¿Qué significa el dicho de la medicina tradicional china "el hígado y el riñón tienen el mismo origen"?

Término fisiológico. También conocida como homología Yigui. Hay tres significados: ① El hígado almacena sangre y los riñones almacenan esencia y sangre coexisten, por lo que el yin del hígado y el yin del riñón se nutren mutuamente, y el hígado y los riñones se complementan. ② Tanto el hígado como los riñones contienen Fuego Xiang, que se origina en la Puerta Ming. ③ La deficiencia y el exceso de hígado y riñón están estrechamente relacionados y se restringen entre sí, por lo que el tratamiento debe tener en cuenta ambos órganos internos. "Lectura obligada para los médicos": "La madera del Este no tiene deficiencia y no se puede nutrir. Tonificar los riñones significa tonificar el hígado; el agua del Norte no tiene sustancia y no se puede purgar. Purga el hígado, por lo que Purga los riñones." La teoría de "el hígado y el riñón tienen el mismo origen" se originó en "La misma fuente de hígado y riñón". Nei Jing". "Su Wen·Cinco Movimientos" dice: "El norte produce frío, el frío produce agua, el agua produce agua salada, los alimentos salados producen riñones, los riñones producen médula ósea y la médula produce hígado. Esto revela la interconexión y la influencia mutua entre el hígado". y los riñones. La estrecha relación encarna el concepto general de la medicina de la patria. 1 El origen teórico de "hígado y riñón son homólogos" El pensamiento filosófico de "hígado y riñón son homólogos" se originó en el "Libro de los Cambios", la base médica tiene sus raíces en el "Nei Jing", la práctica clínica se enriqueció en Durante las dinastías Han, Tang, Jin y Yuan, el sistema teórico se formó en la dinastía Ming y la investigación experimental se desarrolló en los tiempos modernos. "Suwen·Yin y Yang Yingxiang Dalun" dice: "Los riñones producen la médula ósea y la médula produce el hígado". Wu Kun señala: "La médula produce el hígado, es decir, los riñones producen el hígado y el agua produce". madera". Se puede ver que el "Nei Jing" cree que "los riñones producen el hígado". ” encarna la conexión entre “madre e hijo” a través de la “médula” que da origen y nutre el “hígado”. "El cerebro es el mar de médula" y las funciones fisiológicas de "riñones e hígados" seguramente estarán reguladas por el "cerebro y la médula". No se trata sólo de la relación fisiológica entre "hígado y riñón", sino también de los efectos patológicos. "Lingshu. Benshen" dice: "El hígado almacena sangre y la sangre alberga el alma. Si el qi del hígado es deficiente, causará miedo". La deficiencia del qi del riñón provocará síncope", por eso hay un dicho que dice "el el riñón puede resultar dañado". Sun Simiao, de la dinastía Tang, señaló en "Qian Jin Yao Prescription" que el tratamiento de la enfermedad de Jiao inferior debería consistir en "purgar el hígado si hace calor y tonificar los riñones si hace frío". Esta teoría originalmente se refería al frío y al calor del hígado y los riñones, y luego se desarrolló gradualmente para referirse a la relación entre el hígado y los riñones como fuego y verdadero yin. Qian Zhongyang, de la dinastía Song del Norte, señaló en su "Medicina pediátrica Zhijue": "El hígado tiene fuego, que tiene diarrea pero no tónico; los riñones tienen agua verdadera, que tiene tónico pero no diarrea". Zhongzi utilizó el pensamiento filosófico del "Yi Jing", basado en la teoría médica del "Nei Jing", refiriéndose a la comprensión de los médicos de las dinastías pasadas, y combinándolo con su propia experiencia clínica, planteó el famoso punto teórico de En su "Yi Zong Must Read" considera que "Yi y Gui tienen el mismo origen y los riñones y el hígado pueden tratarse juntos". "Los riñones corresponden a Rengui en el norte" y "el hígado corresponde a A y B en el este". Los riñones almacenan esencia y el hígado almacena sangre en la médula y la esencia se transforma en sangre (esencia). y la sangre tienen el mismo origen). Dado que el hígado y los riñones tienen el mismo origen que la esencia y la sangre, se dice: "Yi y Gui tienen el mismo origen". . Tonificar los riñones significa tonificar el hígado; el agua del norte no tiene esencia y no puede purgarse el hígado, puede purgar los riñones... Por eso se dice: Los riñones y el hígado se tratan juntos. "... Sin embargo, dado que la madera no está vacía, se dice que el qi del hígado no puede ser violado y que la sangre del hígado debe nutrirse por sí sola. Si la sangre es insuficiente, el agua es la fuente de fortalecimiento del agua, y el agua depende de ella. para su prosperidad. Cuando se trata de diarrea renal, el yin del riñón no debe ser deficiente y el qi del riñón no debe estar hiperactivo. Si hay exceso de qi, córtelo y reemplace el tallo de la madera con agua. Purgar significa nutrir, y el agua y la madera están en el mismo lugar ", Cheng Wenxuan citó a "Yishen" en "Yishu" para discutir la relación entre el cerebro y el riñón: "El cerebro es el mar de médula,... la médula es la fuente de la esencia, conduce al Vaso Gobernador y regula el fuego. Si está caliente y nutrida, la médula se repondrá... Si la esencia es insuficiente, se puede complementar con el sabor, que sube hacia arriba. al cerebro y se considera la fuente de la bioquímica. ¡No debe ser apreciado!" Qian Jinghu analizó el "qi cerebral" en "Diagnostic Wonders". Según la opinión de que "el hígado es la fuente de un tratamiento insuficiente", "el hígado es la fuente de un tratamiento insuficiente". La conexión entre los ojos y la parte inferior está conectada al hígado, pero la parte superior en realidad pertenece al cerebro. Si el qi del cerebro es insuficiente, el qi del hígado debería responder. Si el qi del hígado es demasiado débil, no puede responder. cerebro... El método de tratamiento debe ser Tonificar mucho el qi del hígado, para que el hígado pueda responder al cerebro, entonces el qi del hígado será suficiente y el qi del cerebro también será suficiente". Se puede ver que el hígado y los riñones tienen el mismo origen que el cerebro. 2 El significado del concepto de “Homología de hígado y riñón” “Homología de hígado y riñón” significa que aunque la estructura y función del hígado y el riñón son diferentes, sus orígenes son los mismos y su fisiología y patología están estrechamente relacionadas. Se puede adoptar la regla de tratamiento de “el riñón y el hígado se tratan juntos”. En el estado innato, el funcionamiento conjunto del hígado y los riñones se origina a partir de la esencia de la reproducción; pasado mañana, el funcionamiento conjunto del hígado y los riñones se nutre de las esencias combinadas congénitas y adquiridas almacenadas en los riñones. "Cuando una persona nace, primero desarrolla la esencia, y luego se desarrollan el cerebro y la médula" ("Lingshu. Meridianos"), "Los riñones generan la médula ósea y la médula genera el hígado" ("Suwen. Yin y Yang Yingxiang Dalun "). Por tanto, "el hígado y el riñón tienen el mismo origen", es decir, la estructura y el sistema funcional del hígado y el riñón están estrechamente relacionados a través de ciertos vínculos centrales. “El hígado y los riñones se originan a partir de la esencia y la sangre” significa que la estructura y el sistema funcional del hígado y los riñones están estrechamente relacionados a través del vínculo central de “esencia y sangre”. (1) La madre y el niño nacen juntos, y la esencia y la sangre provienen de la misma fuente. El riñón almacena la esencia y el hígado almacena la sangre. El riñón es la madre del hígado. "Zhang's Medical Tong" dice: "El qi no se consume y la esencia regresa a los riñones para convertirse en esencia. La esencia no se escapa y la esencia regresa al hígado para convertirse en purificador de sangre". Se transforma con la esencia del riñón, y Jueyin debe ser tratado. Solo cuando la esencia de Shaoyin es suficiente, el flujo de sangre y gas puede ser fluido y se puede lograr el drenaje. Como dice el refrán, la madre y el niño nacen de la misma fuente, y la esencia y la sangre provienen de la misma fuente. (2) Los meridianos y el qi están interconectados. Según "Lei Jing·Zang Xiang Lei" de Zhang Jiebin, "el hígado y los riñones son la madre y el hijo, y su qi está conectado entre sí". El hígado y los riñones se comunican a través de la perfusión mutua del qi del meridiano. El meridiano del hígado de Foot Jueyin y el meridiano del riñón de Foot Shaoyin corren dentro del cuerpo y están conectados directamente entre sí a través del hígado, el diafragma, los pulmones y los riñones; también están conectados a través de los meridianos Sanyinjiao y Ren que se cruzan; el meridiano del bazo de los puntos Taiyin del pie y Zhongji están conectados indirectamente. El hígado y los riñones están estrechamente relacionados con los ocho meridianos adicionales. El hígado y los riñones están subordinados a los meridianos adicionales. Los tres meridianos de Chong, Ren y Du se originan en el centro de la célula y están dominados por el hígado. y los riñones, por eso hay un dicho que dice que "los ocho meridianos están subordinados al hígado y los riñones". (3) Al vivir juntos en el quemador inferior, el hígado y los riñones envían fuego al quemador inferior y envían fuego al lado interno. El fuego se origina en la puerta vital. La Teoría de la Fase del Fuego de Zhu Danxi dice: "(La Fase del Fuego) que se ve en los humanos se encuentra en el hígado y los riñones. El hígado pertenece a la madera y los riñones pertenecen al agua.

"La fase de fuego enviada por el hígado y los riñones es a menudo el qi del hígado y los riñones, que empuja al hígado y los riñones a completar sus respectivas funciones fisiológicas. La fuente de la fase de fuego está en Mingmen, dijo He Mengyao: "El agua de los riñones es Evaporado y elevado por el Qi de Mingmen, el hígado se beneficia primero. "Pero la fase de fuego reside en el hígado y los riñones, y su función de mover el qi depende completamente de la nutrición de la sangre yin del hígado y los riñones. Si el yin del hígado y los riñones son deficientes, la fase de fuego fácilmente se volverá hiperactiva y se volverá " fuego maligno" y "el ladrón de vitalidad". Serie de lesiones. 3 Avances de la investigación sobre "homólogos de hígado y riñón" Aunque las investigaciones anteriores sobre la naturaleza de los objetos ocultos (incluidos el hígado y el riñón) se centraron principalmente en la función y la base material de un órgano único (hígado o riñón), el "hígado o riñón" Todavía falta una investigación sistemática y profunda sobre los mecanismos relevantes de "hígado y riñón son homólogos"; sin embargo, algunos estudios han proporcionado objetivamente una base experimental preliminar para ello; "el hígado y el riñón son homólogos". Esto ha avanzado la comprensión de que "el hígado y el riñón son homólogos de la esencia y la sangre" a "el hígado y los riñones son homólogos de la esencia y la sangre", "los riñones son homólogos del cerebro". "el hígado y los riñones son homólogos al eje hipotálamo-pituitaria-hígado", "el hígado y los riñones son homólogos a la red inmune neuroendocrina". El concepto tradicional de hígado y riñones en la medicina tradicional china ha experimentado que "entidad dota de funciones" a "funciones " El proceso evolutivo de la "descorporeización", como el concepto de hígado y riñón que describe la expresión de la vida, su desempeño funcional debe tener su base material clara. Es inimaginable tener un sistema funcional separado de la estructura organizacional específica. Esto no es en línea con la "identidad de forma y espíritu" de la medicina tradicional china. Y el concepto básico de "la estructura determina la función" de la medicina moderna también viola el pensamiento filosófico de la dialéctica materialista de "la materia es lo primero, el espíritu es lo segundo, por supuesto". , es unilateral simplemente ubicar el riñón en el hipotálamo y simplemente ubicar el hígado. La red neuroendocrina-inmune es demasiado general. Esto requiere una correlación sistemática y profunda entre el concepto de función hepática y renal. sistema en la medicina tradicional china y el conocimiento funcional y estructural de la medicina moderna. Sobre esta base, se deben estudiar las funciones del hígado y los riñones, el sistema y la estructura organizativa ("reorganización funcional de la entidad"), y de forma relativamente precisa y. Se propone un concepto científico de hígado y riñón que unifica el nuevo sistema funcional y estructura organizativa y se estudia la "homología de hígado y riñón" siguiendo la idea de investigación de conexión general. Es necesario resolver primero el problema metodológico de combinar los. hígado y riñones Con un método de investigación factible e integrado, a través de una investigación sistemática y en profundidad, será posible descubrir las funciones de regulación de la red neuroendocrina-inmune a través de la medicina tradicional china. hacer las debidas contribuciones al progreso de la medicina y la salud humana.

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