Entender al escritor extranjero Heidelberg
Si te refieres a
experiencia de reforma de mercado de importancia global. Esto fue escrito por tres personas. Uno es Hyde (estadounidense), Belcher y Xu Jintao, eh.
Heidegger (Martin Heidegger 1889-1976)
Heidegger deconstruyó la historia de la filosofía occidental desde la perspectiva de la existencia y creía que la historia humana es la verdad de la existencia (Tao, Tao, Origen , existencia) la historia olvidada——
Heidegger cree que el "logos" es el origen del mundo.
Por lo tanto, es muy similar a la filosofía central del Laozi chino.
¡La temporalidad es la forma de existencia humana!
El mundo es la unidad de la metafísica y la metafísica, y es la suma de todas las relaciones y significados.
Heidegger comienza con la fenomenología de Husserl (el estudio de cómo la conciencia ve lo que vemos).
Husserl "observó" que cualquier actividad intencional sólo puede operar dentro de un determinado horizonte o dominio marginal. Por ejemplo, cuando nuestra intuición perceptiva quiere "ver" un trozo de papel blanco sobre la mesa, debemos haber visto el entorno alrededor del papel y los distintos objetos que hay en su interior, como la mesa, los bolígrafos, etc. Otro ejemplo es la teoría de las descripciones de Russell. De hecho, su esencia es la interdependencia de las cosas causada por la falta de cosas: si no hay nada más, ¿cómo puede existir esto? De manera similar, la selección del marco de referencia en la relatividad general y los sistemas complejos en la teoría del caos también pueden usarse como ejemplos. ) - y Husserl amplió su visión a todo nuestro mundo viviente, y amplió aún más el horizonte del mundo viviente - es decir, la existencia y la nada - y se inspiró en Laozi y Zhuangzi en Oriente, cuestionando la existencia (la nada y el Tao), Escrito fuera de la existencia y del tiempo.
Conclusión principal - Emoción>; Razonable
Los seres humanos son limitados y oportunos, planifican el futuro y marchan hacia la muerte.
La existencia (Tao) que hace que las cosas se conviertan en cosas (existencia no es igual a existencia) es la nada, y la nada es existencia, que es la llamada "claridad", "apertura" y "no cobertura". . El desarrollo de Occidente es una historia de existencia y olvido de la verdad
"Verdad" = existencia = avenida
La gente está constantemente "planificando" y "preocupada" en el mundo.
El lenguaje es Tao, el lenguaje es Tao (con una tendencia mítica hacia el lenguaje)
Cabe señalar que el nihilismo de Heidegger es completamente diferente al nihilismo de Nietzsche.
Debido a la obra inacabada
Otras opiniones o conclusiones relevantes.
Heidegger creía que la ciencia se originaba en el mundo precientífico, es decir, el mundo de la vida humana, el mundo del lenguaje y el mundo del arte... Ésta es la existencia de todas las culturas.
Heidegger creía que la ciencia se originó en el mundo precientífico, es decir, el mundo en el que viven los humanos. Es la conceptualización intuitiva del mundo intuitivo mediante estructuras humanas, correspondientes a la existencia limitada, es decir, preconceptos de. La ciencia naturalista desde el principio simplemente pasa por alto la cuestión del origen de la existencia.
¡Entonces, el método científico no es la llave de oro para resolver problemas filosóficos! Aunque se puede utilizar como prueba.
Heidegger creyó más tarde que la tarea del ser humano es escuchar la llamada de la existencia, por lo que más tarde recurrió a la poesía y otras artes. Él cree que mientras los diseños e ideas de nadie puedan mejorar el status quo, la mente del hombre es limitada y no puede dominar todos los secretos para mostrarse y ocultar su existencia al mismo tiempo.
El error de la metafísica occidental tradicional reside en el humanismo y el nihilismo que éste conlleva. Creo que los diseños e ideas de nadie pueden mejorar la situación actual.
El resultado inevitable de este nihilismo comienza con Sócrates, incluido Platón, y alcanza su punto máximo en Nietzsche, quien parece oponerse a Platón. La tecnología moderna es también una de sus manifestaciones.
Cronología de Heidegger:
Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Meschirch, Baden, Alemania. Padre Friedrich Heidegger; madre Joanna, de soltera Kempf. Mis padres son católicos devotos.
Estudiante del Instituto Humanístico de Constanza de 1903 a 1906.
Estudiante del Instituto Humanístico de Friburgo de 1906 a 1909.
Después de leer la tesis doctoral del filósofo austriaco Brentano "Sobre los múltiples significados de la "existencia" en la filosofía de Aristóteles", me interesé por el tema de la existencia.
Estudió teología en la Universidad de Friburgo de 1909 a 1911.
Estudió filosofía, humanidades y ciencias naturales en la Universidad de Friburgo de 1911 a 1913.
Se doctoró en Filosofía en 1913 bajo la dirección de Schneider y Likert, con una tesis doctoral titulada "La teoría del juicio en psicología".
Obtuvo el título de profesor en la Universidad de Friburgo en 1916. El título de la tesis de calificación del profesor era "Deng? La teoría de las categorías y el significado de Scott.
Husserl fue profesor de filosofía en la Universidad de Friburgo. Heidegger y Husserl se encontraron por primera vez.
¿1917 y Everett? Petry está casado.
El hijo mayor nació en 1919.
Conoce a Jaspers.
Como profesor asistente en el seminario de Husserl.
El segundo hijo, Hellman, nació en 1920.
1922 Profesor asociado de Filosofía, Universidad de Marburg. Trabajó en Marble hasta 1928. Construye una cabaña en Castle Tottenham.
En 1923, por invitación de Max Scheler, pronunció una conferencia titulada "Ser y ser" en la Sociedad Kant de Colonia.
El 4 de diciembre de 1926 pronunció un discurso titulado "El concepto y desarrollo de la investigación fenomenológica" en una pequeña reunión filosófica en Marburg.
1927 "Ser y tiempo" se publicó por primera vez en el octavo número de "Anales de filosofía y fenomenología" editado por Husserl.
En 1928, Husserl se jubiló y Heidegger asumió como profesor de filosofía en la Universidad de Friburgo.
Dio numerosas conferencias tituladas "Kant y la metafísica" en la Academia Elder de Riga.
El 24 de enero de 1929 pronunció una conferencia titulada "Antropología filosófica y metafísica de la existencia" en Frankfurt am Main.
En marzo, pronunció una serie de conferencias bajo el título "Kant y las cuestiones metafísicas" en varias universidades de Davos.
El 9 de abril pronunció un discurso con motivo del septuagésimo cumpleaños de Husserl.
El 24 de julio pronunció una conferencia inaugural en el auditorio de la Universidad de Friburgo, titulada "¿Qué es la metafísica?".
En diciembre pronunció una conferencia inaugural en la Universidad de Friburgo en Karlsruhe Pronunció un discurso titulado "El estado de los problemas filosóficos hoy"
"Kant y los problemas metafísicos" se publicó en marzo de 1930 en la Asociación de Ciencias de Amsterdam sobre "Problemas filosóficos" y. "Hegel y los problemas metafísicos".
Dio numerosas conferencias sobre el tema "La naturaleza de la verdad" en diversos lugares.
Elegido en Friburgo en 1933 Presidente de la Universidad <. /p>
En marzo pronunció un discurso titulado "La autodeclaración de las universidades alemanas".
Dimitió como presidente de la Universidad de Friburgo.
El 13 de noviembre de 1935. , pronunció una conferencia titulada "El origen de la obra de arte" en la Asociación de Artes y Ciencias de Friburgo. Se repitió en Zurich en enero de 1936. El 2 de abril pronunció una conferencia en Roma titulada "Holderlin y la naturaleza del arte". Poesía"
De noviembre a diciembre pronunció numerosos discursos en el Consejo de la Iglesia Episcopal Alemana Libre en Frankfurt. Conferencia titulada "El origen de la obra de arte"
En junio En 1938 pronunció una conferencia en la Sociedad de Artes, Ciencias, Investigación de la Naturaleza y Medicina de Friburgo con el título "La metafísica sienta las bases de la imagen del mundo moderno".
En 1939 pronunció una serie de discursos titulados "Himno a Hölderlin, si fuera un festival...".
En 1940 pronunció una charla sobre el Discurso sobre la visión de Platón sobre Verdad. El informe del discurso se publicó por primera vez en los "Anales del patrimonio espiritual" de 1942. En 1943, escribió "Reminiscencias" y lo publicó en las "Obras completas sobre el centenario de la muerte de Holderlin" editado por Crockhorn. pronunció un discurso titulado "Regreso a casa - Dedicado a las personas que amo" en la conmemoración del centenario de la muerte de Hólderlin en la Universidad de Friburgo ”Discurso ante un pequeño círculo, titulado. “Palabras de Nietzsche: “Dios ha muerto”.
Se publicó "La naturaleza de la verdad".
En otoño de 1944, fue reclutado por la milicia.
Se publican explicaciones sobre la poesía de Hólderlin.
La enseñanza estuvo prohibida por las autoridades de ocupación desde 1945 hasta 1951.
1946 Para conmemorar el 20º aniversario de la muerte de Rilke, ¿quiénes son los poetas del pequeño círculo? 》.
Traduce y lee el Tao Te Ching con el erudito chino Xiao Shiyi.
Del 65438 al 0947, escribió "Field Road" y "From Thinking and Experience".
La teoría de la verdad de Platón. Adjunto una carta sobre el humanitarismo.
En diciembre de 1949 impartió cuatro conferencias en el Club de Bremen, tituladas "Observando la existencia" (Objetos, marcos, peligro y transformación).
El 6 de junio de 1950 dio una conferencia sobre "Objetos" en la Asociación de Arte de Baviera.
El 7 de octubre, en memoria de Max Comirer, pronunció un discurso titulado "La lengua" en Bileo.
Lin Zhonglu lo publicó.
El 5 de agosto de 1951 pronunció un discurso titulado "Arquitectura, vivir y pensar" en la conferencia "El hombre y el espacio" en Darmstadt.
El 6 de octubre publicó un discurso titulado "...la gente vive poéticamente..." en Bireo.
El 8 de mayo de 1953 pronunció un discurso titulado "¿Quién es el Zaratustra de Nietzsche?".
Dar una charla en mayo titulada “Ciencia y Meditación”.
El 18 de noviembre pronunció una conferencia titulada "Cuestionar la tecnología" en la Asociación de Arte de Baviera, que formaba parte del ciclo "El arte en la era de la tecnología".
Se publicó “Introducción a la Metafísica”.
Del 65438 al 0954 impartió conferencias tituladas Meditación en Zurich, Constanza y Friburgo.
Discursos y ensayos publicados.
"¿Qué es el pensamiento? Publicado.
El 30 de octubre de 1955, en la reunión conmemorativa del 175 aniversario del nacimiento del compositor Konradin Klauzer en Meskisch, pronunció un discurso titulado " Cálmate" Facing” Conferencia titulada “¿Qué es la Filosofía?” en agosto en Normandía, Francia. "Conferencia.
1956 En mayo de 1956, pronunció una conferencia titulada "Según la ley" en el Club de Bremen y en octubre en la Universidad de Viena.
Para el Día de las Conchas 1956
Se publica la conferencia titulada "Paul Klee" a los arquitectos de Friburgo
Afrontar el problema del ser. >En febrero de 1957, dio una conferencia titulada "Existencia metafísica - Dios - Mecanismo lógico" en Fort Tottenham.
En el semestre de verano, estuvo en Frye. Dio cinco conferencias tituladas "Principios del pensamiento". en la clase de investigación general de la Universidad de Friburgo.
En diciembre y febrero del año siguiente, impartió tres conferencias bajo el título "Lenguaje" en la clase de investigación general de la Universidad de Friburgo. de "Identidad y Diferencia".
Publicación de Identidad y Diferencia.
1958 En Aix, Francia, en marzo, y en Heidelberg, Alemania, en julio, dio una conferencia titulada "Hegel y Grecia".
En mayo pronunció un discurso titulado "Poesía y reflexiones: un poema sobre las "palabras" de Stephen Georg" en la celebración del amanecer en el Burgtheater de Viena.
En enero de 1959 pronunció una conferencia titulada "El camino hacia el lenguaje" en la Academia de Bellas Artes de Baviera.
Discurso inaugural en la Academia de Ciencias de Heidelberg.
Pronunció un discurso titulado "La tierra y el cielo de Holderlin" en la reunión de la Sociedad Hölderlin en Múnich.
El 27 de septiembre recibió el título de Ciudadano de Honor de Meskirchi. Heinz pronunció un discurso "Gracias a su ciudad natal de Meskirchi".
Dar un discurso titulado "La misión del arte moderno" en Baden-Baden.
Se publica “Relax”.
Se publicó "La Ruta de las Lenguas".
En julio de 1960 pronunció un discurso titulado "Lengua y ciudad natal".
Nietzsche publicó dos volúmenes en 1961.
Fui a Grecia por primera vez en abril de 1962.
Se publica El cuestionamiento de las cosas: la teoría de los principios trascendentales de Kant.
Tecnología y Dirección".
En mayo de 1964, él y Abraham pronunciaron un discurso sobre Santa Clara en Meskilshi.
En abril de 1967, pronunció una conferencia titulada "El origen del arte y la misión del pensamiento" en la Academia de Ciencias y Artes de Atenas...
"Signposts" fue publicado.
En 1968, Svay (traducción francesa: René Char) dio una conferencia titulada "Holdrin-poética" en Amri.
Del 30 de agosto al 8 de septiembre se celebró en Dole (Provenza) un seminario titulado "Hegel: la diferencia entre el sistema de Fichte y el sistema de Schelling".
Del 2 al 11 de septiembre de 1969 se celebró en Dole (Provenza) un seminario titulado "Kant: El único argumento posible a favor de la existencia de Dios".
Se publicó "Orientado a las cosas".
Heráclito (Seminario del semestre de invierno 1966-1967) se publicó en 1970.
Se publica “Fenomenología y Teología”.
En 1971 se publicó el artículo de Schelling sobre la naturaleza de la libertad humana (1809).
1972 Se publica una colección de sus primeros trabajos.
1975 Se publicó "Cuestiones básicas de fenomenología" (Notas de conferencias del semestre de verano de 1927).
1976 "Problema Lógica-Verdad". Se publican los apuntes del semestre de invierno de 1925/1926.
Murió el 26 de mayo y fue enterrado en su ciudad natal de Meskirchi el día 28. Tenía 87 años.