¿Por qué Han Feizi se opuso y criticó el sistema moral, ritual y musical confuciano? Por favor explique en detalle, gracias.
Han Feizi, un famoso maestro del pensamiento legalista a finales del Período de los Reinos Combatientes, era coreano y autor de "Han Feizi", que exponía el pensamiento legalista. forma de gobernar el país.
Desde la fundación de la República Popular China, la evaluación que el gobierno hace de Confucio, el fundador del confucianismo, y de Mencio, un pensador importante, ha ido disminuyendo gradualmente. En el Diccionario del conocimiento impreso en 1983, Confucio no obtuvo una calificación alta. Podemos verlo al final de su columna:
“Aunque hay mucha escoria en el pensamiento de Confucio que debe ser eliminada, rechazada y criticada, algunas de ellas son dignas de crítica, herencia y referencia por parte de generaciones futuras”.
Después de leer este pasaje, siento que Confucio se siente realmente miserable. Hay que eliminar, rechazar y criticar muchas ideas, y eso es suficiente. El resto de la herencia crítica es realmente "difícil".
Veamos la introducción de Han Feizi:
Han Feizi. . Propuso importantes categorías filosóficas como "razón" y "contradicción", que elevaron la filosofía materialista de Xunzi a un nuevo nivel. .
Han Feizi adivinó ingeniosamente el importante papel de la riqueza material en el sistema social y político, y fue un valioso resumen del pensamiento dialéctico. .
Han Feizi. . Un destacado pensador ateo y dialéctico que tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la filosofía china.
No es difícil ver que la evaluación de Han Feizi es casi todo elogio y afirmación.
El gobierno chino cree en el ateísmo y el materialismo. Además, la filosofía de Han Feizi contiene un elemento clave: la contradicción. "Sobre la contradicción" de Mao Zedong también es muy famoso.
El diccionario dice: La descripción que hace Han Feizi de las contradicciones es: 1. Las contradicciones existen ampliamente. 2. Deben existir condiciones adecuadas para la transformación de las partes en conflicto. 3. Las contradicciones y los conflictos juegan un papel decisivo en la promoción de la transformación.
No podemos creer arbitrariamente que el estatus de Han Feizi haya sido elevado de forma totalmente artificial por parte del gobierno. Es un maestro del Legalismo y tiene un alto estatus histórico. Pero es difícil decir que su ascenso sustancial en su "estatus histórico" después de la fundación de la República Popular China no tenga nada que ver con las creencias del partido gobernante.
El diccionario, una vez que habla de cosas, inevitablemente afectará la comprensión de las personas sobre las mismas. Hasta el día de hoy, todavía hay bastantes personas en China que crían a Han Feizi mientras desprecian a Confucio y Mencio. , puede estar relacionado con la publicidad.
Leo sus obras con reverencia.
Luego vi el siguiente contenido y entendí un poco sus pensamientos:
Han Feizi fue muy audaz. A diferencia de Mencio, ve a las personas como muy complicadas, con el bien y el mal, la compasión, la vergüenza y el mal, personas con buen carácter y personas que necesitan ser gobernadas por la "benevolencia". Han Feizi realmente prestó atención a gobernar el país y "conformarse a los sentimientos del pueblo". Sin embargo, creía que los "sentimientos de las personas" eran dos conceptos combinados: "bien" y "mal".
Un concepto muy sencillo, me acordé de una frase; todos somos iguales. Aman el dinero y tienen miedo a la muerte.
Por tanto, Han Feizi propuso la estrategia de gobernar el país; "castigo" y "moralidad". El castigo es matar; la virtud es una recompensa. (Ocho Clásicos)
Uno es bueno y el otro es malo, uno es recompensado y el otro castigado, uno es enseñado y el otro es asesinado, ¡enséñales con generosidad y mátalos con crueldad!
Sosteniendo oro en una mano y un cuchillo en la otra, tal vez me sienta mal. Siempre he asociado su pensamiento con aquel famoso dicho: Los que me siguen prosperarán, y los que van en mi contra perecerán.
¿Por qué deberían ser iguales las recompensas y los castigos? Han Feizi utilizó repetidamente metáforas en el libro:
Las piedras pequeñas son fáciles de hacer tropezar con las personas; los acantilados son peligrosos, pero incluso los animales pequeños no son fáciles de caer y morir.
El agua es templada, pero mucha gente se ahoga; el fuego es violento y la gente se mantendrá alejada.
El muro no es alto, pero es difícil para la gente escalar; hay una pendiente en la montaña alta, e incluso el ganado cojo y las ovejas pueden trepar por encima.
La tela desechada será recogida inmediatamente; se arrojará oro caliente a la multitud, y nadie se atreverá a extender la mano para recogerlo. . .
Evidentemente, estas metáforas se han convertido en la base teórica para establecer leyes duras.
La gente odia el castigo, por lo que aumenta el castigo para hacer que la gente se encoja y evite el castigo.
Por el contrario, si a todos les gusta recompensar, ¡aumentarán la intensidad de la recompensa!
En los libros de Han Feizi, es casi difícil ver las palabras benevolencia y rectitud, bien y mal. ¿Es la naturaleza humana así de simple? !
Incluso emperadores como Shun y Yu, famosos por defender la benevolencia y la rectitud, estaban a cargo del castigo.
Shun mató al oficial de conservación del agua y al ministro Feng. (Decoración de espíritus malignos)
En la mente de Han Feizi, el castigo para los reyes benevolentes en la antigüedad también era deseable, pero la benevolencia y la rectitud eran difíciles de encontrar.
Así que no es difícil imaginar qué diría en su obra.
Todo demuestra una especie de crueldad:
A los detenidos no se les permite llevar más personas consigo cuando salen. . Si cargas algún arma con un caballo del National Post, te matarán. (Ai Chen)
Solo el rey controla el mundo. . Incluso a miles de kilómetros de distancia, la gente no se atreve a hablar libremente. (Propietario)
Hay tres formas de controlar al ministro: recompensarlo, supervisarlo y tomar a su familia como rehén. (Reserva Extranjera dijo en la parte superior derecha)
Deshazte de los líderes de escuadrón que no tienen educación ni derechos suficientes.
Me acuerdo de una cita muy similar de la influencia de Mussolini: Maquiavelo: Trata bien a la gente o mátala. . .
Marte enfatizó la moral, es decir, la táctica, los medios, la sabiduría y el coraje, y creó un dictador; Han Feizi también enfatizó sus medios: riqueza, autoridad y fama. Influyó en Qin Shihuang.
Mao Zedong apoyó a Qin Shihuang y menospreció a Confucio.
La espada mágica de Han Feizi ha aparecido. Las cuatro recompensas principales instan a los valientes a cargar, y la espada mágica también impulsa a los débiles hacia adelante.
Han Feizi era el agente de la ley de Han Zhaohou. Mientras se dormía, los agentes lo cubrieron con ropa para protegerlo del frío. Por lo tanto, Han Zhaohou castigó a Dian Yi y Dian Mao al mismo tiempo. La razón es que la guardia de honor no cumplió con sus deberes y fue más allá de sus deberes.
¡Qué ley tan estricta!
Como resultado, la ley mide más aciertos y errores. Más cosas para juzgar por el uso.
Gong Wen de Jin, el señor supremo del período de primavera y otoño, fue un héroe de su generación. Estaba peleando con el estado de Chu y me superaban en número. Le pregunté al tío ministro si podía hacer trampa. Mi tío respondió "sí". El duque Wen le preguntó a su ministro Yong, y Yong respondió: "Engañar a la gente puede tener éxito por un tiempo, pero nunca tendrá éxito en el futuro". El truco del duque Wen derrotó al ejército de Chu, y recompensó a Yongji primero y luego a mi tío. Según Yongji, conocer la conveniencia beneficiará a todas las generaciones.
Han Feizi cuestionó esto. Dado que la victoria o la derrota frente a ti es un beneficio eterno, ¿por qué deberíamos seguir disfrutando de la temporada eterna? (El difícil)
Shun, el antiguo monarca, fue un modelo moral. Cuando era cortesano, personalmente pescaba y hacía cerámica para influir en la gente. Elogiado por Confucio.
Todo se hizo mal. Dado que Shun fue elogiado, Tang Yao, el sabio en ese momento, debe haber cometido un error.
Guan Zhong, el padre de Qi, ayudó al duque Huan a convertirse en un tirano e intimidó a sus ministros. Antes de su muerte, aconsejó al duque Huan que se alejara de los villanos que no lo apreciaban.
Han Feizi comentó: ¡Guan Zhong no entiende la ley!
Pinggong de Jin, el monarca de Jin. Personalidad extrovertida. Cuando el pianista ciego Shi Kuang escuchó esto, enojado levantó su piano y lo golpeó, pero falló. Gong Ping preguntó: "¿Por qué me golpeaste?" Shi Kuang le dijo: "Escuché a un villano decir algo perjudicial para el monarca, así que no culpes a los que no saben, deja que Shi Kuang". ir, volver al autoexamen.
Han Feizi comentó: Gong Ping perdió el camino de un rey y Shi Kuang perdió la cortesía de un ministro. Todos son ilegales.
Qi Huangong, el primer monarca del Período de Primavera y Otoño, fue el cabo de Li Xian. Le pidió al famoso erudito y ministro Ji que viniera a ayudar cinco veces, y su sinceridad fue comparable a la de Liu Bei, quien visitó la fortaleza de la montaña tres veces.
Han Feizi lo regañó: ¡Si no acepto la invitación, seré castigado por desobedecer órdenes y no seré sentenciado a muerte!
No sé si lo que dijo Han Feizi es correcto o incorrecto. Pero creo que, si existe una ley penal tan severa, es posible que Zhuge Liang haya huido muy lejos después de que Liu Bei no le pidió que saliera por primera vez.
A los ojos de Han Feizi, la evaluación que la gente hacía de muchos pueblos antiguos en el pasado ha cambiado.
Xu You, conservar los dientes, ser tío, servir a la luz, no es más que retirarse para abrir paso y dejar gente fuera del mundo.
Sólo porque no quería aceptar la recompensa y el uso importante del rey, vivía recluido en las montañas y los bosques. En opinión de Han Feizi, ¡significa desobedecer la ley!
¿Cómo puede vivir la gente si evita el mundo y viola la ley?
Ministros como Longfeng, Bi Gan, Ji Liang y Zixu se atrevieron a hablar y protestar sin dudarlo. El confucianismo reconoce que esas personas pueden "morir mediante una amonestación". Han Feizi los condenó como personas inutilizables.
Por amor a la ley, la justicia también se reducirá.
En las obras de Han Feizi, las cosas bellas se alienan porque no se ajustan a la ley.
La integridad es difícil de conseguir. La honestidad rara vez es recompensada. Sé valiente y no aceptes órdenes. Tenga cuidado de no sacar provecho del monarca.
Las personas mayores se respetan a sí mismas. La orientación es reunir a los miembros del partido. El ingenio es la búsqueda del interés propio. Héroe, esto va en contra de tus órdenes. ¡En cuanto a los santos, sólo predican la fraternidad!
¡Han Feizi seguía diciendo que el monarca quería prohibirlos y 'eliminar sus rastros'! (Es aconsejable frenar los deseos y destruir las huellas) de (hacer trampa)
No creo que tenga un nivel tan alto. Este hombre favorecido por el presidente Mao me dejó atónito. Sus pensamientos son tan rápidos como un rayo y tan duros como el acero, haciendo que la gente sude unas gotas. De hecho, no es difícil ver en el libro que la gente en ese momento estaba disgustada y se resistía a las políticas legalistas. En "Xianxue", Han Feizi reflejó la actitud de algunas personas hacia las leyes duras:
El monarca presionó para la recuperación de tierras, pero la gente pensó que era codicia. El monarca utiliza las leyes penales para detener el mal, que el pueblo considera duro. Los monarcas recaudaron impuestos y cereales para reponer el tesoro, que el pueblo consideraba codicioso. El monarca utiliza leyes para eliminar las disputas personales, pero el pueblo piensa que esto es tiranía. . .
Han Feizi no tenía intención de buscar las raíces ideológicas de la insatisfacción de la gente. Simplemente lamentó que es obvio que no se puede confiar en la sabiduría del pueblo.
En cuanto a la muerte de Shang Yang, Han Feizi la atribuyó a las siguientes razones: los ministros estaban enfermos del Estado de derecho y el pueblo era reacio al Estado de derecho. Los ministros están ávidos de poder y el pueblo está contento con el caos. ). Por eso se lamentó: A los magos les resulta difícil correr riesgos y promover sus propias ideas.
Cómo legisló Shang Yang y cómo fue asesinado. No creo que sea difícil encontrar la respuesta. El establecimiento de capitales, el establecimiento de condados y la recuperación de tierras baldías en la reforma de Shang Yang merecen reconocimiento y elogios. Pero la cruel ley hizo que Shang Yang perdiera el corazón y murió trágicamente. No se puede decir que no haya pruebas.
Benfu pidió a los hombres que araran los campos y a las mujeres que tejieran telas. Quienes tengan buenas notas están exentos del servicio familiar. Los agricultores ociosos no son servidores del gobierno.
Para los soldados, mata a un enemigo y recompénsalo con el título de caballero. Dar un paso atrás es cortar.
¡Los luchadores privados, sin importar méritos o deméritos, serán decapitados!
Una persona es culpable y su familia no tiene funcionarios.
Quienes defienden la nueva ley se cortarán la nariz y se perforarán la cara, o se trasladarán a la frontera a esperar la muerte.
Cinco fianzas, diez empresas, un culpable, nueve * * *. ¡Si no tomas represalias, te decapitarán!
Incluso existe una ley: quienes denuncien malas acciones disfrutarán de las mismas recompensas que sus enemigos. ¡Informe sobre alguien y serás el primero en el examen!
Al ver esto, no puedo evitar sentirme enojado. ¿Qué ley es esta? Realmente quiero usar la maldición de la vida del Sr. Lao She para condenar este tipo de ley.
Las quince ciudades que Shang Yang recolectó de los comerciantes eran todas ciudades de granos. Preguntó a sus subordinados: ¿Cómo puedo ser mejor que Priscilla? Zhao Liang respondió en ese momento: No eres tan bueno como Baili Qian. Es diligente en gobernar el país y preocuparse por la gente. No sostiene un paraguas en el verano y no viaja en automóvil cuando está cansado. ¡Y cuando gobiernas el país, "ves el poder pero no la virtud, y conoces el beneficio pero no la justicia"!
En resumen, el castigo de Shang Yang fue terrible. Lo que a la gente le gusta es un monarca o un sistema legal que no es fácil de matar.
Cuando Sun Jia arrestó a Shang Yang, miles de personas habían hecho lo mismo. Shang Yang fue desmembrado y la gente luchó por su carne.
Este también fue un incidente de canibalismo en la historia de China, en la era del gobierno no confuciano. Además, la gente no sólo se comió a Shang Yang, sino también toda la crueldad cultivada por el legalismo. La gente rechinaba los dientes y los odiaba.
Mencius, Xunzi, Han Fei y Zhai Mo querían gobernar bien el país, aunque sus puntos de vista eran diferentes. En la opinión de cada uno, sus propias opiniones políticas son el camino correcto. Mire la imagen ideal en la mente de Han Feizi:
Calma los desastres que sufre la gente.
Elimina todos los desastres del mundo.
Que los fuertes no intimiden a los débiles.
Que los fuertes no opriman a los solitarios.
Que los ancianos disfruten de su vejez, y que sobrevivan los huérfanos y las viudas.
Que el rey y sus ministros se reúnan, y padre e hijo se protejan mutuamente. No hay necesidad de preocuparse por la muerte o la captura. (Ministro de Violación y Robo)
No quiero repetir las trágicas escenas de esposas e hijos separados y familias destruidas bajo el gobierno de la dinastía Qin. El pueblo está en una situación desesperada, los fuertes oprimen a los débiles, los monarcas y los ministros se matan entre sí, los padres y los hijos están en peligro, los conflictos civiles y la tiranía campan a sus anchas en el país, y las vidas de las personas maduras son como hilos. ¿Cómo pueden hacer algo los ancianos, los huérfanos y las viudas?
Algunos de los argumentos de Han Feizi son cuestionables. Por ejemplo, dijo que Confucio y Mozi tenían conocimientos, pero no sabían cultivar. Zengzi era leal y filial, pero no podía participar en la guerra, por lo que no era de utilidad para el país. Esto me parece descabellado. . Además, Han Feizi fue aclamado oficialmente como un reformador, pero Mencio se convirtió en un defensor de las ideas feudales decadentes. No sé si Mencius también abogó por matar a "un marido", pero Han Feizi condenó la revolución Tang-Wu como un acto de tiempos difíciles. Es injusto juzgarlos de esta manera. . Además, el confucianismo no aboga por gobernar el país únicamente con benevolencia y rectitud y abandonar la ley. El confucianismo también se opone a beneficiar ciegamente al gobierno con recompensas y castigos poco claros, mientras que Han Feizi confundió "gobierno benevolente" y "gobierno beneficioso" con pura ignorancia de la benevolencia y la rectitud, aparentemente sin distinción. . . Las anteriores son mis impresiones dispersas y desagradables sobre el legalismo.
Ahora algunas personas predican en voz alta que Han Feizi debe ser respetado porque el país debe gobernarse de acuerdo con la ley. Mencio es puramente un símbolo del gobierno del hombre. Me pregunto si estas personas están defendiendo los crueles métodos legalistas o la separación de poderes de la Francia libre. Me pregunto si pueden pensar que la implementación de un gobierno benevolente debe ser el gobierno del hombre. ¿O quieren experimentar la vida en un mundo gobernado por el legalismo? Ante esas personas sólo puedo permanecer en silencio.
Es cierto que hay muchos méritos en las obras de Han Feizi. Por ejemplo, señala los medios del monarca para investigar secretos ocultos (seis micros) para recordar a la gente que se mantenga alejada de aquellos villanos que sobornan y engañan, y para evitar el abuso de recursos financieros y de privados (sospechosos). Han Feizi defendía el espíritu de hacer las cosas según la ley y aconsejaba evitar la extravagancia, diciendo que era bueno para el cuerpo y la mente. Señala bellezas, actrices, seguidores, jardines del palacio, recordatorios al rey, etc. (Ocho traidores)
Las obras de Han Feizi también contienen muchas historias idiomáticas, como: contradecirse, esperar al conejo, inventar los números, el viejo caballo conoce el camino, etc. , son bien conocidos hasta ahora.
El personaje de Han Feizi tiene un lado brillante. Estaba convencido de que era peligroso para usted promover sus ideas. Él respondió: Evitar la muerte, proteger nuestra cordura y hacer la vista gorda ante los intereses del pueblo son actos despreciables por miedo a la muerte.
No tengo ninguna intención de ser un legalista humilde y profundo. Casi no hay duda de que los antepasados legalistas tuvieron un buen punto de partida, tal como lo describe Han Feizi. Sin embargo, debido a leyes inaceptablemente crueles y al uso unilateral de todo, Qin duró poco y luego colapsó. La historia siempre parece demostrar que todas las políticas que desprecian la naturaleza humana y valoran el país a menudo terminan así: Nietzsche "cultivó" a Hitler, Maquiavelo engañó a Mussolini, Han Feizi influyó en Qin Shihuang e incluso en los grandes modernos.
Quizás, los legalistas realmente creían que castigos severos podrían hacer que el país fuera próspero y fuerte, pero no les importó la advertencia de Mencio de que "un control estricto equivale a matar con un cuchillo". Quizás los legalistas vieron el éxito del imperio y lo vitorearon durante mucho tiempo, pero no esperaban que en un instante empujaría a todo el gobierno imperial, junto con innumerables vidas inocentes, al abismo de los huesos. . .
Han Feizi no es un pensador del Estado de derecho. Sólo quería establecer un sistema legal severo para mantener el poder centralizado. Algunos amigos, especialmente aquellos que se dedican a la educación, deberían dejar de cometer errores y engañar a los demás.