Filosofía del lenguaje en los clásicos confucianos de la dinastía Han
Resumen: Durante el desarrollo de los clásicos confucianos en la dinastía Han, hubo una disputa entre los clásicos confucianos y los chinos clásicos modernos.
La diferencia entre los clásicos confucianos y los textos antiguos radica en los diferentes textos y las diferentes interpretaciones de los clásicos confucianos.
Ha habido mucha discusión sobre esto.
Con base en estos antecedentes, este artículo explora más a fondo la filosofía del lenguaje en los clásicos confucianos de la dinastía Han.
Palabras clave: confucianismo de la dinastía Han; prosa antigua; pensamiento filosófico
La primera es la filosofía del lenguaje confuciano representada por Dong Zhongshu
Desde la perspectiva del lenguaje. Filosofía, La escuela clásica confuciana concede gran importancia a la aplicación de los clásicos y sirve para resolver problemas prácticos, lo que tiene una gran utilidad política.
Su interpretación de los clásicos confucianos enfatiza la exploración del significado y la exploración de la relación entre el nombre y la realidad.
¿Dong Zhongshu? ¿Buscando nombres? La teoría es su representante y puede considerarse como la continuación de la teoría confuciana de rectificación de nombres anterior a Qin.
La filosofía del lenguaje que revela incluye generalmente los siguientes cuatro aspectos:
1. Distinguir las similitudes y diferencias entre nombres y números y sus significados metafísicos.
¿Dong Zhongshu dijo eso? ¿nombre? ,?¿Número? ¿Todos se refieren a la lingüística? ¿concepto? .
Creía que los nombres eran creados por los santos, por lo que todos tienen la función de transmitir la voluntad de Dios.
"Un estudio profundo de nombres famosos" dice:? El nombre es diferente al original. Todos llaman a este nombre para lograr la voluntad de Dios. ? Pero también creía que, en comparación con los nombres, los números se refieren a una gama más amplia de objetos y sus significados son más abstractos. Es decir, existe una relación conceptual considerable entre números y nombres.
Señaló en el mismo artículo:? Las celebridades son famosas por sus números y sus colecciones completas.
Los famosos son famosos. Sus nombres están dispersos, sus nombres son generales y leves, y sus nombres son detallados y llamativos. Todas las cosas tienen números y los números tienen nombres. ? El propósito de la definición y distinción de nombres de Dong Zhongshu aquí es comprender la providencia transmitida detrás de los nombres a través del análisis de los nombres, para explorar la relación entre el cielo y el hombre y encontrar formas de controlar el caos.
Su teoría de los nombres muestra una fuerte intención práctica.
2. Pensar en las funciones y efectos del lenguaje.
Dong Zhongshu creía que la fama podía alcanzar la voluntad de Dios y consideraba el lenguaje como una herramienta importante para comunicarse con el cielo y el hombre.
Y dijo:? ¿El silencio del cielo permite a las personas expresar sus sentimientos? .
¿A través de la transformación de algunos argumentos, tocar la trompeta y alcanzar el destino? , en realidad se convirtió? ¿Tocar la trompeta para lograr la voluntad del santo? .
Por un lado, la función expresiva del lenguaje es mítica y, por otro, restringida. Dong Zhongshu no prestó mucha atención a la función expresiva general del lenguaje en la vida diaria.
Dong Zhongshu expresó su comprensión de la relación entre el lenguaje y la verdad: La connotación de un nombre contiene verdad, por lo que puede usarse como estándar para regular y exigir eventos específicos, al mismo tiempo, la verdad; contenido en un nombre no se presenta directamente en la superficie, pero es necesario? ¿Buscando nombres? Es decir, a través de un análisis profundo de la connotación del concepto se puede obtener la razón intrínseca del nombre.
De esta manera, la fama se convierte en objeto de conocimiento y medio para obtener la verdad.
3. Explorar el origen y la esencia del lenguaje.
En el sistema teórico de Dong Zhongshu, ¿los nombres tienen funciones especiales y roles importantes porque son correctos? ¿nombre? Un sistema de símbolos asociados al cielo y la tierra que expresa el significado del santo.
Como dijo Dong Zhongshu: La rectificación de nombres la determina el mundo. ? El nombre también representa la comprensión verdadera y precisa del santo sobre la naturaleza de las cosas, por lo que es correcto, creíble, autorizado y legal.
"Un estudio profundo de los nombres" dice: Los nombres nacen de la verdad, no de la verdad.
Las celebridades y los santos son veraces porque se sabe que dicen la verdad. ? Dong Zhongshu también señaló en el "Capítulo de entidad": ¿Cuál es la naturaleza de un nombre y la naturaleza de una persona real? Se cree que el nombre como concepto de una cosa en realidad refleja la esencia de la cosa.
Así que un nombre no es un concepto vacío sin contenido real.
4. Pensar en cuestiones pragmáticas.
¿Dong Zhongshu cree que hay más que solo nombres? ¿Puedes obtener la verdad siguiendo el nombre? Función abstracta, pero también puede desempeñar un papel práctico en situaciones concretas de la vida real.
En el capítulo "Examen de nombres", discutió las cuestiones de corregir nombres e introducir nombres, y señaló? ¿Limpiar tu nombre? 'La base es distinguir primero la física, y el propósito es exactamente lo que dijo. El principio de distinguir las cosas en "Primavera y Otoño" es corregir los nombres, de modo que las cosas se nombren como realmente son sin perder sus detalles. ? Una vez corregido el nombre, el nombre tiene la función de juzgar el bien y el mal: usarlo para luchar contra el bien y el mal; ¿cómo se llama ir en contra de la tendencia? .
¿Y su aplicación específica? ¿Cita? El papel de la “rendición de cuentas”, como él dice, es real. Para juzgar los méritos y deméritos, es mejor llevar la cuerda; para juzgar lo correcto o lo incorrecto, no se puede citar su nombre y juzgar lo correcto o lo incorrecto observando su agarre y agarre. ? ¿Aunque Dong Zhongshu aboga por aprobar el examen? ¿Buscando nombres? Para lograr la voluntad de Dios, no niega que también puede explorar la voluntad de Dios y observar el camino del cielo a través de otros métodos, como la observación de imágenes y objetos.
La teoría de la adivinación de generaciones posteriores es la aplicación y ampliación de su concepto de imagen.
La popularidad de la teoría de la adivinación en los clásicos confucianos de la dinastía Han no sólo ilustra la tendencia de los eruditos confucianos modernos a utilizar el lenguaje de forma misteriosa, sino que también refleja que la gente de aquella época tenía una cierta comprensión de las limitaciones de la adivinación. Habilidades cognitivas y expresivas del lenguaje. ¿No hay suficientes palabras? La misteriosa expansión de la mente.
2. La filosofía del lenguaje expresada por la Escuela Clásica China en el proceso de exégesis de objetos célebres.
La Escuela de los Clásicos Confucianos de la Dinastía Han concedía gran importancia a la exégesis de objetos famosos, con un estilo de estudio sencillo y una fuerte investigación textual.
También dirigieron escuelas primarias, prestaron atención a las leyes y regulaciones y lograron muchos logros educativos.
El desarrollo de la exégesis refleja los cambios en el contenido de la relación entre nombre y realidad en esta época: ¿Qué decía la literatura de la dinastía Han Occidental? ¿nombre? ¿Se refiere al concepto; referencia real y principal? ¿Cuestiones objetivas? ,?Principio objetivo? .
¿Y entendido por los escritores antiguos? ¿El nombre es real? ¿pregunta? ¿nombre? Se refiere principalmente al texto escrito. ¿real? ¿Qué significa? ¿El significado original de la Escritura? .
¿Desde antes de Qin? ¿Distinguir entre nombre y realidad? En la dinastía Han del Este, gradualmente se convirtió en una discusión sobre la relación entre dichos y aforismos famosos.
Hasta cierto punto, proporciona una base ideológica para el debate entre palabras y significado en las dinastías Wei y Jin.
Los resultados de la investigación sobre la exégesis de los clásicos de la dinastía Han se pueden dividir aproximadamente en dos categorías: una son las anotaciones que las acompañan y la otra son los libros especiales que explican la semántica.
El primero incluye las anotaciones de la dinastía Han sobre los Seis Clásicos contenidos en las "Anotaciones a los Trece Clásicos", y el segundo incluye el "Dialecto Shea Xuanshi Jie Ta Fang" de Yang Xiong (en adelante, Fang Yan). ), "Shuowen Jie Zi" de Xu Shen, "Shuo Wen Jie Zi", Release of Names de Liu Qian" y otras obras.
Estos tres libros han logrado grandes logros en dialectología, filología y etimología.
Con notas explicativas, su contenido central son las palabras, pero su propósito fundamental es interpretar los clásicos y obtener la verdad.
La gente Han utiliza principalmente la exégesis como herramienta. Confían en la función expresiva del lenguaje, conceden gran importancia al estudio del mecanismo interno del lenguaje, expresan su comprensión de las palabras de los santos a través de anotaciones y luego expresan su comprensión y sus conocimientos sobre el mundo externo y la realidad social.
En el proceso de exégesis e interpretación lingüística de las palabras chinas, existe interacción y tensión entre los significados antiguos y los significados actuales.
De hecho, muchos nombres de anotaciones son el resultado de comprender el significado de los clásicos confucianos y elaborar sus pensamientos desde diferentes ángulos y niveles, lo que refleja la aplicación práctica de la filosofía del lenguaje de los clásicos confucianos en la dinastía Han. Algunos nombres fueron creados originalmente por el pueblo Han y representan la visión única de la dinastía Han sobre los clásicos confucianos.
En resumen, encontramos que la relación entre nombre y realidad es una pista importante para el desarrollo de la filosofía del lenguaje en los clásicos confucianos de la dinastía Han. La cuestión del nombre y la realidad que se ha discutido desde el período anterior a Qin se utilizó para explorar la relación entre el cielo y el hombre en el período anterior a Qin, que se manifestaba como la relación entre conceptos (nombres) y principios (li); La relación entre los clásicos confucianos y la literatura antigua a finales de la dinastía Han se caracterizó por citas famosas, y la exégesis y la búsqueda del taoísmo fueron importantes para las dinastías Wei y Jin. La metafísica tiene cierta influencia.
¿Y el fenómeno de la adivinación en los clásicos confucianos de la dinastía Han se discutía de forma misteriosa? ¿No hay suficientes palabras? Pensé, ¿desde antes de la dinastía Qin? ¿Cuál es la diferencia entre palabra y significado? Otra continuación.