Libro_¿Se han perdido Lianshan y Guizang?
Como su nombre indica, Zhouyi es la abreviatura de "Libro de los Cambios". Pero la dinastía Zhou tiene una historia de más de 800 años, desde 1046 a.C. hasta 221 a.C. (designada provisionalmente como "Proyecto de las Dinastías Xia, Shang y Zhou"). A lo largo de más de 800 años de historia, la cultura china ha experimentado enormes cambios y "progresos". Se puede dividir a grandes rasgos en dos etapas: el Zhou Oriental y el Zhou Occidental. La dinastía Zhou Occidental (65438 a. C. + 0046-770 d. C.), este período no solo heredó la escritura en huesos de oráculo que quedó de la dinastía Shang, sino que también la desarrolló en su propia época. Esto se refleja claramente, por supuesto, solo a través de los bronces. inscripción en.
Desde el establecimiento de la Dinastía Zhou Occidental, la palabra "Yi" en el "Libro de los Cambios" sólo ha seguido el significado de la Dinastía Shang, y ha aparecido con frecuencia en inscripciones como la palabra "Ci". .
A excepción de los dos caracteres "Li" y "Dui", los nombres de los hexagramas en "Zhouyi" se encuentran todos en inscripciones de bronce. Los caracteres restantes: Qian, Kun, Kan, Zhen, Xun y Gen son. todos los caracteres faltantes;
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El concepto de yin y yang en el que se basa el "Libro de los cambios" no se puede encontrar en las inscripciones de la dinastía Zhou occidental, a excepción del nombre del lugar "Yin Valle de Yang". No existen el yin y el yang.
Lo que podemos ver ahora es que muchas personas están influenciadas por leyendas seculares, y muchos eruditos famosos también se han unido a las filas, defendiendo ciegamente que "Fuxi hizo dibujos para abrir el cielo", "mirar hacia arriba", "Mira hacia abajo", "Distinguiendo el Yin y el Yang" hace comentarios irresponsables en la montaña Guatai. Estos comentarios ridículos se alejan cada vez más de los hechos históricos. Cuando miramos hacia atrás en nuestra propia historia, debemos prestar atención a la cuestión de la "castidad" en la dinastía Shang.
Históricamente, ha habido grandes malentendidos sobre la apariencia de Zhenren. A juzgar por las inscripciones en los huesos del oráculo, el carácter "zhen" es muy similar al carácter "ding". Combinado con las reliquias culturales desenterradas (como la parte central del patrón en la placa de jade de la tortuga de jade en Lingjiatan, Anhui). , los "utensilios para comer" son necesarios para la vida y la supervivencia de las personas. Los utensilios marcan el progreso de esta nación. Por lo tanto, después de que nuestros antepasados se dieron cuenta conscientemente de este problema, fue inevitable designar el puesto del funcionario estatal a cargo del "recipiente de alimentos" como "alemán". Por lo tanto, durante el período de adoración a los antepasados de la dinastía Shang, era natural que "Ren Zhen" apareciera en la "corte imperial" y en la "corte imperial". Cuando las inscripciones en huesos de oráculo comenzaron a tomar forma a mediados de la dinastía Shang, este grupo de personas fueron los primeros en manejar los "utensilios de comida". Podrían ser los primeros "practicantes" o los primeros "ejecutores". De esta manera, naturalmente se convirtieron en "pueblos culturales", lo cual fue inevitable con la formación del "Grupo Zhenren" a finales de la dinastía Shang. Por lo tanto, desde el principio hasta el final de la dinastía Shang, "Ren Zhen" fue atacado (aplastado y vagado) por el poder imperial, que no tuvo nada que ver con la llamada "adivinación" y la "duda". Con el paso del tiempo, los descendientes de "Ren Zhen" (alrededor de 17 generaciones en aproximadamente 500 años desde la reforma de Shang Yang y el ataque a Ren Zhen) se desarrollaron y continuaron en el Período de Primavera y Otoño, y se extendieron por todas las áreas del Este. Dinastía Zhou. A excepción de unos pocos que son burócratas, la mayoría de ellos se han convertido en: comensales, amos, sirvientes, magos, farmacéuticos, Feng Shui, etc. En resumen, son una clase especial con una creatividad ilimitada y una gran capacidad de respuesta social. Entre esta clase especial, especialmente influenciada por la ideología de finales de la dinastía Zhou occidental, ya a principios del período de primavera y otoño, "los estudios del Yin-Yang, los estudios de los cinco elementos, los estudios del Yi, los estudios Ming, el taoísmo, el confucianismo, el Za, el Fa , y Shu" se formaron entre ellos. bud. Por lo tanto, el prototipo de Yixue apareció a mediados del Período de Primavera y Otoño, y todavía era una etapa gradual en el Período de los Reinos Combatientes (Yizheng sobre Sedas y Engomis de Bambú). En ese momento, no existía una versión reconocida del "Libro de los Cambios" y no había ni una sombra de cómo sería el "Libro de los Cambios" moderno. Por lo tanto, el origen del "Libro de los Cambios" no precede al inicio del Período de Primavera y Otoño. Es natural decir que es el "Libro de los cambios", porque después de todo, es el "Libro de los cambios" de la dinastía Zhou del Este.
También está la cuestión del apoyo al "Gua" y al "Diagrama de Tai Chi" de Zhouyi. La escritura del sello es un símbolo de los Ocho Diagramas, con la cruz larga representando el yang y las dos cruces cortas representando el yin. Apareció después de "Hanshu Yiwenzhi" y tiene una historia de menos de 2.000 años. El "Tai Chi Tu" apareció incluso más tarde.
Aunque se dice que fue escrito por Chen Tuan, no hay evidencia física porque el "Tai Chi Tu" escrito por Zhou Dunyi (1017-1073) después de él no es auténtico. Más tarde, el "Diagrama de Tai Chi" sólo apareció en la dinastía Ming. Se desconoce quién lo hizo. En el mejor de los casos, tiene una historia de menos de 700 años. Desafortunadamente, muchos de nosotros entregamos el mito de nuestro antepasado Fuxi en sus manos, pensando que estaba dando palmaditas en la cara a nuestros antepasados, pero en realidad estaban untando las caras de nuestros propios antepasados, lo cual es extremadamente estúpido.
Además, la comprensión de "El Libro de los Cambios" también implica la cuestión de la "adivinación". ¿Qué es la adivinación? Primero debemos aclarar qué son "adivinación" y "carrera". Cuando se trata de "adivinación" y "carrera", tenemos que mirar la cultura de hace ocho mil años, cuando aparecieron los "símbolos". Los "símbolos" son también "registros" del conocimiento del mundo objetivo por parte de las personas. La aparición de símbolos muestra que nuestros antepasados tenían registros "lingüísticos" de su comprensión del mundo objetivo. Las personas que los dejaron dejaron huellas a través de diversas actividades como tallar, pintar, escribir, grabar, taladrar, cincelar y quemar. La persona que deja tal marca se llama "adivinador". Sin embargo, no basta con "predecir" a las personas. Cuando aparece un símbolo, debe restaurarse en el lenguaje de la época, para que la existencia del símbolo tenga significado. Aquellos que desempeñaban el papel de "interpretación" y "restauración" de los símbolos del idioma de aquella época se llamaban pueblo "Zhan". Por tanto, el surgimiento y existencia de los pueblos "Bu" y "Zhan" se prolongó hasta hace 3.300 años, experimentando una larga historia de unos 4.600 o 7.000 años. Desde la aparición de las inscripciones en huesos de oráculos a mediados de la dinastía Shang (?), las personas de "adivinación" siguen siendo actores humanos que recuerdan, tallan, dibujan, escriben, memorizan, perforan y cincelan, mientras que "zhan" ha llegado a ver; , leer, escuchar, oler y otras categorías de actividades cognitivas; las marcas de quemaduras que ascienden hasta la aceptación y la recepción son prueba de lo que nos sucedió, al igual que el efecto del sello ahora. Por lo tanto, las dos palabras "bu" y "Zhan" que aparecen en las inscripciones de los huesos del oráculo (no existe tal palabra en las inscripciones de los huesos del oráculo, pero si ahora hay un carácter grande fuera de la palabra "zhan", se leerá ) tienen el significado anterior. Desafortunadamente, los últimos confucianos Qing (Sun Yirang, Wang Guowei, Luo Zhenyu) malinterpretaron las inscripciones en huesos del oráculo descubiertas por Wang, y se han retrasado hasta el día de hoy. Los errores de Sun, Wang, Luo, Guo y otros. Todos creyeron erróneamente que la "adivinación" comenzó en el período de primavera y otoño. Esto es un gran error. Las inscripciones en huesos de oráculo son caracteres únicos desde la dinastía Shang hasta la dinastía Zhou occidental. Con el auge de las tiras de bambú en la dinastía Zhou del Este, la gente más tarde no supo nada sobre las inscripciones en huesos de oráculo. Obviamente, esto incluye a todos los literatos desde Confucio hasta finales de la dinastía Qing que tropezaron con Wang, cuando comenzaron a comprender esta "nueva" cosa. Sin embargo, los descendientes de "Ren Zhen" que se extendieron desde finales de la dinastía Shang hasta la dinastía Zhou Occidental obviamente estaban dispersos en varios campos. Pero sólo uno de ellos desarrolló y cambió el significado de "adivinación" y "ocupación" en la dinastía Shang y la dinastía Zhou Occidental. En cambio, el prototipo de "adivinación" se hizo popular en el mundo y luego se convirtió en "adivinación". cultura que influyó en China. Este es un fenómeno exclusivo del período de primavera y otoño y la gente lo ha olvidado. )
Cuando muchos de nosotros demostramos que los instrumentos de adivinación como "Meibu" y "Guan Zhan" en "Shangshu·Dayu Mo" son la evidencia más temprana, sabemos que "Dayu Mo" es un libro escrito por Yongjia en la dinastía Jin Occidental Los "libros falsos" que aparecieron después del caos. ¿Cómo demostrar que fue hace menos de 1700 años? En otras palabras, si los libros de historia están actualizados, solo se han compilado e introducido continuamente desde la dinastía Han, y no se pueden verificar, sin mencionar que las versiones impresas actualmente disponibles solo pueden ser obras de los tiempos Song, Yuan, Ming y; Dinastías Qing.
Por supuesto, hay que apoyar el surgimiento del “Libro de los Cambios”, como la comprensión del Yin y el Yang o los Cinco Elementos. Pero se pueden encontrar pruebas de ello ya en el período de primavera y otoño de la historia de nuestro país. Porque no hay rastros de ellos en las inscripciones en huesos de oráculo ni en las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou Occidental.
Debido a que las personas no tienen una comprensión sólida del "Libro de los cambios" y realmente no han entrado por la puerta del "Libro de los cambios", no existe una base fáctica objetiva en qué tipo de entorno debería. aparecer. Entonces, una conversación confiada e infinitamente distante. De esta manera, la gente no solo no reconocerá el verdadero valor de Yi, sino que, sin saberlo, quedará envuelto en una capa misteriosa y se convertirá en una "herramienta" con la que cualquiera puede jugar. Esto no trae gloria a los rostros de nuestros antepasados, sino que les trae oscuridad.
Hace 5.000 años, un conjunto de patrones tallados en un peine de marfil desenterrado en Dawenkou, provincia de Shandong, se consideraba preconcebidamente como el "Sun Bagua". ¿Qué es esto? ¿Es esto arqueología? ¿De dónde vinieron nuestros antepasados de hace 5.000 años? El concepto de largo y ancho del Bagua existe actualmente sólo después de "Han Shu·Bo Yi". Fue hace sólo unos dos mil años. ¿Qué has estado haciendo durante tres mil años? Es cierto que el centro del peine de marfil consta de 7 llamados "Qian Gua" y 4 llamados "Kun Gua" para formar un patrón en forma de "S", con una marca en forma de "T" en el medio. de los dos círculos.
Sin embargo, tenga en cuenta que este es el patrón grabado en el "peine". ¿Para qué se utiliza el peine? Los peines se utilizan para peinar el cabello. Qué buenos eran nuestros antepasados arreglándose y peinándose el cabello hace 5.000 años. En aquella época, todos nuestros antepasados, independientemente del género, tenían dolores de cabeza cuando el pelo se les arrastraba detrás de la cabeza o flotaba sobre el pecho. Es muy difícil unir el cabello con cortezas, tallos de hierba y pieles de animales. No favorece la práctica de producción ni la competencia de supervivencia. Diversas actividades que afectan a las personas pueden socavar el propósito previsto. Cuando algo pudo haber tenido éxito fue por la interferencia del propio cabello y el uso de otras cosas (“colgarse”, “tropezarse”, ser atrapado y tirado por fieras o enemigos, etc.). ), el caso más leve no logrará el objetivo y el caso grave perderá la vida. Por eso, peinarse y arreglarse el cabello es casi una cuestión de toda la vida. Descubrí que el cabello se vuelve mucho más apretado cuando se trenza en tres mechones y es mucho más fácil atar una pequeña cuerda a la parte ligeramente trenzada. Además, la trenza se enrolla en forma de "S" y se insertan objetos tipo horquilla en las dos partes centrales de la trenza, lo que resulta más seguro y seguro. Esta es una hazaña asombrosa, por lo que está muy extendida en nuestra nación. ¡No es obvio grabar el patrón en el peine! Obviamente, los peines de marfil de Dawenkou son registros de nuestros antepasados de aquella época y son las huellas históricas de la lucha de los pueblos por la supervivencia y las prácticas de producción de hace cinco mil años. Les enseña a las personas que, en la práctica, deben regularse según ciertos procedimientos, exigirse estrictamente y contenerse. Esto te permitirá practicar más. Así que este es el predecesor de la "autodisciplina", la estricta "autodisciplina", la estricta autodisciplina, el comportamiento estandarizado y luego se convirtió en el rey. ¿No puede ser noble el carácter moral generado por tal espíritu? ¡Éste es un espíritu nacional que el mundo occidental no puede entender!
También hay patrones en la placa de jade en medio de la tortuga de jade desenterrada en Lingjiatan, Anhui, hace unos 4.600 años. Algunas personas dicen que esto es una evidencia clara de la "adivinación" de nuestros antepasados, lo cual también es extraño. Me pregunto qué estarán pensando estas personas.
Tontería, este diseño es demasiado bueno y genial. Es simplemente una pieza que acompaña al peine de marfil de Dawenkou. Es un retrato fiel de las huellas de nuestros antepasados y un profundo significado de que nuestros antepasados se dieron cuenta del valor de la "tortuga". A juzgar por la parte central de la imagen, esta es una representación de los dos caracteres "zhen" y "ding" en inscripciones de huesos de oráculo posteriores. También es un registro de la intersección de dos "zhen" o dos "ding" en oráculo. inscripciones óseas. También es el "utensilio de comida" de los antepasados. En el círculo pequeño después de salir del "recipiente de comida" central, hay ocho glande en todas las direcciones, los cuatro glande están divididos en cuatro direcciones en el círculo grande fuera de los ocho glande.
Esta placa de jade estampada es uno de los componentes medios de la tortuga de jade. Está dividida en la espalda, el vientre y la placa de jade media. Esta tortuga de jade fue desenterrada del cofre del dueño de la tumba. Obviamente, esto muestra que es un evento importante en la mente del dueño de la tumba, que es el patrón de la placa de jade en el medio de la tortuga de jade.
¿Qué importancia tiene esto? Esta canción requiere primero comprender la "tortuga":
La tortuga, obediente, no muerde, no lastima, escucha las opiniones de las personas, se convierte;
La tortuga puede llenar el estómago de las personas, la tortuga La La forma de comer es sumamente sencilla;
Tortuga, sé paciente, perseverante y no esperes nada a cambio. Cuando la gente atrapa una tortuga, simplemente la pone en un lugar donde no pueda salir, y permanecerá allí para siempre. No come ni bebe, no pide nada. Cuando la gente lo reciba, se arrodillarán y se quedarán quietos.
Tortuga, longevidad, demasiada, de lo contrario;
La tortuga puede fortalecer el cuerpo y fortalecer el cuerpo.
Evidentemente, entre las personas anteriores, él es el único que obedece a la vida de las personas sin pedir nada a cambio. Éste es el espíritu que todos los reyes deberían emular. Al mismo tiempo, esta es también una manifestación temprana del espíritu de que "la comida es la primera prioridad para la gente". Por eso el centro del patrón es un "recipiente de comida". Sólo con el "recipiente de comida" como centro simbólico pueden las personas de todas las direcciones (incluidas todas las direcciones) vivir y vivir en paz para siempre. Sin comprender este patrón, no podemos entender el verdadero espíritu de "cuidar las cuatro direcciones", "proteger las cuatro direcciones" y "gobernar las cuatro direcciones" que apareció más tarde en las inscripciones de Zhou occidental. El objetivo de este espíritu es la realización concreta del "acceso de las personas". Geniales, nuestros antepasados. En ese momento, Occidente era un período en el que prevalecía la cultura piramidal. Su cultura era una obra maestra de realeza, poder, fuerza y violencia. (Sin embargo, han pasado 4600 años desde ahora hasta la dinastía Zhou, y nunca hemos encontrado un edificio de palacio imperial, poderoso y poderoso decente o una tumba decente, lo que lleva a muchas personas a insultarnos, diciendo que sin símbolos del poder imperial, no hay sin arquitectura Entrará en el país. Sin la forma del país, no entrará en la era civilizada. Realmente no sé qué lógica significa esto. La diferencia entre las culturas china y occidental.
Preguntas sobre Lianshan y Guizang... (omitido. Este tipo de pensamiento se encuentra en la visión de Laozi sobre la naturaleza y la civilización moderna, así como en mis puntos de vista sobre los libros de Laozi.)
Para En resumen, el "Libro de los cambios" no tiene nada que ver con Lianshan y Guizang. Lo importante es que el texto de Laozi fue escrito sobre la base de Guizang; "Regreso al Tíbet" se completó bajo el tono de "Lianshan". Lianshan, Guizang y Laozi son los tres tesoros de gobernar el país al final del fin de semana occidental. Es una lástima que estén casi olvidados y que nuestra propia historia sea ignorada y abandonada a la sofisma. ¿No estás triste?
Eso es todo por hoy. Gracias.
Chen
(Este artículo también se discutió en el Foro de Renacimiento de la Cultura Tradicional China el 21 de mayo).