"Lema de la política policial" en el estudio de la selva

Desde la antigüedad, las selvas han sido un lugar de reunión para personas de todo el mundo. En el pasado, las cuatro montañas famosas, las cuatro selvas, los cuatro bosques zen e incluso las ocho sectas principales. China continental tenía todos sus propios dojos básicos. En estos dojos de la jungla, no solo hay jóvenes y mayores, alta y baja educación, antigüedad, sino también sabiduría, estupidez, virtuosidad, etc. El número de personas que viven allí entre semana siempre oscila entre cien y mil o más. En la vida de búsqueda del taoísmo y estudio, se ha difundido cierta terminología de la jungla. Estos términos pueden usarse como lemas de advertencia y también pueden ayudarnos a comprender el significado. Situación del estudio de la jungla. Éstos son algunos de ellos:

1. Para tomar los preceptos de Huashan, llevar consigo la cuerda del poste; ir a la iglesia y comer pepinillos apestosos para pagar el aceite de la lámpara, agacharse en la oscuridad y; adoración; para tomar los preceptos de Huashan, hay que tener paciencia.

En el pasado, la montaña Baohua era el centro nacional de ordenación. Dos tercios de los monjes recibían la ordenación de la montaña Baohua. La ordenación se realizaba dos veces al año, y el período de ordenación Arhat se daba a 1.200 personas cada uno. tres años. A partir de esta quintilla, no es difícil ver la motivación de Jiezi para buscar preceptos en la jungla.

2. Las piernas de Jinshan tienen mucho minxiang, el Tianning de Changzhou es fácil de sostener, los bollos al vapor de Jiaoshan cubren tres ríos y el Haihui de Shanghai tiene un acento encantador.

El Templo Jinshan se refiere al Templo Jiangtian, que junto con el Templo Gaomin y el Templo Tianning se encuentran entre las tres selvas principales de Linji. Para meditar en el templo Jinshan, es necesario tener un par de piernas suaves y duraderas; el templo Gaomin es el que toma más tiempo para colocar el incienso; el templo Tianning tiene las ofrendas más ricas para la meditación Wanxiang, que son los bollos grandes de Jiaoshan, que son los más famosos; El templo Haihui tiene la mayor cantidad de reglas indisciplinadas.

Aunque son solo unas pocas oraciones, explica el estilo de secta de cada monasterio y puede usarse como referencia para que los monjes lo estudien.

3. Dos kilos y medio de ropa y dos puñados y medio de jabón facial. Come cuatro versos y medita cinco veces.

La ropa que posee el erudito taoísta pesa sólo dos kilogramos y medio en total; el agua utilizada para lavar la cara es suficiente para mojar la cara dos veces, lo que puede describirse como extremadamente simple. Antes de comer, debes juntar las palmas de las manos y recitar cuatro versos y mantener cinco pensamientos sobre la comida, lo que significa que el asceta acepta ofrendas con el propósito de cultivar el Tao. Esta es la actitud y práctica de recibir comida.

4. Hay tres polos para la racionalidad y tres para la irracionalidad.

El método educativo de usar la crueldad contra la sensibilidad y usar la sinrazón contra la razón no es más que usar el método de "golpear tus pensamientos hasta matarlos y permitirte sobrevivir" para guiar a los discípulos. Por lo tanto, bajo la premisa de que no hay bien ni mal en la jungla, uno debe soportar el lavado de tres postes de transporte y tres postes de transporte.

5. ¡Cierra los ojos!

Cuando estudiaba en la jungla, el maestro del piquete miraba con curiosidad a los estudiantes y siempre gritaba: "¡Cierren los ojos!" para recordarles a todos que no se dejen engañar por la lujuria del exterior y que se concentren en ellos. sus estudios internos.

6. El jengibre crece en los árboles y la saponina crece bajo tierra.

Por lo general, el jengibre crece en el suelo y la saponina en los árboles. Este tipo de preguntas es una prueba de las habilidades del practicante.

7. Pruebe la barra de tres hierros antes de servir y haga el martillo de nueve cobre para comer y beber en privado. Si los cinco sentidos están claros y el oro puede transformarse fácilmente, las tres mentes no pueden eliminarse sin agua.

Si pruebas la comida antes de ofrecérsela al Buda, te golpearán con tres barras de hierro; si cocinas algo en privado, te golpearán con nueve martillos de cobre, esto demuestra la severidad de la vida en; la jungla. Debes hacer cinco tipos de visualización al comer. Si puedes hacer esto, incluso el acero puede ser digerido; por el contrario, incluso el agua que gotea será difícil de digerir.

8. Cuando comas comida preparada, debes pensar de dónde vienes; hablar de ello después del hecho, para que las autoridades no se confundan.

Cada comida es cultivada por agricultores, fabricada por trabajadores y vendida por comerciantes. Al mismo tiempo, debe combinarse con todas las causas y fuerzas del universo como el agua, el suelo, la luz del sol y la luz. aire antes de que pueda convertirse en comida para nosotros. ¿Cómo no agradecer y arrepentirnos al comer para satisfacer nuestra hambre? "La desgracia sale de la boca." Debes tener cuidado con lo que dices y no criticar a los demás, para no provocar disputas y arrepentimientos.

9. El Buda observa que un grano de arroz es tan grande como el monte Sumeru. Si una persona no sigue el camino, lo devolverá cubierto de pelos y cuernos.

Un grano de arroz se forma por la acumulación de muchas causas y condiciones, y sus méritos son tan grandes como el monte Sumeru. Además de apreciar las bendiciones, también debemos ser diligentes en nuestro taoísmo. la fe no desaparecerá y podemos ser como una vaca o un caballo en la próxima vida.

10. La sabiduría del público te pertenece sólo a ti; si la ignoras, la culpa será tuya.

Las reglas y regulaciones de la práctica en la sala Zen están dirigidas por Vina, por lo que la sabiduría y el destino del público están sujetos a ellas; Vina debe mantenerse bien. Será culpa de Vina.

11. La vida y la muerte son asuntos importantes, y cambian rápidamente; aprecian el tiempo, y el tiempo no espera a nadie.

Esta frase está escrita principalmente en el tablero del reloj de las puertas Zen. Siempre recuerda a los practicantes del Zen que valoren su tiempo y practiquen el Tao con diligencia.

12. Sólo se permiten dos bocados y medio dentro de la entrada del salón.

Las “dos bocas y media” tienen distintos significados en las entradas de las salas budistas, salas Zhaitang, salas zen, etc. En el salón budista, el gran monje y el piquete abren la boca, y el maestro del Salón Xiangdeng abre la boca aproximadamente a la mitad, lo que significa hablar en voz baja. En el comedor, el gran monje y el piquete tienen la boca abierta, y la boca del monje está entreabierta. Esto significa que si el discurso del monje es necesario para asuntos oficiales, debe hablar en voz baja y sólo una o dos frases cortas. . En el salón Zen, los siete monjes principales y el Maestro Wei Na tienen la boca abierta, mientras que la boca del Maestro Yue está medio abierta. Esto significa que en el salón Zen, a excepción de los monjes y el Maestro Wei Na, quienes deben dar enseñanzas, el Maestro. Yue también debería hablar en voz baja y no molestar a los demás.

El palacio de la jungla es muy solemne y tranquilo. No hay lugar para charlas ociosas. Excepto por "dos bocas y media", nadie puede hablar a voluntad, no solo. Demuestra las reglas de la jungla, separa el bien y el mal, pero también es pura. La Sangha logra el taoísmo.

13. Cinco lecciones, tablero de reloj completo. Haidan reúne gente y la voz se corre por todas partes.

Sólo se llama "jungla" a un dojo al que no le faltan lecciones en las cinco clases y campanas y tableros completos, para que los buscadores puedan admirarlo y estudiarlo.

Además, describa comportamientos majestuosos, como por ejemplo:

· Caminar como el viento, sentarse como una campana, pararse como un pino y acostarse como un arco.

·Dangzi para la cara, carillón para la boca plana, pez de madera con las palmas juntas y hafnio para el pecho plano.

·Mantén la voz de Buda y ralentiza el agua, canta sutras y camina por el camino de los gansos salvajes

Junta las palmas de las manos sobre el pecho como si retuvieras agua y ponte de pie; encima de tu cuerpo como aceite.

Mira hacia delante y hacia atrás, muévete con ligereza, gira a izquierda y derecha y entreabre los ojos.

El movimiento majestuoso y la quietud son siempre así, y no es en vano; ser monje. (Estrofa de las Cuatro Majestades y Apariciones)

·Mira a tu alrededor, escucha en todas direcciones y usa tu nariz como espía

Tus dientes no deben ser blancos, y tu boca sí; no ser afilado;

Las manos deben ser dignas y los pies largos. El cuerpo humano es un buen lugar para la práctica espiritual.

La policía pide a los practicantes que sean diligentes y no los suelten, como por ejemplo:

·Manto dorado, salón plateado; almacén bajo ágata perla.

·Come comida vegetariana con facilidad y ten la determinación de ser una buena persona.

·Si no rompes el ginseng, no te retirarás; si no te iluminas, no vivirás en las montañas.

·Preferiría morir meditando en un futón que ser un ser humano y tratar con monjes.

·Una gran muerte.

·Cuida el futón, cuida tus pies y eleva tu atención plena.

·Para ser un dragón o un elefante budista, primero debes ser un ser sensible como un caballo o una vaca.

·Preferiría enviar al viejo monje al infierno que aceptar el budismo como un favor.

·Cuida los objetos permanentes, como proteger las perlas de tus ojos.

· Golpea al monje novicio, arrodíllalo y quema la cabeza del Bodhisattva con fuego.

·Es mejor mover el agua de mil ríos que perturbar el corazón de los taoístas.