¿Por qué el budismo Theravada no reconoce la existencia de otros budas y piensa que la visión de que otros budas difunden el budismo en el norte es errónea?
" El monje en ese momento se dijo a sí mismo: "El Buda dijo de su boca: He oído que Dios es el mejor del mundo, incluso los monjes están frente a él. . Pero no tan bueno como el Sharifutsu actual. En ese momento, los monjes comenzaron a tomarse la empresa a la ligera.
Cuando llegue el momento, el Buda lo pensará y estos monjes sufrirán el desprecio de Mu Lian. Dile a la audiencia: ahora el público ha visto tu poder mágico y no has dejado que el público afloje.
Los ojos decían: Si es un Buda, cuando los ojos están rindiendo homenaje al Buda, es decir, ante el Tathagata, no hay ausencia. El nombre del Buda es la Tierra de Buda, y. el nombre del Buda es Tierra de Buda. En este momento, los ojos están conectados con la ropa de la gente común y se dirigen a la tierra al lado del cuenco de limosnas. La gente de esa tierra está en muy buena forma. Es hora de que los monjes vean que sus ojos están conectados y se digan a sí mismos: Confundiste este insecto con un samana, y es hora de que los monjes muestren la Budeidad nuevamente.
Buda Wei: Ahora hay un insecto como un samana.
Cuando llegó el Buda, la extraña luz dijo a los monjes: Al oeste, sobre las arenas del río Ganges, el Honrado por el Mundo se llama Sakyamuni, y es el jefe de sus discípulos.
En ese momento, el Buda le dijo a sus ojos y dijo: estos monjes son despectivos, ahora tus dioses son suficientes para que el público los vea.
Los ojos dijeron: Si es Buda, es hora de que los ojos escuchen que se ha logrado el budismo, y es hora de llevar a los quinientos monjes en cuencos de limosnas y enviarlos al Vaticano. . En ese momento Mulian escaló el monte Sumeru con su pie izquierdo y señaló a Brahma con su pie derecho.
Cuando digo esto:
Sé siempre diligente en la práctica del budismo;
Dominar a los espíritus malignos es como enganchar a un elefante.
Si puedes hacer esto, puedes hacerlo;
Cuando hagas tu mejor esfuerzo, no tendrás más problemas.
Es hora de que las empresas llenen casas exquisitas con este sonido. Los monjes se enteraron de que Shizun Bai había fallecido: ¿Por qué Mu Lian dijo esto?
El Buda dijo: "Este ojo está conectado a un bhikkhu. Las siete arenas del Ganges serpentean en el este para albergar a quinientos bhikkhus. El pie izquierdo sube el monte Sumeru y el pie derecho apunta a Brahma". . Tenga en cuenta: este es el increíble poder mágico del gran Arhat. )
Todos los monjes en ese momento se lamentaban de que no existiera tal cosa y era muy extraño. El monje de Mulian tiene el pie de un gran dios. Empezamos más lento que Mulian y sólo queríamos respeto del mundo, tanto es así que los monjes de Mulian trajeron quinientos monjes aquí. Es hora de que Buda demuestre el poder del Tao desde la distancia y deje que los ojos conozcan el significado. En ese momento, Mulian llevó a 500 monjes a la Acrópolis y se los entregó a Guyuan. En ese momento, el Buda habló ante decenas de millones de personas. En ese momento, Mulian llevó quinientos monjes ante el Buda, pero los discípulos del Buda Sakyamuni lo miraron con admiración.
En aquella época en el mundo oriental, los monjes y monjas se sentaban a un lado.
El Buda dijo a los monjes: ¿Por qué sois monjes y quiénes son vuestros discípulos? ¿Cuánto dura este camino?
500 Bhikkhu Bai Sakyamuni Buda: Nuestro mundo está hoy en el este. El nombre del Buda es maravilloso y él es su discípulo. Sin embargo, no sé por qué estamos aquí hoy. ¿Cuántos días?
Buda me dijo: ¿Conoces el mundo budista?
Los monjes se dijeron entre sí: "No seas un Buda. ¿Quieres visitar otros lugares hoy?"
Los monjes se dijeron entre sí: "Soy el único que quiere devolver la tierra".
El Buda le dijo: Hoy quiero decirte que los seis Los caminos del budismo son buenos y los extraño.
Los monjes se decían unos a otros: "Si este es el Buda, entonces los monjes deben ser enseñados por el Buda".
Buda me dijo: ¿Cómo se llaman los seis reinos? Bhikkhu, las personas que conocen los seis reinos nacen con la esencia de sus padres. ¿Qué es la nube de seis personas? El llamado reino, reino del agua, reino del fuego, reino del viento, reino del espacio y reino de la conciencia significa que un monje tiene estos seis reinos. Entonces, ¿por qué es la nube seis? La llamada entrada de los ojos, entrada de los oídos, entrada de la nariz, entrada de la lengua, entrada del cuerpo y entrada de la mente significa que los monjes obtienen estas seis entradas de sus padres y, por lo tanto, comprenden el cuerpo basándose en estas seis entradas. ¿Qué es la nube de seis personas? Si conoces el cuerpo a través de tus ojos, puedes conocer el cuerpo a través de tus oídos, tus oídos, tu nariz, tu lengua, tu cuerpo y tu conciencia. Este es el nombre de un monje. Si un bhikkhu comprende los seis caminos, las seis entradas y los seis sentidos, puede pasar seis días y verse afectado por más.
En la próxima vida, serás inteligente y talentoso, y alcanzarás el nirvana en apariencia.
El Buda le dijo a Maud Lian: "Ahora remitirás a este bhikkhu a otra tierra budista". Mulian informa: Si es así, Buda. En ese momento, los ojos alcanzaron a los quinientos monjes. Después de rodear al Buda tres veces, se retiraron como si hubieran doblado los brazos y llegaron al suelo del Buda. Es hora de renunciar a este monje, ser cortés con el Buda y tener paciencia aquí. En ese momento, el bhikkhu escuchó los Seis Caminos, todo el polvo y la suciedad habían desaparecido y se volvió claro.
El Buda dijo a los monjes: Por primera vez entre mis discípulos, escuché que Dios es demasiado difícil de alcanzar, y también lo es el llamado ojo grande conectado con los monjes. Los monjes escucharon las palabras del Buda y lo siguieron felices. "
Estos son los únicos uno o dos sutras escritos por Zhong Ahan, Long Ahan y Zeng Yi Ahan que registran que "Maitreya Bodhisattva se convertirá en un Buda en la tierra pura del mundo humano en el futuro". También hay un libro llamado escritura "La Tierra Pura de los Otros" (Reino Bueno). La prueba de que "este Agama tiene otra Tierra Pura (Reino Bueno)" explica el hecho de que "Diez Budas" nacieron al mismo tiempo en las "Diez Vidas".
12. Zha'ahan y Zengyi'ahan tienen escrituras sobre los "Budas de las Diez Direcciones"
Además, el trigésimo octavo volumen de " Jiayi Ahan" registra que una vez hubo una "Tierra Pura en la Tierra" en este mundo. Los volúmenes 30 (130) y 40 de "China Ahan" contienen escrituras que una vez hubo una "Tierra Pura en la Tierra" en este mundo. Las escrituras sobre los "Diez Budas" se pueden encontrar ya en el Capítulo 30 de "Zaagama". Hay una explicación en el Volumen Cuatro (946), por ejemplo:
"Si este es el caso, escuché que durante Una vez, el Buda vivió en Sravasti y lo entregó al Jardín de la Soledad, a veces de manera diferente. El brahmán vino al templo budista y preguntó respetuosamente. Después de preguntar, dio un paso atrás y dijo: Qu Tan, ¿cuántos Budas habrá en el futuro?
El Buda le dijo a Brahma: Los budistas del futuro serán como la arena ilimitada del río Ganges.
En ese momento, el brahmán escribió: En el futuro, seré como los tres Budas en el ilimitado río Ganges, y desde allí practicaré sánscrito. Los brahmanes escucharon las palabras del Buda y se sentaron felices. Cuando los brahmanes siguen el camino, sólo pregunto a los ascetas, a los Budas del futuro, no al pasado.
Es decir, en el camino de regreso, volvió a preguntar al Buda: ¿Qué es la nube de Qu Tan? ¿Cuántos budas hubo en el pasado?
El Buda le dijo a Brahma: En el pasado, el Buda también era como la arena ilimitada del río Ganges.
Un brahmán practica esto y piensa: Hubo Budas en el pasado que eran como las arenas del incontable río Ganges, pero no aprendí cómo acercarme a ellos. Si los tres Budas y yo decidiéramos tener un futuro como las arenas ilimitadas del Ganges, no aprendería a acercarme a ellos sólo por entretenimiento. Ahora debería practicar sánscrito en la Academia Shramana Qutan. Incluso si junto las manos, sólo quiero escucharme a mí, un monje, practicando sánscrito.
El Buda le dijo al brahmán: Te convertiste en monje en el Dharma, practicaste sánscrito y obtuviste el estatus de monje. Cuando soy brahmán, me convierto en monje, me convierto en monje. Una buena persona que se convierte en monje y aprende taoísmo puede incluso convertirse en Arhat. "
Volumen 46 (339) "Giayi Agama" también dijo: "...El Buda respondió: En el futuro, habrá Budas de arena del Ganges en el mundo...En el pasado, hubo innumerables ríos Ganges. Cuando el brahmán renació, pensó: No soy digno de ver a los Budas del pasado y del futuro cuando nazcan. ¿Cuál es el valor del Buda hoy? Un Arhat que se ha convertido en monje. ”
El volumen 29 (85) del "Za Agama Sutra" también dice: "También hay bhikkhus entre los bhikkhus y los Budas del pasado, y lo que hacen ahora y lo que harán en el futuro". El futuro no será el mismo que el de los Budas." , debe verse de esta manera, lo que está haciendo ahora..."
Así que después del nirvana del Buda Sakyamuni, habrá muchos Budas en el mundos de las diez direcciones en el futuro, no solo "un Buda Maitreya". En el pasado, habrá innumerables imágenes de la eternidad. Budas como ríos nacen en los mundos de las diez direcciones, tal como dijo Agama. p>
Pero algunas personas que estudian el Agama Sutra niegan los "diez" registrados en "Zengyi Agama" "Los budas nacieron en el mundo cuadrado y otros mundos terrestres puros", solo creen que los budas nacieron en este mundo. , y limita la definición de "karma" al ámbito del "origen de este mundo".
Si es así, ¿cómo ver correctamente el verdadero significado de "Origen budista dependiente | Cosmología budista"? ¿Es cierto que el karma de los "Tres Mundos del Cielo" y las "Seis Grandes Divisiones del Karma" sólo se aplican a la "humanidad" nacida en este mundo, pero no a la "humanidad" nacida en innumerables categorías de mujeres en el mundo? ¿Tres mil mundos, y no se aplica a los cielos y los asuras? ¿O incluso a los seres sintientes de otros mundos? ¿Está limitado el "Dharma de Causa y Condición" a los seres sintientes en los tres mil nacimientos del Buda Shakyamuni? ¿Es cierto que el "Dharma de Causas y Condiciones" sólo se aplica a todos los seres sintientes en el "mundo inmundo", pero no a los "seres sintientes en la Tierra Pura" que practican las Seis Perfecciones y crean causas y condiciones puras? No podemos evitar preguntarnos:
¿Existe un solo mundo terrestre en el universo? ¿Hay innumerables más?
¿Existe sólo un mundo budista en el universo? ¿Existen innumerables tres mil mundos?
¿Existen sólo seis reencarnaciones en el universo correspondientes a estos tres mil mundos? ¿O están conectadas las seis ramas principales del ciclo causal del universo de las diez direcciones?
Dado que hay innumerables "reinos terrestres" en el universo, ¿no existe un "reino terrestre puro de las diez direcciones formado por causas y condiciones puras"?
Los "seres metafísicos" del mundo de la Tierra Pura son áreas desconocidas para la ciencia actual. Pero dado que hay muchos fantasmas y dioses que los humanos han experimentado y visto en este mundo, esto demuestra que hay "seis divisiones principales de la rueda del karma" en las que el bien es recompensado con el bien y el mal es recompensado con el mal. Dado que existe la ley del karma, existe naturalmente un "mundo sucio" formado por karma bueno y malo y, en consecuencia, también hay un "mundo terrestre puro" creado por karma bueno y malo. Todos estos análisis dialécticos no pueden explicar el verdadero significado de la "ley de origen". Por tanto, se puede ver que la "convergencia de mundos" y la "ley de causa y efecto" mencionadas por Agama nunca se limitarán al alcance de la ley de origen de los seres humanos en la tierra, sino que también afectarán a lo inalcanzable " leyes" creadas por innumerables primitivos en otro mundo. La ley de causa y efecto” hace la vista gorda y hace la vista gorda.
Además, si negamos las escrituras del "Za Agama Sutra" y el "Zengyi Agama Sutra" que dicen que "hay diez Budas nacidos en los mundos de las diez direcciones y en las tierras puras de otros países", ¡Es equivalente a negar la comprensión de las verdades de "Reunión de Reinos Destinados" y "Causa y Condición" en "Za Agama"! Debido a que las categorías de "origen dependiente", como mundos y reuniones mundiales, son aplicables al origen dependiente y al karma de "diez vidas" y no se limitan al karma de tres mil vidas correspondientes a esta vida, de lo contrario no podemos ver correctamente al budista. cosmovisión! ¡Que los buenos eruditos piensen con cuidado!