¿Cuál fue el primer código feudal escrito sistemáticamente en la historia de China?
El "Código" es el primer código escrito feudal sistemático en la historia de China, pero no es el primer código escrito en la historia de China. Antes del Código se habían promulgado muchos códigos, pero eran imperfectos. El "Código" se convirtió en el modelo para generaciones posteriores de códigos. Su formulador fue Li Kui, un famoso reformador durante el Período de los Reinos Combatientes. Durante el Período de los Reinos Combatientes, muchos países llevaron a cabo reformas políticas e implementaron el New Deal con el apoyo de Wei He. Uno de ellos fue la formulación del canon jurídico. "Fa Jing" fue escrito en el año 14 de Huang Kai (594) en la dinastía Sui, y se lo conoce como "Fa Lu Jing". Los primeros seis volúmenes son "Bielu", "Colección Mahayana Pini", "Colección Mahayana Pini", "Colección Mahayana Abhidharma", "Colección Mahayana Pini", "Colección Mahayana Abhidharma", "Records" y "Records of the Hinayana Abhidharma Pitaka". (cada uno de los seis volúmenes anteriores tiene múltiples traducciones de múltiples escrituras, diferentes traducciones de múltiples escrituras, pérdida de traducción de múltiples escrituras, colectivización de diferentes estudiantes, confusión de múltiples escrituras, la falacia de los seis puntos de muchos clásicos) y una colección de obras después de la desaparición del budismo (. La clasificación se basa en los puntos fuertes de las generaciones anteriores de clásicos y está sistematizada, pero su inconveniente es que solo registra la hora, no el año, y nada más. No sigue el ritmo de los tiempos. y no presta atención a la fuente de las citas Código escrito de clásicos jurídicos
El contenido principal de "Clásicos jurídicos" se puede dividir en tres partes: "Derecho positivo", "Leyes diversas" y "Leyes". "La Ley de los Ladrones" El contenido principal es tratar a los "ladrones". La Ley de los Ladrones es una ley que protege la propiedad privada feudal; y mantiene el orden de la sociedad feudal. La "prisión" es una ley que protege la propiedad privada feudal. La ley trata sobre juicios y fugas, persigue a los criminales y castiga la astucia, los viajes por las ciudades, el juego, la corrupción y la promiscuidad. Caos Las disposiciones de los principios legales son equivalentes a las disposiciones generales del derecho moderno.
El "Código" tiene seis artículos, a saber, robo, ladrones, red (o prisión), arresto, varios y preparación. El propósito legislativo del "gobierno de los reyes no es apresurar a los ladrones". Li Kui creía que los ladrones y los ladrones eran las mayores amenazas para gobernar, por lo que los puso en primer plano. Es similar a las disposiciones generales. del derecho penal moderno, que estipula los principios de condena y sentencia. 6?9?6?Li Kui "escribió las leyes de diferentes países" y compiló una "Obra maestra del derecho".
El "Código" se divide en seis capítulos, a saber, la ley de los ladrones, la ley de los ladrones y la ley de red (prisión), ley de arresto, ley miscelánea y ley armada. El código de Li Kui comienza con la "Ley de Robo" y la "Ley de Ladrón" porque cree que "el gobierno del rey no debe precipitarse hacia los ladrones, por lo que sus leyes comienzan con la ley de ladrones y ladrones". dinero, y "ladrón" se refiere a violaciones personales, incluidos el crimen y la rebelión. Por supuesto, la clase terrateniente tiene más miedo de ser robada o incluso de lanzar una rebelión, lo que se puede ver en estos. Dos leyes que la "Escritura del Dharma" de Li Kui fue formulada en base a los intereses de la clase terrateniente y la consolidación del orden gobernante feudal. La ley neta, es decir, la ley penitenciaria, fue diseñada para atrapar a los ladrones. "De acuerdo con los comentarios sobre la ley de la dinastía Tang, la ley penitenciaria se refiere a "romper la prisión", es decir, la ley que determina los delitos, mientras que la ley de arresto se trata de "atrapar a los muertos". ", es decir, la persecución y la ley de escape.
Según los registros del "Libro de la Ley Penal Jin", las diversas leyes incluyen siete tipos de castigos: "poca astucia, cruzar la ciudad, jugar trucos, pedir prestado, romper promesas, extravagancia y exceder las reglas". 'Ligera astucia' se refiere al castigo por comportamiento frívolo y astuto, y 'cruzar la ciudad' se refiere a cruzar la muralla de la ciudad para entrar a la ciudad en lugar de entrar por ella. la puerta de la ciudad. ""La Reserva Extranjera dice abajo a la izquierda", Liang Che siguió la orden de Ye y fue con su hermana a verlo hasta que la puerta de la ciudad se cerró por la noche. Porque después de pasar Guo, no había suficientes autos. La hermana de Liang Che saltó el muro. y entró." Su hermano fue sentenciado por violar la orden de alejamiento. "Bo·Xi" significa reunir gente para jugar. Parece un cerdo falso. "Pedir prestado" se refiere a un hombre que se asocia con una mujer, o "su esposa tiene marido". "Jian" significa ser codicioso de dinero y aceptar sobornos. ""Lujo" se refiere a un comportamiento lascivo y extravagante." "Exceder el límite" significa que el usuario ha excedido la jerarquía feudal prescrita. Estas regulaciones fueron promulgadas para mantener el orden feudal.
Las disposiciones legales son “basadas en la ley”, es decir, las disposiciones sobre agravación o atenuación de las condenas y sentencias en función de las circunstancias del delito y la edad.
(2) El volumen 821 de "Taiping Yulan" cita "Registros históricos" y "Registros de campo de Tongdian Shihuoer Water Conservancy".
Los "Clásicos legales" de Li Kui fueron el primer código escrito para mantener el orden gobernante del país feudal y proteger los intereses de los terratenientes feudales. Más tarde, las reformas de Shang Yang en el estado de Qin y las leyes de la dinastía Han estuvieron muy influenciadas por ellas y se regieron por los códigos feudales de las dinastías pasadas.
Cuando Li Kui era Wei Wenhou, presidió la política nacional durante 10 años. Hay 32 libros en total y tiene más de tres medidas de reforma. Es imposible conocer los detalles de su libro. Sus reformas en Wei fueron integrales y Wei se convirtió en el país más poderoso a principios del Período de los Reinos Combatientes. Esto fue inseparable de las reformas políticas que llevó a cabo con el apoyo de Wei Wenhou. Situación histórica Como el primer código jurídico feudal sistemático y completo de la historia, el "Clásico del Derecho Nacional" ocupa una posición histórica importante en la historia del derecho feudal de mi país.
En primer lugar, el Código de Leyes es un logro importante de la reforma política durante el Período de los Reinos Combatientes. También es un típico resumen representativo y completo de la legislación feudal durante este período. Como parte importante de la reforma política de Li Kui, "Clásicos jurídicos" es también una afirmación de los cambios sociales de este período.
En segundo lugar, el estilo y el contenido del Dharma Sutra sentaron una base importante para la compilación de códigos escritos en generaciones posteriores. En términos de estilo, los Seis Capítulos del Libro de las Leyes fueron heredados directamente por las Dinastías Qin y Han y se convirtieron en el contenido principal de las leyes de las Dinastías Qin y Han. Después de las dinastías Wei y Jin, se desarrollaron aún más sobre esta base y finalmente formaron un estilo de código completo con Ming Execs como comandos y cada capítulo como subreglas. Desde el punto de vista del contenido, los contenidos principales del Código, como "ladrón", "ladrón", "prisionero", "captura", "varios" y "preparación", fueron en su mayoría heredados y desarrollados por generaciones posteriores de códigos.