Para comprender la verdad sobre el chino clásico
Traducción de Xue Wei
Texto: Nada es difícil en el mundo, solo aquellos que lo son dispuesto a hacerlo. Si no lo hace, será difícil para quienes aprenden fácilmente. Si no aprendes, será difícil para quienes lo encuentran fácil.
¿Existe alguna diferencia entre las cosas difíciles y las fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, no importa lo difícil que sea, será fácil. Las cosas simples se vuelven difíciles si no las haces. ¿Existe alguna diferencia entre difícil de aprender y fácil de aprender? Las cosas difíciles se vuelven fáciles mientras aprendes. Si no aprendes, será tan fácil y tan difícil.
Había dos monjes en Shu, uno era pobre y el otro rico. Los pobres decían a los ricos: "¿Qué quiero en el Mar de China Meridional?"
Había dos monjes en la frontera de Sichuan. Uno de ellos es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué te parece?"
El hombre rico dijo: "¿Por qué debería ir?"
El monje rico dijo: "¿Qué vas a hacer? ¿Qué hacer?"
"Una botella y un cuenco me bastan."
El monje pobre dijo: "Una botella de agua y un cuenco de arroz me bastan".
El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido hacerlo. ¿Por qué debería hacerlo? ¿Voy?"
El monje rico dijo: "Quiero alquilar un barco y bajar el río. Y el año que viene, han pasado varios años, pero no lo he conseguido. "
El año que viene, los pobres volverán del Mar de China Meridional para decirles a los ricos que están avergonzados.
Al año siguiente, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y le dijo al monje rico que parecía avergonzado.
No sé cuántas millas se necesitan para llegar a Xishu Nanhai, pero los monjes ricos no pueden ir, ni tampoco los pobres. La ambición de un hombre no es tan buena como la de un humilde monje en Shu.
Sichuan está a miles de kilómetros del Mar de China Meridional. No sé si el monje rico no puede alcanzarlo, pero el monje pobre ya llegó. ¿No es peor una persona decidida a estudiar que un pobre monje junto al río?
El primer y último párrafo de Xue Wei utilizan aforismos cuidadosamente refinados para expresar los pensamientos del autor; en el medio, escribe las historias del monje pobre y el monje rico a través de contrastes y diálogos vívidos para probar la afirmación del autor. Todo el artículo es animado y animado.
Moralidad fundamental:
El ensayo "Un hijo y un sobrino que aprenden" (en adelante, "Estudio") utiliza una metáfora simple para ilustrar cómo los resultados del aprendizaje no dependen de Condiciones naturales, pero depende de si tengo la constancia y la constancia para aprender. La narrativa es vívida, el lenguaje fluido y la filosofía fuerte.
2. El chino clásico explica ¿qué sirve para aprender?
¿Existe alguna diferencia entre las cosas difíciles y las fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, las cosas difíciles serán fáciles; si no las haces, las cosas fáciles se volverán difíciles. ¿Existe alguna diferencia entre difícil de aprender y fácil de aprender? Mientras estudies, todo es fácil; si no estudias, será muy fácil y muy difícil.
Hay dos monjes en la frontera de Sichuan, uno es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué te parece?"
El monje rico dijo: "¿Qué vas a hacer?"
El monje pobre dijo: "Una botella de agua, un cuenco de arroz es suficiente para mí."
El monje rico dijo: "He estado tratando de alquilar un barco para bajar el río durante varios años, pero nunca lo he logrado. "¡Cómo puedes irte! "
Al año siguiente, el monje pobre regresó del Mar de China Meridional y se lo contó al monje rico. El monje rico parecía avergonzado.
Sichuan está muy lejos del Mar de China Meridional No sé cuántas millas son. Rich El monje está fuera de su alcance, y el pobre monje está aquí, ¿no es peor una persona que está decidida a estudiar que el pobre monje en la frontera de Sichuan? p>
Diseño de pizarra:
Para aprender
Libro de Peng Qingduan
En primer lugar, presenta el argumento
Todo en el mundo es difícil de hacer → → → fácil de aprender de los demás, difícil → → → fácil
No hacer: fácil →Es difícil aprender, es fácil →→Difícil.
(Verdad universal) (este artículo)
2. Principios, ejemplos
1. Verdad: aprender El material no es flojo →→→→no. consciente de la gordura.
Renunciar →→→ no es diferente de ser estúpido.
2. Por ejemplo: El Camino de los Santos de Lu Chuan
Tercer argumento metafórico
Dos monjes: gente pobre: por ello→→→por ello.
Hombre rico: No → → → No.
Cuarta conclusión resumida:
La ambición de los hombres: derrotarse a sí mismos con recursos materiales
Confiar en la diligencia y la autosuficiencia requiere “hacer” y “aprender”
Reescribir:
Ejemplo:
Hace mucho tiempo, había dos monjes en un templo en Sichuan. Uno de ellos es rico y el otro es pobre.
Un día, el monje rico tuvo una idea. Pensó: La montaña Putuo es mi tierra santa budista. Si algún día puedo hacer una peregrinación, no seré un discípulo budista en vano.
Hay un largo camino desde Sichuan hasta el monte Putuo. El transporte era muy inconveniente en la antigüedad y debió haber muchas dificultades en el camino. El monje rico hizo un cálculo: si quieres ir al Mar de China Meridional, debes alquilar un barco. No sé cuánto costará en el camino. ¿Qué debo hacer si no tengo suficiente dinero? Dudó y dudó. Nunca te atrevas a hacer nada.
Casualmente, el monje pobre también quería ir en peregrinación al Mar de China Meridional, así que le contó esta idea al monje rico y le dijo: "Hermano, quiero ir en peregrinación al Mar de China Meridional". Mar. ¿Qué piensas? Quiero saber de todos. "
El monje rico se sorprendió y preguntó: "No tienes dinero, ¿de dónde sacaste el dinero?" >El pobre monje dijo: "Hermano, ¿por qué te olvidaste de convertirte en monje? Es nuestra responsabilidad. Sólo necesito traer una botella y un cuenco, y el monje Fu dijo en tono escéptico: "He querido alquilar un barco para ir al Mar de China Meridional durante los últimos años, pero no has podido alquilarlo. No tienes dinero. ¿Puedes llegar allí mendigando?"
El pobre monje sonrió y no respondió. Temprano a la mañana siguiente, tomó una botella y un cuenco y partió. Mendigando en el camino, viajando durante el día y colgado en un templo por la noche. Finalmente llegó al monte Putuo.
Después de la peregrinación, felizmente regresó por el camino.
Caminando cuesta abajo, vio al monje rico a lo lejos. Agitó las manos con entusiasmo y gritó: "¡Hermano, he vuelto!".
Cuando el pobre monje. Subió a la montaña, el monje rico. Después de mirarlo un rato, le preguntó sobre la situación en el camino y luego dijo avergonzado: "Estás bien". "Estoy decidido a hacer una peregrinación al Mar de China Meridional, pero estoy preocupado por esto y aquello, por eso nunca he estado allí. Puedes fortalecer tu voluntad, actuar de inmediato y realizar tu deseo. ¡Ay! avergonzado."
Sobre el autor:
Peng Duanshu (1699-1779), nativo de Sichuan en la dinastía Qing, es el autor de la "Colección de poesía Baihetang". Peng Duanshu nació en Shanling, Sichuan durante la dinastía Qing. Durante el período Yongzheng, fue un erudito y se desempeñó como médico en el Ministerio de Personal. Shuntian (hoy Beijing) aprobó una vez el examen provincial y sirvió como examinador. Después de dimitir, regresó a casa y dio una conferencia en la Academia Jinjiang en Sichuan. Se le conoce como uno de los tres talentos de Sichuan en la dinastía Qing.
Análisis del texto:
El primer y último párrafo de Xue Wei utilizan aforismos cuidadosamente refinados para expresar los pensamientos del autor en el medio, escribe la historia del pobre monje y el poeta a través del contraste; y un diálogo vívido. La historia del monje rico para probar la afirmación del autor. Todo el artículo es animado y animado.
Moralidad fundamental:
El ensayo "Un hijo y un sobrino que aprenden" (en adelante, "Estudio") utiliza una metáfora simple para ilustrar cómo los resultados del aprendizaje no dependen de Condiciones naturales, pero depende de si tengo la constancia y la constancia para aprender. La narrativa es vívida, el lenguaje fluido y la filosofía fuerte.
3. La respuesta a leer, aprender y ser un ser humano es aprender y ser un ser humano (abreviado). Liang Qichao preguntó por qué ingresaste a la escuela y todos respondieron que era para estudiar. Cuando se le pregunte por qué estudia, todos tendrán una respuesta diferente o es posible que usted no pueda responderla usted mismo. ¡Caballeros! Déjame responderte: "Sé una persona por el bien de aprender". La psicología humana consta de tres partes: conocimiento, emoción e intención. Estas tres partes están plenamente desarrolladas y nuestros antepasados las llamaban los tres padres: sabiduría, benevolencia y coraje. ¿Por qué se llama "Dade"? Porque estas tres cosas son las normas morales comunes de la humanidad y deben poseerse para convertirse en un ser humano. ¿Cómo se han logrado las tres cosas? Confucio dijo: "Los que saben no se confunden, los que son amables no se preocupan y los que son valientes no temen". Por tanto, la educación debe dividirse en tres aspectos: educación intelectual, educación emocional y educación intencional. ¿Cómo no puedo confundirme? Lo más importante es desarrollar nuestro juicio.
En primer lugar, debes tener un considerable sentido común. Además, debemos tener conocimientos especializados de lo que queremos hacer. Además, debemos tener la sabiduría para abrirnos paso cuando encontremos dificultades. Si una persona ni siquiera tiene sentido común, oirá un trueno y dirá que es un trueno, y verá un eclipse lunar y dirá que es la avaricia de un sapo. Entonces no debe saber nada. Si se encuentra con un problema difícil, confiará en la ayuda de Dios. Las personas llamadas "misteriosas" se han convertido en las personas más lamentables. La escuela primaria de la escuela enseña a las personas a tener mucho sentido común básico para no tratar de descubrir todo en secreto. Pero un poco de sentido común no es suficiente. Como seres humanos, siempre debemos tener una carrera especial. Esto es experiencia. Pero no basta con confiar únicamente en este sentido común y es necesario desarrollar la sabiduría universal para emitir juicios fundamentales. El sentido común y la sabiduría general mencionados anteriormente son los elementos y propósitos de la educación intelectual. ¿Por qué la gente benevolente no se preocupa? Para comprender esta verdad, primero debemos comprender la perspectiva de la vida de los sabios chinos. La palabra "benevolencia" se incluye principalmente en la visión confuciana de la vida. Nunca nos preocupamos por más de dos fines: uno es el éxito y el fracaso, y el otro, las ganancias y las pérdidas. Si tenemos una visión "benevolente" de la vida, no nos preocuparemos por el éxito o el fracaso. ¿Por qué? Porque sabemos que el universo y la vida nunca serán perfectos, y es dentro de este universo eternamente imperfecto donde siempre podremos crear la evolución. Lo que hemos hecho es sólo avanzar un centímetro o dos en el largo viaje de la evolución del universo. ¿Dónde vale la pena el éxito? Pero ¿qué tal si no lo hacemos? Si no lo haces, no podrás avanzar. Eso fue un verdadero fracaso. El benevolente ve la benevolencia y el sabio ve la sabiduría. Se cree que el fracaso sólo ocurrirá si no lo haces, y no fracasarás si estás dispuesto a hacerlo. Por lo tanto, el "Libro de los Cambios" dice que un caballero se esforzará constantemente por superarse. Además, si tenemos una visión "benevolente" de la vida, no nos preocuparemos por las ganancias y pérdidas. ¿Por qué? Como esto es mío, hay ganancias y pérdidas. Ni siquiera la personalidad existe sola y no puede dividirse claramente, pero ¿dónde pueden estar nuestras cosas? Por supuesto que no se gana nada. Sólo estudio por estudiar y trabajo por trabajar. No veo el estudio y el trabajo como un medio para lograr un objetivo determinado: puedo ganar algo para nosotros. Si desea tener esta perspectiva de la vida, ¿cuáles son las ganancias y pérdidas por las que vale la pena preocuparse? ¿Cómo podría no tener miedo? Sin confusión, sin preocupaciones y el miedo definitivamente se reducirá mucho. Pero esto es una cuestión de voluntad. Si una persona tiene una fuerza de voluntad débil, tendrá una gran cantidad de conocimientos que no utilizará temporalmente, tendrá hermosas ideas y cambiará temporalmente de opinión. ¿Pero cómo puede ser fuerte su voluntad? Lo primero es tener la mente clara. Mencio dijo que la integridad es primordial. Todos deben mantener el coraje y todas las acciones deben ser públicas. Esto es lo primero. La segunda cosa es no estar atado a deseos viles. Si uno se distrae con el aburrimiento material, toda la fabricación de acero se vuelve blanda. En resumen, la voluntad de una persona cambiará de fuerte a débil y de débil a fuerte. ¿Qué más puedes hacer si no puedes ser tu propio maestro? Sólo a través de la lucha podremos alcanzar la libertad. Cuando tu voluntad esté templada, naturalmente dependerá de lo que hagas. Lo recoges y lo haces sin dudarlo. "Aunque miles de personas morirán". Sólo así podremos convertirnos en un mundo que nunca se quedará atrás. Éste es el objetivo de la educación: enseñar a las personas a ser "valientes y valientes". ¡Caballeros! ¿Lo estás dudando ahora? ¿Aburrido? ¿Tristeza y dolor? ¿Sientes que no puedes resistir la presión del mundo exterior? Déjame decirte, estás confundido porque no lo sabes; estás triste y dolorido porque eres desalmado y preocupado piensas que no puedes resistir la opresión del mundo exterior, eso es porque tienes miedo, porque no lo tienes; corajudo. Esto significa que tus conocimientos, sentimientos e intenciones no han sido cultivados, por lo que aún no te has convertido en un individuo. Espero que sientas el dolor! Una vez que tienes conciencia, se vuelve automática. ¡Caballeros, despierten! ¡Si te conviertes en adulto o no, depende de estos años! 1922 65438 febrero (seleccionado de Lectura de artículos famosos: discursos chinos y extranjeros) 11. ¿Cuál cree el autor que es la relación entre aprender y ser un ser humano? ¿Cuál es el estándar para "ser un ser humano"? Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 12. ¿Qué piensa el autor sobre "¿Cómo no confundirme"? ¿Cuál es el principio de "los benevolentes no se preocupan"? Intenta resumir cada punto. Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 13.
¿Cuáles son las características de la discusión y el argumento en la parte principal de este artículo? ¿De qué sirve escribir así? Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 14. ¿Qué recursos retóricos se utilizan en las dos últimas estrofas? Intente analizar su función de expresión. Respuesta: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Respuesta de referencia: 11, relación causal. La sabiduría, la benevolencia y el coraje se integran en uno, para que los sabios no se confundan y los benevolentes sí. ④ Hacer juicios fundamentales. (2) La visión confuciana de la vida de "benevolencia" cree que el universo y la vida nunca serán perfectos, por lo que la inacción significa fracaso y la voluntad de actuar no fracasará. A partir de esto, no nos preocupamos por el éxito o el fracaso. (2) La visión confuciana de la vida de "benevolencia" cree que nada es nuestro y que no hay ganancias ni pérdidas, por lo que no nos preocuparemos por las ganancias ni las pérdidas. 35438 03, citando a Confucio como argumento central, cada nivel comienza con una pregunta que no sólo es coherente, sino que también hace pensar a la gente. 14. Preguntas retóricas, paralelismos, títulos, etc. Las continuas preguntas retóricas son agudas y estimulantes, y los tres patrones de oraciones "... es por ti ..." forman un paralelo, y la respuesta es firme, no solo profunda, sino también llena de * * y poderosa. .
4. Chino clásico: utilizado para aprender 1. ¿Es difícil entender lo que está pasando en el mundo? Es fácil pero difícil para la gente hacerlo; si no lo haces, será difícil para aquellos que son fáciles de aprender. ¿Es difícil para la gente aprender? Si aprendes, será fácil para quienes tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para quienes cambian. Había dos monjes en Shu, uno era pobre y el otro rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué pasa con el Mar de China Meridional que quiero?" Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?". Una botella y un cuenco me bastan. El hombre rico dijo: "Hace varios años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido hacerlo. ¿Cómo puedo confiar en él? El año que viene, el pobre volverá del sur de China". Mar y decirle al hombre rico. Los ricos se avergonzarían. Cuando Xi Shu llegó al Mar de China Meridional, caminó un número desconocido de millas. Los monjes ricos no pudieron venir y a los pobres no les importó. ¿Por qué la gente de Shu no cuida a un monje? ¿Existe alguna diferencia entre las cosas difíciles y las fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, las cosas difíciles serán fáciles; si no las haces, las cosas simples se volverán difíciles. ¿Existe alguna diferencia entre difícil de aprender y fácil de aprender? Mientras estudias, todo es fácil; si no estudias, todo es fácil y difícil. Hay dos monjes en la frontera de Sichuan, uno es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué te parece?" El monje rico dijo: "¿Por qué vas?" El monje pobre dijo: "Una botella de agua y un cuenco de arroz". son suficientes para mí." El monje rico dijo: "Hace años que quiero alquilar un barco, pero nunca he podido alquilar uno. ¿Por qué vas?" Al año siguiente, el pobre monje regresó. del Mar de China Meridional y le dijo al monje rico que estaba avergonzado. Sichuan está a miles de kilómetros del Mar de China Meridional, pero el monje rico no puede llegar hasta allí. ¿No es mejor estudiar solo que un monje pobre en Sichuan? .