¿Por qué volviste a mencionar al sabio del pueblo?
La definición de compañero es una persona cuyo carácter moral y talentos son respetados por sus compañeros del pueblo.
El término "Xiangxian" se originó en la dinastía Han del Este. Es un título de honor otorgado por el estado después de la muerte de funcionarios que han hecho algo, o sabios sociales con alto prestigio y grandes contribuciones a la sociedad. . Es una afirmación del valor de vida de quien disfruta de este título. Durante las dinastías Ming y Qing, cada condado tenía un templo Xiangxian para adorar a las figuras Xiangxian de las dinastías pasadas.
Como resultado, se formó un conjunto completo de ceremonias conmemorativas y conmemorativas oficiales. En términos generales, se refiere al jefe de guerra. Durante la guerra, los sabios rurales deben luchar en la primera línea para luchar por las posibilidades de supervivencia de la gente.
Como piedra angular de la China feudal, la nobleza rural, también conocida como nobleza rural, alguna vez asumió funciones de gestión de base en la era en la que "el poder imperial no se extendía al condado". Los "Wubao" de las dinastías Wei y Jin y los "Yimen" de las dinastías del Sur y del Norte fueron todas formas externas de organizaciones de base de sabios rurales.
El debate sobre el camino, el papel y la función de los "nuevos sabios rurales" en la participación en la gobernanza de las aldeas muestra que la comunidad académica aún no ha llegado a un acuerdo sobre las cuestiones fronterizas entre los "nuevos pueblos virtuosos". y el poder político de base, y entre los "dos comités" de la aldea y los aldeanos.
Además, los círculos académicos no distinguen si "Xinxiangxian" participa en el gobierno de la aldea a título individual o de forma organizativa, cuestionando así la legitimidad y necesidad de la organización "Xinxiangxian". Los debates y preguntas antes mencionados reflejan que la gobernanza del "condado de Xinxiang" se enfrenta a una "vergüenza". Mills señala que sólo juntando la vida personal y la historia social se pueden entender verdaderamente estas "vergüenzas".
Por un lado, afirma la gobernanza del "condado de Xinxiang" a nivel político y trata de aprender de la experiencia de gobernanza tradicional de la "gentry rural". Como han señalado algunos académicos, el legado de la gobernanza tradicional de la “gentry” se refleja en la participación política activa de diversas fuerzas civiles, como las élites de base y las organizaciones no gubernamentales, en la política china contemporánea.
Por otro lado, la gobernanza del "condado de Xinxiang" ha sido cuestionada porque está en tensión con el actual sistema de "política municipal y gobernanza de aldea".
Al dar pleno juego a la "imaginación sociológica", la gobernanza del "condado de Xinxiang" puede vincularse a la gobernanza tradicional de la "gentry" y la "política de doble vía". Fei Xiaotong señaló en "Los caballeros de China": "Los asuntos locales están bajo la jurisdicción de los caballeros de la comunidad y es difícil para el gobierno central interferir".
Al mismo tiempo, Señaló que los "caballeros" son la clave para la formación de una "política de doble vía". Esta es la base de la buena gobernanza rural. Sin embargo, en los tiempos modernos, la "gentry" se ha ido retirando gradualmente del campo de la gobernanza rural, especialmente durante la Revolución Agraria. "Todos los derechos de la nobleza deben ser derrocados, y la nobleza debe luchar clandestinamente, incluso con los pies". /p>
(1) De Por lo tanto, la tradicional “política de doble vía” terminó con la reforma agraria liderada por China.
Con la desintegración de las comunas populares y el nacimiento de la autonomía de los aldeanos, el estudio de la “política de doble vía” ha vuelto a entrar en el campo de visión académico. Insatisfechos con los fenómenos formales de "doble vía" y sustantivos de "única vía" en la "gobernanza de aldeas", los académicos creen que se puede construir una "política de doble vía" sustantiva cultivando organizaciones sociales rurales como "asociaciones de construcción de aldeas" y " nuevas asociaciones de aldea" ".
Sin embargo, los académicos rara vez incluyen a la "Asociación de Constitución del Municipio" en la perspectiva de la "política de doble vía". Yuan Chao estudió la "Asociación de Académicos Rurales" desde la perspectiva del "modelo de intermediación" de Duzanqi y creía que la "Asociación de Académicos Rurales" promovía un nuevo "mecanismo de intermediación" y lograba la confianza mutua y el intercambio de recursos entre la sociedad y el país en el ámbito rural. .
(3) Aunque el "modelo de corretaje" está relacionado con la "política de doble vía", el "modelo de corretaje" se inclina más hacia el papel de "Xinxiangxian" en la construcción del poder nacional, y el Intervención de "Xinxiangxian" La relación entre la gobernanza rural y los cambios en las estructuras políticas rurales no se ha explicado claramente.