Los intercambios externos del Colegio
La introducción de las academias en el mundo se inició en la dinastía Ming. En el cuarto año de Zhengtong (1439), que fue el año 21 del rey Sejong de Joseon, los monarcas y ministros de la dinastía Lee de Corea aprendieron del sistema académico de la dinastía Song en China para desarrollar sus empresas educativas, lo que fue en realidad, un símbolo importante de la exportación de academias.
La academia es una organización cultural para eruditos chinos desde las dinastías Tang y Song, ha contribuido al desarrollo de la educación, el mundo académico, las colecciones de libros, las publicaciones, la arquitectura y otras empresas culturales de China, y al cultivo. de costumbres populares, hábitos de pensamiento y conceptos éticos. Ha hecho importantes contribuciones a su desarrollo.
Con la difusión de la cultura china, el sistema académico también se ha trasplantado al extranjero para difundir la civilización china y promover la integración de esta civilización con la cultura local, promoviendo así el desarrollo de la propia civilización mundial.
Es difícil determinar cuándo el sistema académico chino comenzó a exportarse al extranjero. En términos de las fronteras actuales, la dinastía Tang tenía jurisdicción sobre partes de la actual Corea, Rusia, Mongolia, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Vietnam y otros países; la dinastía Yuan tenía jurisdicción sobre Corea, Rusia, Mongolia, Sikkim, Bután, Myanmar; Tailandia, etc. En la dinastía Ming, había partes de Rusia, Xi, Bu, Myanmar y otros países. Desde el quinto año de Yongle hasta el segundo año de Xuande (1407-1427), Annan fue admitido en el país y se estableció el Secretario Principal de Jiaozhi. En la dinastía Qing, partes de Rusia, Mongolia, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, y Myanmar estaban bajo la jurisdicción de la dinastía Qing, porque estas áreas estaban bajo el liderazgo del gobierno central, es posible implementar el sistema académico como parte integral del continente. Además, es posible que países vecinos como Japón hayan importado el sistema académico en cualquier momento desde que la dinastía Tang envió enviados a China. Las dos posibilidades anteriores, sin pruebas concluyentes, sólo pueden considerarse dudosas y pueden ignorarse.
El ámbito de distribución de las academias en el extranjero se encuentra principalmente dentro del círculo cultural chino del este y sudeste asiático. Por ejemplo, en la península de Corea hubo 670 academias a lo largo de la historia. También hay muchas academias en Japón, hasta donde yo sé, están la Academia Toe, la Academia Meiji, la Academia Kaimei, la Academia Jigu, la Academia Takatong, la Academia Oriental, la Academia Nikko, etc. Son famosos el Mingcheng College (1729) en Batavia (ahora Yakarta), Indonesia, el Wufu College (1819) en Penang, Malasia, el Nanhua College, el Cuiying College (1854) y el Yangzheng College en Singapur. Además, se fundó la Academia de la Sagrada Familia (también conocida como Academia Wenhua) en Nápoles, Italia (1732), y la Academia Qing en San Francisco, EE. UU. Si la expansión de las academias en el este y sudeste de Asia se debe al cultivo de la cultura oriental tradicional, entonces su presencia en Europa y Estados Unidos demuestra que pueden mantener una fuerte vitalidad en los círculos culturales occidentales.
Los fundadores de academias en el extranjero se pueden dividir en dos categorías. Un tipo son los chinos que viven en el extranjero. Debido a que estas personas viven en un país extranjero, a menudo se sienten flotando y desarraigados en la atmósfera de una cultura extranjera, y tienen un apego persistente a su cultura madre. Instituciones para difundir la civilización china. Academia China de Ultramar.
La mayoría de las academias en el extranjero fueron fundadas por extranjeros. La razón por la que estos extranjeros trasplantaron academias chinas a sus propios países fue por dos razones: en primer lugar, estaban absorbiendo la cultura china, que se consideraba como algo que se consideraba como algo en el proceso de civilización. un conducto para la difusión de la cultura; y en el proceso de desarrollo a largo plazo, ella misma se ha convertido en una parte integral de la cultura local y está completamente localizada. Los ejemplos más exitosos en este sentido son la Península de Corea y Japón. Durante los más de 400 años de funcionamiento de la dinastía Lee en Corea del Norte, las academias se extendieron por todo el norte y el sur. Hasta el día de hoy, los billetes de mil yuanes de Corea del Norte todavía imprimen el patrón de la Academia Taoshan y el nombre de Li Mian, un. famoso pensador y educador que difundió los estudios de Zhu Xi en la academia. En Japón, las escuelas llamadas academias durante el período Edo incluían la Academia Tsurushan en Kokuuchi del dominio Saga, la Academia Hirohama del dominio Tadotsu, la Academia Toki del dominio Ozo, la Academia Zhishan del dominio Osu, la Tokushuin de Osaka y la Academia Wada. Hay más de diez escuelas en el dominio, incluidas la Academia Yuying, la Academia Hongda, la Academia Shixi, la Academia Chongde Seongjang, la Academia Wengu, la Academia Bowen y la Academia Shangde. Además de la enseñanza, también se ha fortalecido la función editorial de las academias. Varias academias, como Toe y Meiji, todavía publican libros en la actualidad.
Por ejemplo, Meiji Shoin en Tokio, por su nombre, podemos saber que fue fundado en la Era Meiji (1868-1911) a finales de la Dinastía Qing de China. En el cuarto año de Showa (1929), publicó "Historia". de la enseñanza Tendai" de Shimachi Dai y otros". En el año 39 (1964), se publicó una edición ampliada de la "Investigación sobre la historia de la literatura china en Japón durante la dinastía Heian" de Hisao Kawaguchi. En el año 46 (1971 ), se publicó la “Investigación sobre el ritmo” de Mizuo Toshimitsu. Como escuela china con una larga historia, Tokyo Good Neighbor Academy considera la herencia de la caligrafía china como una tarea importante. El fundador de la academia, Miyajima Daihachi (también conocido como Miyajima Eoshi), estudió en China durante el período Guangxu y siguió a cierto maestro Zhang Yuzhao para estudiar en Baoding Lotus Pond, Wuchang Luhan, Xiangyang Lumen y otras academias durante ocho años (1887). -1894) ), aprendió profundamente sobre sus habilidades caligráficas. Después de regresar a China, fundó una academia en Tokio, se dedicó a la causa de la amistad chino-japonesa y promovió las técnicas de su maestría, convirtiéndose finalmente en una importante escuela de caligrafía en Japón. En la década de 1980, la Academia Shanlin organizó una delegación a Beijing, Baoding, Wuhan y otros lugares para realizar exposiciones de arte de caligrafía de los profesores y estudiantes de Zhang. En agosto de 1986, Kamijou Nobuyama de Japón y Qi Gong de China también cooperaron para crear el "Monumento a los profesores y estudiantes de Chang Yuzhao Miyajima Daihachi" en la Academia Hasuchi. En abril de 1987, la Sra. Zhang Ruixian, bisnieta de Yuzhao, estableció la "Sala Conmemorativa Chang Yuzhao Miyajima Daihachi" en Tokio, continuando escribiendo un nuevo capítulo en el intercambio de habilidades de caligrafía entre las academias chinas y japonesas.
Otro motivo para que los extranjeros trasplanten academias chinas es utilizarlas como conducto para los intercambios culturales entre China y Occidente. El representante más típico en este sentido es la Academia de la Sagrada Familia en Nápoles, Italia. La Academia de la Sagrada Familia también se conoce como Collegiodei Ch inesi. Los chinos la llaman Academia Wenhua. Su fundador es Ma Guoxian (1632-1745). El nombre original de Ma Guoxian era Metteo Ripa, un sacerdote de la Iglesia católica italiana (Primer Ministerio de Propaganda). Llegó a Macao a finales del año 48 del reinado del emperador Kangxi (1710.1). y entró en el palacio como pintor. Se convirtió en pintor del Palacio Imperial de China y era conocido por su experiencia en tallar y pintar esculturas. Fue muy apreciado por el emperador Kangxi. Estaba entusiasmado con la predicación y abogó por cultivar el clero chino. En el sexagésimo primer año del reinado de Kangxi (1722), se estableció en Beijing la primera organización de la Asociación General de Misioneros Romanos. Al año siguiente, el emperador Yongzheng ascendió al trono. Solicitó dimitir y regresar a China. Después de ser aprobado, regresó al oeste con Gu Wenyao y otros cuatro estudiantes chinos en octubre (1723.11). Ocho años después de regresar a China, finalmente obtuvo el consentimiento del Papa de Roma para establecer una academia para el cultivo de chinos en Nápoles y sirvió como su director general hasta su muerte en 1745 (el décimo año del reinado de Qianlong). Dijo que dedicó toda su vida a la construcción de la academia.
La academia fue diseñada originalmente para reclutar estudiantes chinos, pero más tarde también aceptó a occidentales y turcos que estaban interesados en el trabajo misionero en el Lejano Oriente. La iglesia proporciona los fondos y los títulos se otorgan a los estudiantes al graduarse. La academia duró 137 años (1732-1868) desde su fundación hasta que fue confiscada por el gobierno italiano en 1868 (el séptimo año de Tongzhi). Inscribió a un total de 106 estudiantes chinos, sin incluir a los tres que se trasladaron en 1868. . Según los registros, hubo 113 estudiantes chinos que fueron a Europa a estudiar antes de Tongzhi (año), y 91 de ellos (sin incluir a los 18 que fueron después de Tongzhi) se graduaron de la academia, lo que representa el 10% del número total de estudiantes internacionales. estudiantes durante este período, el ochenta y uno por ciento del número total, y el restante más del diez por ciento se encuentran dispersos en escuelas de Roma, Italia, Lisboa, Portugal y París, Francia. De los datos anteriores, podemos ver la importante posición de la Academia de la Sagrada Familia en la historia temprana de los estudios en el extranjero en China y la historia de los intercambios culturales entre China y Occidente.
Similar a la Academia de la Sagrada Familia, está la Academia Yile en Tokio, Japón. Fue fundada por el educador japonés Kano Jigoro en el año 32 de Meiji (1899, el año 25 de Guangxu en la dinastía Qing). Una institución educativa que acepta específicamente estudiantes internacionales chinos. En ese momento, Japón había terminado de aprender de la Restauración Meiji de Occidente, rápidamente se hizo más fuerte y acababa de derrotar al Imperio Qing (1895). La derrota de la guerra chino-japonesa de 1894-1899 hizo que la intelectualidad china sintiera en general que debía aprender de Occidente e iniciar el proceso de modernización. Japón, que tiene la misma cultura y raza, se convirtió naturalmente en un modelo a seguir para los chinos. gente para aprender de Occidente. Todos fueron hacia el este, a Fuso, y comenzaron su exploración para salvar al país de la subyugación. Fue en este contexto que nació la Academia Yile. Es una institución para que los chinos aprendan sobre Occidente a través de los japoneses y lleven a cabo intercambios culturales entre China y Occidente.
En aquella época, había muchos chinos estudiando en Oriente y existían academias como ésta en las principales ciudades de Japón. Este artículo toma como ejemplo la Academia Doubun de Tokio fundada por East Asia Doubenkai para presentar el funcionamiento de este tipo de academia.
La Academia Tokyo Doubun formuló una "Estatuto" en ese momento, que se dividió en diez capítulos que incluían nombre, propósito, estructura, número de años de estudio, etc., y 37 artículos. El propósito de la academia es "reclutar exclusivamente estudiantes de la dinastía Qing e impartirles cursos preparados por varias escuelas especializadas". Hay un decano, un profesor jefe y un secretario cada uno, así como varios supervisores y secretarios, que gestionan conjuntamente los asuntos de la facultad. El sistema académico tiene una duración de dos años, divididos en tres semestres cada año. Los cursos incluyen autocultivo, lectura de japonés, conversación en japonés, gramática japonesa, aritmética, inglés, gimnasia, traducción, física, química, geografía, historia y otras materias. El examen se divide en tres categorías: semestre, año académico y graduación. La puntuación de cada materia se basa en 100 puntos. Cada año académico "se sumarán los puntos del semestre y la puntuación promedio de cada materia será superior a 50. puntos, y el puntaje promedio general será superior a 60 puntos ". Para aprobar. De lo contrario, los estudiantes serán responsables de la matrícula y gastos varios. Todas las regulaciones anteriores son similares al sistema escolar chino moderno. La influencia de las academias extranjeras en el sistema académico chino se puede ver aquí.
Las academias que van al extranjero son, en esencia, solo la exportación o el trasplante de este sistema. Están en línea con las academias locales y sus funciones culturales básicas permanecen sin cambios debido a la era del trasplante. Existen muchas diferencias entre esta y las academias locales debido a la influencia de muchos factores como el área del trasplante, los receptores del trasplante y sus motivos. En términos generales, esta diferencia se puede dividir en tres categorías principales según su tamaño. En las zonas habitadas por chinos de ultramar, las academias fundadas por chinos de ultramar no son muy diferentes de las academias locales porque su objetivo principal es evitar que los chinos de ultramar y sus hijos olviden sus raíces. En la región de Asia Oriental dentro del círculo cultural chino, que se encuentra en el período de absorción de la cultura china, las academias que creó están en línea con las locales en contenido y forma, pero también tienen sus propias características, como el énfasis de las academias coreanas. sobre el culto y el énfasis de las academias japonesas en el grabado, etc. Y cuando estas regiones empezaron a aprender de Occidente, las academias que establecieron para estudiantes chinos se acercaron más a las escuelas locales que estaban influenciadas por el sistema educativo occidental. Como se mencionó anteriormente, la Academia Yiraku de Tokio es así. En Occidente, las academias establecidas por occidentales, como la Academia de la Sagrada Familia (Academia Wenhua) en Italia, se establecieron para brindar servicios a los chinos que estudian la cultura occidental. Su contenido y forma están relativamente lejos de las academias locales chinas.
En el viaje de las academias chinas al mundo, el "Reino del Este", Corea del Norte, se encuentra en una posición especial y ha hecho contribuciones especiales.