¿Quién escribió el prefacio a la teoría del espacio de la caligrafía?
Zhang Zuan
Shanyin Zhang Zuan prefacio "Teoría del espacio de caligrafía" de Bai Di
Prefacio "Teoría del espacio de caligrafía"
Zhang Zuan
La caligrafía es cultura, pero no deja de ser un oficio. La artesanía también se puede llamar habilidad, que parece un poco más placentera. Si es superior, se puede llamar arte, que es aún más placentera. Pero debe ser caligrafía, una obra que ha procesado artísticamente los caracteres chinos y ha tenido éxito, en lugar de referirse a los caracteres chinos. Debido a que la caligrafía es un arte basado en caracteres chinos y caracteres chinos, esta artesanía tiende a mejorar infinitamente en la era actual de promoción de la cultura de los caracteres chinos.
Los caracteres chinos son geniales, son la raíz de la cultura china. Los antiguos decían que muchos caracteres chinos eran sagrados y misteriosos. "Huainanzi·Benjing":
En el pasado, Cangjie escribía libros, mientras del cielo llovía mijo y los fantasmas lloraban por la noche. Eso se refiere a la creación de personajes, no de caligrafía. Aun así, Wang Chong ya no lo cree en "Lunheng·Shu Xu": El marido dice que llueve del cielo y los fantasmas lloran por las noches, lo cual es cierto; Es cierto que escribió la caligrafía en respuesta a Cangjie. "Shuowen Jiezi" de Xu Shen dice: Cangjie, la historia del Emperador Amarillo, vio las huellas de las pezuñas de pájaros y bestias y supo que se podían separar miles de productos. "Si Ti Shu Shi" de Wei Heng también dijo esto. Después del nombre de Cang Jie, hubo otro Ju Chan. Pero todos se refieren a palabras, no al arte. Sun Guoting de la dinastía Tang dijo en "Shupu": ¿Cómo puedo saber que las palabras figuradas se usan para tomar el significado de coquetería? La deficiencia del yang y la miseria del yin se basan en el corazón del cielo y la tierra; Por supuesto, esta es una charla sobre el arte de la caligrafía, pero Sun no dejó una charla vacía sobre la artesanía. Continuó diciendo: Aunque el método que uso lo inventé yo mismo y la escala está establecida, creo que pertenece a la actualidad. Si se diferencia por un pelo, se perderán miles de millas y solo uno conoce la habilidad, adecuada para ambos. El corazón nunca se cansa de la delicadeza y las manos nunca olvidan la familiaridad. Si se usa con total competencia y las reglas están ocultas en la mente, naturalmente lo tolerará y deambulará, el significado se escribirá primero y luego las palabras serán libres y desenfrenadas, y la escritura será libre y fácil. Se trata de artesanía. También avanzó los conceptos técnicos de "ejecución, utilización, transferencia y utilización". También dijo: "Fang Fu reunió sus métodos y los puso en una sola línea. Organizó todas las tareas de una manera compleja y maravillosa, que estaba más allá del alcance de lo mencionado antes. Comenzó a aprender de las reglas establecidas, vislumbró sus orígenes y analizó sus ramas. Su enviado Wen Yeli apoyó: Las huellas muestran la mente; los pergaminos revelan el significado y la escritura es fluida. Las palabras extrañas y las explicaciones no están detalladas. técnicas pueden hacer posibles las obras de arte visuales como comunicación del alma. La teoría de Sun es tan detallada que impone requisitos estrictos para el puntillismo. Estas son dos frases que las personas que estudian caligrafía deben recordar: en un trazo, los cambios son tan altos como el pico, en un punto todo es tan bajo como el cabello; . Otro ejemplo es: "No siempre es demasiado tarde para quedarse, y no siempre es enfermizo deshacerse de él; está seco pero húmedo, es espeso y luego seco. Estas palabras no están divorciadas de la artesanía, y". cada oración apunta al cuerpo de la escritura. Porque cree que sólo siendo "anormal en cada detalle" puede ser "emocional sobre el papel". Por supuesto, como señaló el Sr. Shen Yinmo en "Shupu", "tiene un problema: es demasiado prolijo y a menudo oculta el significado más importante de la escritura, lo que hace que los lectores no lo noten y lo ignoren". Pero no es solo el "Libro Libro". Incluso el "Bi Zhen Tu" escrito por Madam Chuan Wei, que tiene tonterías como "En el pasado, el Primer Ministro de la Dinastía Qin vio el libro del Rey Mu de Zhou, y suspiró durante siete días, sintiendo que no tenía huesos". Hay dichos tan perspicaces como "La maravilla de los tres extremos es usar primero la pluma", "A los que tienen muchos huesos y poca carne se les llama calígrafos musculosos, a los que tienen mucha carne y los huesitos se llaman cerdos negros; los que tienen muchos músculos y músculos fuertes son santos, y los que son débiles y no tienen músculos, están enfermos. En la dinastía Ming, "Elegancia en la caligrafía" de Xiang Mu era en realidad una obra con un sistema teórico riguroso único entre los calígrafos antiguos. Naturalmente, también contenía algunos clichés. Por ejemplo, al comienzo del capítulo: "El hipopótamo lleva la imagen. , y Luogui presenta el libro. Este mundo es también el comienzo de la escritura ". Xi pintó los Ocho Diagramas y escribió seis líneas, que también es la palabra escrita por el Santo Rey. Cuando se trata de caligrafía, es muy bueno en eso. Aunque el argumento es demasiado alto, por ejemplo, el pueblo Jin es el único que debe ser considerado antepasado, y Su Shi, Mi Fu, etc. están excluidos, hay razones para sostenerlo y es razonable. La mayoría de ellos expresaron sus sentimientos y escribieron este libro. Dedicaron su vida a este arte y lo estudiaron profundamente. Los diecisiete capítulos son: tradición del libro, antiguo y moderno, identificación del cuerpo, forma, carácter, conocimiento, reglas, cambio constante, corrección y asombro, neutralidad, viejo y joven, deificación, estado mental, elección y rechazo, secuencia de ejercicios, uso de utensilios y conocimientos. Es rico en dialéctica, extremadamente elocuente, elocuente, utiliza ejemplos y metáforas y es fascinante, todo lo cual está estrechamente relacionado con la esencia de la caligrafía. Si habla de "forma y calidad", dice: Entre el cielo y la tierra hay dientes, ángulos, garras y alas. Las cosas no están completas, y es por el Qi innato. Hay muchas formas de libros y las personas tienen diferentes logros. Deben tener todo tipo de cosas maravillosas al mismo tiempo. Es posible que no exista un libro completo en los tiempos antiguos y modernos. También dijo: La gente se siente cómoda con los libros y tienen miles de formas, pero simplemente se les llama neutrales, gordos o delgados. Si la caligrafía está escrita, debe acortarse y medirse, lo ligero y lo pesado deben estar equilibrados, el yin y el yang deben ser apropiados y la dureza y la suavidad deben complementarse. En cuanto a aquellos que juzgan la apariencia del mundo, no son ni gordos ni delgados, ni largos ni bajos. Ésta es la regla de la belleza y este es el libro de la práctica. Si te concentras en la energía clara, tenderás a estar delgado. Si estás delgado, tus huesos perderán energía y tu cuerpo se volverá estéril. Du Gong es rico y hermoso, pero tiende a ser gordo. Si eres gordo, tu cuerpo siempre será hermoso, pero tus huesos serán débiles. En cuanto a la fisonomía entre el pueblo judío, es sabio ser delgado pero no mostrar los huesos, y estar gordo sin mostrar la carne. Hace que los huesos sean delgados y afilados, junto con la densidad, elegancia y suavidad, dignos y gráciles, haciéndolos delgados pero regordetes. El cuerpo es gordo y esbelto, sumado a la comodidad y fuerza, el flujo es hermoso y limpio, y aunque es gordo, es hermoso. Los que son delgados y regordetes se llaman limpios y maravillosos, y los que no son claros no son buenos. Si es gordo y hermoso, se llama rico y hermoso; si no es empinado, no es hermoso. La discusión de Ruo Qi sobre "zhengqi" dice: La esencia de la caligrafía es tanto Zhengqi como Qi. Aquellos que actúan con rectitud deben mantener la cabeza en alto, hacer una pausa y retroceder, descubrirse y responder en consecuencia, y sus músculos y huesos deben estar dignos y restringidos. Los llamados extraños son variados en su ascenso y caída, elevándose y disparándose en el aire, encantadores, graciosos e ingeniosos. Lo extraño está conectado con lo correcto, y lo correcto está incluido en lo extraño. Es recto pero no extraño. Aunque solemne y sólido, es sencillo y honesto pero tiene poca escritura; La familia de Neff aprecia el ingenio de cada dedo, pero no comprende las reglas y regulaciones. Las personas que vienen al estanque siempre hacen alarde de sus habilidades en la más mínima forma de mostrar sus habilidades, pero no buscan la belleza de su temperamento y fuerza de carácter. etc.
Todo es suave y elegante, simple y pacífico, todo fluye desde el fondo de mi corazón. No es una declaración arrogante y arrogante para conmocionar al mundo, pero es naturalmente tranquila y mesurada. Aunque los tratados de Mu fueron aprobados por la familia imperial, su rigor y apoyo detallado superaron con creces los de las concubinas imperiales de Sun, sin las desventajas del plagio y la imitación. "Elegance of Calligraphy" es en realidad una obra maestra de la estética de la caligrafía en la teoría de la caligrafía antigua. En términos de sofisticación de las técnicas, la primera en recomendar es la "Balsa Shu" de Da Chongguang a principios de la dinastía Qing. Hasta el momento sólo se ven dos o tres páginas, por lo que existe cierta sospecha de que no se trata del texto completo. Wang Wenzhi creía que "sus tratados profundizaban tanto en el Samadhi que él y Sun Qianli los transmitieron sucesivamente, y no hay muchos" Bi Zhen Tu "". Se puede decir que es muy elogiado, pero no demasiado elogiado. Incluso si puedes ver dos o tres páginas con miles de palabras, puedes utilizarlas durante toda tu vida. Es demasiado conciso, cada frase es precisa, cada palabra es precisa. Si la cita, la citaré de principio a fin, pero debe citar algunas frases para leer con sus compañeros: La sujeción del bolígrafo está en posición horizontal. pintura, la tridimensionalidad de las palabras está en la pintura vertical, y el estiramiento del Qi está en la contención, la fusión de los tendones está en los giros y vueltas... el interés se revela en los puntos de gancho, la transparencia de la luz. Está en la distribución, la densidad de las líneas está en el flujo, la situación está dispersa en lo impar y en lo correcto ... las transiciones de varias pinturas están a punto de doblarse, y una pintura gira como un círculo ... El método radica en la postura correcta del bolígrafo, no en la fuerza de la muñeca. La blancura de Kuangkuo significa que el paño de la mano es uniforme; el blanco esparcido significa que el paño de los ojos es uniforme... Es sobresaliente y debe ser escrito por un teórico de corto plazo, me temo que será difícil incluso leerlo. . Después de Sun Guoting, Xiang Mu y Da Chongguang, estaban "Yi Zhou Shuang Ji" de Bao Shichen y "Shu Gui" de Liu Xizai. Desde una perspectiva micro, todos tienen un sentimiento cercano por la "artesanía", que siempre es inseparable de la. esencia de la caligrafía, que es la verdadera teoría de la caligrafía. En los tiempos modernos, el Sr. Feng Zikai hizo una gran declaración y dijo: La caligrafía es el máximo representante del arte chino. El Sr. Zong Baihua dijo que la caligrafía puede expresar personalidad, pensamientos y sentimientos. El Sr. Xiong Bingming, un erudito y artista franco-chino, dijo: El núcleo de la cultura china es la filosofía china, y la caligrafía es el núcleo del núcleo de la cultura china. Estos tres conocen tanto la cultura china como la occidental, y son figuras que admiro. Especialmente este último, debido al libro "Sistema teórico de la caligrafía china", que utiliza metodología occidental para analizar la teoría de la caligrafía tradicional china, ha inyectado sangre fresca en el círculo de la caligrafía china, convirtiendo a los calígrafos que están acostumbrados al pensamiento tradicional pero que generalmente tienen baja alfabetización cultural El mundo estaba asombrado y lo adoraba como a un dios, y su reputación de repente aumentó. El papel de Luoyang era caro y su influencia era mucho mayor que la de sus obras. Por lo tanto, su teoría del "núcleo de núcleos" también puede considerarse clásica. En el momento en que Feng y Zong hablaron, tuvieron poco impacto en la caligrafía porque en ese momento no existía el llamado "círculo de caligrafía". Sin embargo, después del establecimiento del mundo del libro, la influencia de los dos clanes se hizo mayor. Tan pronto como salieron las palabras de Xiong, el estatus de la caligrafía se disparó en el mundo de la caligrafía (tenga en cuenta las tres palabras "en el mundo de la caligrafía"). El arte de la caligrafía parece ser capaz de soportar el peso de toda la cultura china y abarcar la belleza de todas las culturas. Por ejemplo, el discurso de Wang Meng "Por el gran renacimiento de la cultura del carácter chino" en el "Foro de la Cumbre Cultural de 2004" (organizado). por la Asociación de Promoción de la Cultura Nacional China), ni una palabra sobre caligrafía, pero fue reimpreso en la columna "Caligrafía y Cultura" del décimo número de "Caligrafía China" en 2004. Está bien reimprimirlo, pero no es apropiado cubrirlo todo en nombre de la caligrafía. La mejora del estatus de la caligrafía es algo bueno para aquellos de nosotros que enseñamos caligrafía como profesión, y deberíamos estar felices y entusiasmados por ello. De hecho, el autor estuvo feliz por un tiempo, pero pronto ya no pude seguir la tendencia. La tendencia de hablar de cultura aparte de la esencia de la caligrafía es muy popular y se menosprecia la naturaleza de la artesanía. "No importa cuán alta sea la habilidad, todavía está en un nivel bajo", "Permanecer en el nivel técnico" y otras palabras simples aparecen con mucha frecuencia. Hay mucha gente que dice que “la técnica es muy sencilla y puedes aprenderla una vez que la aprendes”. Es más, en realidad afirmó públicamente en periódicos y publicaciones periódicas que todas las habilidades ya no eran un problema para él. Este tipo de declaración arrogante era en realidad el lenguaje de un profano. Algunos estudiosos que no escriben caligrafía hablan de la cultura de la caligrafía, que es tan profunda que los jóvenes al principio se asustan y luego se confunden. El arte de la caligrafía no puede soportar el peso de todas las culturas. Hay una gran cantidad de teóricos que no son buenos escribiendo, y el cuerpo principal de la caligrafía está presionado en un rincón y temblando, ya sea de alegría o de tristeza, esperarás. y ver. En este contexto, la "Teoría del espacio caligráfico" de Bai Dijun fue lanzada grandiosamente por la editorial Rongbaozhai, y pensé que era de especial importancia. Bai Di, cuyo verdadero nombre es Zhao Aimin, es conocido por su seudónimo Bai Di. Originario de Shaoxing, Zhejiang. En 1987, ingresó en la Academia de Arte de China (entonces conocida como Academia de Bellas Artes de Zhejiang) para estudiar una maestría en caligrafía. Estudió con Sha Menghai, Liu Jiang y Zhang Zu'an, y fue un discípulo cercano de. Sr. Sha Menghai (sin contar la práctica privada del Sr. Shu Sha). En 1996, fue admitido en la especialidad de caligrafía de la Academia de Arte de China en Shanghai. Congyu estudió un doctorado en investigación de la teoría de la caligrafía. En 1999, aprobó la defensa y recibió un doctorado en bellas artes y teoría de la caligrafía. Fue la primera generación de doctorado en caligrafía en la Academia de Arte de China. "La teoría del espacio de la caligrafía" es la tesis que defendió y fue calificada como una tesis excelente por el comité de defensa de la universidad. Ahora se publica después de revisiones y suplementos. La fuerte caligrafía de Bai Di se debe principalmente a su diligente estudio y práctica; su fuerte conciencia espacial en caligrafía se debe principalmente a su talento. El tema de su tesis fue elegido, en primer lugar, por su cercanía a su naturaleza y su habilidad, en segundo lugar, por su sabiduría; Esto último significa específicamente que Bai Di se dio cuenta de que la composición espacial de la caligrafía (anudar, blanquear, mover Qi, etc.) tiene una gran relación con la singularidad de la obra y los antiguos nos han dejado mucho espacio para la búsqueda y la exploración; . Inmediatamente hablé con él sobre la conciencia espacial caligráfica del maestro Wei Zhao y Mao Zedong. Durante su maestría, Bai Di ya tenía una gran habilidad para construir el espacio caligráfico, lo que se reflejó claramente en sus obras, y luego emergió en el mundo de la caligrafía. Por lo tanto, su tesis doctoral fue presentada a los antiguos y surgió de su propia experiencia práctica. No la discutió en términos generales, sino que la discutió de una manera única y sistemática. "Sobre el espacio de la caligrafía" es en realidad la primera. monografía sobre el espacio de la caligrafía.
Al final del discurso de Wang Meng mencionado anteriormente, al hablar de su amor por la comida china, dijo: "Después de todo, la deliciosa comida china debe aparecer primero en la mesa del comedor, no en mi discurso". Ahora seguiré el formato de Wang Wen y concluiré diciendo: "Después de todo, la cultura de la caligrafía elegante debe aparecer primero en las obras maestras de la caligrafía, no en los artículos de los teóricos". Y permítanme agregar otra frase: ¿Cómo puedes hacer de tus propias obras una obra maestra? ?, puede resultar un poco útil leer la "Teoría del espacio caligráfico" de Bai Dijun.
enero de 2005