Ilustrar el importante valor de ciertos materiales históricos con ejemplos.
Tang Zhiyan
Una colección de notas y novelas de la dinastía Tang. El autor fue Wang Dingbao (870-940), de finales de la dinastía Tang y de las Cinco Dinastías.
La vida del autor
Wang Dingbao (870～940), yerno de Wu Rong. Originario de Nanchang (ahora parte de Jiangxi). En el tercer año del reinado de Guanghua del emperador Zhaozong de la dinastía Tang (900), pasó el título de Jinshi y fue nombrado inspector. Más tarde, no pudo regresar al norte debido al caos y se convirtió en funcionario en el sur. Dinastía Han. En el año 13 de Dayou (940), Ningyuan Jiedu fue nombrado Ministro de Zhongshu Tongping Zhangshi ("Diagnóstico del síndrome de Siku" de Yu Jiaxi).
Wang Dingbao, originario de Nanchang durante las Cinco Dinastías, fue nombrado Yisheng. Poco se sabe sobre su vida y sus hazañas. Según "Primavera y Otoño de los Diez Reinos" e "Historia de las Cinco Dinastías", se sabe que nació en el año Gengyin de Xiantong en la dinastía Tang (870). y se desconoce el año de su muerte. Según el "Resumen de Sikuquanshu", debería estar en Después del primer año de Xiande de Zhou Shizong (954). En sus primeros años, vivió recluido en Lushan con Cao Song de la provincia de Anhui. En el tercer año del reinado de Tang Guanghua (900), pasó el rango Jinshi. Posteriormente, viajó al sur, a Hunan, y se desempeñó como inspector en Rongguan. (ahora al sur de la ciudad de Nanning, Guangxi). En ese momento, el levantamiento campesino estaba furioso, por lo que se refugió en Guangzhou y sirvió como invitado en la residencia de Jiedu Shi Liu Yin. En 917 d.C., Liu Yin murió. Su hermano menor, Liu Yan, planeaba proclamarse emperador y establecer el Reino Han del Sur. Le preocupaba que Wang Dingbao no obedeciera, por lo que lo envió como enviado a Jingnan. Cuando regresó de completar su misión, Liu Yan había ascendido al trono y se convirtió en el emperador de la dinastía Han del Sur. Para apaciguar a Wang Dingbao, Liu Yan envió ministros a saludarlo y le habló de manera proactiva sobre proclamarse emperador y establecer un país. Wang Dingbao no expresó ninguna objeción, pero estaba muy insatisfecho con los esfuerzos deliberados por alejarlo, por lo que dijo sarcásticamente: "Debería haber un sistema en la fundación del país. Cuando entré por la puerta sur, la dinastía Qing La placa (la placa del Jiedushi de la dinastía Tang) todavía estaba allí, ¿no es gracioso en todas las direcciones? "Cuando Liu Yan se enteró, sonrió amargamente y dijo:" He decidido conservarla durante mucho tiempo. "Es apropiado ridiculizarme si no pienso en ello". Wang Dingbao ha estado sirviendo en la dinastía Han del Sur desde entonces, y su puesto oficial era Zhongshu Shilang y Tongping Zhangshi. Era bueno en la dicción y una vez escribió un artículo titulado "Siete maravillas de Nangong", que "durante un tiempo se consideró incomparable". Es "elegante y bueno escribiendo, viejo y profundo", y "Tang Yan" es su obra de sus últimos años.
Introducción al contenido
Este libro tiene 15 volúmenes. Cada volumen está dividido en varios títulos. Debajo de cada título, puede haber una discusión exhaustiva o se pueden registrar algunos hechos relevantes. Los primeros tres volúmenes generalmente resumen el examen imperial. Los doce volúmenes restantes registran las palabras y los hechos de los eruditos del examen imperial por categoría. La narrativa es detallada y vívida, pero rara vez mágica y extraña, y el orden es más sistemático, lo que en su mayoría no está preparado para los registros electorales.
Registra una gran cantidad de anécdotas sobre poetas y escribas de la dinastía Tang, muchas de las cuales no se describen en detalle en la historia oficial. Li Ciming señaló: "Todos los registros de la gente de la dinastía Tang. Las dinastías que fueron admitidas en el examen imperial se han perdido, y este libro es el único que sobrevive, por lo que es el que es famoso en el examen imperial." "Indispensable." ("Notas de lectura de Yuemantang"). El libro también registra muchas anécdotas de poetas y escribas de la dinastía Tang, que pueden dar una idea del estilo de los literatos de la época; también conserva muchos fragmentos y fragmentos de poemas que se perdieron en las colecciones de los poetas de la dinastía Tang; Puede utilizarse como base importante para la compilación de la poesía Tang perdida. El "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" dice: "Este libro describe en detalle el sistema de tributos de la dinastía Tang, que no se ha mencionado en muchos registros históricos. Todos sus diversos detalles son suficientes para ver la atmósfera de lugares famosos y probar la integridad de las prácticas de los eruditos. La colección de leyes y preceptos puede servir como un recordatorio permanente."
Este libro tiene quince volúmenes y ciento tres capítulos, divididos en categorías según su contenido.
En primer lugar, registra en detalle el sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang, especialmente el examen Jinshi. "Tang Jiayan" registra: "El Departamento Jinshi comenzó con la gran causa de la dinastía Sui y floreció durante los períodos Zhenguan y Yonghui. Aunque la nobleza Jin era un ministro muy respetado, aquellos que no podían ayudar a Jinshi no serían hermosos en el final... Fue muy elogiado y llamado el 'Gongqing de túnica blanca', también conocido como "camisa blanca de un grado", sus dificultades se llaman "treinta viejos Ming Jing, cincuenta jóvenes Jinshi"... Hay personas mayores quien murió en el campo literario, así que no hay arrepentimientos: "El emperador Taizong tiene muy buenas estrategias". "Antes de Yonghui, los dos súbditos de Jun y Xiu todavía estaban clasificados con Jinshi; después de Xianheng, cualquiera que sobresaliera en literatura competía con Jinshi. ." El examen imperial abrió una carrera oficial para los pequeños y medianos terratenientes. camino. Esto también se refleja en "Tang Zhayan". El libro enumera ejemplos de "personas solitarias" que ascendieron a altos cargos a través de las bases Wang Bo, que "seguían a los monjes a comer" y "todos los monjes estaban cansados de ser holgazanes", es un ejemplo de amplia circulación. La dinastía Tang utilizó exámenes imperiales, especialmente el examen Jinshi, para estimular y reclutar a un grupo de intelectuales de clase media y baja, reconciliar las contradicciones de clase y consolidar el gobierno feudal. El emperador Taizong de la dinastía Tang estaba muy orgulloso de esto. "Tang Jia Yan" registró: "El primer día de Zhenguan, cuando se publicó la lista de clasificación, tuve la suerte de ver al pueblo Jinshi salir de debajo de la lista de clasificación. Felizmente les dije a los cortesanos: 'Los héroes del mundo están aquí para unirse a nosotros. El libro también registra que los exámenes imperiales en la dinastía Tang no eran anónimos. Además de mirar los exámenes, los trabajos diarios de los candidatos. y las reputaciones también fueron consideradas o incluso basadas completamente en ellas. Por lo tanto, los candidatos deben presentar sus obras maestras habituales a las "celebridades de primera clase", especialmente a los "mejores candidatos" (los dignatarios que participan en la determinación de la lista de admisión), para ganarse su "alarde". En ese momento, esto se llamaba "rollo andante". Hay tantos "rollos de viaje" y son excesivos, hasta el punto de que "los rollos llenan los callejones a las puertas de los ministros públicos, y el precio no es más que dinero". Algunos examinadores tuvieron que especificar el número de "trabajos lineales" y otros ni siquiera miraron los trabajos presentados. Es cierto que también hay confidentes que están dispuestos a quedarse atrás y personas que no escatiman esfuerzos para impulsar nuevas fuerzas. "Tang Yan" también presenta vívidamente los casos de Han Yu, Huangfu Shi, Niu Sengru y Wu Wuling que recomiendan encarecidamente a Du Mu. ) U G; u C. |! a8 P: I
Aunque el examen imperial es más popular que el examen recomendado y el "método oficial de nueve grados" antes de las dinastías Sui y Tang, también lo era. Tiene varias desventajas debido a su relación con los literatos. El destino está en juego, por lo que la competencia es particularmente feroz. Según "Tang Zhayan", hay todo tipo de cosas como "recomendación y clasificación", "subvención imperial y clasificación". y la "pérdida de clasificación" de "Recibo" también es común.
Pei Siqian tomó una carta del eunuco Qiu Shiliang y obligó al examinador Gao Kai a darle el "candidato principal" porque Guo Xun y el primer ministro Yu Cong tenían "un conocido de piedra de entintar", el examen de Jinshi aún no se había anunciado, cuando Todos los funcionarios fueron al templo de Ci'en para pagar incienso. En ese momento, se distribuyeron "más de mil pegatinas de colores" firmadas "Guo Xun, el nuevo Jinshi". Todo lo anterior es tal como dijo Wang Lingran: "Hoy en día, los ascendidos no se basan en los parientes, sino en el poder; si no son sobornados, se basan en la amistad". " será ascendido porque no tiene "ninguna casamentera ni partido". "No se le permite levantar", sólo puede "vivir en una posición humilde, en un lugar humilde, tragándose la voz y bebiendo el aliento". Muchos de los hechos revelados en "Tang Yan" son de gran importancia para nuestra comprensión de los abusos de los exámenes imperiales y la oscuridad de la sociedad feudal en la dinastía Tang. Además, "Tang Yan" también registra el sistema, la etiqueta, las actividades del examen Jinshi, la relación entre el examen imperial y el ascenso y caída de los dos eunucos, y cosas interesantes en el "Changwu". Debido a esto, trabajos posteriores a menudo citan información sobre él cuando hablan sobre el sistema de exámenes imperial en la dinastía Tang.
En segundo lugar, "Tang Yan" registra las costumbres de los escribas de aquella época y recopila algunas anécdotas de poetas y poetas. Según las estadísticas aproximadas del autor, los nombres de casi 400 personas aparecen en el libro, y también hay más de 100 o docenas de personas cuyos poemas o hechos están registrados en el libro, como Du Fu, Han Yu, Bai Juyi, etc. Podemos vislumbrar el estilo de vida de algunos poetas y escribas de la dinastía Tang, las interacciones entre ellos y la evaluación de ellos y sus poemas por parte de la gente de esa época. Hay muchos poetas de la dinastía Tang, pero no muchos tienen historias oficiales. Algunos de los materiales compilados en "Tang Yan" pueden compensar las deficiencias de la historia oficial en algunos aspectos. Jia Dao fue un poeta importante a mediados de la dinastía Tang, pero hay muy poca información disponible para su examen. La mayoría de las diversas leyendas sobre él se encuentran dispersas en escritos privados. Las historias registradas en "Tang Zhiyan" sobre su "violento ataque a la gran capital Liu Qichu" y su "insulto" al emperador Wuzong son muy valiosas. En cuanto al registro de que Dai Shulun "destituyó el cargo de gobernador en Zhenyuan y lo invitó a ser sacerdote taoísta", no hay ningún otro registro que proporcione nuevas pistas para el estudio de la vida de Dai Shulun. En cuanto a las anécdotas contenidas en este libro, Bai Juyi rindió homenaje a Gu Kuang con canciones y poemas, Liu Gongquan recibió la orden de componer poemas para salvar a sus concubinas, Meng Haoran conoció al Emperador Ming y fue "depuesto sin un cargo oficial", Xue Lingzhi fue expulsado de la corte por el emperador Ming por "llorarse con poemas", etc. Las cosas son materiales literarios e históricos muy valiosos. "Tang Yan" reúne a Pei Du, que está dispuesto a recoger oro, Sun Tai, que está dispuesto a casarse con una chica tuerta, Guo Yuanzhen, que ayuda a las personas necesitadas, Li Xiang, que adora a un pequeño funcionario como su maestro. , y otros que no se sienten tentados por el título de "No. La historia de Bai Minzhong, que "subestima a su mejor amigo", es una historia que se ha transmitido a través de los siglos y todavía es elogiada por la gente de hoy.
En tercer lugar, "Tang Yan" conserva fragmentos de capítulos y frases de muchos poetas de la dinastía Tang. Por ejemplo, el volumen 6 de "Gongjian" contiene el "Libro de recomendaciones a Fan Heng" de Cui Hao, que luego se incluyó en "Quan Tangwen" editado por la dinastía Qing. Según la investigación del Sr. Cen Zhongmian, este es el único artículo de Cui Hao que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Sin "Tang Zhayan", este artículo se habría perdido. Ji Zhongfu fue uno de los "Diez talentos de la dinastía Dali", pero sólo uno de sus poemas ha sobrevivido y ninguno de sus escritos ha sobrevivido. El volumen 13 de "Tang Zhayan", "La calumnia del hijo desconocido" contiene varias frases de sus juicios, que son extremadamente preciosas. Hay ejemplos similares. Wang Dinghui recopiló deliberadamente poemas y ensayos que faltaban en esta colección y otras colecciones de poetas famosos, y no abandonó ni siquiera unas pocas palabras, lo que brindó comodidad para que las generaciones futuras las estudien.
Wang Dingbao tomó "Tang Zhiyan" como título de su libro, lo que significa que es modesto. "歭" significa recoger y recoger. De hecho, no sólo registró y compiló una variedad de materiales (varios de los cuales se citaron del "Suplemento de Historia Nacional" y "Registros"), los procesó, organizó y clasificó, sino que también se basó en los clásicos confucianos y los tradicionales. moralidad, combinado con el contenido de cada disciplina, y escribió más de 20 "Sobres" y "Alabanzas" basados en la situación social de ese momento. Resumió y comentó algunos temas, expuso sus propias opiniones y tuvo opiniones claras. Lo que está mal no es "declaración pero no acción", sino "declaración y acción". Señaló sin rodeos que el emperador Taizong de la dinastía Tang creó el Departamento Jinshi "con el objetivo de atrapar gente talentosa" y "seleccionar personas para los funcionarios". Estaba muy descontento con la cultura frívola de "valorar a los demás por sus conocimientos y avergonzarse de ir a la escuela", y creía que "la educación moral es decadente, nada más que esto" defendía que "nadie puede ser siempre un "; "Maestro, y el maestro debe ser bueno", y apreció la "cara norte" de Li Xiang. ¡Y el espíritu de "enseñar" a los pequeños funcionarios se llama "una persona antigua"! Al discutir la relación entre talento y conocimiento, dijo: "El talento es puro y el conocimiento es artesanía; el buen talento se enseña a los trabajadores humildes y las herramientas son pobres; los grandes talentos se dejan al conocimiento humilde y faltan sus habilidades. Así es como se establece uno mismo y se hace famoso: "Avanzar en la virtud y cultivar la propia carrera es sólo una cuestión de ignorancia, y no hay ningún tesoro escondido". Para convertirse en un "caballero", uno debe tener "un hermoso talento y un gran conocimiento". El "conocimiento" mencionado aquí contiene el contenido de la "moralidad". La mayoría de los poetas de la dinastía Tang eran adictos al alcohol, por lo que a menudo ocurrían "borracheras" como la borrachera de Du Fu en la cama de Yan Wu. Wang Dingbao comentó: "Los santos advirtieron sobre los errores del alcoholismo excesivo. Aunque los talentos de los asistentes del rey pueden redimirse, ¿cómo se pueden comparar con las enseñanzas de la fama? También criticó la tendencia de los escribas de "apreciar el espíritu". reputación", diciendo: "¡Apreciar la reputación esconde buenas acciones! Lo que temen los benevolentes es tan malo como Yao y Shun!" Algunas de las opiniones expuestas por Wang Dingbao en "Lun" y "Zan" todavía tienen cierta referencia. importancia en la actualidad.
"Tang Yan" tiene una cierta naturaleza de investigación textual y los materiales contenidos son relativamente confiables. Debido a que Wang Dingbao era de la quinta generación, muy cercano a la dinastía Tang, también "disfrutó escuchando sobre la belleza de Kedi e intentó consultar y visitar a Qian Dajian Policy". Entre quienes le proporcionaron materiales se encuentran Lu Ke, Wu Rong, Li Wo, Yan Xun, Wang Pu, Wang Huan, Lu Yanrang, Yang Zantu y Cui Jiruo. Todos eran dignatarios o celebridades en ese momento. Por ejemplo, Lu Xun era el primer ministro, Wu era el ministro de Hanlin y el suegro del autor, Wang Pu era su "subordinado" y las tres familias de Lu, Yang y Cui fueron ascendidas a Jinshi en el mismo año como él. Por lo tanto, la mayoría de las cosas contenidas en el libro son cosas que él vio con sus propios ojos o escuchó con sus propios oídos. El libro "Tang Zhayan" fue muy valorado por escritores posteriores.
A principios de la dinastía Song, se compiló "Taiping Guangji", y se recopilaron casi noventa y nueve de cada diez. En la dinastía Song, Yu Jiang Renji contribuyó mucho a la compilación de las "Crónicas de los poemas Tang", y la mayoría de ellos. se basaron en ello. El "Sikuquanshu" de la dinastía Qing incluía a "Tang Zhiyan" y señalaba en resumen: "Este libro describe en detalle el sistema de tributos de la dinastía Tang, que no ha sido cubierto por muchos registros históricos; todos sus asuntos diversos también están Lo suficiente como para tenerlo en cuenta. La atmósfera del famoso lugar se remonta a la sinceridad de la práctica de los eruditos y puede usarse como referencia permanente. No es como otros registros diversos, pero es solo un registro de anécdotas. "Li Ciming, un erudito literario de la dinastía Qing, pensó que el conocimiento y los intereses de Wang Dingbao eran muy bajos". "Contiene muchos detalles triviales", pero no podemos dejar de afirmar el valor de "Tang Zhayan" y señalarlo. es "indispensable para quienes quieran estudiar nombres famosos". Desde nuestra perspectiva actual, "Tang Yan" tiene un gran valor de referencia para comprender y estudiar la sociedad, la educación, los exámenes imperiales, la literatura y los personajes de la dinastía Tang. Por supuesto, este trabajo también tiene algunas deficiencias. Parte del contenido es absurdo y promueve la superstición y el karma. Hay cierta confusión en la disposición estructural. Originalmente se divide en departamentos y cosas relacionadas, pero algunas "puertas" y "cosas" no coinciden, o lo mismo se divide en dos departamentos y se repite de un lado a otro. Sin embargo, esto no afecta su valor de referencia. 5 }: z7
Versión
A excepción de la versión abreviada de "Tang Zhiyan" en la dinastía Ming, el libro completo circuló a través de manuscritos. No fue hasta la dinastía Qing que. Todo el libro se imprimió basándose en los manuscritos. En términos generales, "Xuejin Taoyuan" y "Yayutang Series" son mejores. La mayor parte de la versión original de "Barnyard Sea" ha sido eliminada y el contenido está incompleto. En 1957, la Editorial de Literatura Clásica utilizó el grabado de "Ya Yu Tang" como base y corrigió parte del texto con referencia a la edición "Xue Jin Tao Yuan" antes de imprimirlo y publicarlo, pero todavía había algunos errores tipográficos. En 1960, fue reimpreso por la Oficina Editorial de Shanghai de Zhonghua Book Company, y en 1978, fue reimpreso por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai.
(1) La versión de "Bai Hai" es más popular, pero no lo suficiente.
(2) Lu Jian, el emperador Qianlong de la dinastía Qing, una vez talló la copia de la "Serie Ya Yu Tang".
(3) Fotocopia de "Xuejin Taoyuan".
(4) La edición de 1957 de Classical Literature Publishing House, basada en la edición de "Ya Yu Tang Cong Shu", y complementada con la edición original de "Xue Jin Tao Yuan", y adjunta con el siguiente texto de "疠BU Yu Lu" de Jiang Guangxu de la dinastía Qing Una reseña del libro. Fue reimpreso por Zhonghua Book Company en 1960 y por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1978.
(5) El noveno volumen de la "Revista completa del Instituto de Filología Histórica" contiene la "Posdata de la dinastía Tang" de Cen Zhongmian, que corrige de primera mano los errores de la crónica del libro.
Cuanto más antiguos son los materiales,
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El valor de los materiales históricos
Los materiales históricos varían ampliamente y vienen en muchos tipos, por lo que tienen valores diferentes cuando se usan. Especialmente los materiales históricos escritos, su valor varía mucho. Según la distancia entre el autor y el tiempo y lugar de los hechos históricos que narra, podemos dividirlos en varias categorías:
Primero, los relatos de las partes y personas en el momento en que ocurrieron los hechos. , y el valor de dichos materiales históricos El nivel más alto es el llamado material de primera mano. Por ejemplo, las inscripciones en huesos de oráculos son material de primera mano para estudiar la historia de la dinastía Yin, porque son registros de la adivinación del Rey de Yin, registros de las personas y partes involucradas en ese momento, y tienen poca discrepancia con los hechos. , por lo que son de mayor valor. Ahora estudiamos la historia de las dinastías Yin y Shang basándonos principalmente en inscripciones de huesos de oráculos, en lugar de "Registros históricos de la dinastía Yin", etc. Debido a que este último no es un registro de las personas o partidos de esa época, el valor. de los materiales históricos es mucho menor.
Al estudiar la historia de la dinastía Zhou Occidental, además del "Libro de Zhou" y parte del "Libro de los Cantares", los materiales de primera mano son inscripciones en bronce, es decir, inscripciones en bronce. . Las inscripciones en bronce ya existían en la dinastía Yin, pero en general había muy pocos caracteres, no más de dos o tres cruces como máximo. Durante la dinastía Zhou, especialmente después de mediados de la dinastía Zhou, las inscripciones a menudo tenían de trescientas a cuatrocientas palabras, por lo que algunas personas dicen que una inscripción es tan buena como un Shangshu. Estas inscripciones se han registrado desde la dinastía Song, y desde entonces se han registrado cada vez más. Una gran cantidad de bronces fueron desenterrados a finales de la dinastía Qing, y algunos de ellos estaban esparcidos en el extranjero. en los libros. Después de la liberación, los arqueólogos utilizaron métodos científicos para desenterrar más objetos de bronce, especialmente en los antiguos centros culturales de Shaanxi y Henan, donde se hicieron nuevos descubrimientos. Las inscripciones de estas vasijas de bronce desenterradas son materiales históricos escritos de gran valor. Aquí hay algunos ejemplos:
En 1976, un artefacto de bronce "Li Gui" fue desenterrado en Lintong. La inscripción habla de la derrota de Zhou por parte del rey Wu. No menciona el año ni el mes. los días como "Jia Zi". En el pasado, los libros de historia decían que el rey Wu destruyó a Zhou durante el período Jiazi, pero ¿es confiable? Es difícil decirlo con seguridad. Y ahora lo confirma la inscripción.
En 1965, se desenterró un "He Zun" en Baoji, que registra que el rey Cheng se mudó a Luoyang en el quinto año. No hay un registro claro de este incidente en los libros de historia. Ahora que existe la inscripción "He Zun", el incidente está claro. Antes de que el rey Wu muriera, le pidió al duque Zhou que construyera Luoyang. El duque Zhou siguió el legado de Wu Yu y construyó Luoyang. El rey Cheng se mudó a Luoyang en el quinto año. ¿En cuanto a cuándo regresar a Haojing? Todavía no está claro, pero el descubrimiento de "He Zun" ha complementado los hechos históricos del traslado del rey Cheng a Luo.
En 1975, se descubrieron en el condado de Fufeng un trípode y dos trípodes fabricados por un gran noble llamado "Qiu Wei". Las inscripciones en ellos registraban las transacciones de tierras que realizó con otros nobles. Estos no se encuentran en libros antiguos y sólo podemos entenderlos a partir de inscripciones.
En 1977, la vasija y el trípode del rey Zhongshan fueron descubiertos en el condado de Lingshou, provincia de Hebei, con largas inscripciones en ellos. Zhongshan era un país pequeño durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llamaba Xianyu en el Período de Primavera y Otoño y pertenecía a Bai Di, una nación del norte en ese momento. La historia del Reino de Zhongshan quedó registrada en largas inscripciones en las vasijas y trípodes del Rey Zhongshan ■ (alguien lo leyó incorrectamente. Se mencionó que cuando el Rey Xuan de Qi conquistó Yan, el Reino de Zhongshan también aprovechó la oportunidad para conquistar Yan y se apoderó de algunos). tierra y propiedad. El ataque de Qi a Yan se puede encontrar en "Mencius" y "Política de los Estados Combatientes", pero no hay registro de que el Rey de Zhongshan también haya aprovechado la oportunidad para atacar a Yan.
La inscripción también registra que el nombre del "Xiangbang" (es decir, ministro de estado) del rey Zhongshan era Wei. En la "Política de los Estados Combatientes", fue nombrado Sima Xi. Era el antepasado lejano de Sima Qian. Sima Qian dijo una vez en el prefacio de "Registros históricos": la familia de Sima estaba en Weiguo y a algunas personas les agradaba Zhongshan, y él se refería a él. Hubo muy pocos registros sobre el Reino de Zhongshan en el pasado, pero el descubrimiento de estos bronces de Zhongshan ha llenado este vacío. Estos artículos de bronce estaban hechos con oro y plata y eran muy exquisitos. Esto demuestra que el Reino de Zhongshan en ese momento había aceptado completamente la cultura china. En términos de escritura y gramática, es básicamente consistente con las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou Occidental, con el estilo del Período de los Reinos Combatientes. Pero algunas palabras están escritas de una manera muy especial, como la palabra al lado de la palabra "yan", que usa la palabra "心". Esto muestra que antes de que Qin Shihuang unificara el sistema de escritura, las diferencias de escritura entre países no eran pequeñas. En el pasado, algunas personas pensaban que todos los tipos de escritura antes de Qin eran básicamente iguales. A juzgar por estas inscripciones de bronce, esta afirmación es incorrecta.
En la historia antigua, hay muy pocos materiales de primera mano, excepto excavaciones subterráneas, pero en la historia moderna, la situación es bastante diferente. Por ejemplo, sobre el Reino Celestial Taiping, ya hay muchos materiales de primera mano que se han compilado y publicado, y aún se están descubriendo. Aunque la mayoría de ellos fueron escritos por intelectuales de la clase terrateniente, y sus discusiones ciertamente partían del punto de vista de la clase reaccionaria, todavía reflejaban las actividades del ejército Taiping desde diferentes aspectos y en diversos grados. Otro ejemplo es la Revolución de 1911. Al estar más cerca la época, se conservan más materiales de primera mano. Algunas personas mayores que participaron personalmente en la Revolución de 1911 todavía están vivas. Las memorias que escribieron tratan sobre sus experiencias personales, que por supuesto son materiales preciosos de primera mano.
Lo anterior ofrece algunos ejemplos para ilustrar la importancia de los materiales de primera mano. Pero cabe señalar una cosa: no todos los registros de la gente de aquella época son fiables. Por ejemplo, en los materiales sobre los levantamientos campesinos de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, aunque algunas notas privadas fueron escritas por personas de la época, muchos de los contenidos se obtuvieron de rumores o se copiaron de documentos palaciegos, que pueden no ser confiables. Por tanto, no podemos generalizar, sino hacer análisis concretos libro por libro.
En segundo lugar, cosas escritas por generaciones posteriores. La gran mayoría de los libros antiguos son materiales de segunda y tercera mano, con sólo unas pocas excepciones. Por ejemplo, los "Registros históricos" se escribieron desde la época del Emperador Amarillo hasta la era del Emperador Wu de la Dinastía Han (el "Benji del Emperador Wu" que vemos ahora es un suplemento de generaciones posteriores que tomaron el "Libro de Fengchan" ". Originalmente se llamaba "Jinshang Benji" porque hay muchas obras originales. Era tabú en algunos lugares, por lo que se perdió). Los "Registros históricos" registran acontecimientos históricos desde principios de la dinastía Han y pueden leerse como material de primera mano. En cuanto a hablar de cosas antes de Qin, es mucho peor, porque muchos de ellos son rumores y es difícil decir si son confiables. Como todos sabemos, la dinastía Zhou Occidental tuvo un "período de armonía" de 14 años entre el rey Li y el rey Yi. El primer año del reinado del emperador He, es decir, 841 a. C., es el comienzo de una cronología precisa en China. ¿Qué es la "armonía sexual"? Sima Qian explicó que Zhou Gong y Zhao Gong gestionaban conjuntamente los asuntos estatales. ¿Cuál es su base para decir esto? no sabemos. Los libros antiguos anteriores a Qin, como "Zuo Zhuan" y "Lu Shi Chun Qiu" no dicen esto, solo dicen que el tío Zhou (*** es el nombre del país feudal y él es el nombre del tío * **) lo administró en nombre del rey de Zhou. Esto resultó en dos declaraciones. A juzgar por la situación general, las palabras de Sima Qian son más razonables. Debido a que los dos duques de Zhou y Zhao eran ministros de la dinastía Zhou, era más razonable que sirvieran como regentes. Pero después de todo, el razonamiento no es evidencia, entonces, ¿qué está pasando? Difícil de decir. Debido a que este tipo de registros son todos rumores, es difícil determinarlo sin más materiales originales.
Otro ejemplo son los "Anales del Libro de Bambú", que es un libro de historia del Estado de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes, por lo que es extremadamente confiable para registrar los eventos históricos del Período de los Reinos Combatientes. Aunque el libro original se ha perdido, ha sido ampliamente citado en libros de generaciones posteriores, como "Shui Jing Zhu" y "Historical Records Suoyin". ¿Por qué Sima Zhen de la dinastía Tang citó los "Anales del libro de bambú" en sus "Registros históricos Suoyin"? Porque tiene muchas inconsistencias con los registros de "Registros Históricos". Ahora comparemos los dos libros. Los "Anales del Libro de Bambú" registran el Período de los Reinos Combatientes con mayor precisión porque es un libro de historia del Estado de Wei y un registro de la gente de esa época. Hay muchos errores en "Registros históricos: cronología de los seis reinos". Ahora podemos conocer estos errores y corregirlos confiando en la "Cronología del libro de bambú". Sin embargo, los "Anales del Libro de Bambú" registran eventos anteriores al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes, como los eventos de las dinastías Xia, Shang y Zhou, que pueden no ser confiables. Por tanto, diferentes partes de un mismo libro tienen diferentes valores como materiales históricos. En general, es más confiable hablar de la época, pero no necesariamente es confiable hablar de generaciones anteriores. Cuanto más viejas son las cosas, menos confiables son.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento discutieron. Los académicos de diversas escuelas describieron lo que consideraban la política más ideal desde diferentes ángulos, citando leyendas e historias como base de sus ideales. La situación era casi universal entre los eruditos anteriores a Qin, pero había muchos. Sólo unos pocos. "Registros históricos: Alabanza a los cinco emperadores" señala: "Cientos de escuelas de pensamiento hablan del Emperador Amarillo, pero sus palabras no son elegantes ni mansas. De esto se puede ver que la misma persona en la antigüedad tiene imágenes diferentes". e ideas impuestas y apegadas a él por generaciones posteriores, que a menudo son exageradas, o han sido distorsionadas y difíciles de confiar.
Como se mencionó anteriormente, la mayoría de las cosas escritas por generaciones posteriores solo pueden leerse como materiales de segunda o tercera mano, pero hay algunas excepciones. ¿Qué es una excepción? Aunque algunas cosas fueron registradas por generaciones posteriores, en primer lugar, no están muy separadas en el tiempo; en segundo lugar, no hay registros anteriores; en tercer lugar, no hay nada sospechoso en su contenido; Para este tipo de cosas, también podríamos considerarlas como información de primera mano. Por ejemplo, "Las Analectas" fueron grabadas por los discípulos de Confucio, por lo que además de las palabras de Confucio, también hay palabras de sus discípulos. Aunque estas palabras no fueron escritas por Confucio, ni por los discípulos que le enseñaron personalmente, nosotros no somos más. Por lo tanto, cuando hablamos de las acciones y pensamientos de Confucio, debemos considerarlo como material de primera mano.
Si otros materiales sobre Confucio son creíbles o no, deben juzgarse según las Analectas de Confucio como estándar. Si son consistentes con las Analectas, probablemente sean creíbles; si no son consistentes, no son creíbles. Por ejemplo, el "Libro de los Ritos" escrito por los confucianos Han contiene muchas palabras de Confucio, algunas de las cuales son creíbles, pero la mayoría no pueden considerarse comentarios de Confucio.
Existe una situación en este tipo de materiales históricos que merece nuestra atención. Muchos libros de la antigüedad, especialmente los de eruditos anteriores a Qin, se centran en discutir cuestiones desde la perspectiva de la historia intelectual. Su seguimiento de la historia antigua a menudo refleja la visión de la historia de los pensadores. ¿Cómo deberíamos ver el sistema de historia antigua a través del cual expresan este concepto? Por ejemplo, ¿la visión de la historia de Han Fei refleja una teoría de la evolución o una teoría de la degeneración? Descubrió el proceso de desarrollo humano a partir de la antigua ignorancia y su desarrollo. Por ejemplo, mencionó a la familia Chao, la familia Suiren, etc., pero también dijo: "En la antigüedad, competíamos con la moral, en la edad media. , competimos con sabiduría y hoy competimos con fuerza." "("Cinco escarabajos") ¿Cómo explicar esto? Otro ejemplo es la afirmación sobre la "Gran Armonía" y la era "acomodada" en el "Libro de los Ritos·Liyun". Algunas personas piensan que es el país ideal o la visión de la historia de Confucio. Sin embargo, ideas tan importantes no deberían serlo. ausentes en las "Analectas" y son consistentes con los pensamientos de Confucio eran inconsistentes. Algunos eruditos también lo utilizan como material histórico para ilustrar la historia antigua. Creo que es discutible si estas prácticas son correctas o no. La exactitud de las opiniones históricas de los pensadores antiguos y el antiguo sistema histórico que utilizaron para ilustrar estas opiniones son dos cosas diferentes. Podemos extraer de su visión de la historia ideas que tienen un impacto positivo en nuestra comprensión de la historia, pero no podemos limitarnos a las conclusiones que sacaron basándose en especulaciones hace miles de años, especialmente en el uso de materiales. Debemos proceder desde una perspectiva científica y utilizar información bien fundada y creíble para demostrar la historia del desarrollo de la sociedad humana, en lugar de utilizar leyendas históricas o incluso sistemas históricos antiguos fabricados por algunas personas para establecer nuestras propias opiniones.
Tres, historia antigua contada por gente posterior. Este tipo de cosas tiene poco valor histórico. Al final del período de los Tres Reinos, estaba la "Historia antigua" escrita por Qiao Zhou, y durante la dinastía Jin Occidental, estaba el "Siglo de Emperadores" escrito por Huang Fumi, que es este tipo de cosas. Estos dos libros se han perdido, pero la gente de la dinastía Tang citaba sus libros cuando anotaban "Registros históricos". Sima Qian escribió "Registros históricos" a partir de "Las Crónicas de los Cinco Emperadores", lo que significa que la historia de los Cinco Emperadores era todo mitos, lo cual no es creíble. Pero Sima Zhen escribió un artículo complementario "Las Crónicas de los Tres Emperadores", que era realmente ignorante. En la dinastía Song, había cosas más similares, como "Huangji Jingshi Shu" de Shao Yong, "Historia antigua" de Su Che, "Emperor's Records" de Hu Hong, "Historia del camino" de Luo Mi y muchas otras cosas inútiles. A principios de la dinastía Qing, Ma Su escribió "Yi Shi" y recopiló en él casi todos los mitos y leyendas, confiando en más para ganar, independientemente de si era creíble. Estos libros tratan sobre la historia antigua antes de la dinastía Qin, que está muy lejos de la era de los autores. ¿En qué se basa su contenido? La razón principal es que se basa en cosas transmitidas de generación en generación y no existe un material verdaderamente confiable. Por tanto, este tipo de libro no tiene valor histórico.
Existe otra situación similar a esta: desde la dinastía Han, muchas personas se han acostumbrado a copiar libros, copiar un poco del este y un poco del oeste, y unirlos para formar libros. Por ejemplo, "Hanshi Waizhuan" explica el "Libro de las Canciones", ¿cómo explicar el método? Es contar primero una historia y luego citar el poema. A esto se le llama utilizar hechos para probar el poema. Este método se utilizó ampliamente en el libro "Xunzi", y Han Ying también utilizó este método en muchos lugares copiado directamente de "Xunzi". Parte del "Libro de los Ritos" escrito por el pueblo Han también copió grandes porciones de "Xunzi". "Shuo Yuan" y "Nuevo prefacio" de Liu Xiang cuentan historias. Todas estas historias fueron copiadas, y muchas de ellas fueron copiadas de "Lu's Spring and Autumn Annals". Por lo tanto, aunque Liu Xiang es un erudito famoso, las cosas que escribe no son necesariamente de gran valor.
Lunheng, escrito por Wang Chong al final de la dinastía Han del Este, es muy famoso. Prestó gran atención al registro "fáctico" de los acontecimientos y se opuso a lo "falso". ¿Es fiable todo lo que se dice en "Lunheng"? No necesariamente. Hay un "Capítulo de Tao Rui" en "Lunheng", que dice que cuando Confucio reunió a sus discípulos para dar conferencias, había una situación de "tres excesos y tres deficiencias". Cuando la "Banda de los Cuatro" criticó a Confucio, aprovecharon este pasaje e hicieron un gran escándalo, diciendo que Shao Zhengmao también estaba dando conferencias en el estado de Lu en ese momento, y que los estudiantes de Confucio se sintieron atraídos por Shao Zhengmao. tres veces, por eso se llamó "Tres rellenos y tres deficiencias", solo Yan Hui no fue. La "Banda de los Cuatro" utilizó esto para menospreciar a Confucio, lo que en realidad era infundado. Algunas personas dicen que este pasaje fue copiado de los "Dichos de la familia de Confucio", lo cual no es creíble. El "lenguaje familiar" de la dinastía Han se ha perdido, e incluso si existiera, no habría palabras tan despectivas sobre Confucio. Porque "Family Language" alaba a Confucio. En cuanto a la versión actual de "Jiayu", fue falsificada por Wang Su, un hombre de las dinastías Wei y Jin. Estaba muy por detrás de Wang Chong. ¿Cómo pudo Wang Chong copiar su libro? Es más, este asunto no está incluido en el "Jiayu" original. En cuanto a los hechos, se dice que Confucio tuvo 72 discípulos. Hay muchos que figuran en los "Registros históricos". Después de la muerte de Confucio, Zigong guardó la cabaña junto a la tumba durante tres años. Por otro lado, si Shaozhengmao enseñaba sobre el aprendizaje, ¿de qué hablaba? ¿Cuáles son las afirmaciones importantes? ¿Quiénes son sus discípulos? No hay ningún registro. Por lo tanto, este incidente es como la historia de dos niños que intentan negar que Confucio es un santo preguntándoles si el día de la mañana o el día del mediodía está más cerca. Es una historia fabricada por la oposición confuciana para negar las enseñanzas de Confucio y no pueden. ser confiable. El libro "Lunheng" es famoso por su oposición a las falsedades y es muy materialista. Sin embargo, cuenta una historia tan ridícula y cree que es cierta. Esto demuestra que no debemos ser supersticiosos con los antiguos. De esto podemos extraer esta experiencia: debemos distinguir las obras que se centran principalmente en discutir ideas y opiniones políticas de las monografías históricas y otros relatos. Las actitudes que adoptan cuando hablan de historia son muy diferentes.
Los primeros tratan la historia con una actitud metafísica y subjetiva. Para lograr sus objetivos, a menudo distorsionan la verdad de la historia para persuadir a otros y establecer sus propias doctrinas. Este último respeta los hechos históricos y aspira a buscar la verdad histórica. Entonces, cuando dos libros se contradicen al describir el mismo acontecimiento histórico, queda claro hacia dónde iremos. Es más, en las obras de generaciones posteriores, al rastrear la historia antigua desde la perspectiva de la historia intelectual, sus puntos de vista pueden tener muchos méritos, pero desde la perspectiva del valor de los materiales históricos, este no es el caso.
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Correcto.