Etiqueta china antigua
En la antigua China, había un dicho sobre "Cinco rituales". El sacrificio es una ceremonia auspiciosa, la ceremonia de boda es una ceremonia elegante, los asuntos de los invitados son una ceremonia de invitados, los asuntos militares son una ceremonia militar y los funerales. son una ceremonia desafortunada. Los círculos folclóricos creen que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, corona, matrimonio y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en dos categorías principales: política y vida.
Las categorías políticas incluyen sacrificios al cielo, la tierra y los templos ancestrales, sacrificios a los antepasados y santos, ceremonias de bebida en honor a los maestros, ceremonias de reunión, ceremonias militares, etc. Según Xunzi, el origen de la etiqueta de vida tiene "tres raíces", a saber, "el fundamento del cielo y la tierra", "los antepasados son el fundamento de la humanidad" y "el rey y el maestro son el fundamento del gobierno". Entre la etiqueta, las ceremonias fúnebres fueron las más antiguas. Para los difuntos, la ceremonia fúnebre tiene como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos, es un ritual que distingue a los mayores de los más jóvenes, respeta a los inferiores, cumple la piedad filial y defiende la ética humana.
China tiene una historia de 5.000 años de civilización y es conocida como la "Tierra de la Etiqueta". Los chinos también son famosos por sus modales educados. Como parte importante de la cultura tradicional china, la civilización de la etiqueta ha tenido un impacto amplio y de gran alcance en el desarrollo de la sociedad y la historia chinas, y su contenido es muy rico. La etiqueta cubre un espectro muy amplio y penetra en casi todos los aspectos de la sociedad antigua.
El "ritual" y el "yi" en la antigua China son en realidad dos conceptos diferentes. "Li" es un sistema, una regla y un concepto de conciencia social; "Yi" es la expresión específica de "Li", que es un conjunto sistemático y completo de procedimientos basados en las disposiciones y el contenido de "Li".
En la antigua China, la etiqueta derivaba del sistema de clanes y de las relaciones jerárquicas para adaptarse a las necesidades sociales de la época, por tanto, tenía las características y limitaciones de la época en la que se producía.
Hoy en día, la etiqueta moderna es muy diferente de la etiqueta antigua. Debemos abandonar aquellas normas de etiqueta que sirven a la clase explotadora y centrarnos en la etiqueta civilizada tradicional que todavía tiene un significado positivo y universal, como el respeto a las personas mayores. y los virtuosos, que tienen modales apropiados, son corteses con los demás y tienen una apariencia bien arreglada, etc., deben transformarse y transmitirse. Esto tiene un valor moderno para cultivar buenas cualidades personales, coordinar relaciones interpersonales armoniosas, formar una atmósfera social civilizada y construir una civilización espiritual socialista.
La prueba actual se describe de la siguiente manera:
1. Respetar a los mayores y a los virtuosos
De la sociedad primitiva a la sociedad feudal en nuestro país, la política interpersonal y Las relaciones éticas se han basado en el clan. La relación de sangre de la familia es el vínculo, por lo que respetamos a nuestros antepasados en la familia y respetamos a nuestros mayores en la sociedad. Dado que la antigua sociedad china respetaba la etiqueta y el gobierno benevolente, respetar a los virtuosos se ha convertido en un requisito histórico.
Mencius dijo: "Si cuidas a los mayores y respetas a los virtuosos, habrá celebración cuando una persona talentosa esté en el poder" (Nota: "Mencius Gaozi Xia"). "Celebración" significa recompensa. Este tipo de etiqueta tradicional en la antigüedad juega un papel importante en la formación de relaciones interpersonales cálidas y relaciones éticas ordenadas y armoniosas, tanto en el pasado como en el presente.
Hablando de respetar a las personas mayores, esta es una característica importante de la cultura tradicional china. El respeto por las personas mayores en la antigüedad no se limitaba a las ideas y la predicación, ni tampoco a la vida de la gente corriente. Desde el monarca, la nobleza hasta toda la clase oficial y nobleza, todos practican esto y forman un conjunto de reglas para respetar a los ancianos y un sistema ritual para brindarles atención.
El "Libro de los Ritos" registra: "A la manera antigua, si no eres discípulo a los cincuenta, se te otorgará el título de Qinlong a todos los ancianos" (Nota: "Libro de los Ritos" : Sacrificio por la Justicia"). Es decir, las personas mayores de cincuenta años no tienen que ir a cazar personalmente, pero sí deben recibir una generosa parte cuando se reparte la presa. Algunos libros antiguos también tienen requisitos claros sobre el volumen de voz al hablar con los mayores. Por ejemplo, "Yangmeng Biandu" dice: "Cuando sirves a tus mayores, tu voz es fácil de ser solemne. No grites fuerte por asuntos triviales" (Nota: "Yangmeng Biandu·Speech"). El "Reglamento del Discípulo" también dice: "No es apropiado ignorarlo".
En resumen, desde los reyes y nobles hasta la gente común, deben seguir ciertas reglas y expresar su respeto filial a los ancianos y a los mayores de diversas maneras. Esta es una medida importante de si una persona es cultivada. o no.
Cualquier forma de sociedad necesita respetar a las personas mayores. No sólo porque los ancianos tienen experiencia, conocimientos, experiencia, trabajan muchas horas y hacen grandes contribuciones a la sociedad, sino que al mismo tiempo deben ser respetados, son física y mentalmente débiles y necesitan la consideración, el cuidado y la ayuda de los jóvenes; . Como joven educado y moderno, debe tratar a los ancianos y a los ancianos: tomar la iniciativa de ser humilde cuando se encuentra en la carretera, tomar la iniciativa de ceder su asiento cuando viaja en un automóvil y tratar de crear condiciones convenientes para el personas mayores en tiendas, teatros y otros lugares públicos.
En cuanto al respeto a los virtuosos, hay una alusión de la época de los Tres Reinos llamada "Tres visitas a la cabaña con techo de paja". Se dice que Liu Bei admiraba el talento de Zhuge Liang y quería pedirle que lo ayudara a conquistar el mundo, por lo que se tomó la molestia de ir personalmente a la cabaña con techo de paja donde vivía Zhuge Liang para pedirle que saliera. Una y otra vez, Zhuge Liang estuvo de acuerdo. A partir de entonces, los talentos y estrategias de Zhuge Liang se pusieron plenamente en juego y "se dedicó a la causa de Liu Bei hasta su muerte".
A lo largo de la historia antigua de China, la mayoría de los monarcas consumados conceden gran importancia al respeto y empleo de los virtuosos, y lo consideran un factor decisivo en la seguridad nacional. Si no respetas a los sabios en tiempos normales, en caso de emergencia, los sabios no se preocuparán por el país. No es que a la gente talentosa no le importe el país, sino que el país frena a los sabios y se olvida de las personas talentosas. De esta manera, “nunca ha habido nadie que pueda sobrevivir en el país” (Nota: "Mozi·. Kinshi").
Hoy abogamos por llevar adelante el antiguo "respeto por los sabios" y darle el contenido del moderno concepto del nuevo talento, que es respetar el conocimiento y los talentos.
En la sociedad actual, todo tipo de competencia es cada vez más feroz. Todo tipo de competencia, en última instancia, es competencia de talentos.
Para mantener una posición ventajosa en la feroz competencia, ya sea un país o una pequeña empresa, debe contar con un equipo de talento fuerte. Sólo respetando y cuidando los talentos desde las ideas hasta las acciones específicas, creando un buen ambiente para que toda la sociedad respete el conocimiento y los talentos y formando un equipo de talentos lo suficientemente fuerte podremos seguir siendo invencibles.
2. Etiqueta adecuada
La nación china siempre se ha centrado en expresar las ricas emociones internas de las personas a través de formas adecuadas. Cuando nos encontramos con festivales importantes y eventos importantes, existen muchos rituales acordados. Si obtienes una buena cosecha, debes cantar y celebrar; si te encuentras con un desastre, debes orar por la bendición de los dioses. Con el tiempo, se han formado muchos festivales y formas de etiqueta, como el Festival de Primavera, el Festival de los Faroles, el Festival del Medio Otoño, el Festival Doble Noveno, etc. Casi todos los festivales tienen una etiqueta y costumbres específicas.
En la antigüedad, las bodas, los funerales, los festivales y otros eventos se trataban como acontecimientos importantes de la vida social, y sus normas de etiqueta eran extremadamente detalladas y minuciosas, desde la vestimenta y los utensilios hasta las especificaciones, los procedimientos y los modales. Son normas específicas.
Hoy debemos mantener y llevar adelante la excelente etiqueta y civilización de la nación china. Lo más importante es ser apropiado. Es decir, como defendía Er Cheng: "El lujo proviene de la literatura, la literatura excesiva es extravagancia y la literatura insuficiente es frugalidad" (Nota: Volumen 6 del Wai Shu de Cheng de la "Colección Er Cheng"). Se puede ver que la escala de la ceremonia depende de que sea apropiada. Las decoraciones adecuadas son necesarias, pero las decoraciones excesivas causarán extravagancia y desperdicio y se desviarán de los requisitos de etiqueta, lo que obstaculizará la implementación de la ceremonia. inadecuado. Esta percepción de los antiguos es muy reveladora y tiene un papel rector en las diversas ceremonias que celebramos hoy.
En las actividades sociales actuales, la celebración de diversas ceremonias sigue siendo indispensable. Se realizan diferentes ceremonias para inauguraciones de empresas, bodas infantiles y festivales diversos. Si queremos comprender la escala de las diversas ceremonias, debemos comprender el principio de moderación y combinar la etiqueta necesaria con la civilización moderna. Las actividades relevantes deben ser grandiosas pero no llamativas. En particular, debemos oponernos al fenómeno de la extravagancia y la extravagancia que se aprovecha de las bodas y los funerales y oponernos a la práctica de que cuanto más solemne sea la ceremonia, mejor, y cuanto más lujosa, más acorde con la etiqueta. Por ejemplo: Hoy en día, muchos recién casados, para que sus bodas sean grandiosas y extravagantes, compiten entre sí y acumulan deudas, lo que genera un enorme desperdicio. Incluso hay algunos cuadros dirigentes que, independientemente de la influencia, abusan de su poder para beneficio personal de sus hijos, aceptan grandes obsequios y alientan la extravagancia. Esto no está en consonancia con nuestras hermosas tradiciones ni con nuestras condiciones nacionales y sentimientos del pueblo.
3. Trata a los demás con educación
En cualquier sociedad civilizada y en cualquier nación civilizada, la gente siempre concede gran importancia al civismo y la cortesía. Porque la cortesía es una de las normas morales utilizadas por la sociedad humana para promover interacciones interpersonales amistosas y armoniosas y construye un puente para vivir en armonía con los demás. Marca el proceso civilizado de una sociedad y refleja la perspectiva espiritual de una nación. La nación china siempre ha concedido gran importancia a seguir la etiqueta y tratar a los demás con cortesía. Hay muchas experiencias que invitan a la reflexión y que inspiran a las personas tanto en el pasado como en el presente. Específicamente, hay dos puntos principales:
(1) Ser amable con los demás
Cuando te lleves bien con los demás, haz el bien primero. Y esta "bondad" debería surgir de la sinceridad en el corazón, que es sinceridad por dentro y por fuera, en lugar de palabras inteligentes y trámites burocráticos formales. "El Libro de los Ritos" dice: "Aquellos que son educados, se humillan pero respetan a los demás" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). No es suficiente si eres respetuoso y entusiasta en la superficie pero hipócrita por dentro, o si eres respetuoso e inexpresivo por dentro. Sólo siendo coherentes externa e internamente se pueden eliminar fundamentalmente las barreras y fricciones entre las personas y luego se puede lograr el respeto, el amor y la amistad mutuos.
Para respetar a los demás, debemos tratarlos por igual, independientemente de su rango. Si solo muestras respeto por los de la clase alta, tomas a personas con riqueza y poder y les pagas con beneficios, en realidad es el comportamiento de un villano. "Las Analectas de Confucio Zihan" registran: Confucio vio personas vestidas de luto, sombreros y ropa formal, y personas ciegas. Al encontrarse, incluso si estas personas son jóvenes, Confucio definitivamente se pondrá de pie. Al pasar delante de otros, debes caminar rápido para mostrar respeto.
También vale la pena aprender de los métodos antiguos de respetar a los demás. En primer lugar, debemos respetar los deseos de los demás, ser considerados con las necesidades y los tabúes de los demás y no obligar a los demás a hacer nada. No pida a otros que hagan cosas que no pueden hacer ni obligue a otros a aceptar cosas que no les gustan. Los antiguos decían: "No culpes a los demás por lo que no pueden hacer, no fuerces a los demás por lo que no pueden hacer y no sufras por lo que otros no hacen bien" (Nota: "Wen Zhongzi·Wei Xiang"). "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan")" Esto es lo que significa. Al interactuar con los demás, el humor y las bromas bondadosas a menudo traen relajación y felicidad a las personas, pero las burlas no deben usarse para divertirse. Es muy irrespetuoso hacer bromas sobre los nombres de otras personas o ponerles apodos indecentes. Durante las dinastías del Sur y del Norte, Yan Zhitui dijo una vez enojado por esta falta de respeto: "Los tontos en este mundo se están engañando unos a otros. Tal vez alguien a quien el Primer Ministro llama ternero de cerdo esté mirando con conocimiento, pero aún quiere cubrir su orejas. Es casi así."
(2) Reciprocidad
La reciprocidad es un principio importante para tratar a los demás con educación. Es decir, al aceptar la bondad de los demás, debes devolver la misma cortesía. De esta manera, la comunicación interpersonal puede continuar en un círculo virtuoso sobre una base igualitaria y amigable. Por eso, "El Libro de los Ritos" dice: "No es de buena educación ir y venir, pero no es de buena educación ir y venir; no es de buena educación venir pero no volver" (Nota: "Libro de los Ritos" : Qu Li Parte 1").
A los que han sido favorecidos, la bondad debe ser retribuida con gotas de agua y manantiales de agua. A los ojos de los antiguos, nada daña más a la humanidad que la ingratitud.
Confucio dijo: "Pague la bondad con bondad, y la gente será animada"; "Pague la bondad con odio, y la gente será castigada y asesinada (Nota: "Libro de los Ritos · Biaoji"). Se puede ver que "pague". bondad con bondad ", la bondad debe ser recompensada. Es el cultivo moral básico del trato a los demás. Por supuesto, los obsequios también deben ser moderados. La intención original de dar obsequios es expresar respeto y respeto. Cuanto más, mejor, Cuanto mejor dijo: "La amistad entre caballeros es ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el vino; la amistad entre caballeros es tan ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el vino". Los que se unen sin razón, sin razón se separarán."
4. Apariencia y apariencia
La apariencia y el comportamiento de una persona son la expresión de su cultivo y civilización. Los antiguos creían que el Ser El comportamiento solemne, el avance y la retirada cortés, el respeto como un diácono y los modales corteses no solo pueden mantener la dignidad personal, sino que también ayudan a mejorar la moralidad y la carrera. Los pensadores antiguos alguna vez compararon el pelaje de los animales con la apariencia y los modales de los humanos. Sin piel, los animales no pueden funcionar. Son animales; si una persona pierde su etiqueta, ya no será un ser humano. Los requisitos de apariencia de los antiguos eran inevitablemente demasiado complicados. p> (1) Ropa y apariencia: El "Reglamento del discípulo" requiere: "La corona debe ser recta, el nudo debe estar anudado y los calcetines y zapatos deben estar ajustados". un requisito básico para la apariencia. Si una persona está desaliñada y tiene zapatos y calcetines inadecuados, a menudo hará que la gente se sienta disgustada o incluso disgustada. ¿Quién estaría cerca de esa persona? Por supuesto, la ropa debe ser adecuada para su ocupación. Usar mucho maquillaje y ser pretencioso sólo será contraproducente.
(2) Comportamiento: Confucio dijo: "Un caballero no es importante. No hay autoridad y el conocimiento no es sólido" (Nota: "Las Analectas". de Confucio·Xueer"). Esto se debe a que sólo la solemnidad puede tener dignidad. De lo contrario, incluso si aprendes, no se consolidará. Específicamente, se requiere "pararse así" "Suelto, sentarse como una campana, caminar como "El viento, acostarse como un arco", es decir, mantenerse erguido, sentarse firmemente, moverse rápidamente y dormir de lado. El comportamiento en público no debe ser frívolo ni profano, sino solemne, cauteloso y tranquilo. "No mires ante cualquier cosa que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan"), todo está en cumplimiento de las normas de etiqueta.
(3) Habla y dicción: el lenguaje es el pensamiento de las personas. Es un espejo del sentimiento y los logros culturales. Los antiguos decían que "la retórica establece la sinceridad, por lo que conduce a una carrera". (Nota: "Yi Qianwen"), lo cual tiene sentido.
Y "las palabras deben ser verdaderas y las acciones deben ser verdaderas" (Nota: "Las Analectas de Confucio"). Con palabras inteligentes, en segundo lugar, los antiguos decían que Dios nace. Las personas tienen dos hileras de dientes que rodean firmemente su lengua y una capa gruesa de labios en el exterior. Por supuesto, los antiguos no pedían que hablaran menos, sino que hablaran menos. Habla según la situación específica y cuando hables. Cuando hablas, debes guardar silencio. Confucio dijo: "Si puedes hablar con alguien pero no le hablas, extrañarás a alguien; si no le hablas. y no puedes hablar con ellos, perderás las palabras". El que sabe no pierde a las personas, ni pierde las palabras." (Nota: "Las Analectas de Confucio·Wei Linggong"). Esta es la verdad.