El viaje de China desde la prosperidad hasta el declive y la prosperidad actual consta de unas 1.200 palabras.
La llamada prosperidad es un estado en el que un país ha logrado logros en los asuntos internos y externos: en los asuntos internos, el gobierno está bien conectado, la economía es próspera, la cultura es próspera, la la mente está activa y la ciencia y la tecnología se desarrollan en los asuntos exteriores y las relaciones diplomáticas, la influencia internacional es grande, tiene frecuentes intercambios comerciales con el exterior y tiene una fuerte fuerza militar. "Zi·Wenzong Taihe Sexto Año" registra: "Yu dijo en la reunión que el Primer Ministro dijo: '¿Cuándo estará el mundo en paz? ¿Quieren hacerlo?' nada mejor que la paz. ". Ahora los bárbaros no invadirán y la gente no se dispersará. Aunque no es razonable, también se la llama una sociedad acomodada. Si Su Majestad no busca la paz, no hay nada que pueda hacer". p>
Si observamos los cinco mil años de historia de China, más de dos mil años transcurrieron bajo la ideología de la sociedad feudal. Naturalmente, hubo tiempos prósperos y tiempos difíciles. Este es un proceso cíclico inevitable, que es lo que ocurre. El antiguo confucianismo llamaba "una regla y un caos". Pero al observar el marco externo que controla el ascenso y la caída del caos, no es difícil encontrar que la naturaleza de la sociedad feudal no ha cambiado sin importar lo próspero. o tiempos difíciles.
El feudalismo, la construcción, la sociedad y la prosperidad social no pueden cambiar el feudalismo. La esencia de la construcción, la unificación y el gobierno no pueden eliminar el despojo, el corte y la esclavitud feudales, por lo que no es un paraíso. tierra Esto se refleja en el hecho de que la clase campesina es diferente pero armoniosa con la tierra, los súbditos, las clases y los estratos. Las contradicciones de la economía feudal pueden formar fácilmente fuerzas separatistas locales, de derecha, de centro, de producción. producción, poder y amenazas; la propiedad privada feudal de la tierra inevitablemente intensificará la anexión de tierras feudal, Jian, exclusivo, control, señor, justicia, central, centralizado, El poder, el control y el control son fáciles de mantener, sobrevivir, corruptos, armoniosos; y tiránico.
El ascenso y la caída de las prósperas dinastías de China son causados por el cierre, la construcción, el control y el control. Para ser precisos, en el período posterior de la dinastía, el feudal, edificado, tierra, tierra, cresta, quebrada, apariencia, el fenómeno se volvió cada vez más grave, lo que provocó una grave inclinación en el sistema de distribución social, y luego un estallido a gran escala de campesinos, personas, promoción y rectitud, provocando una reacción en cadena. y avanzando gradualmente hacia el imperio Esto fue causado por el sistema cultural confuciano, y fue más obvio durante las dinastías Han, Tang y Ming. Aunque el declive de la dinastía Qing fue causado por invasiones extranjeras, la razón principal fue la anexión de tierras. Para el declive del Imperio Qing.
Es importante comprender este fenómeno, primero debemos comprender varias características del sistema cultural confuciano y del sistema de distribución social en la sociedad feudal de China:
1. El sistema cultural confuciano divide a las personas de la sociedad en cuatro categorías: eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios. En cada nivel, "el énfasis en la agricultura y la supresión de los negocios" es una característica destacada de este sistema.
2. "Los caballeros no están dispuestos a recolectar granos" es la característica principal del sistema de distribución social en China. En la sociedad feudal, la mejor salida para un individuo es convertirse en un "caballero" a través de la educación, la promoción, los exámenes. exámenes u otros medios, o convertirse en una "gentry" a través de una empresa familiar. De lo contrario, el estatus de la industria y el comercio en la sociedad es extremadamente bajo. Por ejemplo, en la dinastía Ming, la jerarquía se definía simplemente por el registro. "trabajador" o "hombre de negocios" (por supuesto, en realidad no se llamaba así, generalmente se subdividía en "músicos", "artesanos", etc.), originalmente no estaba definido. Es posible participar, unirse. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han conquistó el área de Hetao, emigró del continente y simplemente estipuló que el alcance de la inmigración incluía "hombres de negocios". suegra y nuera, prisioneras, criminales", lo que muestra el bajo estatus social de los empresarios en ese momento.
Este sistema no estaba mal cuando se estableció la dinastía por primera vez, pero como Mientras siga este camino, el resultado será el mismo:
Cuando se estableció la dinastía, se adoptó generalmente la política de "igualación de tierras": las tierras de los terratenientes anteriores fueron confiscadas y distribuidas a agricultores, por lo que todo el país, el país y la gente eran todos propietarios. Sin embargo, décadas después, debido a las diferencias en las capacidades comerciales personales, algunas personas son ricas y otras pobres. Los ricos evitan convertirse en empresarios, por lo que no pueden invertir en negocios incluso si tienen dinero. Usar dinero para ganar dinero sólo puede ampliar el tamaño de sus tierras; los pobres ni siquiera pueden pagar impuestos, por lo que sólo pueden vender sus tierras a los ricos y convertirse en inquilinos.
Cuando la propiedad de los ricos alcanza cierta escala y se convierten en la clase "gentry", ya no tienen que pagar, recaudar, gravar, gobernar, gravar, reducir o llegar a fin de mes, por lo que aumentan, aumentan, gravan, aumentan. , aumento, aumento, impuesto.
Lo que es más grave es que una vez que los ingresos fiscales son mayores que la renta de la tierra, muchos pequeños agricultores incluso están dispuestos o suplican dedicar sus tierras a la nobleza y convertirse en arrendatarios para evitar pagar "dinero y grano". Por tanto, la clase aristocrática tiene las condiciones para aumentar la renta de la tierra, y aún más Pelar, cortar, alquilar y arar con rigor y tranquilidad. Cuando los impuestos y las rentas de la tierra exceden la asequibilidad de los agricultores arrendatarios, especialmente en años de desastre, la gente no tiene más opción que levantarse y tratar de derrocar a la dinastía. Los agricultores, la gente, la prosperidad y la rectitud han tenido un gran impacto en el país. Incluso si se reprime a regañadientes, dañará al gobierno, a Yuan, Qi, Da y Da. Sólo nuevos aumentos de impuestos pueden "tapar el agujero", creando así otra tanda de "semillas" para levantamientos y comenzando otro círculo vicioso.
Una de las características de los agricultores, el pueblo, la prosperidad y la rectitud de China es que después de que la antigua dinastía fue derrocada, la dinastía feudal recién establecida todavía tenía el sistema original, pero era el "sistema de igualdad de tierras" en la etapa inicial, y luego comenzó a Es exactamente el mismo círculo vicioso que antes.
La sociedad es generalmente estable, la economía se está desarrollando, el país es rico y la fuerza nacional lidera el mundo. Al comienzo del establecimiento de estas tres dinastías, después del gran caos, la población murió y la economía quedó deprimida. Quienes gobiernan de manera unificada pueden aprender de las lecciones del pasado, hacer grandes esfuerzos para gobernar, promover ventajas y eliminar desventajas y prestar atención a los intereses del pueblo, para que la sociedad en su conjunto mantenga la paz a largo plazo. y estabilidad, el poder nacional florece y el pueblo se vuelve cada vez más próspero. Con motivo de la escena de "Kawazaka Shinya", se dice que "la capital tiene demasiado dinero y hay demasiado por lo que luchar, y el mijo de Taicang es tan viejo que no se puede enseñar, y es codicioso e insaciable. " Durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, la economía se recuperó y se desarrolló hasta el apogeo del período Kaiyuan de Xuanzong. El poema dice: "Todavía hay miles de hogares en la pequeña ciudad, el arroz es fértil y el mijo blanco, y los graneros públicos y privados son ricos". La coexistencia de las dinastías Han y Tang en la historia demuestra sin duda que las dinastías Han y Tang eran los países más prósperos de Asia e incluso del mundo en ese momento. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, la agricultura, la artesanía y la economía de productos básicos eran prósperas, y los ingresos fiscales eran sustanciales, alcanzando el nivel más alto en la antigua China.
Se han eliminado los problemas internos y externos, el ejército y la fuerza del país se han fortalecido, el país se ha unificado, su territorio se ha vuelto vasto y no hay fuerzas competitivas a su alrededor. Al comienzo de la dinastía Han, los príncipes con diferentes apellidos tenían motivos ocultos, y las tribus Xiong, Nu y las tribus atacaban y perseguían con frecuencia. Al comienzo de la dinastía Tang, las llanuras centrales se dividieron y los turcos invadieron el territorio; Después de que la dinastía Qing se hizo cargo de Ding Qiyuan, hubo preocupaciones sobre los tres vasallos, preocupaciones sobre Taiwán, preocupaciones sobre Taiwán, preocupaciones sobre el Ministerio de Justicia y preocupaciones sobre la Rusia extranjera. Sin embargo, después de varias generaciones de esfuerzos incansables, los conflictos civiles fueron sofocados, los enemigos extranjeros fueron derrotados o rechazados y el país quedó unificado. En este proceso, el territorio del país se expandió y su fuerza militar se hizo cada vez más fuerte.
La prosperidad cultural tiene un gran impacto en las zonas circundantes. Sobre la base de la fuerza y la riqueza nacionales, floreció la cultura de las tres dinastías. Desde principios de la dinastía Han, la corte imperial ha promovido vigorosamente la recopilación y organización de colecciones de libros y documentos, permitiendo a los eruditos anteriores a Qin revivir sus estudios después de que la dinastía Qin quemara libros. La gente de la dinastía Tang absorbió cientos de ríos, integró el pasado y el presente e hizo creaciones sobresalientes en ciencia, literatura y arte. Durante el período Zhenguan, la capital, Chang'an, se convirtió en el centro de la cultura mundial y de Corea del Norte. vino de todas direcciones. "La prosperidad de los estudios chinos no tiene precedentes en los tiempos modernos". "Kang, Gan, Sheng, Zhi", la compilación del "Diccionario Kangxi", la colección de libros antiguos y modernos, los "Cuatro Ku Quanshu", la prosperidad de Los clásicos y la historiografía confuciana hicieron que el estatus académico de la dinastía Qing "superara al de las dinastías Han y Song" e integra los logros de dinastías pasadas. "Un sueño de mansiones rojas" es una epopeya de la época. Estos logros culturales han tenido un gran impacto en los países vecinos y a menudo se consideran modelos a imitar.
La situación de prosperidad duró mucho tiempo. El apogeo de la dinastía Han duró 130 años desde la sucesión del emperador Hanwen hasta la muerte del emperador Xuan. La prosperidad de la dinastía Tang duró 128 años desde el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang hasta el estallido de la rebelión de Anshi. El próspero período de Kang, Yong y Gan en la dinastía Qing duró 133 años, desde 1662 hasta 1795. En resumen, las tres épocas prósperas de la historia de China mantuvieron el desarrollo integral y la prosperidad del país durante más de un siglo. Las artes marciales en la cultura y la gobernanza se complementaron entre sí, formando una gran situación incomparable.
El fenómeno histórico de "prosperidad y decadencia" ocurre repetidamente, y se pueden encontrar al menos las siguientes razones importantes.
El desarrollo del país carece de poder duradero y de un espíritu emprendedor consistente, la voluntad social se ha desvanecido y hay pocos sucesores para líderes sabios. Después del surgimiento de los tiempos prósperos en la historia de China, todos tendieron a seguir su propio camino. La ideología dominante de la sociedad pasó gradualmente de ser pionera y emprendedora a "garantizar ganancias y mantener la paz". La atmósfera social también cambió, pasando de la lucha por el mérito. para disfrutar de la paz. Hubo emperadores Wen, Jing y Wu en la dinastía Han, Taizong, Wuhou y Xuanzong en la dinastía Tang, y Kangxi, Yongzheng y Qianlong en la dinastía Qing.
Tienen talento, trabajan duro para gobernar, conocen bien a la gente y están rodeados de un grupo de funcionarios ambiciosos y talentosos. Este es un factor indispensable para la prosperidad mundial. Pero en última instancia, la sociedad feudal todavía estaba gobernada por hombres y no tenía garantías institucionales confiables.
Pérdida de conciencia de las preocupaciones, de cantar y bailar, ignorando posibles contradicciones y problemas sociales. Los sabios chinos han enfatizado repetidamente: "Sean armoniosos sin olvidar el peligro, sobrevivan sin olvidar la muerte y gobiernen sin olvidar el caos". Sin embargo, después de que la unificación histórica, la gobernanza, la colectivización y la agrupación entraron en un período próspero, la mayoría de la gente tendió a "proteger la paz" y "proteger la constitución" y se contentó con mantener el status quo, solucionando los problemas inmediatos e incluso con arrogancia. y encubrimiento Contradicciones, blanqueamiento de la prosperidad y simplemente no ver los problemas existentes y su gravedad. La tragedia del emperador Xuanzong de la dinastía Tang demostró directamente los principios de arrogancia, arrogancia, malas acciones, patria, negligencia, pereza, fracaso y fracaso. Xuanzong era talentoso e ingenioso. Una vez dirigió la dinastía Tang, que estuvo al borde de un conflicto civil en los últimos años del Reino de Wu, a la "Era de Prosperidad de Kaiyuan". Sin embargo, en sus últimos años, se entregó al placer y entregó los asuntos gubernamentales a sus parientes Yang y otros, ignorando por completo la política. La situación de la gobernanza siguió deteriorándose y los conflictos sociales se volvieron cada vez más agudos. No logró remediar la desintegración de la ley de nivelación de tierras y el sistema militar, que estaba relacionada con los principales planes del país. Se sentó y observó el poder de los pueblos y ciudades, y el equipo militar central continuó debilitándose, lo que resultó en "hasta". los tambores de guerra resonaron en Yuyang y sacudieron el cielo y la tierra."
Arrogante y complaciente, incapaz de ver la inmensidad de las tendencias mundiales. Los fundadores de la era próspera de la dinastía Qing no sólo ignoraron las posibles contradicciones y problemas de la sociedad doméstica, sino que tampoco vieron la tendencia general del desarrollo mundial y se entregaron a la "era próspera", que en última instancia convirtió a la era próspera en la comienzo del atraso y la globalización de la China moderna.
La gran destrucción de un mundo en extremo declive es una condición inevitable para el surgimiento de una era próspera. Una razón importante del colapso de las dinastías tradicionales chinas fue la presión demográfica, y la guerra liberó a la nueva dinastía de la presión demográfica y proporcionó un amplio escenario para su ascenso. Fue al final de la dinastía Sui que las guerras y luchas causaron muerte y muerte en personas, población, tamaño, cantidad, lo que resultó en una gran cantidad de campos abandonados, y la dinastía Tang pudo implementar el sistema de igualación de tierras, dando a cada uno macho una hectárea de terreno. La "reforma agraria" natural causada por la guerra fue también una de las principales razones del "exilio" a principios de la dinastía Han y del rápido desarrollo económico a principios de la dinastía Qing. De hecho, después de la gran agitación, siempre que la nueva dinastía pueda garantizar que no se produzcan grandes agitaciones o caos políticos en unas pocas décadas, no hay necesidad de proponer estrategias de desarrollo brillantes. No haga nada, simplemente siga la tendencia y, naturalmente, cosechará un período de recuperación económica fructífero. Por tanto, cada época próspera es una especie de rebote y compensación por la catástrofe de la etapa anterior.
Muchas veces, la unificación, la gobernanza y el éxito logrados por una nueva dinastía no son tan brillantes, pero se destacan en el contexto de los desastres y el dolor del pasado. Esto es más obvio durante el gobierno de Zhenguan. Aunque elogiados por las generaciones posteriores, en realidad los logros económicos creados por el gobierno de Zhenguan fueron mucho menores que los de la dinastía Sui.
Después del establecimiento de la dinastía Han, todos los círculos políticos, círculos políticos, altos funcionarios y altos funcionarios estaban pensando en por qué Qiang Qin murió repentinamente. Liu Bang le ordenó a Lu Jia que resumiera las experiencias y lecciones de "países antiguos exitosos y fallidos" como Qin y escribió un libro "Xinyu". Obviamente, la razón principal del repentino ascenso y desaparición de la dinastía Qin fue que los gobernantes hicieron esfuerzos excesivos, trabajaron demasiado a la gente, la explotaron con fuertes impuestos y agotaron los recursos para la pesca. Por lo tanto, los monarcas de principios de la dinastía Han y sus ministros plantearon sabiamente las estrategias de "compartir intereses con el pueblo" y "gobernar sin hacer nada", es decir, descuidar los impuestos y desarrollar la producción.
El surgimiento del Reino de Zhenguan debe atribuirse al "maestro negativo" Yang Di. El emperador Taizong de la dinastía Tang "siempre piensa en la dinastía Sui y la dinastía Yin" ("Treinta y un nobles, tratados, castigos y leyes de Zhenguan"). Durante el período Zhenguan, los ministros escribieron cartas para protestar, a menudo citando el caso de Yang Di para advertir al emperador. Cuando el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto, a menudo discutía cosas con Yang Di.
Varias generaciones de emperadores de principios de la dinastía Qing utilizaron las deficiencias de finales de la dinastía Ming como espejo de su propio gobierno. El nivel de impuestos establecido por los funcionarios gobernantes, gobernantes y gobernantes de la dinastía Qing fue el más bajo de la historia. Desde Kangxi hasta Qianlong, los emperadores de todas las dinastías se adhirieron al principio de "nunca aumentar los impuestos" y temieron repetir los errores de finales de la dinastía Ming y no se atrevieron a ir demasiado lejos.
Todos los emperadores de China creían en el gobierno del hombre. Como dijo Yongzheng: "Nunca ha habido un gobierno del hombre sin el estado de derecho. El gobierno civil y militar están todos dentro del plan. Si una persona existe, sus acciones políticas serán tomadas. Si soy gobernado por personas, no habrá ser un estado de derecho". Sin las estrictas limitaciones de las condiciones internas y externas, la sabiduría y el autocontrol individuales no pueden resistir el entorno vertical, tolerante, armonioso, corrosivo y corrosivo. Estar orgulloso de haber ganado y estar tranquilo gracias al trabajo duro son leyes inmutables de la naturaleza humana. Los emperadores en tiempos de prosperidad suelen combinar sabiduría y necedad, razón y expansión. Su adopción fue al mismo tiempo el creador de logros brillantes y el principal culpable del declive de la dinastía.
En el proceso de desarrollo de una dinastía, los gobernantes no mencionaban con frecuencia la palabra “prosperidad”, sino que se dedicaban a descubrir y resolver problemas. Durante los reinados de Wenjing de la dinastía Han y Zhenguan de la dinastía Tang, ningún emperador o ministro se jactó jamás de prosperidad. Por el contrario, los gobernantes que carecen de confianza en sí mismos suelen hablar de "tiempos prósperos". Otra "época próspera" con la voz más fuerte en la historia de China fue la dinastía Qing. Como todos sabemos, quienes unificaron, gobernaron y gobernaron en la dinastía Qing siempre carecieron de seguridad al ingresar a las Llanuras Centrales con un pequeño número de personas y grupos étnicos. Por lo tanto, en los edictos imperiales de la dinastía Qing, un contenido interminable promovía la "profunda benevolencia" de la dinastía Qing, la política y el poder. Es comprensible que les guste mencionar la palabra época próspera.
Pero en toda la era próspera de la dinastía Qing, la era próspera fue llamada la más ruidosa por dos etapas especiales, una fue el período Yongzheng, que fue famoso por usurpar el trono, y la otra fue el período tardío. El período Qianlong, es decir, la era próspera se había desvanecido gradualmente. Durante el período Kangxi, la palabra "época próspera" no era tan fría. Después de que Kangxi pacificó las Tres Enemistades, los funcionarios lo invitaron a asumir el cargo, pero Kangxi sabiamente se negó. Dijo: "Aunque el ladrón ha sido derrotado, la herida no ha sanado. El rey y sus ministros deben fortalecer la provincia, preocuparse por el ejército y apoyar al pueblo, anteponer la moralidad, ser honestos y honestos, y lograr la paz". Si crees que tienes méritos, respeta los tuyos. ¡Sería tan vergonzoso invitar aleatoriamente recompensas basadas en títulos! "Fue esta rara sobriedad la que condujo a la introducción de una serie de políticas correctas en el futuro.
"La era próspera" es el producto de la teoría del ciclo. La historia china actual se ha deshecho del ciclo. "Cuando el cielo va en contra, las ganancias se perderán. , cuando las cosas sean prósperas, decaerán, cuando el sol se mueva, cuando la luna llena esté llena, se agotará, cuando la felicidad sea el fin, cuando la tristeza sea. Al final será triste. "A diferencia de la mayoría de los demás países del mundo, la historia de China es un ciclo autolineal cerrado, y la ley de su desarrollo lineal es excluir el caos, la prosperidad y el declive. El Libro de los Cambios decía: "Si el sol sale al mediodía, el la luna se perderá "; no hay injusticia y no hay vuelta atrás. En otras palabras, todo se mueve en la dirección opuesta después de alcanzar su punto máximo. Esta es, de hecho, la ley operativa de la comunicación, la unificación, la administración y la gobernanza de China. "Mencius Teng Wengong" Se dice que "cuando el mundo dure mucho tiempo, inevitablemente conducirá al caos". "Zuo Zhuan" dijo: "Su prosperidad también es rica y su decadencia es repentina". "El Romance de los Tres Reinos" decía: "La tendencia general del mundo debe estar unida si está dividida durante mucho tiempo, y debe estar unida si está dividida durante mucho tiempo". La gente común decía: "Treinta años al este del río, treinta años al oeste del río". "Todo esto demuestra la ley inquebrantable de la gobernanza del pueblo chino. En la política tradicional, si una sociedad alcanza la etapa de "prosperidad", significa que no hay camino hacia adelante, por lo que tenemos que cumplir con la ley de Litai y hacer todo lo posible para posponer la inevitable decadencia.
Hay diferentes opiniones sobre si China tiene hoy "la mayor prosperidad en cinco mil años". Creo que la clave no está en si la llamada "prosperidad" se ha convertido en una realidad. pero en la "prosperidad" que prevalece en la sociedad, el complejo de la "edad próspera" se hace cada vez más grande como una bola de nieve. La paranoia, el optimismo ciego, el olvido y otras mentalidades impetuosas que trae consigo hacen que todos se entreguen a la gloriosa imaginación de ser los mejores. En el mundo, sin saber qué tan alto es el cielo, qué tan gruesa es la tierra, ¡incluso puedes perderte hacia el otro lado del ideal!
Desde la perspectiva de la investigación histórica de China, ¡los "prósperos"! "La edad" puede no ser un objeto digno de elogio ciego, y el estilo glorioso a menudo está envuelto en sombras. Tiene una sombra persistente y contiene oportunidades para la prosperidad y el declive. Realmente no necesitamos obsesionarnos con su halo hoy, pero Considérelo como el objetivo más elevado que perseguimos.
La antigua sociedad feudal china no es más que cambios y apariciones en tiempos turbulentos, tiempos de decadencia, tiempos prósperos y tiempos prósperos. Los tiempos y los tiempos de decadencia no son buenos. Como dice el refrán, "Es mejor ser un perro pacífico que no dejar a nadie atrás". "Se puede ver que los gobernantes siempre quieren evitarlos subjetivamente, y la gente siempre quiere mantenerse alejada de ellos en su corazón. Obviamente, hoy no nos interesará. Todo el mundo habla de la gloria del pasado. uno de los pocos en la historia." "Gobernar el mundo" y "tiempos prósperos". Después de todo, mencionarlos siempre hace que nos hierva la sangre y el orgullo surja espontáneamente, demostrando que también tenemos el honor de ser "ricos" (Lu, Lu Xun, Yu)!
El estado ideal de la política feudal debería ser "gobernar el mundo" en lugar de "tiempos de prosperidad": porque "tiempos de prosperidad" significa "cuando el agua esté llena, se desbordará y cuando la luna esté llena, se perderá", que a menudo se convirtió en el punto de inflexión del declive del emperador Wu de la dinastía Han. El torbellino y la desaparición de la "Era Kaiyuan" de Tang Xuanzong y la "Edad Perfecta" del emperador Qianlong prueban esto. irresistible ley histórica Sin embargo, "gobernar el mundo" es completamente diferente, simboliza vitalidad, armonía y orden. Es una fuerza impulsora del progreso, no una parábola de prosperidad y decadencia.
Los famosos "Gobierno de Wenjing" y "Gobierno de Zhenguan" de la historia no fueron los mejores años en términos del grado de prosperidad económica, la escala de la prosperidad material y el clima de prosperidad cultural, y estuvieron lejos del "Reinado". de Zhenguan". Estándar de "prosperidad".
Los gobernantes que "gobiernan el mundo" generalmente pueden mantener una mente clara y una actitud emprendedora, resumir cuidadosamente y aprender lecciones de los éxitos y fracasos de la historia, y tener una profunda comprensión y comprensión de las ganancias y pérdidas de una política. país. Por ejemplo, el emperador Wen de la dinastía Han utilizó la muerte de Qin como espejo, se dedicó a la recuperación y gobernó sin hacer nada. El emperador Taizong Li Shimin de la dinastía Tang también enfatizó repetidamente que "tomar la historia como un espejo puede ayudarnos; comprender el ascenso y la caída; usar a las personas como espejo puede ayudarnos a comprender las ganancias y las pérdidas".
Es precisamente por esto. Sobre la base de esta base ideológica y cognitiva, solo aquellos que están a cargo de la unificación y el gobierno puede practicar el concepto confuciano de "aquellos que sirven como políticos son rectos" y "aquellos que sirven como funcionarios son obedientes", tener una mente pacífica, no ser extravagante, decir la verdad, hacer cosas prácticas y tomar la iniciativa en abogando por la frugalidad y el beneficio civil. El emperador Wen de la dinastía Han no estaba dispuesto a renovar las terrazas a expensas de diez casas y redujo los impuestos recaudados por el estado de quince a treinta impuestos. En algunos años, incluso no aceptó dinero, lo que redujo la carga. el pueblo; el emperador Taizong de la dinastía Tang "elimina el lujo y ahorra la frugalidad", ignora los bajos impuestos, libera a las doncellas de palacio, recompensa a los agricultores y tejedores, etc. , son prueba de que tienen la mente lúcida y toman las medidas adecuadas.
Por otra parte, la situación en los llamados "tiempos de prosperidad" es esencialmente diferente. Cuando el país, la familia, el gobierno y el tesoro estén llenos y la gente tenga suficiente comida y ropa, se volverán complacientes, ya no se quedarán quietos y empezarán a hacer tonterías.
Fingir ser un showman, fascinador, involucrarse en política, actuación, trabajo, progreso y trámites burocráticos, para establecer la autoridad del emperador, para que no aparezca la escena de "solo mostrar autoridad y bendiciones". No es lo suficientemente glamoroso. El emperador Wu de la dinastía Han construyó proyectos a gran escala para adorar el monte Tai; el emperador Qianlong se mostró complaciente y se llamó a sí mismo el "viejo perfecto", etc., etc., todos son reflejos de esta mentalidad impetuosa.
Tengo muchas ganas de persuadir, soy arrogante. Como son el número uno del mundo, lo que "piensan aquí" es aprender del prestigio nacional de China y de los cuatro extranjeros. Para lograr este objetivo, a menudo lanzaron ataques a gran escala y utilizaron tropas en todas partes. El emperador Wu de la dinastía Han era un caballo sangriento, y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang ordenó la famosa expedición a Nanzhao. Aparentemente, todos estaban impulsados por un estado mental de éxtasis. El resultado sólo puede ser uno: conmocionar al mundo y provocar un desastre para el país y la gente. ¡El llamado "patio lateral se desangra en el mar y el corazón del emperador Wu todavía late por la guerra"!
Ama la comodidad y quiere lujo. Cantar y bailar, dejar, gobernar y gobernar son quienes tienen el capital para presumir; Fu y Kuying dan a los gobernantes las condiciones para disfrutar. Como resultado, el deseo de trabajar duro desaparece gradualmente y la extravagancia, la extravagancia, la indulgencia y el deseo crecen gradualmente. El palacio teme no ser lo suficientemente hermoso, pero tampoco lo suficientemente lujoso. Las concubinas simplemente odian no ser lo suficientemente glamorosas. Se sumergieron en el bosque carnoso de la piscina del vino, demorándose día y noche en la dulce ciudad natal: "Las nubes de su cabello, los pétalos de sus mejillas, las ondas doradas de su corona mientras se movía, sombreadas por cálidas cortinas de hibisco en la primavera noches, ¡pero las noches de primavera son cortas y el sol sale demasiado rápido! ¡A partir de entonces, el emperador renunció a su audiencia temprana!
Por supuesto, la mentalidad y el comportamiento del monarca de "gobernar el mundo" y. Los "tiempos prósperos" son completamente opuestos, y el comportamiento de los académicos como conciencia social (es decir, los intelectuales de hoy) también es ambiguo y claro. Los académicos que "gobiernan el mundo" parecen tener un mayor sentido de preocupación, preocuparse por la vida y la muerte del país, defender y practicar el concepto de "establecer un corazón para el mundo, establecer un destino para la gente, heredar el pasado". y seguir adelante y crear paz para todas las generaciones". Chao Cuo, emperador Wu de la dinastía Han, hizo todo lo posible para buscar la gobernancia del mundo y discutió "preservar el mijo", "asegurar la frontera" y "derrotar a los príncipes" en última instancia. Le costó la vida; en la dinastía Tang, Wei Zheng se dedicó a servir al país, sabiendo todo, diciendo todo, no haciendo nada, cumpliendo con su deber y mostrando su lealtad e inteligencia se dedicó al cultivo de "Zhenguan Zhi". En ellos, encarnan el noble espíritu de los literatos tradicionales de "contribuir al mundo" y convertirse en un modelo de que "la riqueza y la riqueza no pueden ser promiscuas, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas y los poderosos no pueden doblegarse". en la historia y conmocionan los tiempos antiguos y modernos.
Los literatos de la "época próspera" blanqueaban la paz o alababan las virtudes, escribiendo cosas como "Las nubes necesitan ropa, la luna necesita apariencia" y "Los estudiantes no quieren que se les conceda el título". del Marqués de los Diez Mil Hogares, pero sólo quieren saber que Jingzhou está en Corea del Norte". O es arrogancia y engreimiento, como "Mirando al cielo con una sonrisa, ¿soy sólo una artemisa?" Por no hablar de la fuerza del personaje. Dong Zhongshu permaneció en prisión durante unos días e inmediatamente aprendió a ser inteligente.
"No te atrevas a repetir los mismos errores"; cuando la carrera de Li Taibai sufrió un revés, de repente se volvió adicto al alcohol, al vino, a las mujeres y personas hermosas, y se entregó sin restricciones: "Oh, que una persona espiritual se arriesgue en el lugares que le gustan y nunca se arriesga." ¡Su copa de oro está vacía frente a la luna! ". Esto muestra que en la atmósfera de la "prosperidad", la gente se ha perdido y ya no tiene la personalidad y el coraje para provocar confusión, criticar la actualidad, servir como columna vertebral de la sociedad y guiar la rectitud de la sociedad. Con el declive de la sociedad, no hay cima
"El viento de la virtud de un caballero es la hierba de la virtud del villano, y el viento de la virtud de un caballero es la hierba de la virtud del villano. Hay que suprimir el viento sobre la hierba". "Gobernar el mundo" significa unificar, gobernar el país, mantener a la gente limpia, frugal y diligente. El grupo de académicos, emprendedor y preocupado por el país y la gente, tomó al mundo como su responsabilidad propia y tomó la iniciativa de dar el ejemplo. Este enfoque afectó en gran medida la tendencia de la atmósfera social. Debido a que se ponen en su lugar, la gente común puede fácilmente "identificarse con sus superiores", comprender y simpatizar con la situación de la corte y estar dispuesta a pasar tiempo con quienes están unificados, gobernados y gobernados. De esta manera, se alivian eficazmente diversos conflictos sociales y se resuelve la hostilidad en la vida social, lo que contribuye en gran medida a la estabilidad de la sociedad, la jerarquía y el orden, la armonía de las relaciones sociales y el relativo equilibrio dinámico de la sociedad.
Confucio dijo: "No te preocupes por la pobreza, pero no te preocupes por la desigualdad". La gente común puede comer una sola comida y hay relativamente pocos fenómenos injustos e injustos en la sociedad. Entonces, el número de actos desesperados y de caos en la sociedad disminuirá naturalmente, y el orden social presentará naturalmente una atmósfera "armoniosa". Los llamados "no ladrones" y "sólo 29 personas condenadas a muerte a finales de año" son un retrato de la sociedad relativamente "armoniosa" de aquella época. En este contexto, el magnífico "gobernar el mundo" de "no recoger cosas por la noche y nunca cerrar la puerta" quedará fijado para siempre en el enorme dosel de la historia china.
El estatus social de la "época próspera" era completamente diferente. En este momento, aunque la riqueza material es mucho mayor que la de "gestionar el mundo" y el poder nacional es mucho más fuerte que el de "gestionar el mundo", el poder destructivo detrás de la "felicidad escondida en el desastre" se está acumulando y creciendo rápidamente. al mismo tiempo.
Específicamente, el lujo excesivo de los gobernantes; los eruditos-burócratas se entregaban a la lujuria y vivían una vida pacífica. Como resultado, las empresas familiares más grandes colapsaron y se desperdició la mayor riqueza. El tesoro estaba agotado y no podía llegar a fin de mes. La llamada "basura doméstica, la mitad del registro doméstico". La segunda es que la riqueza social se concentra más rápidamente en manos de unas pocas personas, poder, potencial, poder, la polarización entre ricos y pobres es cada vez más grave, los funcionarios son corruptos, el pueblo no tiene quejas, la sociedad Las crisis están en todas partes y la "armonía" social está cada vez más fuera de nuestro alcance. El lamento de Dong Zhongshu de que "los ricos tienen tierras y edificios, pero los pobres no tienen dónde estar" se ha convertido en una espada despiadada que divide a los grupos étnicos en la vida social; la acusación de Du Fu de que "los ricos huelen a vino y los huesos se congelan"; "A muerte en el camino" se ha convertido en un símbolo de la vida social. Lugar enorme, cálido y caótico.
Así que hoy no tenemos que volvernos locos por nuestras ensoñaciones sobre la “prosperidad”, sino que debemos ser complacientes y consolarnos por nuestra confusión sobre el “ascenso”. La elección verdaderamente sobria debería ser: en lugar de aferrarse al sueño de una "era próspera", ¡es mejor perseguir el sentimiento de "gobernar el mundo"!
La globalización ha brindado al pueblo chino la oportunidad de absorber y aprender de los logros de la civilización política creados por otras sociedades humanas. Aunque las leyes de autooperación de China todavía funcionan a un nivel profundo, no importa quién sea, no quiere que China regrese a la antigua senda de prosperidad y decadencia.
Liang Qichao dijo: "En el mundo antiguo, era como un ciclo de caos y gobierno. ¿Por qué?" La gente tiene motivos políticos cuando vive y la gente tiene motivos políticos cuando muere. Es decir, el mundo fue creado por héroes. Por lo tanto, debemos alcanzar un estado en el que la gente no dependa de los héroes, y entonces habrá una verdadera civilización, y entonces el país podrá construirse sobre ella y el mundo podrá ser arrasado por ella. "
La historia es una ciencia. Deberíamos comprender bien este tema y continuar discutiéndolo y estudiándolo seriamente. Sólo así podremos criticar y heredar mejor nuestras tradiciones, resumir mejor y mirar hacia adelante. ¡En el futuro, lograremos el desarrollo integral de las personas y lograremos el gran rejuvenecimiento de la nación china!