La historia moderna de China y los principales cambios que han tenido lugar en la sociedad china desde la reforma y la apertura, hablan de por qué es necesario implementar la apertura al mundo exterior.

China moderna:

1. Cambios en la etiqueta y las costumbres: Durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, la etiqueta social tradicional y las costumbres de sacrificio, incluidos los títulos, la etiqueta de las reuniones, etc. todavía en uso. Cuando las personas se reúnen, deben realizar rituales como inclinarse, tomar las manos, correr a adorar y saludar. Arrodillarse era originalmente un gesto de saludo, pero en la era feudal se convirtió en una etiqueta de respeto y rendición para reflejar la jerarquía de la sociedad feudal. Lo más solemne es arrodillarse tres veces y hacer reverencias nueve veces. , que es común entre los compañeros. Se puede utilizar como moño o taza. En consecuencia, también hay un conjunto de títulos como "adulto", "maestro", "señora" y "anciana". Sin embargo, tras la fundación de la República Popular China, en las zonas comerciales costeras, influenciados por el concepto occidental de igualdad, primero entre los nuevos intelectuales, estos fueron adoptando gradualmente formas de reunión como el apretón de manos y la reverencia, y las reemplazaron por " Sr.", "Sra.", "Señorita" y "Camarada". el título anterior. Después de la fundación de la República de China en 1912, se ordenó explícitamente que al ofrecer sacrificios a Confucio, "se debía eliminar el ritual de inclinarse y correr, y en su lugar se debían realizar tres reverencias, y se debía usar ropa informal como vestimenta de sacrificio". ." (Nota: "No es necesario arrodillarse para los sacrificios Ding", [Shanghai] "Shenbao", 5 de marzo de 1912. ) Poco después, la antigua etiqueta de inclinarse, inclinarse, saludar y ahuecar las manos en las interacciones sociales fue oficialmente abolido, y la reverencia era la práctica principal. El 17 de agosto del mismo año, el gobierno de la República de China promulgó el "Sistema Ritual", estableciendo el estatus legal de la nueva etiqueta en forma de ley (Nota: "Oriental Magazine" Volumen 9, No. 4, septiembre de 1912. ). Inclinarse y usar los títulos "Sir" y "Jun" reflejan la relación igualitaria entre las personas en la sociedad moderna. En resumen, la nueva etiqueta y costumbres como quitarse el sombrero, hacer reverencias, estrechar la mano y aplaudir se han convertido gradualmente en "rituales civilizados" y "etiqueta civilizada" comunes en China, lo que refleja la tendencia progresiva de la etiqueta social. Además, la popularidad de los bailes de salón, las fiestas de cumpleaños y los banquetes de colegas en las ciudades reflejan nuevos cambios en las costumbres sociales modernas.

2. Cambios en las costumbres de consumo: La invasión del capitalismo occidental moderno y el surgimiento y rápido desarrollo de un nuevo comercio en China han tenido un enorme impacto en las costumbres de consumo tradicionales y han conducido directamente a cambios en las costumbres de consumo. Durante el período Daoguang después de la Guerra del Opio, el consumo de bienes extranjeros se puso gradualmente de moda entre la clase alta, pero al principio se limitó a unas pocas áreas, como los puertos tratados y las familias burocráticas adineradas. el número de puertos del tratado aumentó a más de 70, el consumo de bienes extranjeros En todos los ámbitos de la vida, incluso en las tiendas en lugares remotos de Yunnan, se pueden ver muchos productos extranjeros, incluidos todo tipo de telas para arpa, sarga, hilo de plumas, franela, relojes, vidrio, etc., todos disponibles a un precio razonable. "No es sorprendentemente caro" (Nota: Yao Hao, editor: "Materiales históricos sobre el comercio exterior de la China moderna", [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1962, págs. 1106-1107.) Muchos "campesinos también compiten por telas extranjeras", especialmente familias de clase media. "No se considera un lujo salir a hilar hilo y seda oficiales", "el joven medio lleva un abrigo de cordero". piel tan espesa como la crema" (Nota: Song Yanzhai: "Puqi Township Scholars", citado de Yan Changhong: "History of Social Customs in Modern China", Zhejiang People's Publishing House Society, edición de 1992, página 82). Además, los estilos de vida occidentales como carreras de caballos, carreras de botes, tenis, fútbol, ​​comida occidental, cerveza, bocadillos occidentales, bebidas occidentales, clubes de teatro de aficionados, parques, conciertos bajo techo, películas, luces eléctricas, teléfonos, agua del grifo, servicios postales, y los tranvías han afectado a China. Los cambios en los patrones de consumo de la gente han provocado cambios importantes en la estructura y el contenido del consumo de los chinos. Además, tomando a Shanghai como ejemplo, el consumo de pornografía y entretenimiento también se han convertido en partes importantes de los patrones de consumo de los empresarios y los ricos.

3. Cambios en las costumbres de vestir: Las costumbres de vestir de China tienen una larga historia, y hay trajes coloridos en cada época. Durante la dinastía Qing, la ropa china consistía principalmente en túnicas y chaquetas mandarinas, mientras que las mujeres vestían cheongsam. Hay un proverbio popular que dice "plumas de pavo real, mangas de herradura". La ropa tiene las características de una jerarquía estricta y una vestimenta favorecedora. Estas deficiencias son incompatibles con las exigencias de igualdad de la gente moderna y el ritmo de vida cada vez más acelerado. Por esta razón, algunos chinos comenzaron a aceptar la ropa de estilo occidental. En la década de 1850, algunas personas en Hong Kong y Guangzhou imitaban la vestimenta extranjera, y más empresarios chinos vestían ropa occidental. Durante el período de 1898, Kang Youwei abogó por un "servicio fácil". A principios del siglo XX, cada vez más jóvenes vestían traje. En 1903, la escuela secundaria de Wuzhou en Guangxi, donde enseñaba Hu Hanmin, permitía a los estudiantes "ponerse ropa extranjera e inclinarse ante Confucio y Mencio" el día de Año Nuevo (Nota: "Autobiografía de Hu Hanmin", [Beijing] "Materiales de historia moderna " No. 2, 1981.), Se puede ver que no son pocos los estudiantes que visten ropa occidental. En aquella época, los estudiantes que estudiaban en el extranjero vestían principalmente ropa occidental. Después de la caída de la dinastía Qing, hubo una "locura por la vestimenta extranjera". En Tongdu Dayi, la gente "tiende a usar ropa y sombreros occidentales, y hay innumerables" (Nota: "Pan Yueqiao, por favor use productos nacionales", [Shanghai] "Shenbao" 4 de marzo de 1912), en una ciudad remota, "los uniformes civiles y militares, con coronas de fieltro, zapatos de cuero y ropa corta, son de estilo completamente europeo" (Nota: Aduanas en el Volumen 17 de "Condado de Cili Crónicas" de la República de China). Además, las camisas de estilo occidental, las chaquetas de lana, los suéteres, los pantalones, los calcetines de gasa, los zapatos de goma, los zapatos de cuero, etc. se están popularizando gradualmente. En resumen, los elementos occidentales en la ropa china están aumentando constantemente. Cabe mencionar que el traje de Mao es el símbolo más típico de la combinación de vestimenta china y occidental en los tiempos modernos.

En el sentido amplio del folclore de la vestimenta, vestirse y "disfrazarse" son una unidad orgánica. Por ejemplo, tatuajes, maquillaje, peinados, complementos, vendas de pies, etc.

Antes y después de la Guerra del Opio, cuando los occidentales llegaron a China, lo primero que vieron fueron hombres con largas trenzas y mujeres con los pies vendados. “Durante muchos años, toda Europa pensó que los chinos eran la nación más ridícula y extraña del mundo. El cabello, las trenzas, los ojos rasgados, la ropa extraña y los pies desfigurados de las mujeres han sido durante mucho tiempo temas para los dibujantes de historietas Ancient Books Publishing House, edición de 1997, página 51). Los hombres usan trenzas largas y vestidos grandes, mientras que las mujeres tienen los pies atados. Esta era la vestimenta básica del pueblo chino en la dinastía Qing. Sin embargo, después de la década de 1880, la imagen de los chinos disfrazados ha cambiado significativamente. En primer lugar, algunos de los misioneros que llegaron a China fueron los primeros en defender a Tianzu. Los reformadores fueron los primeros en oponerse a la venda de los pies y abogaron por la liberalización. En 1883, Kang Youwei estableció la Asociación de No Vendarse los Pies en el condado de Nanhai, Guangdong, y en 1896 en Guangzhou. En 1897, Liang Qichao y otros establecieron la Asociación No-Vinadura. Asociación de Vendaje de Pies en Shanghai, y pronto se estableció la Asociación de No Vendarse los Pies en todas las zonas costeras del sudeste. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, el emperador Guangxu también emitió un edicto que prohibía vendar los pies. En 1901, la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto para prohibir el vendaje de los pies. Después de la fundación de la República de China en 1912, el presidente interino Sun Yat-sen ordenó al Ministerio del Interior que emitiera órdenes a todas las provincias para prohibir el vendaje de los pies. Desde la perspectiva de oponerse a la moralidad tradicional y luchar por la liberación de la mujer, el movimiento de no vendar los pies tiene un significado político antifeudal y es una profunda revolución social.

Aunque el cabello trenzado era una imagen símbolo de los hombres en la dinastía Qing, fue el resultado de la asimilación de las costumbres manchúes al pueblo Han, frente a los extranjeros se ha convertido en un símbolo nacional de los chinos. En los tiempos modernos, se ha convertido en un símbolo de "atraso" e "incivilización" que va en contra de la tendencia del mundo civilizado hacia el pelo corto.

Durante el Movimiento de 1898, Kang Youwei solicitó públicamente al gobierno Qing que "cortara el cabello" y se cambiara de ropa en su carta al emperador Guangxu, "Por favor, córtate el cabello y cámbiate de ropa y cámbiate a Yuan Zhe." La gente común e ilustrada también pidió que se cortaran las trenzas. El gobierno Qing incluso permitió a funcionarios y ciudadanos cortarse el pelo libremente en 1911. Después del estallido de la Revolución de 1911, las trenzas se fueron cortando gradualmente. En aquella época, muchas barberías aparecieron incluso para sustituir a las numerosas "afeitadoras de cabeza". Incluso Yuan Shikai se cortó las trenzas. La fundación de la República de China también trajo la popularidad del pelo corto.

4. Cambios en las costumbres alimentarias: China es un país con una cultura alimentaria desarrollada en el mundo. Por la dinastía Qing, se desarrollaron diversas cocinas como la de Sichuan, la cantonesa y la de Shandong, además de otros platos de sabor local. y bocadillos, se habían ido formando gradualmente. Durante un largo período de tiempo después de la Guerra del Opio, los hábitos alimentarios de la sociedad china no cambiaron significativamente. Sin embargo, con la mayor penetración de la cultura occidental, algunas dietas occidentales se introdujeron gradualmente en China. Las dietas de estilo comenzaron a hacerse populares en algunas ciudades comerciales costeras. En 1876, Ge Yuanxu notó que entre los restaurantes occidentales abiertos en Hongkou, Shanghai, "los chinos también comen allí" (Nota: Ge Yuanxu et al.: "Miscellaneous Notes on Travels to Shanghai·Songnan Dream Video·Shanghai Dream Shadow", publicado por la Sociedad de Libros Antiguos de Shanghai, edición de 1989, página 30). En las décadas de 1980 y 1990, se abrieron restaurantes occidentales en Tianjin y Beijing uno tras otro, y su reputación se hizo cada vez más popular. Al leer el "Ta Kung Pao" de este período, a menudo se pueden ver anuncios de "Pinshenglou", "Deyilou" y otras "casas de té de fans", que dicen que se especializan en "cocina británica y francesa" y "contratan cocinas extranjeras calificadas para afinar la "cocina occidental" (Nota: "Ta Kung Pao" 25 de mayo y 23 de agosto, año 28 del reinado de Guangxu). Los restaurantes de estilo occidental en Beijing son de muy alta calidad, como "Liuguo Hotel, Dechang Hotel y Chang'an Hotel, todos los cuales sirven comida de estilo occidental (Nota: Hu Pu'an, editor: "China National". Customs Chronicle", Volumen 1, Parte 2, Librería de Shanghai, edición de 1986, p. 2 páginas), e incluso personas de todos los ámbitos de la vida en el gobierno y los círculos empresariales a menudo van y vienen. Después de la Revolución Xinhai, comer comida occidental se puso de moda en algunas grandes ciudades. Haichang Taihansheng escribió en "Songbin Bamboo Branch Ci": "Las verduras compiten por la mejor fragancia, los sabores occidentales se prueban primero, los cuchillos son deslumbrantes, los recipientes están limpios y me encanta una copa de champán" (Nota: Gu Biquan : "Examen de Aduanas y Monumentos de Shanghai", [Shanghai] East China Normal University Press, edición de 1993, página 412). En resumen, a la manera "extranjera", los alimentos con sabores occidentales se están volviendo cada vez más populares entre los chinos, como la cerveza, el champán, el té con leche, los refrescos, las paletas heladas, los helados, el pan, la bollería, las tartas, etc. son todos aceptados por el pueblo chino. Muestra que la dieta de estilo occidental ha provocado grandes cambios en las costumbres dietéticas chinas y enriquecido la vida diaria de nuestro pueblo.

5. Cambios en las costumbres de vida: Hay grandes diferencias en las costumbres de vida entre China y Occidente. Hay tanto problemas de urbanización como costumbres diferentes. Los edificios reales son representantes destacados de la arquitectura antigua china, pero existen evidentes diferencias de clase entre ellos y las residencias civiles. Las casas con patio en Beijing, las viviendas-cueva en la meseta noroeste, los patios con patio en el sur, los edificios sobre pilotes y construcciones de tierra de las minorías étnicas en el suroeste y las bolsas de fieltro en las praderas del norte son formas típicas de residencias tradicionales chinas. . Por lo general, las casas tradicionales chinas son principalmente bungalows, lo que se relaciona principalmente con la vasta tierra, los materiales de construcción y la tecnología de construcción atrasada de China. En los tiempos modernos, debido a la influencia de los estilos arquitectónicos occidentales y al aumento de la urbanización, los chinos también comenzaron a construir residencias de estilo occidental o semioccidental en algunos puertos del tratado, y surgió la tendencia de "huán①huì② imitar el estilo occidental". . Deng Ziqin dijo en "Historia de las costumbres chinas" que "los pabellones de jardines de finales de la dinastía Qing también incorporaban arquitectura de estilo occidental, y estaban en casi todas partes de Dayi". En Tianjin, los pequeños edificios de estilo extranjero reemplazaron gradualmente a las casas con patio en el norte y se convirtieron en la nueva tendencia de los edificios residenciales locales en Shenyang, "los edificios son magníficos y similares a los de Europa y el oeste, por lo que los edificios son vastos y; las nubes son altas y el cielo es brillante y soleado, y se extiende por decenas de millas" (Nota: "Fengtiantong" "Zhi" Volumen 97, Etiqueta y costumbres III, Sala de estar.

); en Qingdao, "la mayoría de las casas de la ciudad son edificios de estilo europeo" (Nota: Yuan Rongsou: "Jiaoao Zhi·Minshe Zhi", p. 72.); suelo, y el cielo es denso como el cielo." , Fábricas y tiendas chinas y occidentales, compitiendo por lo mejor" (Nota: "Prefacio de las Crónicas del condado de Xiakou" de la República de China.); En Shanghai hay una gran cantidad de edificios de estilo occidental, también hay casas residenciales chinas bajo la influencia de estilos arquitectónicos occidentales: casas de calle. Influenciados por Shanghai, Hankou, Nanjing, Fuzhou, Tianjin, Qingdao y otros lugares, también se construyeron viviendas en carriles cerca de concesiones, muelles y centros comerciales. Además, con la introducción de la arquitectura de estilo occidental, también se utilizan ampliamente el acero, el cemento, los ladrillos hechos a máquina, los elementos de construcción, el agua del grifo, la luz eléctrica, etc. Esto provocó cambios importantes en las costumbres de vida de los residentes chinos modernos, especialmente los residentes urbanos.

6. Cambios en las costumbres de viaje: Las costumbres de viaje están muy ligadas al transporte. En la sociedad tradicional, los principales medios de transporte son los carruajes tirados por caballos, los carros de bueyes, las sillas de manos, los barcos de madera y los paseos a caballo, en burro, en camello, etc. Sus características únicas son que utiliza principalmente fuerza animal, fuerza humana o fuerza natural, es lento y tiene una pequeña gama de actividades. La falta de transporte conducirá inevitablemente al atraso social. En los tiempos modernos, la introducción de trenes, barcos, tranvías, automóviles, bicicletas, motocicletas, etc. occidentales condujo gradualmente a cambios en los medios de transporte tradicionales de China. Cuando la gente viaja, de repente cambia de "gente del campo" a "gente del campo". Después del auge de los automóviles, se rompió el estereotipo de que "hombres y mujeres no tienen intimidad entre sí" y "no es inapropiado que hombres y mujeres se sienten juntos" (Nota: Volumen 2 de las "Crónicas del condado de Xiakou" de la República de China, Aduanas y Crónicas Terrestres). Se han producido grandes cambios en la forma tradicional de comunicación.

7. Cambios en las costumbres festivas: Las costumbres festivas de la nación china son únicas. Los festivales estacionales modernos generalmente todavía siguen las costumbres festivas populares formadas en la antigüedad, como el Día de Año Nuevo (Festival de Primavera) y el Día de la Independencia. Festival de los Faroles, Festival del Barco Dragón, Festival del Medio Otoño, Festival Laba, etc., pero estos festivales se basan en el calendario tradicional, son productos de la civilización agrícola feudal y se basan principalmente en creencias populares tradicionales. adecuados para la sociedad industrial moderna y, obviamente, están muy atrasados. Al final de la dinastía Qing, hubo llamados a cambiar el calendario. En 1910, Liang Qichao escribió el artículo "Discusión sobre el cambio al calendario solar", defendiendo el uso del calendario solar en lugar del calendario lunar (Nota: Liang Qichao: "The Ice Drinking Room Collection" Obras completas 25, [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1989, págs. 1-2.). Después del establecimiento del gobierno de la República de China, el 2 de enero de 1912 anunció categóricamente que el país cambiaría al calendario gregoriano para ser coherente con el calendario aceptado internacionalmente. Después del cambio de calendario, inevitablemente conducirá a cambios en los hábitos festivos. En primer lugar, han aparecido algunos festivales y aniversarios nuevos y significativos en la vida política y cotidiana de la gente. Además de conmemorar el día de la fundación de la República de China (1 de enero) y el Día Nacional (10 de octubre), los nuevos aniversarios en los primeros años de la República de China también incluyen el Día de los Mártires Revolucionarios (29 de marzo), el Día Nacional de la Humillación ( 9 de mayo), Día del Árbol (Festival de Qingming), etc. En las décadas de 1920 y 1930, se celebraban el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo), el Día del Niño (4 de abril), el Día Internacional del Trabajo, el Día Conmemorativo del Movimiento Estudiantil (4 de mayo), el Día de los Maestros. ' Día, etc. Festival (27 de agosto), etc. Especialmente influenciados por las costumbres occidentales, la Navidad, el Día de San Valentín, etc. también son populares en las ciudades. Todo esto añade esplendor a las costumbres estacionales de los festivales de China.

8. Cambios en las costumbres nupciales y funerarias: La boda es una forma popular de costumbre para marcar y celebrar el matrimonio. La principal forma de matrimonio entre el pueblo Han en los tiempos modernos sigue siendo el matrimonio concertado feudal. Influenciados por el concepto de igualdad de género y las costumbres matrimoniales occidentales, en las décadas de 1850 y 1960, un pequeño número de funcionarios académicos que tenían estrechos contactos con extranjeros utilizaron ritos occidentales para casarse. Editor: "Colección de diarios de la dinastía Qing". Editorial del Pueblo de Shanghai, edición de 1982, página 250). Durante el período Guangxu, el fenómeno del matrimonio independientemente de la riqueza y el estatus familiar apareció en áreas económicamente desarrolladas, y las bodas al estilo occidental gradualmente ganaron influencia. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el matrimonio civilizado se hizo popular en las grandes ciudades y en los puertos costeros tratados. "Durante el período Guangxuan, el matrimonio civilizado se hizo popular y se defendió en los puertos comerciales urbanos. También se adoptó gradualmente. en el continente." (Nota: Xu Ke: "Qingbaan Lei Chao" "Volumen 5, [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1984, págs. 1987-1988). En el matrimonio civilizado, excepto que el lugar de la boda no es una iglesia y no se requiere que un sacerdote presida el matrimonio, muchos de los rituales son aproximadamente trasplantados de los ritos occidentales. Aunque hay algunos elementos de las bodas tradicionales chinas, están básicamente occidentalizados. en espíritu y forma. En resumen, la popularidad del "matrimonio civilizado" en los puertos tratados y en las ciudades costeras en los tiempos modernos refleja los cambios en las costumbres matrimoniales chinas y representa la dirección correcta de los cambios en las costumbres matrimoniales a finales de la dinastía Qing.

Reforma y apertura:

Nuestros 30 años de reforma y apertura han logrado logros notables. A través de esta gran reforma y gran apertura, hemos logrado tres grandes puntos de inflexión: A. El gran punto de inflexión es la transformación de un sistema económico planificado altamente centralizado a un sistema económico de mercado socialista lleno de vitalidad y vitalidad. El segundo gran punto de inflexión es la transformación de una sociedad feudal y semifeudal a una sociedad abierta en todos los aspectos; El tercer gran punto de inflexión es la transformación de la vida de las personas de una sociedad de subsistencia y vestimenta a una transformación social básicamente acomodada.

En esta era, mientras se producen cambios trascendentales a nuestro alrededor, también hay algunos problemas. Ahora escribiré mis pensamientos sobre algunos de los problemas que han surgido en la reforma y apertura de China.

1. Construcción de la civilización espiritual

En el libro de texto de política de la escuela secundaria, todavía recuerdo esta frase: la civilización material y la civilización espiritual deben agarrarse con ambas manos, y con ambas manos. ¡Debe ser fuerte! Pero en la sociedad real actual, ¿no puedo ver dónde debería construirse la civilización espiritual? ¿Se basa simplemente en palabras y libros de texto políticos? Mi padre me hablaba a menudo de cosas de su época, especialmente de la perspectiva espiritual de la gente común en esa época, cuando los recursos materiales eran extremadamente escasos, básicamente no había corrupción ni robo, y mucho menos ladrones. Acumular dinero en el camino y devolvérselo al propietario debería ser algo legendario que no se recoge en el camino. Se puede decir que el aspecto material de la sociedad actual está mucho más desarrollado que el de la generación de mis padres. ¿Será que por eso hay más ladrones y ladrones y más funcionarios corruptos? ¿Cuántos de ustedes que viven en Guangzhou o Shenzhen no han sido asaltados en un mes?

En esa época, el presidente Mao utilizaba tributos limitados para hacer películas sobre modelos a seguir como "Lei Feng" y "Jiao Yulu", y promocionaba a las buenas personas y las buenas acciones todos los días. Había canciones como. "Aprenda del buen ejemplo de Lei Feng", que se refleja en sus pensamientos Para armar a todos los chinos, estas películas y canciones de televisión me fueron expuestas a menudo cuando era niño. Sin embargo, ahora solo hablamos de "construcción de civilización espiritual" en palabras. , pero en acciones reales, no sé qué tan atrás están los comunistas chinos anteriores.

2. Construcción de la civilización material

Desde la construcción de China hasta el día de hoy, no se puede decir que la civilización material no sea rica. Al caminar por las calles de Beijing y Shanghai, se pueden ver edificios de gran altura por todas partes. Sin embargo, ¿cuántos de estos rascacielos y fábricas pertenecen a la gente del país? ¿Qué ha disfrutado la gente del país de estos materiales y materiales? Pero a menudo escucho que tal o cual edificio fue invertido por los singapurenses, y tal o cual fábrica fue invertida y construida por Estados Unidos. Si estas fábricas sólo se utilizan como máquinas para ganar riqueza para el pueblo chino, me haría pensar que estas fábricas de propiedad extranjera actuales no son diferentes de las fábricas construidas por las potencias occidentales en China antes de la liberación.

La siguiente es una cita de la "Explicación detallada de las ocho principales crisis de China" de Lang Xianping. "Todo el mundo sabe que la cerveza Tsingtao es una marca famosa en mi país. ¿Todavía crees que la cerveza Tsingtao sigue siendo una empresa china? Déjame decirte un número, Qingdao La Oficina de Administración y Supervisión de Activos del Estado posee el 30%, pero ¿sabes quién es el segundo mayor accionista de los Estados Unidos, siempre que compre el 4? % más acciones H, nuestra cervecería china Tsingtao estará en el mercado. Se convirtió de la noche a la mañana en una empresa de propiedad extranjera. ¿Todavía recuerdas la historia de XCMG cuando el Fondo Kelly en los Estados Unidos quiso adquirir XCMG? , incluido yo, hablamos de ello en los medios. Gracias a los esfuerzos de todos, se detuvo con éxito. Hubo una pérdida de activos. ¿Cuál fue el motivo por el que el gobierno local lo vendió a extranjeros con activos netos negativos? conocimiento económico? El valor de una empresa no depende de sus activos netos, sino de su capacidad para seguir operando. El valor de XCMG depende de su capacidad para seguir obteniendo ganancias en el futuro. Afortunadamente, si no se vende, si. se vende por 100 yuanes, según mi opinión, entiendo que Kelly Fund o fondos similares definitivamente escindirán o venderán XCMG y ganarán 10.000 yuanes, por lo que desde el precio de 100 yuanes hasta 10.000 yuanes, puede ganar más de 100 veces. ¿Entiendes? Anheuser-Busch de Tsingtao Beer es capital industrial, y la empresa que adquirió XCMG es capital financiero. Aún no hemos visto los peligros de estos dos capitales y todavía somos optimistas sobre cómo atraer inversiones. La inversión ha hecho que estos dos buitres estén arrasando la moribunda industria manufacturera de China. Entonces tal vez quiera preguntarme: ¿Es el profesor Lang demasiado pesimista? Si no podemos continuar con la industria manufacturera de China, ¿podemos ganar dinero proporcionándola? extranjeros? En cuanto a sus pensamientos, no entienden tan bien a los países capitalistas. ¿Por qué hablo tanto como un economista socialista, mientras que nuestros economistas socialistas hablan más como economistas capitalistas? quien creció con la leche del capitalismo, así que lo entiendo muy bien. La razón por la que hablo del socialismo es porque lo entiendo”.

Algunas personas dicen que China puede comenzar desde China. El capital extranjero aprendió tecnologías avanzadas en las fábricas chinas. ¿Ha olvidado la razón por la que fracasó el movimiento de occidentalización? Las potencias occidentales no querían que China fuera próspera y poderosa. No permitieron que China dominara tecnologías verdaderamente avanzadas, lo que llevó a que contrataran a algunos artesanos extranjeros. El movimiento de occidentalización se aprovecha de China. Los funcionarios no entienden de tecnología, se dedican a la extorsión y buscan enormes ganancias, lo que dificulta el desarrollo de las empresas.

Entonces, ¿estas empresas con financiación extranjera quieren que China sea próspera y poderosa? ¿Dejarán que China domine una tecnología verdaderamente avanzada? ¡Creo que estas respuestas deberían ser claras para todos!

La introducción ciega de capital extranjero pone la moneda del país importador de capital bajo presión de apreciación, lo que puede conducir a una oferta macromonetaria fuera de control y provocar inflación. No favorece la seguridad económica nacional. y conduce a un aumento de factores no relacionados con la seguridad. El gobierno chino introduce sin cesar inversiones para aumentar las exportaciones, la presión inflacionaria actual de China es enorme.

3. Grupos vulnerables

Cuando conversaban en el mismo dormitorio, todos hablaban de quiénes son los verdaderos grupos desfavorecidos en la sociedad china actual, por lo que todos enumeraron una larga lista, hay agricultores. , trabajadores despedidos, etc.

¿Y cuál es su situación de vida actual? ¿Qué dificultades existen?

Hablemos primero de los agricultores. Creo que hay nada menos que 600 millones de agricultores en China. Son uno de los grupos vulnerables más grandes de China. Hablemos simplemente de nuestra ciudad natal. Aunque el país ha introducido muchas políticas para beneficiar a los agricultores en los últimos años, la implementación no ha sido muy sólida y algunas políticas no se pueden implementar en absoluto. Sólo unas pocas personas se han beneficiado, mientras que la mayoría de los aldeanos todavía se encuentran en el umbral de la pobreza. Durante el movimiento de "cerco de tierras" llevado a cabo en algunas zonas, muchos agricultores también perdieron las tierras cultivadas de las que dependían para sobrevivir y recibieron sólo unos pocos miles. yuanes en ingresos. Compensación completa única. Además, un gran número de agricultores se traslada cada año a las ciudades, formando otro grupo vulnerable: los "trabajadores migrantes". Sin embargo, a los ojos de la población urbana, siguen siendo agricultores con baja calidad cultural y falta de educación. Aunque realizan muchos trabajos en la ciudad, la mayoría de ellos son trabajos duros, sucios, peligrosos y pesados, como la construcción y el transporte, que la gente de la ciudad no está dispuesta a hacer. Aunque hay unos pocos trabajadores inmigrantes con ciertas cualidades culturales y habilidades profesionales que han trabajado en la clase alta gracias a sus propios esfuerzos, a los ojos de unos pocos urbanitas seculares, siguen siendo agricultores. Las condiciones de vida de los trabajadores inmigrantes en la ciudad no son optimistas. En el segundo semestre de mi segundo año, participé en un programa de relevo voluntario organizado por un club de la escuela. En ese momento, la actividad era en el Sindicato de Luyuan en Heping. Distrito, al norte de la Universidad de Dongda, donde aprendimos sobre Cuando se trata de estos trabajadores migrantes que llegan a la ciudad, la mayoría de sus trabajos están más allá del límite del trabajo físico, pero sus salarios a menudo se retrasan. Algunos de ellos se retrasan por un tiempo. Año y medio. Algunos de ellos ni siquiera pueden mantener sus vidas básicas, y la violencia ocurre a menudo. ¡El incidente, el incidente de saltar de un edificio en busca de un salario, fue todo forzado! Demasiados incidentes de este tipo alarmaron al gobierno central y al Consejo de Estado, e incluso hubo noticias sobre el Primer Ministro pidiendo salarios para los trabajadores inmigrantes. Sin embargo, el hecho de que a los trabajadores migrantes se les deben salarios todavía existe, y esto sucede de vez en cuando.

Entonces tenemos que preguntarnos, ¿qué han hecho los departamentos gubernamentales de inspección laboral? ¿Tenemos que esperar hasta que estos trabajadores migrantes sean obligados a morir antes de que estén dispuestos a actuar? ¿Qué suelen hacer? ¿Por qué no podemos profundizar en los departamentos de empleo, como las empresas industriales y mineras, para comprender la situación y tomar medidas preventivas en nuestro trabajo diario? Además, el hecho de que el Primer Ministro del Consejo de Estado esté ayudando a los trabajadores inmigrantes a buscar salarios. Por un lado, demuestra que el Primer Ministro está cerca del pueblo. Por otro lado, también recuerda las deficiencias del sistema chino. ¿Es posible que el Primer Ministro del Estado tenga la tarea de regular los salarios de los trabajadores inmigrantes en su horario de trabajo? Además, es un hecho indiscutible que los atrasos salariales de los trabajadores migrantes son comunes, y las consecuencias de esto también son obvias. Dado que el país ha promulgado políticas relevantes, ¿por qué siempre se queda atrás en su implementación y no puede implementarse plenamente?

Por supuesto, mis conocimientos y experiencia son limitados y no puedo realizar un análisis en profundidad de las cuestiones prácticas, pero los fenómenos que mencioné realmente están sucediendo a mi alrededor. Debemos afrontar la reforma y. Hay una verdadera objetividad en el proceso de apertura de nuestro país. No se limiten a cantar alabanzas y encubrir la paz mientras se ignora a la clase trabajadora que vive en la base de la sociedad. Dejemos que las reformas de China sean más saludables, más racionales y más acordes con las necesidades. de la perspectiva científica sobre el desarrollo y en consonancia con las condiciones nacionales reales de China.

En general, tenemos todas las razones para creer que el pueblo chino, que se ha vuelto más seguro y maduro en el proceso de reforma y apertura, definitivamente podrá superar las complejas contradicciones de la situación social actual. desarrollo y hacer que el impulso de modernización de China logre mayores resultados.

¿Por qué deberíamos implementar la apertura al mundo exterior?

1. La implementación de la apertura al mundo exterior es el resultado inevitable de resumir la experiencia histórica en el país y en el extranjero<. /p>

2. La implementación de la apertura al mundo exterior es un paso importante en el desarrollo de la socialización. Requisitos objetivos para la internacionalización de la producción y la vida económica.

3. El mundo exterior también es un requisito objetivo para el desarrollo de una economía de mercado socialista

La tendencia de la integración económica mundial determina que China sólo puede realizar la modernización socialista en un mundo abierto. La apertura al mundo exterior es una condición necesaria para que mi país realice la modernización socialista.

En primer lugar, desarrollar una economía de mercado socialista requiere establecer y desarrollar amplias relaciones económicas exteriores y hacer pleno uso de los recursos extranjeros y los mercados internacionales. (1) La esencia de una economía de mercado es una economía abierta. Sólo participando en intercambios internacionales podemos compartir los beneficios de la colaboración profesional internacional. (2) La producción socializada a gran escala requiere muchos recursos. Es difícil para nuestro país disponer de todos los recursos necesarios para desarrollar su propia economía. (3) Como mi país posee los recursos laborales más ricos y algunos factores de producción únicos en el mundo, su actual estructura económica, escala económica y nivel de desarrollo económico hacen difícil absorber todos estos factores. Sólo abriéndonos al mundo exterior y desarrollando relaciones económicas exteriores con otros países del mundo podremos lograr la mejor asignación y la mejor utilización de nuestros propios recursos. (4) El desarrollo sostenible de la productividad social de mi país requiere la plena utilización de los recursos y mercados nacionales e internacionales, y el máximo aprovechamiento de las condiciones favorables de la división internacional del trabajo y del mercado mundial.

En segundo lugar, la modernización socialista requiere que introduzcamos tecnologías extranjeras avanzadas. La introducción de tecnología es una medida importante para acelerar el desarrollo de la economía nacional y promover el proceso de modernización. Especialmente para un país económica y culturalmente atrasado como el mío, para completar el objetivo estratégico de tres pasos y lograr la modernización, debe introducir activamente tecnología avanzada. Hay muchas categorías de ciencia y tecnología contemporáneas, su desarrollo se está acelerando y los intercambios tecnológicos internacionales se han convertido en un fenómeno común. Históricamente, los países económica y tecnológicamente atrasados ​​han podido alcanzar rápidamente o incluso superar a los países desarrollados en un período de tiempo relativamente corto. Todo esto es el resultado de la introducción activa de tecnologías extranjeras avanzadas y de ser valientes y buenos en la innovación.

En tercer lugar, la apertura puede atraer una gran cantidad de inversión extranjera. Nuestro país es un país en desarrollo con una gran población, una base débil, bajos niveles de productividad y una grave escasez de fondos. La modernización requiere que llevemos a cabo una transformación tecnológica, actualicemos los equipos y ajustemos la estructura de la economía nacional existente; debemos fortalecer vigorosamente las bases de la agricultura y promover el desarrollo integral de la economía rural; debemos desarrollar vigorosamente industrias e infraestructuras básicas; como el transporte, las comunicaciones y la energía; debemos desarrollar vigorosamente las industrias de alta tecnología y aprovechar plenamente el papel de la ciencia y la tecnología en el desarrollo social y económico; debemos desarrollar vigorosamente la educación, etc. Todo esto requiere mucho dinero. Por lo tanto, para acelerar el proceso de modernización y lograr el despegue económico, la acumulación y la inversión internas por sí solas están lejos de ser suficientes. Debemos introducir activamente capital extranjero a través de la apertura y utilizar capital extranjero para compensar la brecha en los factores de capital.

En cuarto lugar, la apertura al mundo exterior permite aprovechar y aprender mejor de la experiencia extranjera en gestión avanzada. La brecha económica entre China y los países desarrollados no sólo se refleja en el capital, la tecnología, los equipos, etc., sino también en la gestión. Nuestro país carece de experiencia en la organización de la producción moderna a gran escala en condiciones de economía de mercado. Aprender e introducir métodos avanzados de gestión económica y de negocios extranjeros es una parte importante de nuestra apertura al mundo exterior.