Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Cuáles son algunas citas y máximas famosas sobre la honestidad?

¿Cuáles son algunas citas y máximas famosas sobre la honestidad?

1. La única obra de la educación y de toda la obra se puede resumir en este concepto: la moralidad.

2. Cultivar el corazón pero no ser sincero. ——Xunzi

3. No es fácil para un marido hacer una promesa. ——"Purple Tongzhi Sword"

4. La intimidación solo puede ser temporal, pero la honestidad es la solución a largo plazo. John Ray

5. El crédito es difícil de ganar o perder. El crédito acumulado durante diez años de arduo trabajo a menudo se pierde debido a palabras y hechos temporales - Daisaku Ikeda.

6. Las medias verdades y las medias mentiras suelen ser mentiras. Franklin

7. La integridad es la base de la vida. ——Lu Xun

8. El desastre es mayor que la falta de fe. ——Fu Xuan

9. La sinceridad puede resistir el cielo y la realidad puede resistir el cielo. ——Prefacio y notas de "Citas de Zeng Hubing" de Cai E.

10 El crédito es más importante que el oro.

11. El juicio correcto de las cuestiones fácticas es el verdadero fundamento de todas las virtudes.

12. Si vives honestamente, tendrás la conciencia tranquila. Gorky

13. La humildad hace progresar a la gente, el orgullo hace que la gente se quede atrás. Mao Zedong

14. El engaño inteligente es mejor que la sinceridad. -se acabo.

15. Desde la antigüedad, la gente no tiene fe en la muerte. - Confucio

16. La gente no puede estar en el mundo sin lealtad. ——Cheng Yi

17. La vida es corta y solo la virtud puede dejarse a los descendientes lejanos. -Shakespeare

18. A los seres humanos se les asigna un trabajo, que es crecimiento espiritual.

19. La honestidad es el alma de la vida y la base de todos los valores.

20. Poca fe significa gran fe. -se acabo.

21. El abuso de confianza de las personas no afectará a su reputación. ——Liu Xiang

上篇: La publicación de libros antiguos más antigua de ChinaLa palabra "China" apareció por primera vez en el "Libro de las Canciones" de la dinastía Zhou, como "La elegancia es para el trabajo del pueblo", "Beneficio para el país", etc. Sin embargo, la "China" del "Libro de los Cantares" es en realidad un "país", no un país real. La palabra "China" se refiere al país y ya es muy común en los libros de los estudiosos de los Estados Combatientes. Por ejemplo, "Mencius Tengwengong 1" decía: "El origen de Chen Liang, la forma de complacer al duque Zhongni de Zhou, la forma de aprender de China en el norte", "La forma de los cascos de los animales y los senderos de los pájaros, entregados a China"; Tian Zifang en "Zhuangzi": "Un caballero en China conoce la etiqueta y la rectitud, pero también comprende la humildad del corazón humano"... Todo esto muestra que la llamada "China" en la antigüedad se refiere a la "Llanuras Centrales" de generaciones posteriores. Sin embargo, el área no era tan vasta como la de las Llanuras Centrales en generaciones posteriores, y solo equivalía a la mayor parte de Shaanxi, el suroeste de Shanxi y el noroeste de Henan. La palabra "China" se utiliza con mucha frecuencia, principalmente después del domingo. Hay un dicho en el "Libro de los Ritos": "China es bárbara y la gente de las cinco direcciones tiene su propia naturaleza ... Huaxia, los bárbaros, Yi, Yi, Rong y Di tienen paz". La palabra "China" en ese momento se usaba para oponerse a los bárbaros, los bárbaros, los Rong y los alemanes. Si el "Libro de los Ritos" se escribió más tarde, "Zuo Zhuan: Los treinta y un años de Zhuang Gong" tiene este dicho: "Cualquier príncipe que haya realizado cuatro servicios meritorios para los extranjeros debe estar dedicado al rey, y el rey Utilice esto como una advertencia para los extranjeros: "China no lo es", lo que demuestra que a principios del período de primavera y otoño, el término "China" ya se equiparaba con los bárbaros, Yi, Rong y Di. Entonces, ¿a quién se refiere "China"? "Gongyang Zhuan Four Years" decía: "El Yi del Sur se hizo amigo del Emperador del Norte, y China fue interminable. El Duque Huan salvó a China, pero estaba ocupado lidiando con los bárbaros, mató a Jing y lo nombró rey. Duque Huan de Qi tuvo una gran influencia en Guo Xing, Guo Wei, etc. El rescate del país se llamó "Salvar a China", lo que demuestra que "China" en este momento se ha expandido al país considerado como "El decimoquinto año de la introducción de Gongyang". a Gongyang" tiene: "Período de primavera y otoño·El país está fuera de Xia". El verano interior está en el verano exterior. Si un rey quiere estar en el mundo, le resulta fácil decir algo fuera. He Xiu, un maestro de los clásicos confucianos de la dinastía Han del Este, desarrolló aún más la teoría de la escuela Yang Gong e idealizó los 242 años de historia registrados en los Anales de primavera y otoño en tres etapas. A saber: "El mundo escuchó", "El mundo escuchó" y "El mundo vio". Se dice que el dominio del mundo comenzó con decadencia y caos... así que el país estaba dentro del país y Xia estaba afuera". "Se dice que el dominio del mundo estaba aumentando, con Xia adentro y el emperador afuera". ". "Al ver la paz en el mundo, el emperador fue ascendido y el mundo estaba lejos y cerca. Aunque los hechos del desarrollo histórico de 242 años no son tan ideales, debemos admitir que este concepto ha hecho algunas interpretaciones y predicciones correctas sobre las leyes de desarrollo de las relaciones étnicas. Las dinastías Xia y Shang deberían ser el período de formación de la nación china; la formación de "Li Zhou", que combina la cultura institucional y la cultura espiritual china, es un símbolo de la formación final de la nación china. A lo largo de los períodos Xia, Shang, Zhou y Primavera y Otoño, los países continuaron dividiéndose: algunos ingresaron al Grupo Huaxia y otros a los Grupos Manchú, Yi y Rong. Países como Guo alguna vez dudaron entre Yi y Xia, y finalmente ingresaron al Grupo Huaxia y se convirtieron en parte de "Zhuxia". 下篇: Las personas que absorban ilegalmente o absorban depósitos del público en forma encubierta serán procesados ​​si exceden una determinada cantidad.