang. 'mi. Durante el período comprendido entre las Seis Dinastías Wei, Jin y la Dinastía Tang, la simpatía de la gente por Chang'e se desarrolló cada vez más, y leyendas antiguas como la transformación del sapo fueron gradualmente olvidadas.
Algunos estudiosos creen que Chang'e es Chang Xi en "El clásico de las montañas y los mares"