¿Cuáles son las categorías de la erudición tradicional china?

Clasificación de las escuelas académicas tradicionales chinas

1. Los "Registros históricos" de Sima Qian citaron las opiniones de Sima Tan (el padre de Sima Qian) sobre las escuelas académicas desde entonces. el período anterior a Qin en seis escuelas, a saber: teoría del Yin-Yang, confucianismo, mohismo, legalismo, escuelas famosas y taoísmo.

2. En "El Libro de Han", Ban Gu resumió las escuelas desde el período anterior a Qin en diez escuelas, a saber: confucianismo, taoísmo, escuela Yin-Yang, legalismo, Mingjia, mohismo, políticos, Escuela miscelánea, Escuela de agricultores, novelista.

Confucianismo: Los Cuatro Libros, Los Cinco Clásicos, Los Trece Clásicos

Taoísmo: El "Tao Te Ching" de Laozi "El Clásico del Sur de China"

Legalismo: "El Libro de Shang Jun" " Han Feizi"

Mozi: "Mozi"

De "Cuatro Sujetos Confucianos" a "Cuatro Sujetos Confucianos" - Una breve investigación de los académicos tradicionales chinos clasificación

Conceptos como "división" y "diferenciación" surgieron gradualmente de las actividades de producción humana en la sociedad primitiva tardía. Son conceptos importantes que surgen naturalmente con el surgimiento de la división social del trabajo. "Shuowen Jiezi" "Explicación", "Dividir, separar". De ocho espadas. "fen" se refiere a separación. El significado original de "ocho" se refiere a "diferenciación". Esta es la antigua comprensión china de "fen" en las dinastías Yin y Zhou cuando "el aprendizaje estaba en el gobierno". los estudios académicos eran exclusivos". En China ha surgido una clara división académica del trabajo y clasificación de materias. Las Seis Artes ("Poesía", "Libro", "Li", "Yue", "Yi" y "Primavera y Otoño") , como el "resumen del taoísmo antiguo", eran en ese momento los seis clásicos populares importantes también las seis categorías de conocimiento especializado en poder del gobierno. Sin embargo, vale la pena señalar que, además de las "Seis Artes", también eran las seis categorías de conocimiento especializado. Seis categorías académicas, también estaba el "confucianismo" elogiado por los confucianistas posteriores durante el período de primavera y otoño. "Cuatro temas del confucianismo" examinando la evolución desde los "cuatro temas confucianistas" del confucianismo anterior a la dinastía Qin. Cuatro temas del confucianismo" en la dinastía Qing pueden dar una idea de la evolución específica de las categorías académicas inherentes a China.

"Las Analectas de Confucio·Ochocientos" Dijo: "Para diferentes disciplinas, es el antiguo forma. "Esta es la palabra más antigua para el nombre "ke" en la dinastía anterior a Qin. Respecto al contenido de "las cuatro ramas de Confucio", hay dos opiniones. Una es "Las Analectas de Confucio·Shuer", que dice: " Zi Yi cuatro enseñanzas: literatura, conducta, lealtad y confianza. "Por lo tanto, algunas personas de generaciones posteriores creían que los cuatro temas de Confucio se referían a los cuatro aspectos de "alfabetización, conducta, lealtad y confiabilidad"; en segundo lugar, los eruditos posteriores consideraban la virtud, la política, la literatura y el habla como los "cuatro". súbditos de Confucio". La base básica es que existe un registro de este tipo en "Las Analectas de Confucio: Avanzado": "Virtud: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong discurso: Zaiwo, Zigong asuntos políticos: Ran; Tú, Ji Lu; literatura: Ziyou, Ziyou verano. "Es decir, los discípulos confucianos se dividieron en cuatro materias: virtud, oratoria, política y literatura según sus especialidades académicas. En el período anterior a Qin, además de las "Seis Artes" como clasificación académica más antigua, había Parecían existir subdisciplinas como los "Cuatro temas de Confucio"

Además de los cuatro temas del confucianismo registrados en Las Analectas de Confucio: virtud, discurso, política y literatura, "Jiayu de Confucio" " también enumera a todos los discípulos confucianos y se generalizará. Los setenta discípulos de las Seis Artes se dividen en cuatro materias según su experiencia, lo que demuestra que Confucio efectivamente enseñó en "cuatro materias". Por ejemplo, Yan Hui era famoso por sus virtudes. : "Hui es famoso por sus virtudes." Además, estaban Min Sun, Ran Geng, Ran Yong y otros que son famosos por temas de lenguaje incluyen a Zaiyu: "tiene elocuencia y es famoso por su discurso", y allí; también están Zigong y otros; Ziyou, que es famoso por sus asuntos políticos: "tiene talentos y es famoso por sus asuntos políticos", y también está Zi Lu: "Tiene coraje y talento, y es famoso por sus asuntos políticos. "Youyan Yan (Ziyou), famoso por sus estudios literarios, "estaba particularmente acostumbrado a la etiqueta y era famoso por su literatura. "Bu Shang (Zi Xia)" estaba familiarizado con la "poesía", podía recitar su significado y era famoso por su literatura. "[2]

Sima Qian también dio una descripción detallada de los cuatro súbditos de Confucio en "Registros históricos·Biografías de los discípulos de Zhongni": "Confucio dijo: 'Hay siete de setenta personas que han recibido karma y volverse iluminados'. Todos ellos son personas con habilidades extraordinarias. Virtud: Yan Yuan, Min Ziqian, Zhen Boniu, Zhong Gong. Asuntos políticos: Jiyou, Jilu. Palabras: Mátame, Zigong. Literatura: Ziyou, Zixia. El maestro también es Pi, el consultor es Lu, la leña es estúpida, el viaje es aburrido y el regreso suele ser vacío. Si no das órdenes, los bienes se multiplicarán, y si no das órdenes, alcanzarás cientos de millones. "[3] La clasificación de los discípulos confucianos según la virtud, la política, el idioma y la literatura refleja el estado de los cuatro súbditos académicos de Confucio. Este registro de Sima Qian es la interpretación más autorizada de los "Cuatro súbditos de Confucio".

En cuanto a la relación entre los "cuatro súbditos de Confucio", el erudito moderno Qian Mu dijo: "Confucio tiene cuatro súbditos: la virtud, el habla, la política y la literatura. El lenguaje ahora se refiere a la diplomacia, la diplomacia y la política pertenecen a la ciencia política, y la literatura ahora se refiere a personas que imparten conocimientos en libros. Pero lo que enseñó Confucio es la disciplina moral más elevada de la vida. Zixia estudió literatura y Confucio la enseñó: "Eres un caballero y un confuciano, no un villano". ’ Entonces aquellos que estudian artes liberales aún deben dominar la virtud. Zi Lu es bueno en asuntos militares, Ran You es bueno en la administración del dinero y Gong Xihua es experto en etiqueta diplomática. Cada uno puede especializarse en su profesión según sus talentos. Pero Ran You era el jefe de la familia Jisun y administraba las finanzas de la familia, haciendo que la familia Jisun fuera más rica que Zhou Gong. Esto iba en contra de los principios políticos. Confucio les dijo: "Si hay alguien que no es mi discípulo, puedo atacarlo tocando el tambor". ' Pero Ji Sun solo podía usar a Ran You para administrar sus finanzas. Si quisiera usar a Ran You para ayudarlo a matar al rey, Ran You no lo haría. Por lo tanto, Ran You debe ser considerado un discípulo de Confucio y debe figurar en el departamento de asuntos políticos. En cuanto al tema de la virtud, es especialmente el tema más elevado de Confucio. Al igual que Yan Yuan, si lo usas, lo practicarás, si lo abandonas, lo esconderás. Después de aprender todas las habilidades, si va en contra del Tao, preferirá ocultarlo que usarlo. Se puede ver que en las enseñanzas confucianas la moralidad es mucho más importante que la carrera.

"[4] Por lo tanto, si las "Seis Artes" como "Poesía", "Libro", "Li", "Música", "Yi" y "Primavera y Otoño" son los seis clásicos que Confucio enseñó a sus discípulos, luego la virtud, los asuntos políticos, las llamadas "Cuatro Materias", como la literatura y la lengua, son las cuatro materias académicas que Confucio enseñó a sus discípulos.

Pero vale la pena señalar que aunque las "Cuatro Materias". Confucio" fueron extendidos por el confucianismo Qing a doctrinas y principios posteriores. Sin embargo, en las dinastías anteriores a Qin y Qin y Han, no atrajo demasiada atención por parte de los eruditos confucianos. Fue sólo en las dinastías Sui y Tang que algunas personas Comenzó a prestar atención a los "cuatro súbditos de Confucio". Bai Juyi de la dinastía Tang dijo: "El estudio del confucianismo. Hay tres mil discípulos y sus sabios se clasifican en cuatro súbditos. "Mao Shi" tiene trescientos capítulos, los importantes de los cuales se dividen en seis significados. Los seis significados son: el primero es Feng, el segundo es Fu, el tercero es Bi, el cuarto es Xing, el quinto es Ya y el sexto es Oda. Este es el número de seis significados. Hay cuatro temas: el primero es la virtud, el segundo es la palabra, el tercero son los asuntos políticos y el cuarto es la literatura. Estos son los cuatro temas. Dentro de los cuatro temas, se enumeran diez nombres filosóficos: en el tema de la virtud, están Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu y Zhong Gong. En el departamento de idiomas están Zaiwo y Zigong. En el departamento de asuntos políticos, están Ran You y Ji Lu. En el departamento de artes liberales, están Ziyou y Zixia. Estos son los nombres de los diez filósofos. Las famosas enseñanzas de los Cuatro Sujetos y los Seis Significados ahora han sido distinguidas; el propósito de los Cuatro Sujetos y los Seis Significados ahora ha sido combinado y clarificado. Utilice la analogía del Dharma enseñado por el maestro, es decir, que se pueda ver claramente debajo de las palabras. ¿Cuál? Así como "Mao Shi" tiene seis significados, también es como los ejemplos de significados del budismo, que tiene doce partes. Hay miles de volúmenes de escrituras budistas, pero sus significados y ejemplos no se pueden encontrar en doce volúmenes. Hay trescientos capítulos en "Los poemas de Mao", pero la esencia de ellos no entra dentro de los seis significados. Por tanto, los seis significados pueden compararse con los doce sutras. Otro ejemplo es que Confucio tiene cuatro ramas y el budismo tiene seis grados. Las Seis Paramitas, las Seis Paramitas… El confucianismo y el budismo tienen similitudes y diferencias a pesar de sus nombres; han establecido sectas mediante estipulaciones, y no hay diferencia entre ellos. Las llamadas personas vienen del mismo lugar pero tienen diferentes nombres; toman caminos diferentes pero terminan en el mismo lugar. "[5]

Se puede ver en este pasaje que Bai Juyi descubrió y otorgó gran importancia a los "Cuatro sujetos confucianos", lo que obviamente fue causado por el surgimiento del budismo y el taoísmo para competir con El budismo y las escrituras budistas Al mismo tiempo, inspirado por el budismo, Bai comparó los "cuatro súbditos" de Confucio y sus discípulos con los clásicos y discípulos budistas. Su propósito fue explicar que el confucianismo y el budismo "tienen el mismo origen pero nombres diferentes". y diferentes caminos hacia el mismo destino".

Lo que es más notable es que después de la dinastía Han, "ke" no se convirtió en un "nombre de categoría" académico y se usó ampliamente, sino que se usó como tema. para exámenes oficiales Por lo tanto, a diferencia de las divisiones académicas en el sentido moderno, China En la antigüedad, los nombres de "asignaturas" y "asignaturas" se referían principalmente a las materias de los exámenes oficiales para aclarar las diferencias entre los académicos chinos y occidentales. conceptos de "asignaturas", es necesario sistematizar "asignaturas" y "asignaturas" en el sentido del sistema de exámenes chino.

Como se mencionó anteriormente, el nombre "ke" comenzó a aparecer en la investigación. Antes de la dinastía Qin, durante las dinastías Qin y Han, el concepto de "ke" se había utilizado comúnmente como "nombre de categoría". Sin embargo, el llamado "ke" en este momento se refería principalmente a los "sujetos" en. El sistema de exámenes, "Hanshu·Rulinzhuan", dice: Durante el reinado del emperador Ping de la dinastía Han, "Cuarenta personas de la primera clase eran consideradas médicos, veinte personas de la segunda clase eran la familia del príncipe, y cuarenta personas de la segunda clase eran la familia del príncipe. la tercera clase eran historias literarias complementarias ". Las llamadas "Sección A", "Sección B" y "Sección C" aquí son los temas para la selección de funcionarios. "Liangdu Fu" de Ban Gu decía: "La Sección del Oficial Principal de Ceremonias". A es la integridad y la piedad filial de cientos de condados. "Li Xian señaló: "Hay médicos que están a cargo de probar las estrategias y probar sus méritos, que son los sujetos de A y B". [6] Los llamados "sujetos de A y B" aquí también se refieren al examen. sujetos para la selección de funcionarios, lo que demuestra que ya existían establecimientos en la dinastía Han. El sistema "Ke" para seleccionar funcionarios

En el primer año del emperador Wu de la dinastía Han (134 a. C.), él. "Inicialmente ordenó a cada condado que nombrara una persona de piedad filial e integridad", y luego cambió el "Xiao Lian Ke" por uno regular, y sucesivamente estableció súbditos regulares como Maocai y Mingjing, así como súbditos especiales como Mingfa. , Youyi, Zhiju, Art of War, Yin and Yang Disasters, Tongziju, etc. Generalmente se cree que el emperador Wu de la dinastía Han comenzó a establecer doctores de los Cinco Clásicos y "discípulos abiertos", estableció la ciencia y la educación. y alentar a los funcionarios y los salarios" [7], y gradualmente estableció el sistema de exámenes imperial. El llamado sistema de exámenes imperial se refiere a un sistema que adopta métodos de examen basados ​​en materias y selecciona talentos y funcionarios a través de exámenes basados ​​en diferentes materias. Los exámenes de los eruditos de la dinastía Han Occidental fueron promovidos para que fueran filiales y honestos, y durante la Dinastía Han del Este, Chaoju se usó más comúnmente según el "Libro de la Dinastía Han Posterior", durante la Dinastía Han del Este, cuando el Emperador Shun. Mientras estaba en el poder, "los exámenes imperiales bajo el examen imperial se complementaron con discípulos adicionales, y se agregaron diez miembros a las filas de A y B" [8]. en los exámenes imperiales, refiriéndose específicamente a las materias de examen. En otras palabras, el término "materia" utilizado en combinación se refiere a la clasificación de las categorías de examen, no a la división académica en el sentido moderno de la dinastía Han. Las materias principales establecidas después de la implementación. del sistema de exámenes, como Maocai, Mingjing, Mingfa y muchas otras materias, ya sean materias regulares o especiales, no son materias académicas en el sentido moderno. El concepto de "materia" generalmente no se utiliza en la clasificación académica. de su uso, se puso en juego en el sistema de exámenes.

El reciente erudito Chen Chi señaló: “El surgimiento de las materias tiene más de mil años. "[9] El sistema de examen imperial se originó en la dinastía Han y se estableció básicamente en las dinastías Sui y Tang. En el año 18 del reinado del emperador Kaihuang (598), el emperador Wen de la dinastía Sui ordenó que "los funcionarios de examen imperial deberían ser aquellos sin rango o superior, gerente general y gobernador ", [10] Más tarde, "ordenó que todos los condados tuvieran buenas habilidades académicas y excelentes talentos" y otros cuatro candidatos al examen imperial. Según el "Libro Antiguo Tang·. Biografía de Xue Deng", en el tercer año de Daye (607), "El emperador Yang tuvo éxito y cambió de nuevo". Antes de la ley, se establecieron súbditos como Jinshi. La configuración temática en la dinastía Tang heredó el sistema súbdito de la dinastía Tang. Sistema de exámenes imperial en la dinastía Han, con materias regulares y materias del sistema "Las materias de las materias incluyen erudito, Mingjing, Junshi, Jinshi y Mingshi. El Dharma tiene caracteres claros, cálculos claros, una historia, tres historias, rituales Kaiyuan, Enseñanzas taoístas y niños. La diferencia entre los Ming Jing es que hay cinco clásicos, tres clásicos, dos clásicos, un clásico para el aprendizaje, tres rituales, tres transmisiones y ciencia histórica. Todos estos son deberes permanentes del examen anual." [11] Entre estas 12 materias, materias como Xiucai, Mingjing, Jinshi, Mingfa, Mingzi y Mingsuan son las más importantes.

Había 63 materias en el sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang, que se dividían en 7 categorías: literatura, artes marciales, administración oficial, talento, talento, confucianismo, virtud y lealtad [12], lo que demuestra que los "asignaturas" de El examen imperial en ese momento se clasificó en detalle.

El sistema de exámenes imperial de la dinastía Song era ligeramente similar al de la dinastía Tang, y estaba dividido en materias como Jinshi y Mingjing. Según los registros: "Los temas de Jinshi de hoy se utilizan principalmente en la época, y sus selecciones también son especiales y su trato es generoso. Los eruditos de Jinshi son clásicos, historia, zi y colecciones; los seleccionados por los funcionarios son poesía, fu, política, etc. "[13] Los exámenes imperiales en la dinastía Song se dividieron en materias regulares y materias especiales. Las materias regulares incluían Jinshi, Nueve Clásicos, Cinco Clásicos y Kaiyuan Li (Asunto Tongli). Tres historias, tres rituales, tres biografías, erudición, Mingfa y otras artes liberales y marciales. Las materias Jinshi son las más importantes, mientras que las materias Mingjing como Nine Classics y Five Classics tienen un estatus inferior. En febrero del séptimo año del reinado de Tiansheng del emperador Renzong de la dinastía Song (1029), Sheng Du escribió una carta para establecer las "Diez Divisiones de los Sabios Celestiales": "Las personas virtuosas y rectas pueden dar buenos consejos y amonestaciones; El código de la tumba de Botong es brillante en las ciencias educativas y culturales; los talentos y el conocimiento son brillantes en las ciencias físicas y prácticas; y el conocimiento detallado es en las ciencias físicas". Los funcionarios pueden ser enviados a los departamentos de ciencias políticas, planificación estratégica, y planificación militar Los que sean seleccionados para las seis artes en la capital también serán reclutados y seleccionados. Se hicieron temas como Gaoduqiuyuanke, Shenluocaozeke, Maocaiyi, etc., esperando que la gente fuera promovida ". , el Shubendioceike fue eliminado y se convirtió en el Tiansheng Jiuke.

Después de que Sima Guang llegó al poder en el primer año de Yuanyou, propuso los "Diez exámenes": "Uno es que aquellos que tienen una conducta pura y recta pueden ser considerados maestros (cualquiera con o sin funcionario; el otro es que si eres íntegro y íntegro, puedes prepararte para el Examen Nacional (para los funcionarios, el tercero es por ser sabio y valiente, puedes prepararte para el Examen General (para); funcionarios civiles y militares, esta categoría también le permite estar bajo la jurisdicción de ministros militares); la cuarta es por ser justo e inteligente, puede prepararse para la Oficina de Supervisión. Para aquellos que dominen los clásicos confucianos, pueden postularse para el departamento de lectura y lectura (cualquier persona con o sin cargo oficial puede postularse para aquellos que tengan un doctorado en aprendizaje, puede postularse para el departamento de asesoría (para cualquier persona con o sin cargo oficial); el séptimo es que los artículos son; elegante y preparado para el examen escrito (puede ser admitido cualquier persona con o sin funcionario, el octavo es que aquel que sea bueno escuchando pleitos penitenciarios y haciendo justicia al público podrá realizar un examen real (por ejemplo); los que sean funcionarios); el noveno es que puede ser admitido el que sea bueno en la administración de patrimonios tanto públicos como privados (el examen lo hace cualquier persona con o sin funcionario) Los que tengan funcionarios ejerciendo la abogacía); El décimo día puede excluir a los candidatos para el examen (que tienen funcionarios)”. Países occidentales. La base del concepto de “diseño de estudios por materias”.

Se puede ver que aunque el confucianismo se divide en los llamados "cuatro temas" como virtud, política, literatura y lengua, hace mucho tiempo que no se convierte en un estándar para clasificar a los académicos. pero sólo para funcionarios y sujetos de examen. Según la investigación del autor, la palabra "temas divididos" se usa junta en la "Historia de la dinastía Song": "Los clásicos y Fu se dividen en temas, y el ritmo se está volviendo cada vez más popular... En los veinte -el séptimo año se repitió el edicto imperial y se repitieron los clásicos, al igual que el sistema de trece años, en el primer capítulo las escrituras mayores y menores se redujeron a una sección cada una. Por ejemplo, el "Er Rites" era superior. en texto y significado, Xu invadió y utilizó partituras de todas las escrituras, y el título era "Cuatro Secciones" [16] En la Dinastía Song del Norte, con el surgimiento del sistema académico, se dieron conferencias privadas de la práctica de "Confucio". "Enseñar a los estudiantes por materias" ha atraído la atención de algunos académicos y la ha imitado, y ha surgido el fenómeno de "enseñar a los estudiantes por materias". Por lo tanto, la palabra "materias divididas" se refiere a materias de examen divididas en la mayoría de los casos, pero después de las dinastías Song y Yuan, también se refiere a las categorías de materias que se enseñan en las academias. Con respecto a este punto, podemos hacernos una idea aproximada analizando la situación de la enseñanza del Fenzhai de Hu Yuan en la dinastía Song. Según los registros históricos: los discípulos del profesor Hu adoptaron un método de enseñanza por materias, dividiendo el significado de las Escrituras y la gestión de los asuntos. "El significado de los clásicos es elegir aquellos cuyas mentes están desbloqueadas, que tienen la capacidad de hacer grandes cosas y que pueden hacer cosas importantes, y explicar los" Seis Clásicos "de una manera práctica. Zhishizhai se especializa en cultivar talentos médicos". : "Una persona puede tratar una cosa y cuidar de una cosa al mismo tiempo (o especializarse en una cosa) O ambas, cada uno enseña según sus propias fortalezas). El confucianismo gobierna al pueblo para asegurar su sustento, enseña artes marciales artes para controlar a los invasores, teje agua para beneficiar los campos y calcula calendarios para aclarar los números "[17]

Desde que el nombre "sujeto" existe desde hace mucho tiempo, y Confucio se ha dividido en los así. -llamados "cuatro temas" de virtud, política, literatura y lengua, entonces ¿no se desarrolló más tarde esta división académica? El autor cree que aunque las divisiones académicas basadas en disciplinas que ya estaban incluidas en el período anterior a Qin nunca pudieron convertirse en divisiones académicas en el sentido moderno, eso no significa que las disciplinas académicas no se hayan desarrollado en China. La evolución de los "Cuatro temas confucianos" a los "Cuatro temas confucianos" demuestra que las categorías académicas chinas han evolucionado gradualmente con el desarrollo de los académicos chinos. El autor cree que con la evolución de los académicos y el refinamiento de la clasificación, en las dinastías Ming y Qing, las materias comenzaron a ser examinadas o enseñadas en academias, y gradualmente evolucionaron hasta convertirse en disciplinas en el sentido moderno, formando gradualmente los llamados "cuatro". escuelas del confucianismo": el estudio de principios y principios. , el estudio de la investigación textual, el estudio de Ci y Zhang y el estudio de la gestión del mundo.

En el estudio de los clásicos confucianos de la dinastía Han Occidental, comenzaron a aparecer tres ramas de los clásicos confucianos: capítulos, principios y exégesis. El llamado Zhangju se refiere a la lectura de capítulos y oraciones. Este tipo de conocimiento surgió en la dinastía anterior a Qin y se convirtió en un estudio en la dinastía Han. Xu Fang dijo: "Los poemas, los libros, los ritos y la música se derivan de Confucio; la invención de capítulos y oraciones comenzó con Zixia. Posteriormente, varias escuelas analizaron y tuvieron opiniones diferentes. La dinastía Han sucedió a la dinastía Qin y los clásicos Abandonado, este texto sólo existe, o no hay capítulos ni frases”[18] El estudio de capítulos y frases surgió en el proceso de recopilación y clasificación de escrituras perdidas. El "Nuevo Libro de Tang" dice: "Desde que las Seis Artes fueron destruidas en la dinastía Qin, la forma de transmisión de maestro a maestro ha sido eliminada y el compendio está incompleto. Los estudiosos no han podido obtener la versión original. por eso el estudio de los capítulos y oraciones confucianos ha florecido". [19] "Yi" tiene Shi. Hay capítulos de Meng y Liangqiu, y hay capítulos de Ouyang y Xiaoxiahou en "Shu". La llamada exégesis consiste en explicar el significado original de las palabras. El "Prefacio Shuowen Jiezi" de Xu Shen dice: "La escritura es la base del arte clásico". El "Prefacio Er Ya·de" de Guo Pu dice: "La persona que escribe "Er Ya" es la guía para la interpretación". en el estudio de los clásicos confucianos, se desarrolló gradualmente hacia estudios exegéticos que incluían el estudio de fuentes, fonología y preceptos, lo que se denominó "escuela primaria" (afiliada a los clásicos confucianos). Las Seis Estrategias de las Artes de Liu Xin en "Qi Lue" enumeran específicamente la categoría de "escuela primaria", lo que indica que ya se había estudiado en la dinastía Han Occidental.

"Han Zhi" de Ban Gu también incluyó la "escuela primaria" como una categoría en los clásicos confucianos e incluyó 45 clásicos de 10 escuelas.

La llamada “justicia” se refiere al significado y principios contenidos en las Escrituras. El "Libro de los ritos · Liqi" dice: "Los principios son el texto de los principios". Los clásicos modernos de la dinastía Han occidental, representados por los estudios Gongyang en los anales de primavera y otoño, se centran en explorar los "significados sutiles" de los clásicos, formando los "Estudios Gongyang" de las generaciones posteriores; la dinastía Han Aunque el estudio de los clásicos chinos antiguos se centra en la exégesis y la investigación textual, no ignora los "principios" de los Seis Clásicos. Según la "Biografía de Hanshu·Liu Xin": "Al principio, la "Biografía de Zuo" contenía muchos personajes y dichos antiguos, que acababan de ser transmitidos por los eruditos. Cuando se transmitió la "Biografía de Zuo" de Xin Zhi, él citó la biografía. para explicar las escrituras e inventó los capítulos y oraciones en consecuencia: "Los principios y principios están bien preparados". [20] Esto muestra que en la época de Liu Xin, las tres disciplinas de la investigación de los clásicos confucianos básicamente habían tomado forma.

El surgimiento de tres subdisciplinas en el estudio de los clásicos: capítulo y oración, doctrina y exégesis, que es un reflejo del desarrollo de los académicos chinos. Sin embargo, en la dinastía Han, estos tres tipos de. Los conocimientos no estaban relacionados con los "Cuatro sujetos confucianos". Durante la dinastía Song del Norte, surgieron gradualmente las llamadas divisiones entre el estudio de artículos, el estudio de la exégesis y el estudio de los principios. Cheng Yi dijo: "Hay un erudito antiguo y tres eruditos modernos. Las herejías no son las mismas. El primero es el estudio de ensayos, el segundo es el estudio de la exégesis y el tercero es el estudio de los confucianistas. Si quieres para aprender taoísmo, debes abandonar el estudio del confucianismo". Dijo que el llamado estudio de la exégesis es el estudio de los clásicos confucianos de la dinastía Han; el estudio de los artículos es la literatura de la dinastía Tang; y el estudio del confucianismo Es el "estudio de principios y principios" de la dinastía Song. Por lo tanto, Cheng también dijo: "Los eruditos de hoy tienen tres deficiencias: primero, son adictos a los artículos, segundo, están obsesionados con la exégesis y tercero, están confundidos por las herejías. Si no tienes estos tres, ¿dónde los tendrás? ¿Terminarás? Inevitablemente te volverás taoísta". [21] Por lo tanto, lo que admiraba era el estudio del gran "Tao" de los Seis Clásicos, es decir, el "estudio de principios y principios".

El nombre "El Estudio de la Rectitud" proviene de "Zi Zhi Tongjian Changbian": "Este año, todos los eruditos famosos de la Provincia Sur se sienten atraídos por el estudio de la Rectitud, lo cual es algo bueno". [22] Zhang Zai también dijo: "El estudio de la rectitud y los principios debe ser profundo y profundo, y no puede obtenerse siendo superficial y frívolo". [23] Esta es la primera mención de "el estudio de la rectitud y los principios" en las obras de los eruditos de la dinastía Song. El estudio de la ética y los principios se basa principalmente en el método académico, centrándose en explorar el contenido y la esencia espiritual de los clásicos confucianos en su conjunto; el estudio de la exégesis se centra en la interpretación y la investigación textual de los clásicos; La vida moral de los clásicos. El "estudio de la economía" también se convirtió en una categoría académica correspondiente al estudio de los clásicos y la historia confucianos de la dinastía Song. Lu Xinyuan, de la dinastía Qing, dijo en la "Colección de libros de Linchuan": "Tres generaciones después, está el estudio de la economía, el estudio de los clásicos confucianos y el estudio de los ensayos. Si obtienes alguno de ellos, puedes convertirte en un Confuciano. Lo que te gusta es lo que te gusta, y dónde eres fuerte. Atención parcial, el énfasis de los tiempos, incluso si no se ríen el uno del otro, no ha estado claro durante mucho tiempo. Durante la dinastía Song, hubo innumerables personas que pudieron combinar economía, clásicos y artículos en una generación. El rey Wen Gong de la dinastía Jing fue uno de ellos "[24] Aunque no nos atrevemos a concluir que la dinastía Song se haya dividido en tres disciplinas. : economía, clásicos y ensayos, al menos se puede demostrar que a principios de la dinastía Qing, la "economía" como disciplina se había convertido en Los estudiosos la reconocen.

Después de las dinastías Ming y Qing, los nombres de las cuatro ramas de la investigación de los clásicos confucianos, el estudio de la doctrina, el estudio de la crítica textual, el estudio de la economía y el estudio de los artículos, gradualmente se volvieron comunes entre eruditos. Dai Zhen, Zhang Xuecheng y otros dividieron las categorías académicas chinas en tres tipos: el estudio de principios, el estudio de la crítica textual y el estudio de Ci y Zhang. Yao Nai, representante de la Escuela Tongcheng, dijo: "Siempre he hablado del aprendizaje de tres maneras: significado y teoría, investigación textual y artículos". [25] Durante el período Jiadao, surgió de repente el "estudio de la economía". y estaba relacionado con el significado, la teoría y la investigación textual, los estudios de Ci y Zhang constituyen juntos las llamadas "cuatro escuelas del confucianismo". El sobrino nieto de Yao Nai, Yao Ying, cree que el conocimiento "tiene cuatro principios, a saber, principios, economía, artículos y conocimiento extenso". [26] Está claro que la "economía" se añadió a las categorías académicas chinas.

Cuando Ruan Yuan definió el estudio de la investigación textual y el "estudio de la economía", dijo: "El estudio de la antigüedad debe obtener con precisión los significados y ejemplos de los antiguos, adherirse a su corrección y eliminar sus cambios, y entonces lo que dicen no será falso "En el estudio de los asuntos políticos, debemos saber cómo surgen las ventajas y desventajas y cómo terminarán en el futuro, y establecer leyes para evitar que las desventajas sean derrotadas. y duradero. No hay nadie que no sea bueno en el estudio del pasado y que pueda ser bueno en los asuntos políticos." [27] El llamado "estudio de los asuntos antiguos" aquí se refiere al estudio de la crítica textual; el llamado "estudio de los asuntos antiguos". "estudio de los asuntos políticos" se refiere al estudio de la gestión del mundo.

En la época de las dinastías Dao y Xian, "el estudio de la economía" se convirtió en las cuatro categorías principales de los académicos tradicionales chinos junto con el estudio de los principios, la crítica textual y la poesía. Fue Zeng Guofan, un gran confuciano de finales de la dinastía Qing, quien vinculó claramente a los "cuatro súbditos de Confucio" con las "cuatro escuelas del confucianismo". Dijo: "Hay cuatro técnicas para aprender: rectitud y teoría, investigación textual, dicción y economía. En Confucio, la rectitud y la teoría eran el tema de la moralidad, y hoy se los considera eruditos de la dinastía Song. La investigación textual es la El tema de la literatura en Confucio es considerado por los eruditos de la dinastía Han en la actualidad. El tema de Ci y Zhang es el tema del lenguaje en el confucianismo, así como el tema del arte y la literatura antiguos, así como el tema de la poesía y la modernidad. Se incluyen libros y anécdotas contemporáneas”. [28] Se puede ver claramente en este pasaje que Zeng ha considerado la “economía” como una categoría académica importante en China.

Por esta razón, al resumir la erudición tradicional china, Zeng Guofan consideró a los maestros académicos de las dinastías pasadas según esta división académica. Dijo: "En cuanto a Ge, Lu, Fan y Ma, en la santa secta, son morales y políticos; Zhou, Cheng, Zhang y Zhu, en la santa secta, son sujetos de virtud, todos los cuales son principios Han, Liu, Ou, Zeng, Li, Du, Su y Huang estaban en el campo del habla, los llamados poetas Xu, Zheng, Du, Ma, Gu, Qin, Yao y Wang; de la literatura. Gu y Qin estaban cerca de Du y Ma, y Yao y Wang estaban cerca de Xu y Zheng. Todos se basan en investigaciones textuales.

[29] En opinión de Zeng, la disciplina confuciana de la virtud es el estudio posterior de la rectitud y los principios. Los estudios de los confucianos Song Zhou, Cheng, Zhang y Zhu son el estudio de la rectitud. Liu, Ou, Zeng, Li, Du y Su en las dinastías Tang y Song pertenecían al estudio de Ci y Zhang; , Du y Ma después de la dinastía Han, Gu, Qin, Yao, Wang y otros pertenecen a la escuela de crítica textual.

De esta manera, las "Cuatro Escuelas Confucianas" se convirtieron en la Dinastía Qing. y se formaron las "Cuatro Escuelas del Confucianismo", que se obtuvieron a finales de la dinastía Qing. En "Changxing Xue Ji", Kang Youwei dividió el conocimiento que enseñó en cuatro tipos: el primero es el estudio de los principios. , el segundo es el estudio de los clásicos, el tercero es el estudio de la investigación textual y el cuarto es el estudio de Ci y Zhang. También creía que los académicos chinos no tenían estas cuatro materias: "El pueblo Zhou tenía el estudio de. las 'Seis Artes', que era una escuela pública; había una escuela para funcionarios, que era una escuela privada, y todas eran estudios de gestión del mundo. Todos los Han estudiaron los clásicos confucianos, los de las Seis Dinastías, Sui y Tang estudiaron principalmente el Ci, los de las dinastías Song y Ming estudiaron principalmente el neoconfucianismo, y los de las dinastías imperiales estudiaron principalmente la crítica textual. , no hay otros cuatro. "[30]

Se puede ver que desde los "cuatro temas de Confucio" hasta los "cuatro temas del confucianismo", muestra que los académicos chinos tradicionales han comenzado a evolucionar hacia categorías académicas disciplinarias modernas. Pero Vale la pena señalar que las "cuatro puertas" del "confucianismo" todavía no se clasifican en función de los objetos de investigación, sino que se clasifican en función de los métodos de investigación, las perspectivas de investigación y los enfoques de investigación. Todavía son muy diferentes de las "disciplinas" en el sentido moderno. Estrictamente hablando, el "confucianismo" "Cuatro puertas" se refiere a las cuatro formas de estudiar el conocimiento, no a las disciplinas en el sentido moderno. El erudito moderno Guo Songtao dijo: "Desde el período Qianlong, los grandes maestros confucianos de los "Seis Libros". han seguido la tendencia de buscar la verdad a partir de los hechos. Entre ellos, existen tres métodos para quienes se especializan en la investigación textual de palabras de personajes famosos: la exegética, que consiste en estudiar y examinar textos y analizar los detalles, que se basa en el estudio de clásicos y libros, y la los más populares; y el coloquialismo, que consiste en recopilar libros antiguos y hacer diversas distinciones. Los tres tienen el mismo origen pero tienen usos diferentes, y cada uno tiene sus propias habilidades únicas. "[31]

El llamado "hay tres enfoques para la investigación" aquí define claramente la naturaleza de las "cuatro escuelas del confucianismo".

Acerca del autor Zuo Yuhe ( 1964 ——), hombre, doctorado en historia, investigador asociado del Instituto de Historia Moderna de la Academia China de Ciencias Sociales, subdirector de la Oficina Cultural y subsecretario general de la Sociedad China de Cultura Moderna. se dedica principalmente a la investigación sobre la historia del pensamiento y la cultura chinos modernos

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