¿Por qué se llama Salón de las Cinco Flores y los Octágonos?
Desarrollo histórico
El templo Pilu fue construido en el período Tianbao de la dinastía Tang (742~755). Según las "Nueve vistas del palacio de la prefectura de Zhengding", "el templo Pilu fue construido en Tang Tianbao en el oeste de la ciudad", que se refiere a la prefectura de Zhengding en el oeste. Además, las inscripciones en la plataforma de piedra reconstruida y la piedra del mérito reconstruida en el templo Pilu muestran que en el segundo año de Xuanhe de la dinastía Song (1120), el primer año de Huangtong de la dinastía Jin (1140), el vigésimo sexto año de Dading (1186), Jin Cheng'an. En el segundo año del reinado de Zheng Zheng, un eminente monje vino aquí de visita y admiró el extraño paisaje de "Dongmu está profundamente escondido, Fan Yuan es profundo, el sol sale y desaparece, y los pájaros cantan y ríen", por lo que llevó Se llevan a cabo renovaciones y creaciones, formando una línea a lo largo del eje central. El complejo de edificios de sur a norte es Shanmen, Jialan Hall, Patriarch Hall, Sakyamuni Hall, Bell Tower, Drum Tower, Pilu Hall y Monk's House.
Para el octavo año de Hongzhi en la dinastía Ming (1495), había experimentado más de 150 años de viento, lluvia, erosión y daños de guerra. El templo de Pilu ha sido durante mucho tiempo un templo en ruinas con vigas y pilares podridos, un techo con goteras, paredes torcidas, estatuas rotas, pinturas descoloridas y una escena decadente cubierta de maleza en el patio. Sin embargo, el anfitrión del templo no obstaculiza a los sacerdotes taoístas. , monjes y personas que han logrado grandes logros. Según la "Estela que celebra los logros exitosos del Templo Pilu" del duodécimo año de Hongzhi (la estela más antigua existente en el Templo Pilu fue reconstruida): "En mayo del octavo año de Hongzhi, había un monje en este templo que hizo No vivía como maestro. Él era de esta aldea (Shangjing). Los nobles de la familia Gao en la aldea. Quedé realmente impresionado cuando vi que el salón principal era grande, las vigas estaban rotas, los pilares estaban dañados. Los colores se estaban despegando. Trabajé junto con You Potong y otros para eliminar lo viejo e innovar, y lo renové antes y después. En el templo, hice un Buda Vairocana, con dos Bodhisattvas de flores fragantes al lado, junto con el fundador. residencia de los monjes, campanas y tambores..." En el año 18 de Hongzhi en la dinastía Ming (1505), el abad Daozhu completó la reconstrucción del templo Tianwang con las donaciones de diez benefactores, incluidos Ren Tong, Ren Cong, Wang Gang y Zhang Shen, e hizo estatuas de los cuatro celestiales. reyes en el templo. El ocho de abril de ese año, colocó la "Inscripción sobre la reconstrucción exitosa del templo de Dapilu". En el duodécimo año de Zhengde en la dinastía Ming (1517), "se reconstruyeron tres templos Qian (Salón Sakyamuni) y se esculpieron una estatua del Buda Sakyamuni y sus discípulos Ananda y Ye Jia. La arquitectura era hermosa y había diez murales. ". La inscripción existente escrita por Ji Zheng y Liang Fang dice: "En el primer año de Hongzhi y el duodécimo año de Zheng De, Ding Chou regresó a Mao Xin para construir el museo y reconstruirlo, y el director de Daozhu (residencia) fue el director." El contenido del artículo está relacionado con la reconstrucción. Las inscripciones del Templo Pilu son consistentes.
Desde el primer año de Hongzhi en la dinastía Ming (1488) hasta el decimocuarto año de Jiajing en la dinastía Ming (1535), después de más de cuarenta años, el abad Daozhu y los monjes, con la gran ayuda del Director Tong, Ren Cong y otros, se llevó a cabo una reparación, reconstrucción o expansión exhaustiva y a gran escala del Templo Pilu. Su número de monjes, escala de construcción, producción de tierra y budismo han alcanzado el nivel más alto en la historia de. Templo Pilú. Sobre la base de la reconstrucción del templo, se construyeron en el templo un nuevo pabellón este, una sala Zen (base existente), una galería, un abad, una galería, una cocina, etc. Hay 30 acres de templos, más de 200 acres de tierra fértil y se han reconstruido 7 monumentos.
En el cuadragésimo tercer año de Wanli en la dinastía Ming (1615), Sun Fa, Niu Wanquan, Li Hualong y otras buenas personas en la aldea de Shangjing no se vieron obstaculizados. Lamentó los logros de la dinastía anterior, no pudo soportarlo y construyó dos salones principales ", se construyeron dos pisos de campanas y tambores, tres Heavenly King Halls y tres nuevas librerías". Después de cinco años de reparaciones, se erigió un monumento en el año 48 de Wanli en la dinastía Ming (1620) para celebrarlo. En el año 18 del reinado de Qianlong de la dinastía Qing (1735), el abad Hu hizo reparaciones oportunas. En el primer año del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1826), el abad Pujin, Puli y Puxiu repararon el Salón Pilu y el Salón Sakyamuni. Durante la República de China, el segundo piso del edificio de campanas y tambores y la sala de meditación fueron destruidos. En 1958, cuando se estaba reparando el canal de riego Jinshi, se demolió el Salón Tianwang original. Después de 1986, se seleccionó el sitio para construir una nueva puerta de montaña, se reconstruyó el segundo piso de campanas y tambores y se renovaron el Salón Sakyamuni y el Salón Pilu. En 1995 se creó una agencia de protección dirigida por personal especializado.
Edificios culturales y murales
Los restos de Sakyamuni (hall de entrada) son de la dinastía Ming, 12,42 metros de ancho, 12,5 metros de profundidad, 9,5 metros de alto, con un área de construcción de 136,2 metros cuadrados. En la dinastía Ming, se colocaron ventiladores de celosía y el resto de las paredes se construyeron con ladrillos verdes. Hay un pasillo al frente y detrás hay una mansión. Hay una bestia besándose en el techo de tejas de la montaña con un solo alero.
El marco de la viga es un corredor de siete marcos y ocho correas, con columnas de melón entre las vigas que sostienen la parte superior, tres columnas de melón en la cumbrera superior que sostienen la correa de la cumbrera, complementadas con pequeñas horquillas en ambos lados y la columna del medio en la sub. -superficie montañosa que conduce directamente a la correa de la cresta. El marco de la viga está hecho de materiales naturales, ligeramente procesados y no pintados con madera en bruto. La estructura de madera del Salón Sakyamuni es diferente de la de la dinastía Qing y tiene características arquitectónicas obvias de la dinastía Ming. En la dinastía Ming, había un altar budista dedicado a un Buda y dos discípulos. La estatua de Sakyamuni es una estatua de arcilla dorada de la dinastía Ming, solemne y solemne. De pie sobre la plataforma de loto del monte Sumeru, el anciano Ye Jia está a la izquierda, el apuesto Ananda está a la derecha y los dos discípulos están pintados en oro, 1987. Detrás de la estatua de Buda se encuentran la alta luz de Buda y el Monte Sumeru. En el lado norte del Monte Sumeru hay pabellones, pequeños puentes y agua corriente, y los Arhats protegen el Dharma. Las tres estatuas de Buda en el medio son esculturas originales de la dinastía Ming. Todas llevan perlas y ropas coloridas. Están sentadas entre Guanyin, Manjusri a la izquierda y Samantabhadra a la derecha. rugido, el elefante blanco de seis dientes y el león verde. Las estatuas de Sakyamuni y Bodhisattva son exquisitas y naturales, y se encuentran entre las pocas estatuas de la dinastía Ming en la provincia de Hebei.
Los murales del Salón Sakyamuni fueron pintados en la dinastía Ming y cubren una superficie de 83 metros cuadrados. Los murales existentes están muy dañados y algunos están irreconocibles. Los murales se distribuyen en las paredes sureste, este, noreste, noroeste, oeste y suroeste de la sala. El contenido principal es la historia del nacimiento de Buda, es decir, la experiencia de Sakyamuni de convertirse en Buda. Sus características: Primero, está organizado en forma de tira cómica, coherente e independiente, y la historia del príncipe que se convierte en monje y en Buda se dibuja en su conjunto. Cada imagen tiene inscripciones en tinta para expresar el contenido de la. historia, que es interesante y vívida. En segundo lugar, los personajes, trajes, costumbres, arquitectura e historias de los murales son básicamente chinos, lo que hace que el budismo occidental se integre en la cultura china después de la transformación, lo que facilita su aceptación y difusión. En tercer lugar, los temas son amplios y únicos e incluyen historias históricas, folclore e historias budistas. Los murales del Salón del Buda Sakyamuni reflejan la integración de múltiples culturas y tienen un importante valor de referencia en la historia del arte chino, la historia del budismo y el intercambio y la integración de las culturas china y extranjera.
El Templo de Pilu (salón principal) está dedicado al Buda tántrico Pilu, llamado Tathagata, por lo que el templo se llama Templo de Pilu. Pilu Hall es un edificio de la dinastía Aming, también conocido como Five Flowers y Bagua Hall. El techo de la sala es un techo de palacio, el edificio frontal se utiliza como superficie de descanso, las puertas delantera y trasera son iguales y las ventanas de celosía rectas están montadas dos veces. La planta es en forma de cruz, construida sobre una plataforma puente de aproximadamente 1 metro, con tres cuartos de ancho y dos cuartos al frente, con una altura total de 8,35 metros y un área de construcción de 208,4 metros cuadrados. Es una estructura de vigas con siete correas en la columna central, cinco vigas en la bahía y dos vigas en la parte trasera. El edificio frontal utiliza correas cruzadas en lugar de vigas transversales para conectarse al cuerpo del templo en la segunda ronda; las columnas de melón y las correas están apoyadas directamente por las vigas, formando una forma de montaña push-up, en lugar de componentes como vigas de esquina y camellos se utilizan dentro de las esquinas para soportar el extremo posterior de las vigas de esquina antiguas y verticales. Las columnas de estilo se utilizan en el extremo trasero como intersección entre el frente y la cara de la montaña. Solo se utilizan correas debajo de las correas, y no se requieren correas, tapetes y correas. No hay cubos debajo de los aleros, las columnas tienen ángulos laterales, los capiteles son cuadrados y la frente es cuadrada, en forma de a. "D". Estas características conservan la tecnología de fabricación y la artesanía de principios de la dinastía Ming.
El Templo Pilu tiene murales de dos épocas. Los murales del templo fueron pintados antes de mediados de la dinastía Ming, y los murales a ambos lados del desfiladero de Qianbao fueron pintados a finales de la dinastía Ming. No son obras de la misma época en cuanto a estilo, contenido y características. Según los registros de reconstrucción de la dinastía Ming, "si se proporciona agua y tierra para los dioses, debe haber el Salón Pilu" "Las paredes blancas son muy espectaculares, y el Muro del Este de China pintado en la pared es para deshacerse de él; esta escena." Los murales existentes en el templo son murales de dojo de agua y tierra de la dinastía Ming. La estructura y artesanía del mural se puede ver a partir del análisis de las secciones de grietas. Coloque una capa (1 ~ 1,5) centímetros sobre la superficie de la pared de ladrillos. Los materiales para esta capa de murales son una gran cantidad de loess, una pequeña cantidad de arena fina y una cantidad adecuada de paja de trigo quebrada. La capa exterior del mural es yeso blanco con un espesor de 0,1 a 0,2 centímetros. Los murales se distribuyen en los muros frontal y posterior del templo y los frontones de los lados este y oeste, cubriendo una superficie de 102,5 metros cuadrados. Los murales están dispuestos en tres capas. La imagen principal en la capa inferior tiene de 0,8 a 1,2 metros de altura. Las capas media y superior son cada vez más pequeñas, y la imagen tiene de 0,5 a 0,8 metros de altura. Cada capa está dividida en varios grupos, separados por nubes auspiciosas. Cada grupo tiene caligrafía e inscripciones a lápiz para expresar el significado de la pintura. 120 grupos, entre ellos 506 personas, entre ellos budas, bodhisattvas, reyes del cielo, monjes, inmortales, reyes del infierno, asistentes, personajes históricos y gente corriente. Los murales utilizan técnicas simétricas, con una disposición razonable, un impulso magnífico y prioridades claras. Tienen integridad e independencia. Las líneas son suaves, ricas y cambiantes, y los personajes representados tienen expresiones diferentes, vívidas y realistas. Después de más de 500 años de vicisitudes, los murales todavía tienen colores brillantes porque los pigmentos utilizados son pigmentos minerales naturales, entre los que se encuentran principalmente el amarillo piedra, el cinabrio, el verde piedra, etc. , permanece sin cambios durante mucho tiempo y el color siempre es nuevo. Además, se utilizan una gran cantidad de artesanías y tecnologías, como coronas de perlas, utensilios, pliegues, armaduras, armas, etc. , dando a la imagen un fuerte sentido tridimensional y haciendo que los murales sean magníficos.
Los murales son coloridos, abarcadores y profundos: las paredes sureste y suroeste son principalmente confucianismo e historias seculares, las paredes este y oeste son principalmente dioses taoístas, y las paredes noreste y noroeste son principalmente budismo, formando una imagen mía entre tú y tú entre mí. Una pintura de agua y tierra que combina las tres religiones del budismo, el taoísmo y el confucianismo.
En el muro sureste se encuentran 13 grupos pictóricos, con 73 volúmenes. Las inscripciones de nivel inferior incluyen: desde antiguos emperadores, burócratas civiles y militares, etc., hasta antiguos ministros leales y buenos generales, pasando por antiguos hijos y descendientes filiales, pinturas personalizadas (sin inscripciones). Inscripción en la capa intermedia: Dao Wang Bodhisattva, ve a los antiguos monjes y otros, ve a los antiguos taoístas, ve a los antiguos sabios antes de su muerte, ve a los antiguos nueve mercados. La inscripción en la capa superior: ministros leales y mártires murieron por el país, murieron en la antigüedad, fantasmas y dioses en los ocho infiernos fríos, odio, etc. El mural se parece principalmente a un grupo de Bodhisattvas que abren el camino. Los Bodhisattvas están de pie sobre ambos pies, vistiendo cuentas y guirnaldas budistas, sosteniendo banderas en la mano izquierda y tabletas de ilusiones en la derecha. Sus cuerpos se inclinaron ligeramente hacia la izquierda, mirándolos, como si estuvieran guiando las almas de antiguos reyes sabios, ministros leales, hijos filiales, hijos filiales y personas de buen comportamiento de las tres religiones al Paraíso Occidental.
Hay 13 grupos de pinturas murales del suroeste, 53 volúmenes. La inscripción en la capa inferior es: Dios de la ciudad, cinco tierras, cinco lagos y cientos de ríos, etc. En la antigüedad, santos antiguos y mujeres virtuosas se ahorcaban. La inscripción en la capa intermedia: Ve con las antiguas concubinas y otros, ve con las funcionarias del antiguo palacio, ve con el grupo de mujeres destacadas de la antigüedad. La inscripción en la capa superior: quema la cara del rey fantasma, abre un mentor, promueve el Tao a través de la física, vence el veneno de serpiente, hace calor y un animal lo muerde. Los murales en la pared suroeste cuentan principalmente la historia de los asuntos mundanos, reflejando la pobreza y las dificultades de las personas que viven bajo el dominio de serpientes y tigres venenosos. Al mismo tiempo, un grupo de murales del sureste como Revenge y Revenge también advirtieron a los gobernantes que no obligaran al pueblo a rebelarse. Cuando la supervivencia se vuelve imposible, el pueblo tiene que levantarse y resistir. & ltBR & gt30 grupos de pinturas en el muro este, 125 cadáveres. Las inscripciones inferiores incluyen: Rey Miao Daozhen de Qingyuan, el Rey Dragón de los Cuatro Mares y otros, el Dios Dragón que protege el ayuno y protege los anillos, los Cinco Emperadores de los Cinco Reinos, Notre Dame de Tianfei y otros, Dongyue Zhongyue Nanyue, Dios Tian Xuan, Dios Mariscal Tian Peng, Emperador Fusang, etc. Gente, el Emperador Inmortal Antártico, etc. Inscripciones intermedias: Madre Fantasma y otros, Señor de la Prisión y Rey Fantasma y otros, Tres Cao del Inframundo y otros, Diez Reyes del Inframundo y otros, Bodhisattva, Ksitigarbha, Canguan Cinco Fantasmas y otros, Huang Zan y Cola de Leopardo, Dios Dorado General, etc. La gente, la mujer de la corrida de toros, la pared de la casa destartalada, el peligroso recogedor del rincón, el gran Bodhisattva virtuoso. La inscripción en la capa superior: Los cuatro mensajeros de Cao Cao están de servicio todos los días y todos los meses, los dioses y generales, los dos reyes de las montañas y los ríos y otros, las diez generaciones de médicos Ming y otros, el rey fantasma y los cinco. mensajeros de la plaga, los inmortales y otros, los once Yao y otros, y los tres tres emperadores oficiales. El contenido taoísta de "East Wall" se compone principalmente de dioses, verdaderos reyes, reyes dragones, dioses, así como el sol, la luna, las estrellas, las montañas y los lagos en la naturaleza. Es rico en contenido, magnífico en impulso y fluido. pauta.
Hay 30 grupos de pinturas en el muro oeste, 113 volúmenes. Las inscripciones inferiores incluyen: Chongning True Lord Protector of the Country, Sidu Dragon God y otros, Wilderness General y otros, Five Lakes Dragon God y otros, Beiyue, Xiyue General, Yaocha General y otros, Marshal Tian Yu, Arctic Wei Zi Emperor, etc. . Inscripciones en el nivel medio: funcionarios del palacio de Liucao, diez reyes y otros, Qinglong White Tiger Sangmen Hangke, gánsteres y otros, Tripitaka Bodhisattva, Doce, Six Cauldron Goddess, Jinggui Liu y el vientre de Kui Lou está lleno de ansiedad. La inscripción en la capa superior: Tres espíritus esperando a la multitud, la montaña principal, el árbol principal, el agua principal, la flor principal, Fuxi y Nuwa Shennong, Wutong Immortal, el viento principal, la lluvia principal, el trueno principal, la Osa Mayor, los doce generales, la Sra. Anji, el Rey Dragón de Shunzhi, Sanxing y otros, la tendencia general es el Bodhisattva. El contenido de los murales occidentales corresponde a los orientales, que son principalmente taoístas. Aproveche al máximo el diseño simétrico estético, cada grupo se corresponde entre sí, la prioridad es clara y ordenada.
Son 19 grupos y 70 volúmenes de pinturas murales del Noreste. Las inscripciones en la capa inferior incluyen: Emperador de Jade, King Kong y otros, reyes del cielo de fama nacional, Brahma y otros, Bodhisattva Ming Chengzu Samantabhadra, Bodhisattva Ming Chengzu Guanyin. Inscripciones de nivel intermedio: Seis Estrellas del Sur Dou, Chen Yuan y otras doce personas, dieciséis monjes, ocho tribus de dragones celestiales (falta un grupo de inscripciones). La inscripción en la capa superior: Familia Chen de los Doce Palacios y otros, Bodhisattvas de los Diez Capítulos, Cuatro Seres Celestiales Zen en el Reino del Color, Dioses y otros, Bodhisattva Alakalanasa, Buda Amitabha del Ejército de Amitabha, Bodhisattva Ksitigarbha que no puede derrotar al rey Ming. Los murales de la pared noreste tratan principalmente sobre Buda, Bodhisattva, reyes celestiales y monjes eminentes, con un pequeño número de dioses taoístas. Las imágenes son vívidas, distintivas, con personalidades sobresalientes y diferentes expresiones; el rey Ming de tres cabezas y seis brazos, el noble y elegante Bodhisattva, el rey de aspecto feroz y el elegante Emperador de Jade muestran la infinitud del mundo budista y el poderoso poder para derrotar a todos los demonios y monstruos.
Hay 17 grupos de pinturas murales del noroeste, 54 volúmenes. El siguiente nivel de inscripciones incluye: Vajra Secret, Mahazhitian Bodhisattva, Guangmu Tianwang, Emperor Shaktian Bodhisattva, Manjusri Bodhisattva, Vajrashou Bodhisattva y la tercera generación de Mingwang. Inscripciones intermedias: Bishamonten, dieciséis monjes y otros, doce Bodhisattvas Jueyuan y el gran rey Ming Buda Sakyamuni.
La inscripción en la capa superior: Bodhi Tree River, Li, Long Tian, Zun Tian Sen Kill Emperor, Gods y muchas otras personas, el rey Xiao Ming escondió un Bodhisattva en vano, y Maha Lun Ming King Wei De es un Bodhisattva. El contenido budista está dispuesto en las paredes este y noroeste, ocupando la posición principal del templo, declarando la inmensidad del budismo y el gran deseo de vida en el universo.
El Templo Pilu es un templo milenario con su arquitectura antigua local única, tallas de piedras preciosas y murales exquisitos, raros en el mundo, es un lugar ideal para estudiar la vida política, las condiciones sociales, actividades religiosas y estética de las dinastías Yuan y Ming. Los preciosos materiales del pensamiento y la pintura son la preciosa riqueza de la cultura tradicional china.
(Unidad de trabajo del autor: Oficina de administración del templo de Pilu, ciudad de Shijiazhuang, provincia de Hebei)
Respuestas (20) solo mire el cartel original.
Daxui Yinzi
2010-06-07 00:44:38
La pintura de agua y tierra del templo Shijiazhuang Pilu y sus características artísticas
Su Jincheng
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Las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu en Shijiazhuang son ricas en contenido y exquisitas en técnica. Tienen un alto valor histórico y artístico y son de gran importancia para. el estudio del desarrollo religioso antiguo, la vida social y el arte pictórico. Importancia importante. Este artículo analiza y estudia su trasfondo cultural y características artísticas.
Palabras clave: Shijiazhuang; templo de Pilu; pintura sobre agua y tierra; características artísticas
Número de clasificación de la Biblioteca de China: J219 Código de identificación del documento: A Número de documento: 1003-9104 (2006) 07 -0189-02.
La pintura de agua y tierra es un tipo de pintura religiosa en la antigua China. Se colgaba y se usaba cuando el budismo y el taoísmo celebraban ceremonias de agua y tierra. Debido a las diferentes técnicas de producción y materiales, las pinturas al agua y a la tierra se dividen principalmente en murales y pinturas en pergamino. El método de pintura de agua y tierra se hereda de los murales de Dunhuang y adopta principalmente el método de pintura de la meticulosa pintura de figuras tradicional china. El modelado, el dibujo lineal y el coloreado de los personajes tienen altas habilidades artísticas y son una valiosa herencia de la meticulosa pintura de figuras de mi país. El contenido de las pinturas de agua y tierra generalmente representa historias del confucianismo, el budismo y el taoísmo, incluidos el cielo, la tierra y el infierno. Todos los dioses, budas e inmortales del confucianismo, el budismo y el taoísmo, como los budas y bodhisattvas del budismo, los reyes virtuosos y respetados de la dinastía Ming, el protector del Dharma Skanda, etc. El sol, la luna, las estrellas, los tres funcionarios y emperadores, el viento, la lluvia, los truenos y los relámpagos, etc. en el taoísmo. También hay retratos de emperadores confucianos, concubinas, generales y soldados, mujeres castas y mártires. , por lo que la pintura con agua y tierra tiene cierta importancia práctica. Las pinturas de agua y tierra son tanto pinturas religiosas como reliquias culturales populares. Una pintura completa de agua y tierra es un holograma social compuesto por el cielo, la tierra y las personas. Las imágenes y textos conservados en pinturas acuáticas y terrestres son de gran valor para el estudio de la historia budista, la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo, el estudio de las creencias populares, el estudio de las antiguas costumbres chinas y el estudio de la historia del arte chino. , especialmente para ayunar, orar y leer e interpretar las Escrituras. Proporciona una referencia directa y se convierte en un recurso valioso para el arte, las reliquias culturales y los círculos religiosos para estudiar el arte, la historia y la religión.
El templo Shijiazhuang Pilu es un antiguo templo de la secta Linji del budismo chino, ubicado en la aldea de Shangjing, municipio de Dubei, en los suburbios del noroeste de la ciudad de Shijiazhuang, provincia de Hebei. Fue construido en el período Tianbao de la dinastía Tang en el siglo VIII d.C. y tiene una historia de más de 1.200 años. Ha habido mucha destrucción y reparación a lo largo de los siglos. Las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu son pinturas de agua y tierra importantes en forma de murales en mi país. Son los murales religiosos más famosos de China, junto con los de Dunhuang, Gansu, el templo Fahai en Beijing y el palacio Yongle en Shaanxi. Mientras que las otras tres pinturas solo representan el contenido de una determinada secta, solo la pintura del Templo Pilu combina las tres religiones del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Las figuras de las tres religiones están en la misma imagen, que es espectacular y majestuosa. Hay más de 200 metros cuadrados de pinturas de agua y tierra en los pasillos delantero y trasero del Templo Pilu. Son ricas en contenido y tienen muchos personajes. Son casi el doble del tamaño del famoso mural "Imagen de Yuan Chao" en Sanqing. Salón del Palacio Yongle. Su composición, dibujo lineal, coloración, caracterización y otros aspectos han alcanzado un nivel muy alto y tienen un alto valor artístico. Es de gran valor para el estudio de la vida social, las costumbres y el arte antiguo de las dinastías Yuan y Ming. El crítico literario moderno Wang Chaowen,
Aproximadamente 83 metros cuadrados de pinturas de agua y tierra están pintadas en las cuatro paredes del Salón Sakyamuni en el vestíbulo principal del Templo Pilu, incluida la leyenda popular china de "un gato de algalia". para un príncipe", así como Historias del budismo chino y deidades taoístas. Las paredes este y oeste del templo están pintadas con retratos de "Ocho inmortales cruzando el mar" y los personajes son realistas. Se puede ver que sus personajes, costumbres y contenido son muy diferentes de las historias budistas indias comunes. Está pintado en la pared en forma de cómic, lleno de trama y diversión. Al mismo tiempo, estas historias budistas están unidas a las costumbres populares chinas, reflejando plenamente el intercambio y la integración de la cultura extranjera y la cultura popular local china. El nivel de dibujo del salón principal del templo Pilu no es tan bueno como el del salón trasero y la conservación no es lo suficientemente completa. El Templo Pilu en el ábside es la sala principal del templo, y la plataforma budista central consagra al Buda budista Vairu Zena (que significa luz en indio, por lo que el templo se llama Templo Pilu). La estatua del Buda Vairocana está flanqueada por budas de piedra tallados con flores fragantes.
Hay dos reyes del Dharma Vajras pintados en el frente de la pared del ventilador y seis estatuas de Avalokitesvara en la parte posterior. Las pinturas de agua y tierra en las cuatro paredes del Templo Pilu cubren un área de 122 metros cuadrados, con 508 figuras. Las estatuas inferiores tienen aproximadamente un metro de altura y las estatuas intermedias y superiores son inferiores en secuencia. La mayoría de ellas son más grandes y cada una tiene una inscripción.
Aunque las pinturas de agua y tierra del templo Pilu fueron pintadas por pintores populares de la dinastía Ming, sus técnicas fueron adoptadas de las dinastías Tang y Song, y tienen el mismo estilo que los murales de Dunhuang. A lo largo de la historia, muchos pintores famosos participaron en la creación de murales, como Gu Kaizhi, Yan, Wu Daozi, etc. Durante las dinastías Song y Yuan, China se dedicó principalmente a la meticulosa pintura de figuras chinas y la heredó de pintores populares, que pintaban murales y pinturas de agua y tierra para los templos. La mayoría de ellos son creyentes religiosos devotos y son meticulosos en su técnica. Al mismo tiempo, incorporan sus propios sentimientos sobre los temas que representan. Se basaron en la pincelada tradicional de las pinturas de figuras chinas que utilizan líneas como huesos de grandes maestros como Gu Kaizhi, Yan y Wu Daozi, y las combinaron con su rica imaginación para crear estas exquisitas pinturas de agua y tierra. Las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu tienen tres características principales:
Una es la fusión del confucianismo, el budismo y el taoísmo: los personajes en la pantalla tienen diferentes formas y se funden en uno, formando un ritmo y un ritmo general. . Pero trabajan en grupos de 30 a 50 personas, cada una de ellas de forma independiente, formando una estructura autosuficiente, diversa y autosuficiente. Cada personaje tiene una historia moral y legendaria, formando un arte mural que integra las tres religiones. Las pinturas de agua y tierra se finalizaron básicamente en las dinastías Ming y Qing. Hay más de 120 pinturas en una categoría. Las pinturas de agua y tierra de Pilu Hall solo cumplen con el número básico. El muro norte de Pilu Hall tiene 2,8 metros de alto y 3,95 metros de ancho. El contenido es principalmente budista y las pinturas representan dioses centrados en Brahma y el Emperador de Piedra. Hay más de 120 figuras taoístas y budistas, incluidos los Diez Grandes Reyes Ming, los Maestros de la Tierra, Brahma, los Ocho Dragones Celestiales, los Cuatro Reyes Celestiales y el Emperador de Jade. Hay más de 140 pinturas en la pared oeste, incluido el Emperador del Polo Norte, el Dios del Trueno y el Relámpago, el Dios de las Montañas y los Ríos, el Dios de las Flores y los Árboles, el Dios Dragón y el Verdadero Rey de Chongning. quien protege el país. Los muros este y oeste tienen 2,8 metros de alto y 7,6 metros de ancho. Los murales son principalmente taoístas. El muro este está pintado con más de 138 personajes, entre ellos el Emperador Changshou de la Antártida, el Emperador Fusang, el Emperador Tianxuan, el Bodhisattva Ksitigarbha, Dongyue, Zhongyue, Nanyue, el Rey Dragón y los Cinco Dioses de los Cuatro Mares, los Diez Reyes Ksitigarbha y la Madre Fantasma. Los muros sureste y suroeste tienen figuras budistas, y los muros noreste y noroeste tienen figuras confucianas. Cada conjunto de números tiene una leyenda. El muro sur tiene la misma altura y ancho que los muros este y oeste y representa principalmente figuras seculares. En el lado este, hay más de 80 fotografías de Bodhisattvas liderando el camino, fotografías de mártires que sacrificaron sus vidas por el país y fotografías de 9600 mercados. En el lado oeste, hay más de 60 retratos de reyes fantasmas, dioses de la ciudad, antiguos emperadores y concubinas, y antiguas esposas e hijas de sabios. Los murales del templo son una fusión de budismo, budismo y taoísmo, que son poco comunes en otros lugares y reflejan plenamente los miles de años de profunda herencia histórica y cultural y la amplitud de miras de la nación china. Aunque estas pinturas tienen connotaciones religiosas, todavía podemos ver la sombra de la vida real, y muchos lugares representan directamente imágenes de trabajadores.
En segundo lugar, tiene hermosas formas y ricos dibujos lineales: el estilo de pintura de las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu hereda el método de pintura tradicional de las antiguas pinturas chinas de figuras con pincelada fina, con líneas elegantes, personajes ricos, vívidos y Imágenes expresivas y prioridades claras. A diferencia de la disposición ordenada de la "Imagen de Yuan Chao" del Palacio Yongle, las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu dividen toda la pared en más de 100 combinaciones a pequeña escala y utilizan técnicas simétricas para organizar ordenadamente más de 100 grupos de murales. y más de 500 emperadores y figuras inmortales, ordenadamente. Cada grupo está separado por nubes espirales de color púrpura, verde piedra y ocre claro. Las nubes estampadas no sólo ajustan la imagen, sino que también ayudan a realzar el tema. Este diseño general hace que la gente sienta que el contenido es rico, la imagen es prominente y la trama es vívida. Cada grupo puede ser una maravillosa figura pintada en un entorno independiente, pero la parte superior, la inferior, la izquierda y la derecha están relacionadas entre sí, de forma cautelosa e inteligente.
El uso de líneas es una característica importante de la pintura china. La pintura con agua y tierra pertenece a la pintura de figuras tradicional y meticulosa, y los contornos son muy importantes. Las habilidades de dibujo lineal en las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu son profundas y representan con éxito los movimientos, expresiones y estados psicológicos de diferentes personajes en diferentes escenas. Las imágenes son reales y vívidas, y han realizado nuevos desarrollos sobre la base. de heredar las excelentes tradiciones de dibujo lineal de las dinastías Tang y Song. Partiendo de las necesidades reales de representar el objeto, el pintor utiliza hábilmente el ritmo de las líneas, los cambios de virtualidad y solidez, la dureza y la suavidad para representar vívidamente a los personajes. Le da a la gente una sensación de alma y vida, y el contenido y la textura de los objetos también son muy buenos. Las líneas de ropa de los personajes son elegantes e inteligentes, las líneas son suaves y fuertes, el encanto es vívido, elegante y natural, las técnicas de expresión son extremadamente maduras, alcanzando el ámbito artístico tanto de la forma como del espíritu.
3. Los colores de las imágenes son ricos y armoniosos: los colores utilizados en las pinturas al agua y a la tierra son muy sofisticados, en su mayoría pigmentos minerales y pigmentos metálicos, como la azurita, el verde piedra, la mica, el ocre y la lámina de oro. , lámina de plata, etc. Todos los materiales son químicamente estables.
Estos pigmentos tienen buena estabilidad y un largo tiempo de almacenamiento. No se desvanecerán incluso después de miles de años y pueden mantener los colores brillantes de la imagen durante mucho tiempo. Por lo tanto, aunque las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu han tardado cientos de años, las pinturas de agua y tierra adoptan el método tradicional de relleno de colores intensos, utilizando verde piedra y bermellón como tono base para lograr armonía a partir de un fuerte contraste. Los colores son ricos y hermosos, las líneas son libres y suaves y los personajes son vívidos. Las pinturas de agua y tierra también utilizan muchas técnicas para dar a los personajes una fuerte sensación tridimensional. Todo el mural se ve hermoso y majestuoso. Cada grupo de personajes en la imagen está separado por nubes auspiciosas en espiral de tres colores. Las nubes estampadas no solo ajustan la imagen, sino que también ayudan a resaltar el tema.
Estas características pictóricas de las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu no solo reflejan el magnífico nivel artístico de la pintura de la dinastía Ming, sino que también tienen un alto valor histórico y artístico. Al mismo tiempo, refleja desde un aspecto que las llamadas pinturas populares de la dinastía Ming fueron pintadas por artesanos en ese momento y son testigos de los antiguos trabajadores de nuestro país que silenciosamente crearon historia, cultura y arte. vida real.
Las pinturas de agua y tierra del templo Pilu proporcionan información importante para el estudio de la historia del arte chino. La introducción del budismo en China trajo nuevos temas y estilos al arte chino, promoviendo especialmente el desarrollo de la pintura de figuras chinas. En China, el contenido de las pinturas de figuras de las dinastías pasadas era principalmente taoísta, complementado con pinturas de cuentos y pinturas de género. Pero después de la dinastía Tang, aparecieron las pinturas de los literatos, principalmente pinceladas a mano alzada. La mayoría de las personas que heredaron la meticulosa pintura de figuras chinas fueron pintores populares que pintaban pinturas religiosas, y los seguidores de los pintores populares se transmitieron de generación en generación. Podemos estudiar las técnicas de la meticulosa pintura de figuras china antigua a partir de pinturas de agua y tierra, y obtener prototipos aproximados de pinturas de figuras creadas por maestros antiguos. En las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu, no sólo podemos ver las técnicas de pintura de figuras y paisajes, sino también muchas costumbres populares. Con la premisa de servir a la religión, los muralistas incluyeron las costumbres sociales de la época en las pinturas, proporcionando vívidos materiales históricos para la investigación de la gente moderna. Más de 500 budas, dioses e inmortales en las pinturas de agua y tierra del templo de Pilu son adorados por el pueblo chino común. A partir de ellos, podemos estudiar las costumbres populares y la psicología de las creencias del pueblo chino. Además de los retratos de budas, dioses e inmortales, los pintores antiguos también heredaron muestras de generaciones anteriores de pintores. Los trajes seculares de emperadores y súbditos se representaron según el sistema de vestimenta social de la época, lo que proporcionó datos de imagen específicos para el estudio. de trajes chinos antiguos.
Se puede ver que la pintura con agua y tierra es un arte que tiene contenido religioso y tiene funciones duales de religión y arte. La pintura con agua y tierra del Templo Pilu es una herencia preciosa del arte mural religioso chino. un tesoro de la cultura tradicional y una pintura nacional La esencia del arte, la integración de las tres religiones en las pinturas de agua y tierra del Templo Pilu refleja el desarrollo de la religión en ese momento, y sus características artísticas reflejan esa pintura religiosa en ese momento. La dinastía Ming fue un campo muy importante en comparación con las pinturas de los literatos de la época. En comparación con pinturas religiosas anteriores, sus temas son más amplios y sus formas y colores más expresivos.