¿Qué dinastía de la antigua China fue la más débil?
Primero, la naturaleza primitiva
En una sociedad matriarcal, las mujeres no sólo viven en una posición relativamente libre, sino también en una posición muy respetada. Las mujeres son increíblemente creativas. Son los héroes que conquistan la naturaleza, las madres que crean todas las cosas, los dioses que crean los inventos y los amos de la vida social. En realidad, la gente no sólo adora a las mujeres, sino que también traslada este culto al culto de los objetos naturales, lo que a su vez refleja el culto a las mujeres del culto a la naturaleza. Los derechos de las mujeres en las sociedades matrilineales, como el derecho a tener hijos, formar grupos étnicos y organizar la vida y la producción del clan, son todos otorgados por la naturaleza y no tienen privilegios artificiales en el sentido legal. Las mujeres se ganan el respeto de toda la sociedad sólo después de cumplir con sus derechos y obligaciones inherentes. Este tipo de conciencia femenina es en realidad ignorante y natural, y las personas, hombres y mujeres, son naturalmente iguales. Engels dijo una vez en el prefacio a la cuarta edición de "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" que "en la era del matrimonio individual, cuando la identidad paterna ha sido determinada o al menos reconocida, el significado único de esta mujer El linaje se ha conservado durante mucho tiempo." (1) El sentido de libertad de las mujeres continuó hasta el advenimiento de la sociedad dominada por los hombres, y la costumbre de los matrimonios mixtos prevalecía en la era de los Cinco Emperadores. Por ejemplo, Zuqi de la dinastía Shang nació cuando su mariposa gigante virgen se tragó el gran huevo de un pájaro sagrado. Houji, el antepasado de la dinastía Zhou, solo tenía a su madre Jiang Yuan, y nadie sabía quién era su padre. Todas estas son mujeres en una sociedad matrilineal. La reaparición mítica de la conciencia central.
La era de los Cinco Emperadores fue una época importante en la que la vida social y las relaciones de género experimentaron una transición histórica. Con el desarrollo de la productividad se produjo la primera división social del trabajo y la ganadería y la agricultura se separaron de la caza y la recolección. El predominio de las mujeres en las industrias tradicionales fue dando paso gradualmente al de los hombres que eran buenos pastoreando y plantando, y el papel de los hombres en las organizaciones de clanes también se volvió dominante. La herencia se desplaza gradualmente hacia la línea paterna, por lo que el patriarcado reemplaza a la matrilinealidad. "El derrocamiento del sistema matrilineal es un fracaso de las mujeres con importancia histórica mundial." (2) En una sociedad patriarcal, los hombres reemplazan a las mujeres como figuras centrales activas en el escenario social. El papel de las mujeres se menosprecia y pierden su elevado estatus social. , la gente también pasó de adorar la naturaleza y la reproducción a adorar el "Cielo" y el "Poder". El llamado "Cielo" es el símbolo del gobernante masculino: el "Emperador". Todos los dioses pannaturales relacionados con las mujeres están gobernados por el "Emperador". Y la "fuerza" es un símbolo de poder y un representante de la fuerza. Han Feizi dijo una vez: "En la antigüedad, la gente luchaba por la fuerza y la debilidad". Quien sea fuerte y valiente puede salvarse a sí mismo y conquistar otras tribus, haciendo así que los miembros de su propio clan o tribu sean impresionantes. A medida que se fueron formando familias monógamas típicas y con el surgimiento de la propiedad privada, la cuestión de la herencia patrilineal se volvió prominente. Engels dijo: "La monogamia no se basa en condiciones naturales, sino en condiciones económicas, es decir, la formación de la primera familia basada en la victoria de la propiedad privada sobre la propiedad pública original que crece naturalmente. El marido es dominante en la familia. dar a luz hijos que le pertenecen sólo a él y deben heredar sus bienes: éste es el único objetivo del sistema de matrimonio monógamo públicamente anunciado por los griegos."(3) Por lo tanto, en esta situación general del desarrollo de la familia y de la propiedad privada , el comienzo del sistema de matrimonio monógamo, abrió una nueva página en la situación de las mujeres chinas. La conciencia femenina fue infinitamente suprimida por la conciencia patriarcal y comenzó la historia de la esclavitud.
La dinastía Tang fue una era de prosperidad económica sin precedentes, actividad intelectual sin precedentes y liberación femenina sin precedentes. Sin embargo, lo que deberíamos ver es que esta liberación femenina sin precedentes es en realidad una manifestación de la naturaleza primitiva de la conciencia femenina. . La nacionalidad Han en las dinastías Sui y Tang es una nueva nacionalidad Han con Han como línea paterna y Xianbei como línea materna. La cultura Tang encarna un estilo valiente, sin escrúpulos, inclusivo y grandioso. Todos los factores, todas las formas, todos los estilos pueden ser perfectos en la cultura de la dinastía Tang. Por lo tanto, las mujeres que vivieron en este período son naturalmente diferentes de las mujeres de otras dinastías de la sociedad feudal china. La mayor manifestación de la fusión de Hu y Han es que la cultura Hu, como pueblo nómada, ha inyectado un espíritu heroico en el sistema cultural Han como pueblo agrícola. La gente de la dinastía Tang no sólo era "Hu Qi" en temperamento, sino también "Hu Feng" en legislación. En la atmósfera de esta cultura "Hu Feng" y la sociedad "Ren Hu" con etiqueta débil, las mujeres de la dinastía Tang eran audaces y vigorosas, definitivamente no como la gente tímida y gentil de la dinastía del Sur o la gentil y elegante de la dinastía Han. Por ejemplo, las mujeres de la dinastía Tang tenían ciertos derechos legales de herencia en la vida familiar. Las mujeres podían ser cabezas de familia solas, tener un estatus económico relativamente independiente y desempeñar un papel en muchos aspectos de la vida social. Las mujeres de la dinastía Tang también eran bastante celosas. "Notas varias de la dinastía Han Occidental" registra: "Antes de la dinastía Dali, las esposas de los eruditos-burócratas estaban celosas". La alusión a los "celos" se originó en la dinastía Tang. Los llamados "mujeres fuertes, maridos débiles, fuertes por dentro y suaves por fuera" y "no está mal tener miedo de las mujeres" se han convertido en "temas" populares en las novelas de cuadernos de la dinastía Tang. Debido a la influencia de Hu Feng, la estética femenina en la dinastía Tang pasó de defender la delgadez en las dinastías Wei y Jin a defender la salud y la gordura. Las escenas de mujeres montando a caballo y golpeando pelotas en algunas obras de arte de la dinastía Tang son contrarias a la tradición de la cultura china de que la feminidad es la norma para las mujeres y revelan el carácter vivaz, valiente y desenfrenado de Hu Nu. Por lo tanto, las mujeres de la dinastía Tang tienen su propio encanto único entre las mujeres tradicionales chinas. O en otras palabras, en la vida socioeconómica de las mujeres de la dinastía Tang, la conciencia femenina revivió hasta cierto punto. Esta es una característica importante de la cultura femenina en la dinastía Tang. Esta restauración prístina. Es diferente de la liberación de la conciencia femenina de las mujeres modernas y contemporáneas, pero es una liberación de la conciencia femenina después de haber sido reprimida durante varios años. Es la liberación y expresión de la "cultura Hu" y el "estilo Hu". Las mujeres de la dinastía Tang son más En muchos lugares, se refleja en el resurgimiento de la conciencia sexual y la búsqueda de la libre interacción entre los sexos en términos de estilo de vida y estilo de vida.
La dinastía Tang fue una época especial en la sociedad feudal china, con un concepto abierto del matrimonio y un concepto indiferente de la castidad. La princesa Tang se volvió a casar con decenas de personas y las princesas Levin, Xiangyang, Taiping, Anle y Yongjia también se salvaron. La ley de la dinastía Tang estipula que "los maridos y las esposas no se divorciarán si no son armoniosos", lo que hizo que la actitud del pueblo Tang hacia el divorcio fuera más abierta. Algunos papeles de divorcio también tienen palabras de bendición: "Espero que después de que mi esposa y mi esposa se vayan, volveré a peinarme las patillas, embellecer mis cejas, tener una postura elegante y ser contratado por un funcionario de alto rango con un salario generoso". ... Seré feliz." "(4) El concepto de castidad de las mujeres en la dinastía Tang no era tan duro como el de la dinastía Song, y los requisitos de la sociedad a este respecto eran bastante relajados. Desde los tribunales hasta el sector privado, la gente tenía una libertad considerable en su vida sexual. Las razones principales son: en primer lugar, en la dinastía Tang, el apogeo de la sociedad feudal, la ética feudal era mucho menos dura que después. Como herramienta para que los gobernantes limitaran a las personas y a la naturaleza humana, la ética feudal se desarrolló gradualmente en respuesta a las necesidades de la clase dominante. Los gobernantes siempre llegan al fin del mundo, y cuanto más sienten la necesidad de controlar las mentes, los cuerpos y los deseos mundanos de las personas, la etiqueta se vuelve más estricta, detallada y fortalecida. Desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Tang, aunque en todas las dinastías la gente salió a defender la educación de las mujeres, la clase dominante no estaba tan ansiosa por restringir este aspecto. Especialmente en la dinastía Tang, debido al alto grado de prosperidad y la plena confianza en sí mismos y la fuerza de los gobernantes, tenían un control más flexible sobre el sexo y otros aspectos. En segundo lugar, la dinastía Tang tuvo un largo período de paz y prosperidad, con un rápido desarrollo de las fuerzas productivas, un gran aumento de la población y prosperidad general de la sociedad. Con alimentación y ropa adecuadas y una vida estable, las personas inevitablemente buscarán más disfrute y felicidad en la vida, incluido el placer sexual. Esto es un aumento y un cambio gradual en el nivel de las necesidades internas de las personas. Los antiguos decían: "El deseo es difícil de satisfacer". Si entendemos la "lujuria" como amor (los ascetas siempre denuncian el amor normal y las necesidades sexuales de las personas como "lujuria"), entonces esta frase es una verdad. Mantenerse abrigado es la primera y más básica necesidad de las personas. En términos generales, cuando estas necesidades primeras y más básicas no pueden satisfacerse, las personas rara vez persiguen necesidades de nivel superior, como el amor, el sexo, la autoestima y la autorrealización. Cuando tengas dinero, perseguirás a los demás con más intensidad. En tercer lugar, la dinastía Tang fue una era de integración nacional entre los "Hu Hua" y el pueblo Han. La propia familia real Tangli tiene ascendencia de minorías étnicas del norte.
Habían vivido junto con las minorías étnicas del norte durante mucho tiempo y prosperaron en la dinastía Wei del Norte establecida por el pueblo Xianbei. Más tarde, heredaron directamente el poder del norte dominado por el pueblo Xianbei. Por lo tanto, siguieron la tradición del norte en cuanto a costumbres culturales y fueron profundamente influenciados por "Hu Hua". Después de que la dinastía Tang llegó al mundo, trajeron las costumbres de estas minorías étnicas del norte a las Llanuras Centrales. Zhu Zeng de la dinastía Song criticó a la dinastía Tang por "no ser casta" y "no tener una etiqueta fuerte", diciendo: "La dinastía Tang se originó entre los bárbaros, por lo que la falta de etiqueta en el tocador no es diferente". También es la situación real. Al mismo tiempo, los contactos y los intercambios internacionales entre varios grupos étnicos de la dinastía Tang no tuvieron precedentes. La próspera dinastía Tang estaba dispuesta a aceptar reliquias culturales de los llamados "países bárbaros". Las relaciones matrimoniales de muchas minorías étnicas son todavía relativamente primitivas, las mujeres tienen un estatus relativamente alto y su vida sexual es relativamente libre. Estas costumbres culturales tuvieron un impacto muy fuerte en la sociedad de la dinastía Tang, penetrando en todas las áreas de la vida social e impactando fuertemente los conceptos éticos del pueblo Han en las Llanuras Centrales.
La dinastía Tang tenía un gran grado de libertad sexual, que se reflejaba principalmente en tres aspectos: más sexo prematrimonial, más sexo extramatrimonial y más divorcios y nuevas nupcias. Se puede ver en los libros de historia y en muchas obras literarias de esa época que era bastante común que las mujeres populares se enamoraran y tuvieran uniones libres en la dinastía Tang. "Las prostitutas van a la orilla del río y reman en botes hacia el río para fumar, no sólo para encontrar parejas que compartan el mismo corazón, sino también para recoger flores de loto que compartan el mismo corazón. "Los sauces son verdes en el nivel del río". y las canciones en el río Langya son fuertes y claras. El sol brilla intensamente en el este, pero llueve en el oeste. El Tao es despiadado pero sentimental". Todos estos poemas describen la vida amorosa libre de las mujeres trabajadoras. . Han trabajado fuera de casa durante muchos años, tienen más contacto con hombres, tienen conceptos éticos débiles y son naturalmente simples y desenfrenadas en sus emociones, por lo que tienen más aventuras amorosas libres. En cuanto a algunas mujeres de clase media y alta, existen muchas cosas de este tipo y la sociedad no las condena en exceso. Por ejemplo, Cai Chao, una chica talentosa de Dali, y Mao Wen, su vecino, suelen empatizar entre sí a través de la poesía y aprovechan la oportunidad para divertirse juntos. Cuando la madre de Chao se enteró, suspiró: "Un hombre talentoso y una mujer hermosa deberían hacer esto". Así que me casé con ellos. Las mujeres se fugaban con sus amantes de vez en cuando. Por ejemplo, una chica de Taizhou se enamoró de Xuanyan, se fugó y se mudó a una casa de huéspedes. Muchas novelas legendarias de la dinastía Tang describen este tipo de historias de hombres y mujeres que buscan el amor y se combinan libremente. "El romance de la cámara occidental", que circuló ampliamente en generaciones posteriores, proviene de "La historia de Yingying" de la dinastía Tang. Yingying y Zhang Sheng tienen una aventura. De hecho, el final de esta historia no ha cambiado tanto por las generaciones posteriores, sino que Yingying se casó con otra persona y Zhang Sheng también se casó con otra persona. Posteriormente, los dos intercambiaron poesía y prosa. También se puede ver en "La historia de Yingying" que la gente en ese momento no lo encontró extraño. Solo pensaron que Zhang Sheng era demasiado tolerante y fue elogiado como una buena historia. Se puede ver que a la gente de la dinastía Tang no le importaba mucho la castidad de sus hijos antes del matrimonio. Era común que la gente perdiera la virginidad y se volviera a casar. Al revisar las leyendas y notas de la dinastía Tang, hay muchas cosas sobre "recomendar almohadas" para doncellas, hadas y fantasmas, que son verdaderos reflejos de la realidad social. La ética feudal impuso muchas restricciones severas al divorcio y las segundas nupcias de las mujeres. La actitud de la sociedad hacia el divorcio y las segundas nupcias también reflejaba el grado de apertura social, la libertad de matrimonio y la libertad sexual. La dinastía Tang todavía era una sociedad feudal y una sociedad patriarcal, y la cuestión del matrimonio (matrimonio y divorcio) todavía estaba centrada en los hombres. El "Código Tang" también contiene disposiciones sobre "siete salidas" y "tres sin salidas". Aunque existen ciertas restricciones, es fácil para los hombres casarse y hay muchas cosas con qué casarse. Por ejemplo, el señor y la señora Shen de Yan Guan se divorciaron porque no habían tenido hijos durante más de diez años. La madre de Li Huixiu era de origen humilde y su esposa regañó a sus esclavos. Cuando su madre se sintió infeliz, Li se divorció de ella. La dinastía Tang se caracterizó por una gran cantidad de divorcios en la vida social y las mujeres tomaron la iniciativa de divorciarse o abandonar a sus maridos. Por ejemplo, durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, la esposa de Liu Ji, Xiahou Shi, pidió el divorcio para mantener a su padre porque su padre era ciego. Al erudito Yang Zhijian le gusta aprender y su familia es pobre. Su esposa no podía tolerar la pobreza, por lo que acudió al gobierno para pedir el divorcio y volver a casarse. Yang Zhijian envió un poema y dijo: "La ambición de mi vida radica en la poesía Qin, y ahora tengo dos hilos en la cabeza. El pescador también sabe que el valle está oscuro y la esposa de la montaña no cree que haya nacido". tarde. Chai Jing lo tocó casualmente. Luan Jing tenía una ceja nueva en la sien y caminó montaña abajo con los transeúntes hoy "El entonces funcionario estatal Yan Zhenqing estaba manejando el caso y criticó a la mujer. Como dice el refrán, Yang Zhijian es famoso por su confucianismo. Ha leído los Nueve Clásicos y es muy encantador en sus poemas. Una esposa tonta nunca la ha conocido, por eso deja su corazón. Los celos de Wang Huan son vacíos, por lo que sigues a Huang Juan; la esposa de Zhu Chaucer debe ir y preferiría ver un vestido precioso. Si se insulta al campo y se hiere las costumbres, hay muchas oportunidades si no hay elogios ni críticas. Al final, aunque la sentencia fue de divorcio y se permitió volver a casarse, Yang Zhijian fue multado 20 veces. Al mismo tiempo, a Yang Zhijian le dieron "veinte piezas de tela, veinte metros de piedra y lo enviaron al ejército". Se dice que gracias al juicio de Yan Zhenqing, las costumbres son muy rectas y ya no hay personas que abandonen a sus maridos aquí. Al final de la dinastía Tang, había una hija del general Li que tuvo que casarse con un joven a causa de la guerra.
Más tarde, encontró a un pariente y le dijo a su marido: "En el caos, las mujeres débiles no pueden evitarlo. Afortunadamente, aun así se lo recordó. No es desafortunado perder la virginidad. Cada uno tiene sus propios amantes, y eso Es difícil envejecer juntos". . Por favor dimita de ahora en adelante. "No te tomas en serio la "castidad" y la castidad. También era una práctica común en la dinastía Tang que las mujeres se volvieran a casar después de divorciarse o enviudar, y no era condenada por la opinión pública. Según la "Biografía de la princesa del nuevo libro Tang", más de 20 princesas se volvieron a casar a lo largo de la dinastía Tang: cuatro hijas de Gaozu, seis hijas de Taizong, dos hijas de Zhongzong, dos hijas de Zongrui, ocho hijas de Yuanzong y una hija de Suzong. Tres de ellos se casaron tres veces. Esto demuestra que al tribunal de entonces no le sorprendió esto. Esta tendencia existe no sólo en la familia real, sino también en las familias de burócratas, nobles e incluso gente común. Incluso los funcionarios destacados no tienen miedo de casar a sus hijas que se han vuelto a casar. El hijo del primer ministro Song Jing se casó con la viuda Shi Xue. La esposa de Yan Ting se divorció y se casó con Wang Yan, el gobernador. Más tarde, el rey cometió un crimen y Yan lo rescató. Después de que la esposa de Ji Wei, Li Fu, falleciera, ella tomó la iniciativa de ir con Wang Jin, y Wang Na era su esposa. Fue Han Yu, un gran erudito de la generación. Su hija se casó primero con su discípulo favorito y luego se casó con Fan después del divorcio. Por lo tanto, se puede ver que la familia de este erudito no prohibió a su hija volver a casarse.
En segundo lugar, la autonomía
La autonomía de la conciencia de las mujeres en la dinastía Tang se reflejó en la mejora del estatus y la dignidad de las mujeres. En la próspera dinastía Tang, hubo emperadoras que ascendieron al trono y gobernaron el mundo, hubo dignatarias que establecieron shogunatos y gobernaron prisiones, hubo talentos femeninos que escribieron poemas, hubo artistas femeninas que eran buenas en música orquestal, cantando y bailar, y eran buenos en el sexo... todos ellos pudieron hacer apariciones públicas. Especialmente los grandes poetas, los mejores escritores y las celebridades de todos los ámbitos de la vida de esa época tenían estrechos contactos con las prostitutas. No solo les gustan las mujeres talentosas y admiran sus talentos, sino que también comprenden sus corazones, las respetan y se acercan entre sí. Mujeres talentosas como Xue Tao, Yu, una geisha poeta y una sacerdotisa taoísta estaban rodeadas por un grupo de admiradores. Eran celebridades, poetas y escribas. Por ejemplo, Yuan Zhen, Bai Juyi, Liu Yuxi y Xue Tao, Yuan Zhen y Liu Caichun, Lu Yu, Liu Changqing y Ye Li eran todos amigos cercanos en la brigada de poesía. Se apasionaban el uno por el otro y les gustaba recitar poemas. y componer poemas. Nunca describen a las mujeres como objetos estéticos y eróticos objetivados, sino como trascendencia espiritual y solidez intelectual. Por ejemplo, Yuan Zhen quedó asombrado por el talento poético y la elocuencia de Xue Tao y fue presentado como su confidente. Una vez escribió un poema alabando a Xue Tao: "Jinjiang es llamativo en Emei, y Wenjun y Xue Tao fantaseaban. Las palabras robaron la lengua del loro y los artículos eran plumas de fénix. Uno tras otro, todos los poetas dejaron de escribir y todos los La gente quería Soñar con un cuchillo. Después de despedirse, me extraño a través del humo y el agua, y las flores de cálamo son tan altas como las nubes ". [6] La belleza, la elocuencia y el talento literario de Xue Tao fueron muy elogiados. Otro poeta, Hu Zeng, escribió un poema alabando a Xue Tao: "Los libros escolares para niñas junto al puente Wanli, bajo el níspero, cerrados. Cuánto sabes al barrer las cejas, es mejor abrazar la brisa primaveral". Una vez más, Ye Li, un monje y poeta, fue influenciado por el erudito trascendental Lu Yu, el monje Jiaoran, Liu Changqing y Zhu Fang le prestaron atención. Las interacciones de Ye Li con ellos también son muy francas, sinceras y conmovedoras, con una profunda amistad que es incompatible con los estereotipos y la ética feudal. Interacciones sociales tan francas y abiertas entre hombres y mujeres eran raras en la sociedad feudal china. Las mujeres destacadas de la dinastía Tang se ganaron el respeto y la admiración de los literatos y poetas honrados con su talento, y merecen atención e investigación en la historia de la vida y los conceptos de las mujeres chinas. Esta situación fue única en la generación anterior y tuvo un impacto de gran alcance, abriendo la conciencia de respetar la igualdad entre hombres y mujeres en las generaciones posteriores. Este fenómeno social especial en la dinastía Tang no fue accidental, sino un reflejo de la vida económica y el espíritu cultural de la próspera dinastía Tang. Una sociedad abierta, próspera y de mentalidad amplia debe ser tolerante en términos de cultura y pensamiento, permitir que existan todo tipo de las llamadas "herejías" y debe ser independiente y diversa en la conciencia femenina. No sólo son las únicas modelos femeninas que encarnan los valores éticos confucianos ortodoxos y respetan la ética moral, sino que también son reconocidas mujeres sociales como geishas y bailarinas que pueden aportar belleza y diversión a la sociedad. Los mejores entre ellos son naturalmente respetados por los escribas con ideas afines. Las mujeres de la dinastía Tang salían a menudo, y hombres y mujeres incluso se sentaban juntos, bebían, reían y cantaban juntos sin ningún escrúpulo. No había distinción entre hombres y mujeres en la familia real de la dinastía Tang. La emperatriz Wei del emperador Zhongzong de la dinastía Tang y el poderoso ministro Wu Sansi estaban sentados en la cama real jugando backgammon. Zhongzong todavía estaba allí para recaudar dinero para ellos. An Lushan, el comandante en jefe de la fortaleza fronteriza, comía y peleaba con la concubina Yang en el harén, y a menudo se quedaba despierto toda la noche. Las funcionarias del palacio a menudo "entraban y salían, visitaban el palacio" y se hacían amigas de cortesanos y ministros de Asuntos Exteriores. La hermana de Yang Guifei, la señora Guo, y su hermano Yang incluso fueron a Corea del Norte. En cuanto a la gente corriente, no existen restricciones.
"¿Dónde está tu familia, cerca de aquí, junto al estanque de peces? Detén el barco y pregunta por un momento si pertenecemos al mismo pueblo..." ⑼ Este poema Tang describe a una mujer barquero que es generosa con los extraños Saluda y habla . El famoso poema de Bai Juyi "Pipa Play" cuenta la historia de una mujer de negocios que se reúne con un grupo de hombres extraños y toca la pipa en medio de la noche cuando su marido está fuera. Hong Mai de la dinastía Song suspiró una vez: "Li Xia dudaba que el pueblo Tang no tuviera hambre". ⑽ La autonomía reflejada por las mujeres en las actividades sociales de la dinastía Tang arrasó con el polvo blanco que abundaba en el período de las Seis Dinastías, lo que demuestra que una belleza magnífica y colorida.
En tercer lugar, el emprendedor
Marx alguna vez elogió el papel histórico de la mujer. Sin la enzima de la mujer no habría grandes cambios sociales. Hasta cierto punto, el progreso social puede medirse con precisión por el estatus social de las mujeres. La experiencia histórica ha demostrado que la mejora de la condición de la mujer desempeñará un papel muy importante en la promoción del desarrollo social y el progreso social. Desde que China entró en la sociedad feudal a finales del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los aspectos sociales, económicos, políticos, culturales y otros han avanzado por un camino tortuoso, con tres clímax, es decir, tres apogeos. Y especialmente la segunda vez es la más concurrida. El llamado segundo período más próspero está representado por la dinastía Tang.
A principios de la dinastía Tang, la producción agrícola floreció, las artesanías se volvieron cada vez más sofisticadas, la economía de productos básicos prosperó sin precedentes y el tráfico urbano era intenso, creando un escenario próspero. Durante la última dinastía Tang, la economía de Jiangnan se desarrolló aún más, sentando las bases para que el nivel económico del sur superara al del norte. Políticamente, aparecieron el "Gobierno de Zhenguan" y la "Prosperidad de Kaiyuan", el país estaba unificado, la sociedad era estable y había un escenario pacífico. El nivel de desarrollo de la política, la economía y la cultura feudales se volvió cada vez más maduro y perfecto. , y la atmósfera social se volvió cada vez más abierta. En esta época, los valores y estilos de vida de las mujeres habían sufrido grandes cambios debido a la influencia de un ambiente social cada vez más abierto. Aquí apareció Wu Zetian, la primera emperatriz feudal de China. Desde otra perspectiva, la aparición de Wu Zetian fue como un estimulante, lo que promovió aún más la tendencia de las mujeres de la dinastía Tang a participar activamente en diversas actividades sociales y participar en la política. es decir, el espíritu emprendedor de las mujeres, completó la gran demostración de conciencia femenina en la dinastía Tang.
Wu Zetian es la única emperatriz de la historia de China. Hay otras pequeñas reinas que se han sentado en el trono del emperador, pero ahora la opinión general es que Wu Zetian es la única reina, porque ascendió al trono del emperador con sus propias fuerzas, no con la marioneta de otra persona. Después de que Wu Zetian se estableció como reina, comenzó a participar en asuntos políticos y fue conocida como los "Santos Gemelos" con Gaozong. En 683, Gaozong murió y Li Xian le sucedió en el trono como Zhongzong. Respetaba a Wu como emperatriz viuda, y la emperatriz viuda era llamada familia real. Al año siguiente, Li Xian fue depuesto como rey de Luling y Li Dan fue nombrado rey de Luling. Wu Zetian tomó el poder real. En 690, Li Dan fue depuesto como emperador Zetian y el nombre del país se cambió a Zhou, conocido en la historia como "Wu Zhou". Después de que Wu Zetian se convirtió en emperador, abrió el examen imperial e hizo excepciones para el empleo. Recompensar a los agricultores y a las moreras por desarrollar la economía; comprender a los demás y ser buenos en el cumplimiento de sus responsabilidades, y permitir que otros reciban orientación. Durante casi medio siglo en el que estuvo a cargo del gobierno, la estabilidad social y el desarrollo económico sentaron las bases del posterior "Kaiyuan Shisheng". Durante el reinado de Wu Zetian, las mujeres de la dinastía Tang participaron más que antes en la vida política y económica nacional, lo que hasta cierto punto despertó la conciencia femenina reprimida.
A los ojos de los gobernantes masculinos de la sociedad tradicional, las mujeres son yin y los hombres son yang. Sin embargo, en la dinastía Tang, era común que las mujeres participaran en los asuntos políticos. Desde que Wu Zetian llegó al poder, este fenómeno se ha vuelto más prominente. Por ejemplo, la vida de Shangguan Wan'er estuvo llena de giros y vueltas y se refugió en varias fuerzas políticas. Pero no es difícil ver que, como destacada representante de las mujeres en la dinastía Tang, mostró un encanto femenino único y un talento inmortal al participar en los asuntos políticos, lo cual fue una fuerte manifestación de su conciencia femenina bajo la sombra de la sociedad feudal donde "los hombres son superiores a las mujeres". En otro nivel, también representa el estilo de pensamiento abierto y la ideología positiva de las mujeres de la dinastía Tang. El estatus social es un concepto sociológico que refleja las diferencias de las personas en las relaciones sociales. Específicamente, se refiere al estatus de las personas en las relaciones jerárquicas sociales, que se expresa a través de las obligaciones, los derechos y el trato de las personas en la sociedad. La razón por la que las mujeres de la dinastía Tang se atrevieron a romper con las cadenas de la ética feudal era inseparable de su capacidad para aprender y recibir educación en una atmósfera social donde la cultura y la educación eran relativamente comunes en ese momento. Se hizo cada vez más común que las mujeres aprendieran poesía en la dinastía Tang. Solo en toda la poesía Tang hay más de 100 autoras, y casi todas las bellezas de la dinastía Tang no pudieron evitar recitar y escribir poemas. Al nieto del emperador Taizong de la dinastía Tang le encantaba leer y sabía escribir. Cuando Xu Xianfei tenía 4 años, estudió con su padre y podía recitar "Las Analectas de Confucio" y "Lanza de Piedra". A los 8 años ya podía escribir artículos. Wu Zetian no solo entendía literatura e historia, sino que también leyó monumentos conmemorativos al emperador, actuó como representante de la corte y luego ascendió en la escala del poder.
Las cinco hermanas Song Ruozhao, autora de "Las Analectas de Confucio: Mujeres", estudiaron con su padre desde la infancia. No están dispuestos a casarse y están decididos a hacerse famosos a través de sus estudios. Cuando Tang Dezong los convocó al palacio, los llamó "solteros". Las esposas de muchos escribas famosos eran amigas de sus maridos. Las ex esposas de los poetas Yuan Zhen y Wei Shi, las esposas de los eruditos famosos Ji Zhongfu, las esposas de Jinshi y las esposas de Yin eran todas mujeres talentosas, y algunas a menudo escribían poemas o prosa en su nombre. La famosa y talentosa mujer Xue Tao, las sacerdotisas taoístas y Yu, que provenían de familias literatas o civiles, leían y estudiaban poesía libremente. Al ver el título del nuevo Jinshi, Yu Zeng cantó un poema que "odia los poemas de Luo Yi y mira hacia arriba para envidiar la lista", expresando su confianza en su talento y su pesar por no poder estar en la lista dorada con hombres y mostrar. de su talento.
Cuarto, la apertura
El progreso social se puede medir con precisión según el estatus social de las mujeres. A principios de la dinastía Tang (Emperador Tang Gaozu - Tang Xuanzong), después del "Gobierno de Zhenguan" y la "Prosperidad Kaiyuan", el desarrollo político, económico y cultural de la dinastía Tang e incluso de la sociedad feudal de China alcanzó su punto máximo. Al mismo tiempo, la personalidad humana se desarrolló con relativa libertad. La mayoría de las mujeres que vivieron en este período se liberaron de las ataduras de la ética feudal y adquirieron una perspectiva espiritual completamente nueva. Por ejemplo, a principios de la dinastía Tang, la mayoría de las mujeres perseguían audazmente la belleza de su individualidad, sin tener en cuenta las regulaciones oficiales en la elección de ropa y colores, e incluso usaban sombreros Hufu y Hu. El maquillaje también es "maquillaje pesado". La vestimenta diaria de las mujeres en la dinastía Tang era una camisa arriba y una falda abajo. Hay patrones preciosos en la ropa y el rojo es el más popular. Las mujeres ricas suelen utilizar finas telas de seda para confeccionar prendas que son suaves, ligeras y delicadas. En términos generales, los estilos de ropa de la dinastía Tang eran elegantes y hermosos, y los accesorios eran magníficos. Los materiales de la dinastía Tang eran principalmente la seda y el lino, y los colores brillantes y cálidos como el rojo, el morado y el amarillo eran los principales. Las mujeres de la dinastía Tang solían llevar vestidos largos con cuello redondo, chales sobre los hombros y camisas especiales de manga corta hasta la mitad del brazo. Usar una falda con cintura alta y líneas elegantes te hace lucir alta y hermosa, reflejando un lado relativamente estable. La dinastía Tang estuvo dominada por el pueblo Han, con una larga historia de cultura y civilización exquisita, y gradualmente formó elegantes trajes en forma de pagoda. Al vivir en una zona cálida y húmeda, tienen magníficas habilidades para tejer seda y una amplia variedad de tejidos de seda, que son famosos por su ligereza. Por ejemplo, la gasa desenterrada en Turpan es más delicada que la gasa simple desenterrada en Mawangdui. La mayoría de las mujeres de la dinastía Tang "no menosprecian el amor". Y hay otro fenómeno interesante en la dinastía Tang, es decir, a las mujeres de la dinastía Tang les gustaba usar ropa de hombre. Los gobernantes de la dinastía Tang provenían del pueblo Hu, por lo que eran artes marciales, por lo que disfrutaban con la ropa de Hu. A principios de la dinastía Tang, la sociedad era abierta, las mujeres participaban en más actividades sociales y era más conveniente para los hombres. úsalos. Las mujeres de la dinastía Tang tenían un fuerte sentido de autoexpresión y la ropa de los hombres podía reflejar las curvas de varias partes del cuerpo femenino. El espíritu marcial y la franqueza son, sin duda, el trasfondo de la popularidad de las mujeres disfrazadas de hombres. Resaltar la belleza física de las mujeres puede ser la conciencia de cada mujer, no necesariamente la idea de todas. La apertura y la belleza humana también se pueden expresar a través de otras decoraciones. Las dinastías Qi del Norte, Zhou del Norte y Sui también tenían ascendencia Hu, un espíritu marcial y una sociedad abierta, pero no vieron una gran cantidad de mujeres vestidas con ropa de hombre, lo que muestra el grado de apertura de las mujeres en la dinastía Tang. . Durante la dinastía Tang temprana, las mujeres no fueron excluidas de la corte y de las actividades sociales de la clase alta como en otras épocas. La imagen social de estas mujeres suele materializarse en la vestimenta masculina. A Wu Zetian y la princesa Taiping, dos mujeres influyentes, les gusta usar ropa de hombre, lo que inevitablemente tendrá un impacto en las tendencias sociales. Durante el reinado del emperador Xuanzong y Xi Jinping, mujeres como Wu Zetian, Wei, la princesa Anle, la princesa Taiping, la princesa Jinxian y la princesa Jinxian crearon una imagen de "país hijo" para la sociedad. Sin embargo, bajo el dominio de la ideología patriarcal tradicional, las mujeres que aparecen en público a menudo se paran frente a personas vestidas de hombre. La ropa ocupa el primer lugar en "alimentos, ropa, vivienda y transporte" de las personas, lo que muestra el papel de la ropa en la vida diaria. Puede reflejar la perspectiva espiritual general de una nación. La riqueza, la elegancia, la exageración, la hermosura y la originalidad de las mujeres de la dinastía Tang reflejan la apertura y el entusiasmo de las mujeres de la dinastía Tang.
Las costumbres, también conocidas como costumbres, son hábitos sociales establecidos que se forman durante el desarrollo y evolución histórica a largo plazo. Aunque las costumbres no restringen los pensamientos y comportamientos de todos los miembros de la sociedad a través de órdenes administrativas estatales o medios coercitivos, en la antigua sociedad china con un sistema legal imperfecto, la cultura de las costumbres a menudo desempeñaba un papel irreemplazable en el mantenimiento de la estabilidad social y el gobierno feudal. Parece que el estatus social de las mujeres en la dinastía Tang también mejoró. La mayoría de las mujeres aristocráticas de la dinastía Tang tenían la costumbre de participar en política. Incluso las mujeres corrientes que salían a hacer negocios, querían escribir poesía, interactuaban libremente con los hombres y salían a divertirse y reunirse estaban menos restringidas que en otras dinastías. En general, se cree que esto está relacionado con la confianza en uno mismo aportada por el fuerte poder nacional de la dinastía Tang y el legado Xianbei de la familia real de la dinastía Tang que adoraba a las mujeres. Durante la próspera dinastía Tang, la atmósfera social era abierta y no sólo los hombres sino también las mujeres bebían alcohol. La gordura de una mujer era reconocida como una belleza en ese momento, y el estado de embriaguez de una mujer era una especie de belleza.
El emperador Li Longji de la dinastía Tang admiraba especialmente el encanto borracho y la belleza del maquillaje de Yang Yuhuan. A menudo bromeaba diciendo que la concubina imperial estaba borracha porque "si la concubina imperial está borracha o no es porque Haitang no durmió lo suficiente". La dinastía Tang fue una dinastía innovadora en la historia de China. No sólo tiene prósperas artes marciales, libertad religiosa y una rica cultura, sino que también tiene "altos niveles de derechos de las mujeres". Debido a que Li Yuan ingresó a las Llanuras Centrales desde la frontera y tuvo un amplio contacto con minorías étnicas de todas las direcciones, naturalmente formó un estilo étnico abierto, heroico e informal más allá de la Gran Muralla. Los hombres son así y las mujeres son así, por lo que tienen la reputación de "las mujeres audaces y desenfrenadas de la dinastía Tang". Este estilo de autodefensa también afecta los estilos de belleza y maquillaje de las mujeres. Cuando las mujeres se maquillaban en esa época, también les gustaba aplicarse dos piezas de maquillaje rojo en la cara. Este era un método de maquillaje muy popular en ese momento y se llamaba "maquillaje borracho".
La dinastía Tang fue una época de gran decoración, como se puede comprobar en las descripciones de arte, esculturas y poemas que se han conservado hasta nuestros días. La ropa de mujer en las pinturas de damas de la dinastía Tang y los murales de Dunhuang es única, novedosa y exquisita. La ropa de una sociedad abierta no se limita a los tiempos antiguos y modernos, y es ecléctica. Pero en términos de estilos de moños y tipos hermosos, hay no menos de una docena de ellos, y hay innumerables estilos de labios entreabiertos. A principios de la dinastía Tang, los "Significados antiguos de Chang'an" de Lu escribieron sobre la prosperidad del maquillaje de las mujeres aristocráticas en ese momento: "Hay cigarras en los templos en las nubes, y la luna temprana está cubierta de amarillo pato. El pato Hay polvo amarillo en el auto blanco, lleno de encanto y sentimiento". Escribe sobre prostitutas. Mujeres: "Las prostitutas visten ropas moradas al anochecer y sus canciones de amor están llenas de fragancia... Luo es quien te alivia, y Zhao Wu es quien te releva ". Los dos tipos de mujeres con alto estatus social y mujeres baratas son al mismo tiempo en términos de vestimenta y belleza. Juega un papel en la orientación de las nuevas tendencias sociales. La preferencia de las mujeres de la dinastía Tang por el "maquillaje Hu" también es muy distintiva. "Moño de cresta redonda, sin patillas, sin fideos, pero con labios negros". Bai Juyi señaló que el popular maquillaje "mian pile bun" proviene del pueblo Hu, pero "no es el estilo chino". ⒀
La conciencia femenina de las mujeres en realidad debería incluir dos aspectos: la comprensión que la sociedad tiene de las mujeres (es decir, los hombres están en una posición dominante en una sociedad centrada en los hombres) y la autoconciencia de las mujeres. La autoconciencia femenina se refiere a la comprensión, los sentimientos y la evaluación de las mujeres de una serie de actividades como el valor, la moralidad y la estética de sus propios objetos como sujetos cognitivos con sentimientos y pensamientos. El proceso de conciencia femenina de las mujeres chinas es una historia de los altibajos de la conciencia femenina en la sociedad masculina y en las familias individuales. El proceso de hundimiento de la conciencia femenina es que las mujeres son privadas de su poder y pierden su libertad.