¿Por qué las zonas tibetanas donde todos creen en el budismo también experimentan grandes desastres como terremotos?

¡Homenaje al Gran Bodhisattva Guanshiyin, el Gran Misericordioso y Compasivo! ¡Rindo homenaje a mi gran benefactor, el gurú raíz, el Rey del Dharma y el tesoro que concede los deseos! [一?6?1impermanencia] Desastre, tomado por sorpresa. Aunque hemos escuchado las enseñanzas sobre la impermanencia y entendemos que todo está cambiando todo el tiempo y que la vida inevitablemente tiene altibajos entre ganancias y pérdidas, todavía nos resulta difícil aceptar que la vida revela la verdad de la impermanencia en un ambiente tan violento. forma. Impermanencia, ¿por qué no puede ser más suave? El tiempo también es espacio y separa el desastre de nosotros. Para la mayoría de las personas, las cosas sólo pueden verse con mayor claridad desde una distancia adecuada; si están demasiado cerca, se verán abrumadas por las emociones, y si están demasiado lejos, serán olvidadas. La impermanencia siempre parece bastante leve, porque sólo la notamos cuando nos enfrentamos a un dolor intenso, una separación o la muerte. El Buda dijo que todas las cosas son impermanentes y que todo lo que se junta es impermanente. Podemos entender esta verdad, pero en términos de experiencia personal, la impermanencia todavía se refiere a la situación molesta e indignante cuando las cosas no se desarrollan de acuerdo con nuestras expectativas o preferencias. En última instancia, todavía no somos lo suficientemente humildes como para dejar de lado por completo nuestra arrogancia y prejuicios y reconocer la impermanencia. Si pensamos que cierta impermanencia es buena, benigna y aceptable, y que otra es inaceptable, entonces no entendemos verdaderamente el significado profundo de la impermanencia. Si pensamos que algunas personas, cosas y fenómenos deberían ser más permanentes que otros, entonces no hemos comprendido verdaderamente el significado profundo de la impermanencia. Después del terremoto, algunos discípulos me preguntaron por qué ocurriría tal desastre en las zonas tibetanas donde toda la gente cree en el budismo y hay muchos templos. Por fe devota, mucha gente pensaría que todo lo relacionado con el budismo debería poder escapar de la ley de la impermanencia en virtud de algún poder misterioso. Parece que todos todavía están dispuestos a creer que hay algo permanente, y esperan que las personas que admiran y admiran, las cosas y situaciones que aman y con las que están familiarizados siempre serán satisfactorias y tranquilizadoras; sin embargo, el Buda quiere que entendamos; : todo se agotará, todo se agotará. Es impermanente, sin excepción. Incluso el propio Buda manifestó enfermedad, envejecimiento y muerte. En las enseñanzas del Buda, los quinientos Arhats que han reunido las enseñanzas con méritos genuinos y transformaciones mágicas, así como innumerables grandes siddhas en generaciones posteriores, tienen las cuatro libertades, no pueden ahogarse en el agua, no pueden quemarse con el fuego, y están lejos del daño, y finalmente todos entran uno por uno en el Nirvana. El Templo de Nalanda en la India, donde los eruditos se reunieron y florecieron durante un tiempo, fue una vez el centro de expansión del budismo. Más tarde fue invadido y destruido por herejes, y ahora sólo quedan unas pocas ruinas en el desierto. El palacio con cúpula de tres pisos de Samye, que fue consagrado por Padmasambhava, fue destruido por un incendio. Las hermosas pagodas construidas por el rey Asoka se convirtieron en polvo con el viento y desaparecieron sin dejar rastro en un abrir y cerrar de ojos. Se perderán cada una de las 84.000 enseñanzas y los innumerables clásicos transmitidos por el Buda. Las enseñanzas radiantes, las enseñanzas con bendiciones increíbles que traen beneficios a innumerables seres sintientes y nos guían hacia la liberación definitiva, eventualmente se perderán en el largo río del tiempo. La protección y bendición de los Tres Tesoros no es para fortalecer la ilusión de uno mismo y la seguridad, sino para hacernos creer que nos hemos puesto una "campana de oro" y que somos invulnerables al fuego y al agua. Al enfrentarnos a un mundo impredecible con esta mentalidad, solo nos volveremos más vulnerables. Las bendiciones de las Tres Joyas están relacionadas con la transformación de nuestros corazones. No importa cómo expresemos nuestro refugio en las Tres Joyas, si nuestros corazones se transforman constantemente en la dirección de la bondad y nuestra comprensión de la vacuidad y la bodichita continúan aumentando, seremos protegidos y bendecidos, porque no hay nada más importante que esto. Puede hacer que el corazón de una persona sea duro y amplio. Algunas personas dicen que durante este terremoto, los tibetanos en el área del terremoto mostraron un tipo diferente de tristeza cuando sus familias fueron destruidas y sus vidas fueron destruidas. Sin luto. No hubo gritos. Las ruinas en la calle son recordatorios del reciente terremoto, pero el ambiente en toda la ciudad es tranquilo. Las personas se ayudan activamente a sí mismas y a los demás. Niños de tan solo unos años cavaron con las manos y rescataron a su abuela que quedó atrapada bajo los escombros. Algunas personas sufrieron un desastre en sus hogares y perdieron a sus familiares y casas, pero los que sobrevivieron caminaron juntos durante casi una hora para ayudar a otro amigo. En el hospital de campaña, una joven madre llevaba a su hija de un año vestida con una túnica tibetana. Cuando vio que alguien mostraba bondad hacia su hija, se dio vuelta para dejar que su hija se acercara a la persona porque no podía. entender el idioma, se giró y sonrió suavemente. Su marido murió en el terremoto. Ujin Tenzin, de once años, y su hermana de tres, quedaron huérfanos tras el terremoto. Su madre falleció y su padre es desconocido. Cuida a su hermana herida todos los días, juega con ella y la pone a dormir. Dijo que tenía que encontrar una manera de apoyar a su hermana. Mientras su hermana dormía, él fue a jugar al fútbol con sus amigos al espacio abierto del lugar de reasentamiento. Él dijo: Si mi hermana se despierta, no podré jugar contigo, apúrate y patea.

Llevó a su hermana a la espalda para sacar de la casa en ruinas las flores de plástico favoritas de su madre. Espera que su madre viva feliz en otro mundo y también espera que "Mamá, nos bendiga". En algunas familias, nadie menciona a sus familiares o amigos fallecidos, pero todas las noches, antes de acostarse, se tumban en sus tiendas y cantan sutras en silencio. No quiero molestar a otras personas. La gente recuerda a su manera a sus familiares fallecidos. La mayoría de las familias han experimentado la muerte de familiares, pérdidas de propiedades y algunas están completamente indigentes, pero dicen: mientras otros estén bien, nosotros estaremos bien. ... Gracias a la influencia del budismo, muchas personas que viven en esta meseta pueden aceptar con tranquilidad un hecho básico de la impermanencia de la vida. No creen que las cosas tengan que salir como quieren. Cuando hay nacimiento, hay destrucción; cuando hay reunión, hay dispersión. Este es simplemente el estado ordinario de las cosas. Sea fuerte o vulnerable, acepte o resista, la vida continúa. En la prosperidad y en las ruinas, la vida continúa. Respecto a la impermanencia, existe una historia similar en las escrituras budistas. Cuando el Buda todavía estaba vivo, había una mujer llamada Gotami. Su pequeño hijo murió de una enfermedad. Ella estaba muy triste y preguntaba en todas partes si había alguna medicina que pudiera devolverle la vida a su hijo. Más tarde, se acercó al Buda y le pidió ayuda. Buda dijo: Puedo prepararte este medicamento, pero requerirá ingredientes especiales. Ve a la ciudad y encuentra una casa donde nunca haya muerto nadie. Pídeles algunas semillas de mostaza y tráemelas. Así que Gautami fue feliz a la ciudad y preguntó de casa en casa, sólo para descubrir que alguien había muerto en cada casa. Finalmente se dio cuenta de que no era la única que sufría el dolor de perder a un ser querido. Ella vino nuevamente ante el Buda, y el Buda compasivamente le dijo: Crees que eres el único que sufre, pero el hecho es que todo es impermanente. Todos los días enfrentamos la impermanencia, el sufrimiento y la muerte. No sé qué tipo de dolor y muerte se consideran leves. Quizás debido a mi identidad, las personas que me conocen a mi alrededor siempre me dirán si mis familiares o amigos se encuentran con una desgracia o un desastre, con la esperanza de poder brindarles algo de consuelo y ayuda, por eso casi todos los días escucho algunas malas noticias. Esto me dio una gran oportunidad de familiarizarme con el sufrimiento y la impermanencia de los asuntos mundanos, y también me hizo tomar conciencia urgente de la importancia de la práctica espiritual. Cuando la mayoría de las personas se enfrentan a la muerte, sin importar cuál sea su forma, se sienten involuntariamente y extremadamente asustadas. Todos sus conocimientos, habilidades y pensamientos sólo pueden abordar los problemas actuales relacionados con la vida, pero rara vez consideran qué es la muerte y qué hacer al respecto. Incluso si una persona no experimenta grandes desastres, su vida sigue siendo muy corta y las décadas pasan en un abrir y cerrar de ojos. Quizás los días sean demasiado tranquilos y la gente olvide fácilmente que la vejez se acerca y la muerte es inevitable. Por no hablar de los jóvenes, incluso muchos ancianos son así. Parecen creer que pueden vivir para siempre. En la primavera del año pasado, conocí al viejo lama Rijia en el templo de Zhaxi. Tenía ochenta años, pero todavía no era muy diligente en su práctica. Quizás sintió que era sobrino del Maestro Sonam Gyatso y que era diferente y que no tenía que preocuparse por la liberación después de la muerte. Le dije en ese momento que la muerte estaba cerca y que debía aprovechar el tiempo para practicar. Inesperadamente, falleció ese otoño. Dado que he sido educado en el budismo durante mucho tiempo, creo que Rigya Lama debería poder afrontar los cambios y dolores ordinarios de la vida con calma. Sin embargo, la muerte es un cambio extremadamente drástico, acompañado de un gran miedo y dolor. No sé que no he hecho lo suficiente. ¿Cómo debería afrontarlo si está preparado? Enfrentar la muerte y atravesar con éxito la trampa del bardo después de la muerte es un acontecimiento importante en la vida de los tibetanos. Sólo aquellos que han alcanzado altos niveles de práctica espiritual pueden sentirse cómodos con la muerte y la vida, y pueden decidir de forma independiente adónde ir cuando llegue la muerte. Sin embargo, cuando la gente común siente el dolor severo de la muerte, entrará en pánico y se olvidará por completo de su vida. práctica diaria y pierden la comprensión del estado de bardo. Se extravían debido a un mal juicio y pierden preciosas oportunidades de liberación. En este momento, si hay alguien allí para consolar, recordar y guiar al difunto para que supere el miedo después de la muerte, se calme, se dé cuenta clara e inequívocamente de la luz de su propia naturaleza o reconozca la aparición de la tierra pura de los Budas y Bodhisattvas. que aparecen más tarde, entonces el fallecido puede obtener alivio. Los tibetanos que creen en el budismo definitivamente encontrarán formas de ofrecer la salvación a los difuntos después de la muerte de sus familiares y amigos, y ayudarlos a superar con éxito la etapa crucial del bardo después de la muerte. En este terremoto, si lamentablemente alguien de la familia muere, lo primero que considerarán los demás sobrevivientes no es lo tristes que están o cómo vivirán sus vidas en el futuro, sino que deberán hacer todo lo posible para encontrar los cuerpos de los fallecidos. y salvarlos, porque las personas vivas todavía tienen la oportunidad de practicar y continuar preparándose para la liberación. Pero si el difunto no puede aprovechar esta oportunidad y continuar siguiendo el flujo del karma, es difícil decir si habrá causas tan buenas. y condiciones para la liberación en el futuro. Independientemente del entierro en el cielo, la cremación u otras formas funerarias, existen rituales y arreglos especiales para la salvación, y no se trata solo de deshacerse del cuerpo.

Para los budistas, ayudar a sus seres queridos a alcanzar la liberación es el cuidado más poderoso y significativo para ellos. En tan solo unas pocas décadas de vida, tenemos que afrontar innumerables cambios, grandes y pequeños, y afrontar dolorosamente la muerte de familiares y amigos, y finalmente nuestra propia muerte. Si podemos tomar en serio las enseñanzas del Buda en nuestro corazón, nuestras vidas pueden ser más tranquilas. [2?6?1 Causa y efecto] Todo lo que sucede es el resultado de la acción simultánea de muchas relaciones causales. Debido a las limitaciones de nuestras capacidades cognitivas, a menudo sólo podemos ver un fragmento limitado del continuo infinito de causa y efecto. Cuando los entresijos de las cosas exceden el alcance actual de la comprensión en términos de espacio o tiempo, la gente naturalmente dudará de si todo realmente tiene una causa y un efecto. Sin embargo, debemos saber eso desde el principio, incluso un Arhat con grandes poderes sobrenaturales. Los poderes no pueden dejarlo completamente claro. Se dice que Buda tuvo un discípulo llamado Zhouli Panthaka. Originalmente quería convertirse en monje, pero otros discípulos del Buda se lo impidieron. Buda preguntó: ¿Por qué no dejarle convertirse en monje? Esos discípulos eran todos Arhats con poderes sobrenaturales. Dijeron que habían observado a este hombre y que nunca habían tenido ninguna relación con el Buda en quinientas vidas. El Buda dijo: Sólo puedes ver las causas y condiciones dentro de quinientas vidas. Hace quinientas vidas, él se reencarnó como un perro. Sin darse cuenta, me apoyó y formó un vínculo conmigo, por lo que se convertirá en monje y estudiará el Dharma. yo en esta vida. Nanzhanbuzhou es el lugar del karma. La mayoría de los seres sintientes que reencarnan aquí se sienten atraídos por el karma pasado, por lo que los encuentros en esta vida no sólo están relacionados con las actividades físicas y mentales de esta vida, sino que también reflejan las consecuencias de las acciones de vidas anteriores. Las causas de algunas retribuciones pueden remontarse a varias vidas o cientos de vidas, pero no importa cuánto tiempo pase, las retribuciones no desaparecerán automáticamente. Tomando el mal karma como ejemplo, hay dos formas principales de purificar el mal karma: acumular activamente virtud, arrepentirse y purificar el karma o esperar pasivamente a que maduren las causas y condiciones y aparezcan los resultados, y luego aparecerán la causa y el efecto; naturalmente termina. En ese momento, el rey Pajipo de la ciudad de Savatthi dirigió su ejército para atacar a la tribu Sakya y masacró a la tribu Sakya. Para proteger a los familiares de Buda, el Venerable Moggallana, que era el más poderoso entre los discípulos de los oyentes de la voz de Buda, usó su poder sobrenatural para ponerlos en un cuenco de hierro y levantarlos en el aire. Pensó que podía evitarlo. Sin embargo, cuando el enemigo se retiró, me quitaron el cuenco de hierro. Cuando bajé y eché un vistazo, había un desastre de sangre y carne por dentro, y todos todavía estaban muertos. Se puede observar que una vez maduras las causas y condiciones, no hay poder que pueda impedir que aparezcan los resultados. Incluso los Budas y Arhats que han eliminado todos los obstáculos de la confusión kármica todavía tienen que sentir las consecuencias de su karma cuando aparecen. Mientras el rey Pajipo mataba al pueblo Sakyamuni, el Buda también tenía dolor de cabeza. Los discípulos preguntaron el motivo y el Buda dijo: En el pasado, el pueblo Sakya se ganaba la vida pescando y matando peces. Un día, capturaron dos peces grandes y los ataron al pilar sin matarlos inmediatamente. Los dos peces grandes sintieron el dolor insoportable de la sequedad y dieron vueltas en el suelo y juraron vengarse en el futuro. Por esta razón, los dos peces grandes se reencarnaron posteriormente como el Rey Pajibo y el Ministro Maralo, y los otros peces que fueron asesinados se reencarnaron como sus soldados. Hoy matarán a todo el clan Sakya. Nací como hijo de un pescador. Al ver el sufrimiento de los dos peces grandes, no pude evitar reírme. Este karma me dio dolor de cabeza hoy. Si no hubiera alcanzado la Budeidad perfecta ahora, hoy el ejército del rey Pajipo me habría matado. Este mundo parece complicado y caótico, lleno de coincidencias increíbles e impulsos desconcertantes, pero en realidad todos se dejan llevar por el karma, crean sus propias causas y condiciones y experimentan las consecuencias del dolor y la alegría. No habrá errores ni omisiones. Durante este terremoto, escuché que un hombre de negocios Dege llamado Xiangba se estableció en Yushu. Por alguna razón, a las tres de la mañana del día del terremoto, de repente salió corriendo de la casa y se fue a hospedar a un hotel afuera. Durante el terremoto, su casa quedó intacta y todos los miembros de su familia estaban bien, pero el hotel en el que se alojaba se derrumbó y él murió aplastado en su interior. La hermana de Xiangba temía que la réplica dañara a su hijo, por lo que decidió llevarlo de regreso a su ciudad natal en Dege. Inesperadamente, cuando se estaba despidiendo de familiares y amigos antes de irse, no tuvo cuidado y el niño fue atropellado. por un coche y murió. Otra persona que conozco escapó del desastre porque salió a quedarse en un hotel durante el terremoto. Hay muchas, muchas más historias como esta. Karma es dinámico. En sánscrito, el significado original de karma es "acción". Las acciones producen consecuencias, y las consecuencias conducen a nuevas acciones. De esta manera, la causa y el efecto son continuos, formando una energía potencial, y nuevas causas y condiciones. Es difícil cambiar la tendencia general, pero nuevas causas (es decir, nuevos comportamientos) pueden fortalecer o debilitar su poder. Por ejemplo, algunas personas practican el buen Dharma y practican la vacuidad en esta vida. El karma de renacer en el reino del mal en el futuro madura en esta vida cuando renacen como humanos y todavía tienen la libertad de elegir entre el bien y el mal. sienten el dolor de la retribución maligna y terminan un período de mal karma. No volveré a sufrir esta retribución en el futuro. Al mismo tiempo, porque cuando sufres represalias malignas en esta vida, tienes buenas intenciones en tu corazón, lo que abre nuevas causas y efectos benignos.

Si la nueva causa y condición en sí es lo suficientemente poderosa, no es imposible cambiar completamente la tendencia del karma. Al igual que el Venerable Milarepa, que inicialmente cometió karma pecaminoso, estaba destinado a caer en el infierno. Sin embargo, con una gran perseverancia y una firme determinación que la gente común no puede imaginar, practicó diligentemente el justo Dharma. se convirtió en un Buda en persona. Cuando vemos a otros morir y sufrir en desastres, no debemos pensar que todo sucedió sin motivo o por casualidad, ni que fue culpa suya. Algunas personas pueden ser Budas y Bodhisattvas, mostrándonos la impermanencia, el altruismo y la compasión de una manera especial, como la muerte y el sufrimiento. Algunas personas han cambiado la causa y el efecto del pasado cultivando la virtud y practicando el justo Dharma, y ​​han recibido castigos más leves por delitos graves. Algunas personas han resuelto ciertas causas y condiciones e irán a otros reinos... Todo en el mundo es tan complejo y profundo. Debemos mantener la humildad y la pasión por la verdad. [三?6?1***] ¿Por qué hay desastres? Espero que hagamos esta pregunta preocupados por el destino compartido de todos los seres sintientes y reflexionando sobre el comportamiento humano, en lugar de buscar a alguien a quien culpar. Al planeta en el que vivimos parece que nunca le han faltado problemas, y los desastres naturales y provocados por el hombre nunca han cesado. Cuando abres el periódico, encontrarás noticias de desastres, conflictos, robos, fornicación y fraude todos los días. La gente muere y sufre a causa de esto todos los días, pero siempre tenemos que esperar hasta que el desastre esté muy cerca para darnos cuenta. la gravedad del problema. Este es exactamente el quid de la cuestión: sólo nos preocupamos por nosotros mismos y por unas pocas personas y cosas en un espacio extremadamente limitado a nuestro alrededor. Lo que sucede fuera de este pequeño círculo es una noticia más. Algunas personas sufren desastres, experimentan dolor y muerte, y no es culpa nuestra. Además, ¿qué podemos hacer? Creer que uno mismo está separado de todas las cosas es una ilusión que fortalece la indiferencia del corazón de las personas y les hace sentir que no deben asumir ninguna responsabilidad hacia los demás, la sociedad y el mundo en su conjunto. De hecho, la vida de las personas depende cada vez más de maquinaria y servicios que pueden adquirirse con dinero. Muchas cosas solían requerir que toda la familia trabajara junta, o incluso llamar a amigos para hacerlo juntos, pero ahora todo lo que se necesita es una llamada telefónica a una empresa profesional. Esto ciertamente tiene su lado positivo. Nuestras vidas se han vuelto más cómodas e independientes. Sin embargo, al mismo tiempo, cada vez tenemos menos oportunidades de interactuar y comunicarnos con otras personas fuera de las relaciones comerciales. La gente hoy en día no es buena para establecer y desarrollar amistades. Su círculo social es muy pequeño, aparte de colegas y familiares, no tienen muchos amigos. De hecho, la amistad es una relación entre amigos que están en sintonía entre sí. Podemos compartir preocupaciones y felicidad. Es muy importante en nuestras vidas y es la base de muchas otras relaciones. La gente considera que tener la mayor independencia posible es un signo de éxito en la vida. Tienen su propio coche, su propia casa, su propia oficina, etc., y no necesitan a los demás en la medida de lo posible. Por lo tanto, algunas personas piensan que si pueden vivir felices es asunto suyo y no tiene nada que ver con otras personas, siempre y cuando tengan la capacidad de obtener lo que quieren, y si otras personas viven felices, no tiene nada que ver; con ellos. Por otro lado, la interdependencia humana es en realidad mayor en las sociedades modernas que en las sociedades agrícolas de subsistencia. Las condiciones básicas para nuestra supervivencia, incluidos los alimentos, el vestido, la vivienda y el transporte, dependen del trabajo de otros. La urbanización significa aumentar la densidad de población. Ya sea en el trabajo o en la vida, compartimos cada vez más el mismo pequeño espacio con otras personas. Las palabras y los hechos de cada uno afectan a ellos mismos y a la vida de los demás. La cooperación existe no sólo por buenos deseos, sino también por la necesidad de supervivencia y desarrollo. Surge una contradicción. Objetivamente, todos somos más interdependientes e influenciados unos por otros que antes. Las consecuencias de las actividades de un pequeño grupo de personas en este lado de la tierra afectarán a las personas del otro lado de la tierra de manera más rápida y obvia que antes. En Internet, todo el mundo piensa que es independiente y que no necesita a los demás ni considera a los demás. Todo el mundo quiere vivir una vida feliz y hermosa, lo cual es comprensible, pero en el proceso de buscar la felicidad, debemos considerar dar a otras personas, no sólo a las personas que viven ahora en esta tierra, sino también a aquellas que vivirán aquí en el futuro. . Las personas, así como los animales que comparten este mundo con nosotros, dejan suficiente espacio y posibilidades para realizar sus vidas felices. Especialmente las personas en una posición fuerte pueden movilizar más recursos y medios para lograr sus objetivos y tienen una mayor capacidad para protegerse si surgen problemas. Deberían considerar los intereses de los demás. Aunque cuando las cosas empeoran, eventualmente todos resultarán perjudicados, pero los primeros en resultar perjudicados son los grupos más indefensos y vulnerables, y a estas personas les llevará más tiempo que a otras salir del problema y recuperarse del daño.

Las cuestiones medioambientales son un buen ejemplo. Debido al afán de la gente por lograr éxitos y ganancias rápidos, al desarrollo desordenado y excesivo y al consumo de recursos, el medio ambiente global se ha deteriorado. Inundaciones, sequías, volcanes, terremotos, tsunamis, deshielo y anomalías climáticas. Estos sustantivos que representan desastres se turnan para aparecer en los titulares de las noticias diarias. Personas de todo el mundo se ven afectadas, y los países y regiones remotos y pobres son a menudo áreas con entornos ecológicos frágiles e infraestructura débil. Una vez que ocurren los desastres, las personas allí tienen pocos recursos y medios para protegerse y solo pueden resignarse al destino. Alguna vez pensamos que los desastres naturales y los desastres provocados por el hombre eran dos problemas completamente diferentes, pero ahora nos estamos dando cuenta gradualmente de que la línea entre ambos no es tan clara. Todo lo que sucede es el resultado de la acción simultánea de muchas relaciones causales. No necesitamos comprender los principios budistas profundos ni ser los llamados idealistas para saber que las actividades psicológicas humanas afectarán el mundo material externo, porque en condiciones normales los pensamientos humanos guiarán el comportamiento humano, y el resultado del comportamiento humano es el cambio. ambiente externo en el que sobrevive. Los desastres no ocurren de la noche a la mañana o simplemente por una razón. Los factores naturales ciertamente juegan un papel importante y muchas veces son el principal desencadenante en el momento de un desastre, pero la gota que colma el vaso no es todo el peso que lleva el camello. Si exploramos las causas subyacentes, siempre podremos ver el impacto crítico de las actividades físicas y mentales humanas detrás de los desastres. Por supuesto, los sociólogos tienen investigaciones profesionales y profundas sobre diversas actividades sociales y su relación con las personas, la economía y el medio ambiente. Definitivamente pueden analizar y comprender estos temas de manera más completa y precisa que un profano como yo. Sólo estoy aquí para hablar sobre mis observaciones y experiencias desde la perspectiva de una persona común y corriente sin formación profesional. Descubrí que aunque las condiciones de vida de las personas continúan mejorando, su dolor físico y mental no disminuye cada vez más. Es cierto que hay menos enfermedades causadas por el duro entorno de vida que antes, pero son reemplazadas por una corriente interminable de "enfermedades modernas" y "enfermedades de la riqueza", como la hiperlipidemia, la gota y la obesidad. En áreas con economías relativamente desarrolladas, las personas generalmente están sometidas a un mayor estrés mental y las tasas de incidencia de insomnio y depresión son muy altas. Sabemos que un estrés mental enorme no sólo trae consigo dolor psicológico, sino que también es un importante factor predisponente a muchas enfermedades físicas, como enfermedades cardiovasculares, tumores, etc. No quiero decir que el progreso material per se aumente el sufrimiento humano. Si todos volvieran a la sociedad primitiva y extrajeran leña para hacer fuego, no necesariamente serían más felices. Es miope pensar que abandonar el progreso material puede resolver todos los problemas humanos. También ignora la raíz del problema y simplemente no logra captar la raíz del problema. Pero la mayoría de las personas en la sociedad moderna han caído en el otro extremo: creen que mientras sean ricos en cosas materiales, todos los problemas se resolverán y no habrá más dolor. Por lo tanto, las personas son codiciosas y codiciosas, compiten ferozmente y poseen tantos recursos materiales como sea posible, pensando que de esta manera pueden alcanzar la felicidad. De hecho, los materiales pueden brindar a las personas una sensación de satisfacción, pero sólo a los sentidos, es decir, los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo, la mente, el color, el sonido, la fragancia y el tacto. La razón por la que los humanos somos diferentes de los animales es que. ellos necesitan algo más que satisfacción sensorial, él también necesita satisfacción espiritual. En esta era, además de los recursos materiales, la gente también intenta alcanzar la felicidad teniendo más recursos intelectuales. Una educación alta y un coeficiente intelectual elevado se consideran signos de éxito en la vida. Aunque la ignorancia no garantiza necesariamente una vida feliz, saber más no garantiza una vida feliz. De hecho, muchas personas navegan por cantidades masivas de información todos los días, envían y reciben innumerables correos electrónicos y mensajes de texto, y hacen llamadas telefónicas constantes. Todavía están inquietas y preocupadas por perderse algo y ser marginadas por la sociedad. Algunos de los problemas de nuestras vidas pueden resolverse eliminando la pobreza y la ignorancia, pero en muchos casos la razón más profunda por la que caemos en la miseria radica en nuestro abandono prolongado del mundo espiritual. La verdadera felicidad duradera y pacífica no se puede obtener buscándola desde fuera. Si continuamos ignorando la práctica espiritual, nuestros problemas, ya sean guerras externas, violencia, desastres o crisis emocionales y psicológicas internas, no se resolverán fundamentalmente. [4.6.1 Autodisciplina] Lo que entiendo como práctica espiritual no es perseguir experiencias místicas ni obtener alguna función extraordinaria. La cultivación consiste en cultivar cualidades espirituales como la benevolencia, la tolerancia, la humildad y la bondad hacia los demás que pueden traer felicidad a uno mismo y a los demás. En otras palabras, uno debe prestar atención al bienestar de los demás seres y ajustar conscientemente su comportamiento para lograrlo. otros seres sintientes se sienten cómodos y felices. Por lo tanto, hay dos aspectos indispensables de la práctica espiritual: uno es considerar a otros seres sintientes y el otro es tomar acciones prácticas para transformar el corazón con este propósito. Nacemos con la capacidad de empatizar con las alegrías y tristezas de los demás.

Cuando vemos a otro ser sufrir, instintivamente sentimos compasión, aunque no todos muestran una fuerte simpatía, compasión y actos de ayuda. Por ejemplo, después de que ocurre un terremoto, muchas personas no pueden evitar llorar cuando ven imágenes del área del desastre. Muchas personas actúan espontáneamente para brindar ayuda. La reacción inmediata de todos es miedo y dolor, que es exactamente lo que siente la gente en el área del terremoto. sentir. Todos sintieron desde el fondo de su corazón la estrecha conexión con la gente de la zona del terremoto y con todas las personas que comparten el mismo amor. En ese momento, no es necesario que todo el mundo sea budista para comprender verdaderamente qué es la compasión. Por supuesto, algunas personas son indiferentes, pero esto no significa que no tengan compasión. Creo que cuando vean el derramamiento de sangre y las víctimas, también se sentirán incómodos e incómodos, y inconscientemente cerrarán los ojos o mirarán hacia otro lado. No poder soportar ver sufrir a otra vida, esto es compasión. Sobre esta base, participar y compartir el dolor de otra vida se llama compasión. La compasión es nuestra capacidad inherente y, aunque a veces nos comportamos de forma egoísta y cruel, esta capacidad siempre está ahí. Cuando ocurre un desastre, como gente común, ¿qué podemos hacer? Creo que, aunque no todo el mundo puede participar directamente en las operaciones de rescate para salvar vidas, al menos podemos compartir emocionalmente su dolor y hacer que se sientan notados, atendidos, no solos ni abandonados. Cantar sutras para los difuntos también es una manifestación de este compartir. Acompañamos a los difuntos a través del bardo y compartimos su miedo y soledad. Puedes ponerte en el lugar de otra persona y pensar en lo que necesitarías si te vieras afectado por un desastre. En primer lugar, por supuesto, serían materiales, como alimentos, alojamiento y suministros, pero igualmente importante es que tú también. necesita cuidados. Ser atendido no es sólo una necesidad psicológica, sino también fisiológica. Desde la niñez hasta la edad adulta, todas las personas necesitan cuidados para sobrevivir, crecer y vivir sanamente. Parece que nacemos con la capacidad de apreciar la bondad y el cuidado de los demás. Cualquier gesto de bondad, por pequeño que sea, incluso una sonrisa genuina de un extraño, toca nuestro corazón y nos hace sentir felices. Por lo tanto, tanto nosotros como los demás, debemos hacer todo lo posible para preocuparnos por las personas en las zonas de desastre, seguir prestando atención a sus problemas y compartir su dolor. A largo plazo, si consideramos sinceramente a los demás, primero debemos practicar la autodisciplina, no sólo para ayudar a otros cuando están en problemas, sino también para revisar y restringir constantemente aquellas cosas que nos causarán dolor a nosotros mismos y a los demás en nuestro día a día. Sólo así se podrán reducir fundamentalmente los conflictos entre las personas, la naturaleza y los grupos, para que todos puedan disfrutar de un espacio vital más armonioso. Sólo cuando el ambiente y la atmósfera de vida en general sean pacíficos, las personas podrán tener más oportunidades equitativas de desarrollo y crear una vida mejor a través de su trabajo honesto. Esto es particularmente importante para todos los grupos vulnerables, incluidas las personas en zonas de desastre. El comportamiento del cuerpo está determinado principalmente por el corazón. Si podemos controlar nuestras emociones y pensamientos negativos internos, nuestro comportamiento externo cambiará naturalmente en consecuencia. Las emociones negativas se refieren a actividades internas que causan dolor a uno mismo y a los demás, como la ira, el odio, los celos, la codicia, la ansiedad, la depresión, el miedo, etc. No uso el término familiar "aflicciones" porque: en primer lugar, las aflicciones cubren un ámbito más amplio, incluyendo todos los comportamientos causados ​​por la ignorancia de los seres vivos que aún no han despertado por completo, y en segundo lugar, y lo que es más importante, ya sean los "cinco"; Veneno", "Tres Venenos" u otros problemas, espero que todos puedan considerarlos como emociones en lugar de como naturaleza humana. Cuando hablamos de "problemas", podemos confiar inconscientemente en nuestra verdadera naturaleza y pensar que la mente misma está perturbada; cuando hablamos de "emociones", no necesitamos recordarlas. Todos sabemos que son superficiales y. Fluctuante, pero algunas emociones aparecen con mucha frecuencia, también tiene mucha energía y no es fácil de reprimir. Si la ira fuera nuestra naturaleza, no seríamos felices, pero ese no es el caso. No sólo podemos ser felices, sino que también podemos saber que estamos enojados cuando estamos enojados, lo que demuestra que la conciencia y la emoción no son exactamente lo mismo. Es posible para nosotros controlar y regular conscientemente las emociones negativas. El primer paso en la autodisciplina es la conciencia, prestar atención a las actividades del cuerpo, el habla y la mente, y observar cómo se desarrollan las emociones negativas y cuán destructivas y engañosas son. Incluso las emociones negativas violentas como la ira tienen un proceso de desarrollo gradual y requieren diversas condiciones para surgir y crecer. Si podemos comprenderlos, podremos encontrar formas de contener, debilitar y resolver las emociones de enojo. Son muchas las cosas negativas que aparecerán en cada uno de nosotros. Ser sensibles y estar alerta a esto es lo que tenemos que hacer a lo largo de nuestra vida. Sin embargo, la actitud de la mayoría de las personas hacia las emociones negativas es dejarlas ir. De todos modos, tarde o temprano pasarán, así que espere hasta que pasen por sí solas. Esto se debe en gran medida a que no se reconoce la naturaleza destructiva de las emociones negativas.

Nos hace perder el juicio sobre la situación general y caer tontamente en la ira, los celos o el pánico. En este estado, nos resulta difícil tomar decisiones y acciones sabias, cuidar de nuestros intereses y los de los demás, e incluso lograrlo. Nos resulta difícil tomar decisiones y acciones sabias. Ponernos a nosotros mismos y a los demás en peligro. Una característica de las emociones negativas es que si no las abordas, la energía será mayor la próxima vez que aparezcan. Si no las abordas, poco a poco desplazará a otras emociones y hará que tu mundo emocional se convierta en ella. En este mundo, no importa la situación que encuentres, habitualmente recurrirás a una o dos emociones negativas. Por ejemplo, una persona enojada puede encontrar razones para enojar a la gente incluso cuando se topa con algo que debería hacerla feliz. Tendemos a pensar que esta es la naturaleza de este tipo de persona, pero en realidad, simplemente no lo aborda en serio cada vez que surgen emociones de enojo. Su corazón en sí no era un corazón enojado. Las emociones negativas pueden destruir nuestra paz interior. Algunas son de corta duración y otras son más duraderas. Y este daño más duradero a menudo proviene de nuestra propia percepción de las emociones negativas. Por ejemplo, cuando estamos en peligro, el miedo puede hacernos más alertas y sensibles, y hacer cosas que no podemos hacer en circunstancias normales. Este tipo de miedo no causará gran daño a nuestro cuerpo y mente, y en ocasiones incluso puede hacerlo. Si pensamos en ello, nos aferramos al miedo y seguimos añadiendo ricas imaginaciones, sólo nos asustaremos cada vez más y finalmente nos sentiremos completamente abrumados por el miedo creado por nosotros mismos. Lo mismo ocurre con el odio, la tristeza, la ansiedad, etc. La gente suele decir que hay que tener la mente abierta para todo. Tener una mente más abierta significa no fortalecer las percepciones negativas de eventos y emociones, y no inventar historias en la mente para exagerar y agravar los sentimientos. Un aspecto importante de la autodisciplina es no permitirse sumergirse en imaginaciones inútiles sobre personas y cosas. Sabemos por experiencia propia que las emociones son contagiosas. Cuando una persona está de mal humor, las personas que la rodean se verán afectadas. Todos primero se sienten infelices y luego, sin saberlo, se dan cuenta del mal humor y luego lo contagian a los demás. Con el tiempo, todos formarán conjuntamente un ambiente habitual, que puede ser un ambiente familiar, un ambiente de trabajo o un ambiente social más amplio. Por ejemplo, si toma un taxi por la mañana y el conductor le da una moneda falsa a cambio de bajar, descubrirá más tarde que su estado de ánimo de repente se vuelve muy malo. Antes de llegar a la empresa, su rostro se calmará. abajo, y tus compañeros que te saluden pensarán... ¿Tienes algún problema con él? Estaba enojado, así que se dio la vuelta y desahogó su ira contra el mensajero que entró. El mensajero fue regañado por nada y fue Muy poco convencido, simplemente estaba conduciendo una motocicleta en la carretera. Ya no fueron tan educados. Cuando doblaron una esquina, un auto no pudo evitarlo y chocó contra los dos conductores. comenzaron a culparse unos a otros... Además, si reciben dinero falso, su reacción natural es encontrar una manera de gastarlo. Luego, un taxista también recibió dinero falso del pasajero que estaba frente a él. Él también fue engañado. Te engañé. Fuiste engañado y te volteaste y trataste de engañar a otros nuevamente. Por lo general, son buenas personas amables y honestas, pero bajo el contagio y la influencia de las malas emociones, se enojan agresivamente, muestran su enojo, se niegan a ceder el uno al otro e incluso mienten a los demás. Si la mayoría de las personas son así, se creará una atmósfera de ansiedad, desconfianza, egoísmo y mala educación al vivir en una atmósfera así, probablemente nadie se sentirá feliz; Las emociones negativas son engañosas y nos llevan a creer que podemos obtener protección y satisfacción de ellas. Muchas veces nos enfadamos porque pensamos que así seremos más fuertes, pero si miras un debate, muchas veces es el partido el que se queda sin palabras y ve que la derrota es segura, y pierde la paciencia el primero e incluso empieza a atacar y maldecir. De la misma manera, la arrogancia simplemente expone la inmadurez y la falta de riqueza del carácter de una persona. Nada es más engañoso que la codicia. Siempre pensamos que la razón de nuestra infelicidad es que tenemos muy poco.