¿Por qué se dice que el Estado de derecho en China tiene una historia de 4.000 años?

El sistema legal de China comenzó durante la dinastía Xia en el siglo XXI a.C. Después de más de cuatro mil años de desarrollo ininterrumpido, es famoso por su larga historia, su clara evolución, su rico contenido y su abundante material.

El registro más antiguo del contenido del sistema legal de China es el antiguo libro "Shang Shu" de los períodos Xia, Shang y Zhou. Las primeras personas en utilizar el término "sistema legal" fueron los libros históricos "Zuo Zhuan" y "Guoyu" en el período de primavera y otoño.

El derecho chino se originó en la época legendaria y ha pasado por un largo proceso de formación y desarrollo. Hay dos formas en que se originó la antigua ley china: primero, las guerras tribales cada vez más frecuentes desde la época del Emperador Amarillo llevaron al surgimiento del "castigo", que es lo que los antiguos decían "el castigo viene de los soldados". Esta "ley" respaldada por la autoridad del jefe militar es la fuente del derecho penal en generaciones posteriores. En segundo lugar, los solemnes rituales de sacrificio en el período tribal condujeron a la formación y desarrollo de "rituales". Este tipo de "ley" respaldada por el poder divino tiene un contenido amplio y profundo, que incluye regulaciones nacionales, regulaciones familiares, costumbres populares y la búsqueda del valor de la ley por parte del pueblo.

Cuando se formó la ley china, sus características ya se habían formado. Los castigos derivados de la guerra prestan especial atención a la disuasión de la ley, y los métodos son extremadamente crueles; los rituales derivados de los sacrificios tienen fuertes lazos de sangre y familiares, y los métodos son relativamente suaves La integración de la crueldad y la ternura es exactamente la esencia. de la antigua ley china.

Sistema legal de la dinastía Xia

La ley y el país son interdependientes, y si hay un país, debe haber ley. Con el establecimiento del estado esclavista de la dinastía Xia, surgieron las leyes de esclavitud de la dinastía Xia. Otra razón importante para el surgimiento del sistema legal de la dinastía Xia estuvo relacionada con las actividades militares y estrechamente relacionada con el castigo. En la antigüedad se decía que "el castigo proviene de los soldados" y que "los soldados y los castigos son el mismo sistema". El "castigo" en "castigo originado por los soldados" se refiere al derecho, lo que significa que el origen del derecho está relacionado con la guerra. "

El derecho consuetudinario es la principal forma jurídica y ha surgido el derecho estatutario. "Hubo caos en la dinastía Xia y se impuso el castigo a Yu",

El sistema legal es " El castigo de Yu"

"Yu Xing" es el nombre general de las leyes de la dinastía Xia. "Xia estaba en el caos e hizo a Yu Xing". Es la ley de esclavitud más antigua de China. El contenido básico es de la siguiente manera:

(-) Mo, Xie, Los cinco castigos de Bin, Gong y Dapi

(2) Normas jurídicas penales

Hay tres mil Castigos en Xia Debido a la falta de datos históricos, es difícil verificarlo. Solo se puede ver en registros fragmentarios que existen los siguientes delitos:

1. "¿Zuo Zhuan? El decimocuarto año de Zhaogong" cita a "Xia Shu" diciendo: "Desmayado, Mo, ladrón" significa "malvado". "Belleza saqueadora", Mo significa "corromper a un funcionario siendo codicioso" y ladrón significa " "matar sin restricciones". Es decir, los delitos de robo, corrupción, homicidio intencional y los tres delitos de coma, abuso sexual y endeudamiento se castigan con la muerte según la ley.

2. El delito de piedad infilial. El "Capítulo de los cinco castigos de Xue Jing" dice: "Los cinco castigos pertenecen a tres mil, y el crimen no es mayor que la piedad no filial". La dinastía Xia fue uno de los primeros países esclavistas y el concepto de adoración de sangre nacional todavía era muy fuerte. antepasados ​​y dioses es una regla importante que la gente debe respetar. El propósito fundamental de defender la piedad filial es ser leal al emperador. Desde la perspectiva de la clase esclavista, la piedad no filial afectará la estabilidad de la familia y la sociedad. La deslealtad puso en peligro la consolidación del poder de la clase esclavista. Por tanto, el delito de piedad infilial también se castiga con la muerte.

3. "Lamentamos los cinco elementos y descuidamos las tres justicias". "Shang Shu Gan Jiu" registra: "La familia Hu insultó a los cinco elementos y descuidó las tres justicias. El cielo solía destruir sus vidas". Estos fueron dos crímenes importantes que Xia Qi anunció cuando Gandhi envió tropas. Nota de Zheng Xuan: "Los cinco castigos son las políticas llevadas a cabo por el poder de las cuatro estaciones. La intimidación y la violencia conducen a la rebelión; las tres justicias son el camino recto del cielo, la tierra y el hombre". "se refiere a primavera, verano, otoño e invierno. Generalmente se refiere a la explicación de la providencia. La llamada "virtud poderosa" se refiere al buen carácter moral, lo que significa que Qi es un rey justo y está a cargo del gobierno de acuerdo con la voluntad de Dios. La familia Hu se rebeló contra Qi, lo que le faltaba el respeto al destino. del cielo. "Zheng" En la antigüedad, los funcionarios se llamaban Zheng. "Tres justicias" significa tres huérfanos. (Sus títulos oficiales son San Gong. Taishi, Taifu y Taibao. Sus títulos adjuntos son Sanshao: Shaoshi, Shaofu y Shaobao). "Nanqi" significa no darse por vencido y desobedecer. Los funcionarios que desobedecen a Xia Qi están desobedeciendo las órdenes del rey. "Intimidar a los Cinco Elementos" significa que la familia Hu cometió el crimen de falta de respeto y traición, por lo que "el Cielo destruyó su vida".

4. "Aquellos que mueren a tiempo, serán asesinados sin piedad; aquellos que no llegan a tiempo, serán asesinados sin piedad". "Shang Shu Yin Zheng" citó al "Zhengdian" de Xia Zhi y dijo: * Aquellos que nacen en el período innato serán asesinados sin piedad. "Aquellos que no lleguen a tiempo serán asesinados sin piedad." Tianshi es una explicación sencilla de los términos solares de las cuatro estaciones basada en el método del calendario y los fenómenos, incluido el cálculo de Xian, Wang, Hui y Sui. Confucio dijo: Yu "era filial con los fantasmas y los dioses" e "hizo todo lo posible para nivelar las zanjas". Es decir, la dinastía Xia adoraba a fantasmas y dioses y concedía gran importancia a la producción agrícola. Tanto adorar a fantasmas y dioses como cultivar tierras de cultivo requieren un control preciso del tiempo, las estaciones y los cambios climáticos. Cualquiera que llegue antes o después del tiempo natural será asesinado sin piedad.

(3) Normativa jurídica civil y económica

1. Leyes relativas a la recaudación de impuestos y tributos territoriales. "¿Zuo Zhuan? El séptimo año de Ai Gong", dice: "Yu reunió a los príncipes en Tushan, llevando jade y seda a todas las naciones". Esto muestra que la dinastía Xia utilizó el método de saqueo de tributos para gravar a los clanes y tribus distantes conquistados. . Según los registros de "Yu Gong", las áreas gobernadas directamente por la dinastía Xia implementaron la práctica del "suelo Xianzewang, Chengfu Zhongbang", es decir, según la fertilidad de la tierra, se dividió en grados superior, medio e inferior. y luego se cobraba tributo según la calidad y la cosecha. "Mencius y Teng Wengong" tiene un registro de la llamada "familia Xia Hou rindió homenaje a los cincuenta años".

2. Ley de protección de los recursos forestales y acuáticos. Según los registros del "Libro de Yizhou": "Durante la prohibición de Yu, no se utilizaban hachas en las montañas y los bosques durante el tercer mes de primavera, para que la hierba y los árboles pudieran crecer; y en el tercer mes de verano, se utilizaban redes. No se utiliza en ríos y lagos, para que puedan crecer peces y tortugas.

"Está prohibido ir a las montañas a talar árboles en primavera y pescar peces y tortugas en los lagos en verano para proteger el bosque y los recursos acuáticos.

3. Matrimonio y herencia sistema De "Registros históricos? Xia Benji", disposición detallada El linaje de sangre de la familia Xia demuestra plenamente que la dinastía Xia ha establecido el sistema de matrimonio monógamo y el sistema de trono hereditario de hermano, padre e hijo.

(4) Normas legales militares.

El "Juramento de Shang Shu Gan" registra la orden militar al lanzar una expedición contra el clan Youhu: "La izquierda no atacará a la izquierda. No estás respetando tu orden. Estás atacando por la derecha. No estás respetando tu orden. El carro no es el caballo correcto. Si usas tu vida, tus antepasados ​​te recompensarán; si no usas tu vida, la sociedad te matará, y si la das, tus hijos te matarán. "Usar generosas recompensas y fuertes castigos para motivar y obligar a los combatientes a obedecer órdenes, matar valientemente al enemigo, marchar y luchar. Al realizar tareas, se les exige que trabajen al unísono y observen estrictamente la disciplina, lo que demuestra que su ley militar es muy estricta. .

(5) Política criminal y principios básicos para la aplicación de sanciones

Según el "¿Libro de documentos? Dayu Mo", Gao Tao le dijo una vez a Shun: "El emperador es virtuoso y no comete errores (culpa de QIANG). Utiliza la sencillez cuando está al mando y es indulgente cuando está a cargo de todos. Los crímenes no deben transmitirse a los herederos, las recompensas deben extenderse al mundo, el perdón (USTED) no debe ser demasiado grande y el castigo no debe ser pequeño. La sospecha del delito debe ser sólo leve y el impacto del mérito debe serlo. grave, en lugar de matar a gente inocente, es mejor perderlo. "La llamada "pena no se extiende a los herederos". Es decir, la responsabilidad por el delito se limita a la persona misma, y ​​no afecta a sus descendientes. "Las recompensas se extienden al mundo", y las recompensas deben transmitirse de generación en generación: "El perdón no es demasiado grande". Para los delitos negligentes, no importa cuán grande sea el crimen, si las consecuencias son graves, se le puede perdonar y recibir un castigo más leve. como un delito menor". Incluso si el delito es menor y las consecuencias no son graves, no se renunciará al castigo. "El delito sólo es menor si se sospecha del delito". Si hay alguna duda, el castigo debe ser indulgente "Según el principio de mérito y duda", incluso si hay dudas sobre el mérito, se debe otorgar una gran recompensa por matar a una persona inocente por error. Según el "Shang Shu Yin Zheng", cuando fue el Marqués de Yin. Para conquistar Xihe, dijo a sus subordinados: "El traidor es el líder de Ququ y no hará preguntas". "Significa que el primer crimen será destruido y la persona nunca será interrogada. Estas políticas y principios criminales reflejan la idea de un trato diferenciado y un uso cauteloso del castigo. Por un lado, también refleja que la dinastía Xia fue una La sociedad esclavista temprana y la lucha de clases no fueron muy agudas. También tiene cierto valor de referencia para las generaciones posteriores.

(6) Expiación

La expiación se originó a partir de la expiación y la compensación al final. de la sociedad primitiva. El primero que se encuentra en los libros antiguos es "Shang Shu?" "Shun Dian" registra "oro como expiación", es decir, el cobre se utiliza para expiar los pecados en el "Índice" de Sima Zhen en "Registros históricos". " cita a "Shangshu Da Zhuan" diciendo: "El clan Xia Hou no será castigado con la muerte y la pena será de dos mil "La comida" es la misma que está escrita en el libro, seis liang es una comida. "¿Lu Shi? Posdata" también dice: "Se sospecha que el crimen de la familia Xia Hou fue leve. El fallecido comió mil comidas * y fue culpable de 500 y 200". "" ¿Shangshu? ¿Lü Xing? Prefacio del libro "dice:" Lü ordenó al rey Mu que entrenara a Xia para redimir el castigo y ser Lu Xing ". Es decir, el rey Mu de la dinastía Zhou occidental ordenó a Lu Hou que siguiera el Castigo de redención de la dinastía Xia. Formule el castigo de redención de la dinastía Zhou occidental. Dado que es "entrenamiento", "Redención Xia" significa que la dinastía Xia ya tenía redención y fue utilizada por generaciones posteriores.

El sistema legal de la dinastía Shang

El pensamiento legislativo de la dinastía Shang: "Yin Shou", "el mandato de Dios", domina el pensamiento legal teocrático, y el "castigo del cielo" y el "castigo del cielo" se utilizan para probar. la racionalidad de su castigo y fortalecer su disuasión.

Leyes principales: "Tang Xing", "Guan Xing", "Penalización", la ley de "residencia" y el orden de vehículos y vestimenta.

El sistema jurídico de la Dinastía Zhou Occidental

(1) Panorama general de las leyes de la Dinastía Zhou Occidental (siglo XI a.C. - 770 a.C.)

1. ideología rectora

La ideología rectora del sistema legal de la dinastía Zhou Occidental se desarrolló sobre la base de las ideas legales teocráticas del "castigo del cielo" y el "castigo del cielo" en las dinastías Xia y Shang. emparejar el cielo con la virtud" y "virtud clara y castigo cuidadoso". Además de continuar enfatizando el mandato del cielo, también plantea requisitos morales para los gobernantes. "Virtud brillante y castigo cuidadoso" en realidad enfatiza la combinación de educación moral y castigo. , es decir, el gobernante primero debe utilizar la educación moral para influir en la gente y hacer que el mundo se rinda. Deben ser cautelosos e indulgentes al aplicar las leyes e imponer sanciones.

2. En la dinastía Zhou Occidental se estableció un "sistema patriarcal" completo, con el Emperador de Zhou como núcleo, que ostentaba el poder más alto en el país y la sociedad, con las relaciones de sangre como vínculo, la organización familiar y el sistema nacional combinados, con. el propósito de asegurar el gobierno hereditario de los nobles de sangre. Las características son: (1) herencia por parte del hijo mayor; (2) los clanes pequeños obedecen al clan grande y los hermanos obedecen a los hermanos mayores (3) príncipes, reyes, ministros; Los funcionarios y académicos de todos los niveles no son sólo una organización familiar, sino que también constituyen un poder estatal de primer nivel. "La familia y el Estado tienen la misma estructura"

3.

(1) Después del "sistema Zhou Gong", los "rituales" se han convertido en una parte extremadamente importante de las normas legales; (2) el rey Mu de Zhou formuló el "Lu Xing", también conocido como "Fu Xing"; (3) "Nine Xings" es un libro de castigos relativamente completo de la dinastía Zhou registrado en materiales históricos, y es la base para la condena y el castigo (4) ) "Instrucciones legendarias" y "Yin Yi" y otras reglas y hábitos dejados; por los reyes anteriores

(2) La relación entre etiqueta y castigo

1 y desarrollo

La "etiqueta" se originó a partir de las costumbres de sacrificio de la era del clan. La "etiqueta" como norma para las palabras y los hechos ya existía en las dinastías Xia y Shang. A principios de la dinastía Zhou occidental, "Zhou Gong estableció la etiqueta", formando un enorme sistema de "reglas de etiqueta". los sistemas rituales de Xia, Shang y Zhou.

2. La naturaleza de Zhou Li

Zhou Li posee la normatividad, la voluntad estatal y la coerción estatal necesarias para los elementos constitutivos de la "ley" en la sociedad moderna. Tiene la naturaleza de la ley y desempeña un papel importante en la administración. y el poder judicial del país y la sociedad, la religión, la educación, la ética y la moral, la vida familiar y otros aspectos desempeñan un amplio papel regulador.

3. La relación entre etiqueta y castigo

La "etiqueta" y el castigo son normas sociales importantes para mantener el orden social y ajustar las relaciones sociales. Los dos se complementan y juntos constituyen el sistema legal completo de la sociedad Zhou occidental. "Li" es una norma proactiva, que prohíbe el mal antes de que suceda; el "castigo" es un castigo pasivo, que es una sanción que castiga el mal antes de que suceda. "Donde van los rituales, los llevan los castigos." "Donde van los rituales, llegan los castigos".

4． "La etiqueta no se puede extender a la gente común y el castigo no se puede extender a los funcionarios".

Este es un principio legal de larga data en la antigua sociedad china. "Los rituales no son inferiores a la gente común" no significa que los "rituales" no tengan fuerza vinculante para la gente común, pero enfatiza que los "rituales" tienen niveles y diferencias, y los diferentes niveles no pueden ser anulados. "El castigo no puede ser castigado por un alto funcionario" no significa que no se aplicará ninguna pena a los delitos cometidos por nobles por encima del alto nivel oficial, pero significa que, en circunstancias normales, recibirán diversos grados de trato preferencial.

(3) Sistema jurídico penal

1. Los principales delitos

(1) Piedad no filial y hostilidad; (2) Violar las órdenes del rey; (3) Matar al rey; (4) Matar a personas y bienes vietnamitas (5) Beber en grupos; 6) Violar juramentos de alianza; (7) Tiempo de cultivo.

2. Los principales castigos

(1) El principal sistema de castigo siguen siendo los "cinco castigos" de Mo, Jie, Ji, Gong y Dapi desde las dinastías Xia y Shang (2) "Sistema de Tierra Cerrada"; : restringir la libertad de la persona castigada Encarcelarlos y someterlos a trabajos forzados es el comienzo del encarcelamiento de duración determinada en China (3) "Sistema Jia Shi": las manos y los pies de los delincuentes menores están atados, ellos; sentarse en la "Piedra Jia" para pensar, y luego estarán bajo la jurisdicción de Sikong. Ser liberado después de un período de trabajos forzados es una forma temprana de detención criminal (4) Redención: una cierta cantidad de propiedad se utiliza para compensar la pérdida; pena, que se completó después de la reforma legal llevada a cabo por el rey Mu de la dinastía Zhou (5) Exilio: la mayor parte del tiempo Solo disponible para unos pocos nobles de clase alta;

3. Principios fundamentales del derecho penal

(1) Reducir y reducir las penas por delitos cometidos por jóvenes y mayores (2) Distinguir entre delincuentes intencionales y negligentes, delincuentes habituales y delincuentes ocasionales; (3) Mitigación y perdón por; delitos sospechosos; (4) indulgencia y severidad moderadas.

4． Política criminal

"La pena debe ser leve en el mundo y severa en el mundo", es decir, la gravedad del castigo debe determinarse en función de la situación política específica, el entorno social y otros factores. "Castigue al nuevo país, use castigos leves, castigue al país pacíficamente, use el código medio para castigar al país y use el código pesado".

(4) Régimen jurídico civil

1. Sistema civil

(1) La tierra y los súbditos pertenecen al rey de Zhou, y otros medios básicos de producción y vida, incluidos los esclavos como propiedad, son de propiedad privada. La propiedad privada de la tierra apareció a mediados y finales de la dinastía Zhou occidental (2) El término "deuda" apareció en la dinastía Zhou occidental, y aparecieron las deudas derivadas de contratos, agravios y daños (3) Los contratos civiles incluyen "orgullo" y; "fubie" "Dos tipos, el primero se utiliza para relaciones de compra y venta y el segundo se utiliza para relaciones de préstamo.

2. Sistema matrimonial

(1) Requisitos sustantivos para el establecimiento del matrimonio: monogamia, policoncubina, no matrimonio del mismo apellido, órdenes de los padres, palabras del casamentero (2) Requisitos formales para el establecimiento del matrimonio: cumplimiento; con aceptación, Hay "seis etiquetas" para preguntar el nombre, aceptar el nombre, aceptar la invitación, solicitar la fecha y recibir a la novia en persona (3) Las condiciones y restricciones para disolver el matrimonio: "Siete y tres; outs", y el poder de decisión está en manos de los padres del novio.

3. Sistema de herencia

El sistema de herencia ancestral implementa la herencia del hijo mayor. Es principalmente la herencia de identidad y estatus, con herencia de propiedad adjunta. El hijo mayor hereda el gobierno de toda la familia, incluido el liderazgo de sus miembros y el control de sus propiedades.

(5) Sistema judicial

1. Poder judicial

(1) El rey de Zhou tiene el más alto poder judicial y judicial (2) El funcionario judicial central es Da Sikou, uno de los "Seis Ministros", y sus funcionarios subordinados son los Xiao; Sikou; (3) los señores feudales de todos los niveles tenían poder judicial independiente dentro de sus territorios.

2. El principal sistema de litigio

(1) distingue lo civil como "litigio" y lo penal como "prisión"; (2) se centra principalmente en el procesamiento privado por parte de las partes o víctimas, y paga a "suya" y "junjin" como honorarios de litigio, impedir que los niños demanden a sus padres y demandar humildemente a sus mayores (3) Juzgar casos con las "cinco escuchas": escucha Ci, escucha de color, escucha de gas, escucha de oído y escucha visual (4) Preste atención a; Tubi, Fubie, Yueji y (5) Establecer un sistema de "lectura" y "mendicidad", el veredicto se anuncia en público y las partes pueden solicitar un nuevo juicio (6) Castigar severamente las "cinco faltas" de los funcionarios judiciales: siendo oficial, rebelde e interno, sólo bienes, sólo vienen.

El sistema legal durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes

(1) Cambios en el sistema legal durante el Período de Primavera y Otoño

1 . El desarrollo y los cambios de la sociedad

(1) Se utilizaron herramientas agrícolas de hierro, apareció la ganadería, se desarrolló enormemente la productividad y se destruyó el sistema de campos de pozos (2) El sistema de condados reemplazó al sistema feudal; (3) El sistema feudal fue reemplazado por el sistema de condado; el sistema de etiqueta que se centraba en los familiares y el respeto comenzó a declinar a un ritmo acelerado.

2. Las principales actividades de promulgación de leyes escritas

(1) Legislación en varios países: en 621 a. C., Zhao Dun (Zhao Xuanzi), el gobernante del estado de Jin, estableció el Shidong, que fue utilizado por el terrateniente emergente. clase como herramienta para reprimir la vieja aristocracia En 513 a. C. En 1998, los ministros Jin Zhao Yang y Xun Yin lo arrojaron sobre un trípode de hierro y lo hicieron público en 536 a. C., Zheng Guozi produjo un libro de castigo, que fue el primero; momento en la historia de China en que se anunció oficialmente una ley escrita en 501 a. C., Zheng Guo llegó al poder. Si Zhen mató a Deng Xi y utilizó el castigo con bambú (2) La controversia causada por el anuncio de la ley estatutaria: Zheng Guozi produjo un libro de castigo; , a lo que se opusieron los antiguos nobles de la dinastía Jin representados por Shu Xiang; cuando Zhao Yang y Xun Yin de la dinastía Jin lanzaron un trípode de castigo, Confucio se opuso firmemente;

3. La importancia de la promulgación de la ley estatutaria

La formulación y promulgación de la ley estatutaria, hasta cierto punto, restringió los privilegios de los propietarios de esclavos y los viejos aristócratas, rompió la barrera de los "castigos desconocidos y el poder insondable". , y promovió las relaciones de producción feudales de establecimiento. Marcó la desintegración del sistema legal esclavista y el establecimiento del sistema legal feudal, y se convirtió en el origen del sistema legal feudal en todas las dinastías desde las dinastías Qin y Han. Favorece el avance de los conceptos jurídicos y la tecnología jurídica, y sienta las bases para el desarrollo del sistema jurídico chino.

(2) El desarrollo del derecho durante el Período de los Reinos Combatientes

1. Reformas y movimientos legislativos en varios países

(1) La nueva política de Li Kui en el estado de Wei: enseñar lo mejor de la tierra; ser benévolo en la compra de bienes; (2) Shang Yang; ministraron a la Reina de Qin, respectivamente en 359 a. C. Los decretos de reforma se emitieron dos veces en 2000 y 350 a. C., que fueron las reformas más completas en varios países durante el Período de los Reinos Combatientes (3) Las reformas de Wu Qi del estado de Chu: abolió gradualmente los privilegios de los propietarios de esclavos y los aristócratas; "leyes y juicios claros" para promover el estado de derecho;

2. Ideología rectora legislativa

(1) No hay distinción entre familiares y extraños, no hay distinción entre altos y bajos, y se basa en la ley (2) "La ley es quien compila los libros; , los establece para el gobierno y los distribuye al pueblo "(3) Delito menor y castigo severo.

(3) "Dharma Sutra" de Li Kui

1. El contenido principal del "Dharma Sutra"

(1) El "Dharma Sutra" se divide en seis capítulos: ladrones, ladrones, prisioneros, arrestos, artículos diversos y herramientas, y el sistema de códigos ha sido preparado inicialmente (2) Se declara claramente que "el gobierno del rey, no se apresure a atacar a los ladrones", el foco de la represión está directamente en el comportamiento de resistencia al gobierno autocrático; (3) Proteger la monarquía autocrática y mantener la jerarquía; privilegios.

2. El significado histórico del "Fa Jing"

El "Fa Jing" es el primer código escrito relativamente sistemático en la historia de nuestro país. Inicialmente estableció los principios básicos y el sistema del sistema legal feudal. tuvo un gran impacto en ese momento, jugó un papel positivo en el establecimiento del sistema económico y político feudal y también tuvo un impacto significativo en las generaciones posteriores. Estableció el modelo básico de legislación para las dinastías feudales posteriores y es uno de los de la época. -Haciendo símbolos en la historia del sistema legal chino.

(4) La reforma de Shang Yang

1. El contenido principal de la reforma de Shang Yang

(1) Convertir la ley en ley, aclararla e imponer sanciones severas (2) Abolir el sistema feudal y establecer un sistema de condados y condados; Abolir el sistema de campos de pozos y establecer la propiedad privada de la tierra; (4) Recompensar el mérito militar, recompensar la agricultura y el tejido; (5) recompensar la denuncia de los traidores, incluso sentarse juntos (6) unificar la escritura y unificar pesos y medidas;

2. La importancia de la reforma de Shang Yang

La reforma de Shang Yang trajo un gran gobierno al estado de Qin, promovió el desarrollo de todos los aspectos de la economía social y la cultura de Qin y sentó las bases para que Qin derrotara a otros países y estableciera una Estado autocrático centralizado y unificado.

El sistema jurídico de la dinastía Qin

(1) El sistema jurídico de la dinastía Qin después de la unificación (221 a.C. a 206 a.C.)

La dinastía Qin es la historia de China La primera dinastía autocrática feudal centralizada de la historia. Dado que la dinastía Qin duró muy poco tiempo, junto con las limitaciones de los datos históricos, cuando estudiamos el sistema legal de la dinastía Qin, también debemos analizar exhaustivamente el sistema legal del estado de Qin antes de la unificación de Qin.

La primera ideología rectora del sistema legal de la dinastía Qin fue la teoría legalista tradicional del castigo severo (red legal estricta, castigo severo para delitos menores); reglamentos"). La dinastía Qin implementó la unificación en todos los aspectos de la política, la economía, la ideología y la cultura. En términos del sistema político, la dinastía Qin estableció tres ministros (primeros ministros, prefectos y censores) en el gobierno central, y ministros bajo ellos, cada uno de los cuales desempeñaba sus propios deberes, el sistema de prefecturas y condados se implementó localmente; En el frente económico, se unificaron la moneda, los pesos y medidas, se estableció la propiedad feudal de la tierra y se implementó la política de centrarse en la agricultura y suprimir el comercio. En términos de ideología y cultura, escritura unificada.

1. Principales formas legales en la dinastía Qin

(1) Ley: Las disposiciones legales son códigos escritos formalmente formulados y promulgados por el estado. (2) Orden: Es un documento legal emitido por el emperador en forma de orden para asuntos temporales. (3) Fórmula: es decir, programa y formato. Entre las tiras de bambú de Qin se encuentran los "Procedimientos médicos de sellado", que son normas judiciales y procedimientos documentales relacionados con la investigación, inspección y juicio de casos. (4) Preguntas y respuestas legales: es una interpretación oficial efectiva del Código Qin en forma de preguntas y respuestas. También fue la base de referencia para los juicios judiciales en ese momento. La mayoría de los casos de este capítulo se extrajeron de las "Preguntas y respuestas legales" de las Hojas de bambú de la dinastía Qin. (5) Aviso legal: es un aviso con efecto legal emitido por funcionarios de todos los niveles de la dinastía Qin dentro de su ámbito de autoridad, pero su efectividad generalmente se limita al área específica bajo la jurisdicción del emisor. (6) Regulaciones: Estatutos y regulaciones, que son reglas y regulaciones detalladas para departamentos relevantes y asuntos específicos. (7) Lección: Normas especiales relativas al personal de inspección, evaluación y supervisión. (8) Acción judicial: Es el precedente del tribunal. Hay muchos ejemplos de citación de acciones judiciales en las "Preguntas y respuestas legales" de Qin, que muestran que la dinastía Qin ha utilizado los precedentes del poder judicial como base para juicios que pueden citarse además de los textos legales.

2. Los principales contenidos del sistema legal de la dinastía Qin

(1) Derecho penal

Incluyendo "Preguntas y respuestas legales", "Ley de ladrones", "Ley de ladrones", "Arresto Ley", " "Leyes para atrapar a los ladrones", etc. Los principales delitos estipulados en la Ley Qin incluyen robo, asesinato, difamación, falta de respeto al emperador, etc. En términos del sistema de castigo, la dinastía Qin formó un conjunto de sistemas de castigo que incluían castigo físico, castigo laboral, castigo de humillación, castigo de exilio y castigo de estatus, que tuvieron una gran influencia en el sistema de castigo de las generaciones posteriores.

①Delito:

Delitos que atentan contra la seguridad y dignidad personal del emperador, tales como: hurto, calumnia, chisme, deslealtad, rebelión, etc.

Delitos que pongan en peligro el orden gobernante y la seguridad personal, como arrojar cartas, matar y herir por ladrones, matar y herir en peleas, etc.

Delitos ideológicos y de habla, como: parafrasear poemas y libros, comparar el pasado con el presente y mentir.

Delitos que atentan contra el dominio feudal, tales como: hurto, hurto, etc.

Delito de evasión de impuestos y trabajos forzados, tales como: desplazamiento sin autorización, ocultamiento de viviendas, ocultación de campos, falta de tiempo, falta de foros, etc.

Crímenes militares, tales como: entregarse al enemigo, honrar al enemigo, no permitido, no poder morir, etc.

Los delitos oficiales incluyen infringir órdenes, revocar órdenes, ser incompetente, deshonesto, deshonesto, complacerse en prisión, faltar a penas, etc.

Delitos matrimoniales y familiares, tales como: abandonar al marido y perder a su esposa, abandonar a su esposa y abandonar a su esposa, abandonar a su esposa sin escribir una carta, ser infilial, etc.

②Penalidad:

Pena perpetua, es decir, pena de muerte. En la dinastía Qin, había más de 20 formas de ejecutar la pena de muerte, entre las cuales las más representativas incluyen clan, foso, muerte fija, castigo de cinco puntos, división de carros, etc.

El castigo físico es un castigo corporal. La dinastía Qin continuó usando la tinta (tatuaje), 哓, 剕, métodos palaciegos y de azotes del período de la esclavitud, y combinó el castigo corporal con el castigo laboral, como tatuajes, 哓, Chengdan, etc.

Los trabajos forzados son un castigo que obliga a los presos a trabajar, lo que equivale a una pena de prisión en generaciones posteriores.

Las penas de propiedad se dividen en varios tipos: un preso es sentenciado a pagar propiedad o trabajo como compensación; la redención es una pena que le permite al preso pagar bienes legales en lugar de la pena que ha sido sentenciado.

El castigo de estatus es un castigo que priva al infractor de su título, cargo oficial y otro estatus político. Los nombres del castigo incluyen "apoderarse de un título", "destruir", etc.

El castigo del exilio se llamaba "Qian" en la dinastía Qin.

En la dinastía Qin, el castigo humillante se refería principalmente a castigos como Kun y Nai que simbolizaban el castigo corporal. "Kun" significa afeitarse el cabello y las patillas, mientras que "Nai" significa afeitarse sólo las patillas. El castigo de la humillación se utiliza a menudo junto con el castigo de los trabajos forzados, como "ser paciente durante mucho tiempo", etc.

(2) Leyes sobre la gestión de cargos oficiales

Las tiras de bambú de Qin contienen una gran cantidad de contenido relacionado con el derecho administrativo, especialmente la gestión de cargos oficiales, que es detallado y estricto. Diversos aspectos de la gestión como selección, despliegue e inspección, como "Leyes para la fijación de funcionarios", "Leyes para la remoción de funcionarios", "Leyes para la ejecución", etc.

(3) Leyes sobre aspectos económicos

Acerca de la agricultura y la gestión de la tierra, consulte la "Orden de recuperación de pasto" y la "Ley Tian".

Acerca de la cría de animales y el manejo de ganado vacuno y equino, consulte "Ley de Huertos Establos" y "Clase de Vacas y Ovejas".

Acerca de la gestión de la industria artesanal, consulte "Ley Gong", "Ingeniería Gong" y "Ley Jin Gong".

En cuanto a cereales, pasto y recolección gubernamental, se puede encontrar en "Cang Lv" y "Zang Lv".

Acerca de las transacciones de divisas, consulte "Reglas de oro".

Acerca de Guanshi y el comercio, consulte "Ley Guanshi".

(4) Leyes sobre aspectos militares

La "Ley Noble Militar" y la "Ley Zhonglao" sobre méritos y títulos militares.

"Ley de Guarnición" y "Ley Dunbiao" sobre los momentos adecuados de defensa fronteriza.

(5) Leyes sobre administración judicial y prisiones. Este tipo de normativas se pueden encontrar en “Wei Za Lu”, “Feng Di Shi”, etc.

(2) El sistema judicial de la dinastía Qin era básicamente sólido.

El establecimiento del sistema judicial oficial de Qin no solo se reflejó en la organización de un conjunto de funcionarios. para la investigación y solución de casos, juicio y sentencia. Los términos "gestión penitenciaria" e "interrogatorio penitenciario" en el "Feng Di Shi" de Qin Jian indican los principios generales y otros ejemplos.

2. Sistema de litigio principal

(1) Litigios

Los casos de litigio en la dinastía Qin generalmente se presentaban ante las autoridades judiciales de las dos maneras siguientes:

①Litigios oficiales, es decir, rectificación oficial, similar a la acusación pública moderna.

② Denunciar, es decir, un particular denuncia, acusa o interpone demanda ante la autoridad judicial.

(2) El juicio del caso

incluye principalmente la comparecencia de las partes original y demandada ante el tribunal, el interrogatorio, la investigación y el registro de las actas del interrogatorio.

3. Sistema de gestión penitenciaria

La dinastía Qin ha formado un sistema de gestión penitenciaria relativamente estricto. Por ejemplo, existen normas sobre las normas de suministro de alimentos, ropa y métodos de trabajo, etc. de los presos, y también se ha creado un método de gestión que utiliza a los presos que cometen delitos menores para supervisar a los presos graves.

4． Sistema de supervisión

Qin ha establecido el sistema de censura. En el gobierno central, la oficina de censura (Taiwán) es la oficina oficial, con el médico de censura como funcionario, y en las áreas locales, los supervisores de censura son. enviado.

Después de la dinastía Han, fue básicamente mejorado y perfeccionado sobre la base del método Qin.