¿Por qué Su Shi escribió poesía?

Resumen: Como la llamada "literatura de una generación", el "ci" fue originalmente un hilo silencioso y suave en la larga historia de la poesía china. La "poesía" de Su Shi La práctica creativa de "Wei Ci" la ha convertido en un torrente furioso y magnífico.

Este artículo explora la práctica de Su Shi de utilizar la poesía como letra y se da cuenta de que el intento de Su Shi de "integrar la poesía" cambió las características estéticas originales de la poesía, pero también amplió enormemente el ámbito y el tema de la poesía. haciéndolo La naturaleza moral del artículo y los asuntos de los niños coexisten en el poema, lo que aporta aún más la función "expresiva" de la "poesía" al poema, lo que mejora enormemente el estatus literario del poema.

En el campo de los estudios de Ci, Su Shi implementó el concepto literario de "dejar claras las ideas sobre el mundo y aplicarlas al mundo", introdujo la "poesía" en la creación de Ci, elevó a los relativamente humildes. Ci, y lo llevó y publicitó en el Ci. Ha realzado la fuerza de la personalidad y el espíritu subjetivo de los literatos y ha logrado la unidad de la poesía y el Ci.

Palabras clave: Su Shi, el uso de la poesía como letra, la diferencia de la poesía, la fusión de la poesía, el espíritu de los eruditos-burócratas.

Cuando los predecesores hablaban de la poesía de Su Shi, independientemente de si lo elogiaban o criticaban, lo consideraban un gran poeta que creó una nueva tendencia en la dinastía Song. ¿Te gusta el índice de "Sikuquanshu"? ¿Canciones y canciones? El resumen de Ci de Dongpo dice: "Desde finales de la dinastía Tang, el estilo de Ci ha estado dominado por la elegancia y la elegancia, y ha cambiado desde Liu Yong. Por ejemplo, poetas como Bai Juyi y Han Yu formaron la Escuela de Xin Qiji de Sin embargo, es imposible decir que es diferente, pero es imposible decir que no se puede hacer. Por lo tanto, hasta el día de hoy, todavía están en la misma escuela que Hua Jian. no puede ser descuidado ni paralelo”.

La cita anterior compara a Su Shi y Han Yu, y cree que el estatus de Su Shi en la historia de Ci es el mismo que el de Hua Han Yu en la historia. de la poesía es más o menos la misma. Independientemente de si este punto de vista es aceptable, lo cierto es que la poesía de Han Yu es realmente única en la historia de la poesía. ¿Y qué tipo de deformidad es la poesía de Su Shi en la historia de la poesía? Obviamente, esto no se puede explicar claramente en pocas palabras y se explicará en detalle a continuación. La siguiente es una frase famosa de un poeta de la dinastía Song que comentó sobre la poesía de Su Shi: "Retirarse para usar la literatura como poesía y luego usar la poesía como poesía, al igual que la danza del trueno en la sala de enseñanza. Aunque es extremadamente mundialmente famoso, no debería ser original ". (1) Las opiniones de Chen Shidao y las citas anteriores son básicamente consistentes y señalan además que la característica básica de Su Ci es "usar la poesía como letra".

¿Qué quiere decir Chen Shidao con "usar la poesía como palabras"? No lo dejó claro, pero su evaluación de Su Ci fue clara. En general, cree que Su Ci es una excepción y una alternativa en Ci, más que la verdadera naturaleza de Ci. Esto debería quedar claro. La pregunta es por qué "usar poesía como palabras" sería "incluso si es de clase mundial, no debe ser natural". La razón sólo puede ser "los poemas son diferentes".

1. Razones para utilizar la poesía como letra: La poesía es diferente.

(1) Diferencias en la forma externa: Un poema no se puede leer sin restauración.

La poesía es diferente. En términos de forma de palabras, la mayoría de las palabras son palabras diversas, pero hay algunas excepciones. Tomemos como ejemplo "Jade Tower Spring". Hay cuatro oraciones en cada oración y siete palabras en cada oración. A primera vista parece muy similar a las Siete Leyes. Por lo tanto, es inevitable cometer errores al distinguir la poesía basándose únicamente en la apariencia.

Si la diferencia entre poesía y poesía se limita a esto, esto no es un gran problema para la creación de literatos, especialmente para todos, pero simplemente cambiar la disposición de las palabras y oraciones es completamente competente. Pero el problema es que las letras se cantan para que coincidan con la música y deben cantarse de acuerdo con el sonido.

La letra, es decir, según la relación fonológica prescrita, también se denomina "palabras melódicas". Las palabras están más estrechamente relacionadas con la música que con la poesía moderna sin inspiración. Se dice que las letras de Su Shi a menudo desafinan. Por ejemplo, Li Qingzhao dijo: "Zisu espera aprender del cielo y del hombre, y compone pequeños poemas líricos, como brillar en el agua y el mar. Pero cada frase no es armoniosa y, a menudo, desafina (2) Si". las letras no pueden seguir el ritmo del sonido, estos son los llamados "Poemas que no se leen a menos que se revisen".

Siempre ha habido diferentes opiniones sobre la teoría de Li Yian, y también se pueden encontrar registros de la comprensión y reconciliación de Su Shi en las obras de la gente de la dinastía Song. Dado que el estudio del ritmo está casi perdido, es un punto difícil del ritmo, especialmente para un principiante. Así que solo puedes presionar

1

Según el antiguo dicho "El que no sabe, no sabe", que es un poco corto.

(2) La concepción artística y la temática son diferentes: el poema es amplio y las palabras largas.

La poesía es diferente. La mayor diferencia es la diferencia en la concepción artística y el tema. Esto, por supuesto, se refiere a las palabras elegantes tradicionales y el estilo básico de las palabras, porque las "palabras elegantes" se comparan con eso. llamadas "palabras en negrita" "Representan la gran mayoría del número total de palabras

Con respecto a las diferencias en la concepción artística y los temas entre los poemas, Wang Guowei hizo un comentario muy preciso en "Human Words": "Ci es la forma, y ​​debe ser implícita y adecuada para la práctica. Puede decir lo que la poesía no puede decir, pero no puede decir lo que la poesía puede decir. El territorio de la poesía es amplio y las palabras son largas. que el tema artístico de la "poesía" es más amplio y magnífico que el de "ci", y las llamadas "palabras largas" se refieren al eufemismo y la meticulosidad, por lo que la concepción artística generada es delicada y suave. Por tanto, "ci" debería ser más elegante que "poesía".

¿Es correcto este comentario? Tomemos como ejemplo el artículo de un erudito de finales de la dinastía Tang:

Templo de Suwu

Cuando Su Wu vio a Han por primera vez, se sintió triste y tuvo sentimientos encontrados. ; ahora los imponentes árboles del antiguo templo son solemnes y solemnes. La música y los libros que estaban detenidos en Beihai fueron cortados, y había una luna brillante en lo alto; las ovejas afectadas por el hambre regresaron y la vasta pradera ya estaba oscurecida por el crepúsculo.

Volviendo a la arquitectura japonesa, la abandonó por el sombrero y la espada del joven. El marqués Houfeng conmemoró al emperador, y el monarca y sus súbditos nunca se habían conocido; Kong miró a los ojos del primer emperador y se lamentó de los últimos años.

El Bodhisattva es hermoso

Las montañas se superponen y las nubes en los templos quieren oler la nieve en las mejillas. Soy demasiado vago para dibujar un trozo y llego demasiado tarde para quitarme el maquillaje. Antes de tomar la foto

En el espejo retrovisor, las imágenes se encontraron. Recién bordadas, ambas perdices doradas.

Wen es un famoso poeta de finales de la dinastía Tang y representante de los poetas de la llamada "Escuela Huajian". Incluso si no ha leído los dos poemas anteriores, cualquiera que sepa un poco puede decir que uno es un poema y el otro es un poema. Como dijo anteriormente Wang Jing'an, existen diferencias obvias en la concepción artística de la poesía. En el caso de la obra citada anteriormente, el tema del poema es la nostalgia, y el tema de la letra siempre estará en mi corazón. Y la concepción artística que crean es evidentemente diferente. El poema es triste y las palabras suaves y delicadas. Pero surgen problemas. ¿Por qué existen diferencias tan obvias en la concepción artística cuando el mismo escritor escribe poesía y letras? Además, no se trata de un fenómeno aislado. Si comparamos la poesía de los literatos de la dinastía Song, encontraremos muchas situaciones similares. Un erudito-burócrata que siempre escribe poemas y artículos, su mente está llena de ideas taoístas. Una vez que escribe las letras, a menudo son irreconocibles y completamente diferentes.

La razón es que la clase literata de la dinastía Song se dio cuenta de los atributos funcionales del estilo de las palabras. La poesía cantada heredó el estilo elegante de la poesía tardía de Tang y de las Cinco Dinastías. Hasta que Su Shi entró en el mundo de la poesía, la mayoría de los poetas seguían el viejo camino de "comer bien y bordar bellezas" (3) consciente o inconscientemente, el contenido del tema siempre fue inseparable del amor y la melancolía entre hombres y mujeres. La mayoría de las concepciones artísticas creadas son delicadas y tristes. Aunque los literatos y eruditos escribían letras por entusiasmo, todavía creían que las letras se escribían sólo para beber y cantar, y que no eran lo suficientemente elegantes como para ser consideradas poesía auténtica, por lo que la llamaron "poesía".

“Hay más palabras que poemas” es la comprensión básica que tiene el pueblo Song de la similitud en el estilo de la poesía. Como dice el refrán, "Tao Fengliu escribe artículos con temperamento y sus palabras son más hermosas que los poemas. La voz de la portada se acerca un poco a la situación (4) Incluso Ouyang Xiu, el líder del mundo literario en". La dinastía Song del Norte y el principal líder de la innovación poética también estuvieron de acuerdo. Dijo: "Como traduje las palabras antiguas, las escribí en un estilo nuevo, me atreví a ser humilde y charlé con mis amigos". (5)

Chen Shidao le dijo a Su Shi: "Usando". Los poemas como palabras, aunque son extremadamente sobresalientes, no deben usarse como letras". La evaluación de "verdadero" se basa en las diferencias en la concepción artística y el tema de los poemas antes mencionados, y también en su comprensión de que " las palabras son poemas redundantes". Cree que la poesía tiene su propio territorio y debe mantener sus propias características estéticas. Sobre la base de este entendimiento, Chen Houshan criticó a Su Ci, quien se atrevió a romper las barreras tradicionales. Es cierto que sus puntos de vista son conservadores en la historia de Ci, pero su confirmación de las características estéticas de Ci es diferente de su confirmación de las características estéticas de la poesía. Su afirmación del valor estético único de Ci es bastante reveladora.

Los poemas y las palabras son diferentes en "naturaleza", lo cual es obvio a partir de la herencia histórica y la práctica creativa general de las palabras. Entonces, para Su Shi, ¿qué tipo de sabor sería trasladar la "cara original" (características estéticas) de la poesía a palabras y usar palabras para expresar el tema y el ámbito de la poesía?

2. La práctica de utilizar la poesía como letra: la fusión de la poesía.

Se dice que Su Shi no aprendió a escribir letras hasta la mediana edad.

Dijo en "Yixian Yishu": "Aunque es un personaje pequeño, aunque no tiene el sabor de Liu, sigue siendo la misma familia ..." Liu es Liu Yong, quien es reconocido como una escuela elegante. Su Shi dijo "no existe el estilo Liu Qilang."

2

gusto", que es obviamente un nuevo enfoque al elegante estilo tradicional "lírico" de poesía y un estilo de En este sentido, el poeta Hu Yin de la dinastía Song dijo en el "Prefacio de la receta del vino": "Después de que Liu Xiang salió de la dinastía Qing, era tan maravilloso que la gente buena pensaba que era inconmensurable. La familia Su. En Meishan lavó la belleza y la fragancia, le quitó la suavidad e hizo que la gente subiera alto y mirara a lo lejos. Cantó una canción magnífica que trasciende el polvo... En su opinión, Su Ci es diferente del elegante Ci tradicional. y realza la concepción artística del Ci, cambiando la llamada "postura elegante y preparación elegante" y cambiando el significado del Ci. El reino ha sido elevado al reino de "salir del polvo". Para lograr esta transformación y mejora, la forma más sencilla es, obviamente, aprender el tema y el ámbito de la "poesía" en "ci" para lograr la "fusión de poesía". A lo largo de la práctica de creación de poesía de Su Shi, la diferencia entre la creación de poesía de Su Shi y la creación de poesía elegante en general se refleja principalmente en los dos aspectos siguientes:

(1), tema amplio, ámbito amplio

Liu Xizai dijo en "Resumen de arte": "Cuando la palabra llega a Dongpo, su reino es grande, su cuerpo es respetuoso y su significado no es intencional. No hay nada que decir, habló muy bien de Su Ci y presentó". la idea de respetar el cuerpo, lo cual no es en absoluto un cumplido. Sobre la base del desarrollo del reino de ci por parte de sus predecesores o contemporáneos Fan Zhongyan, Ouyang Xiu y Wang Anshi, Su Shi incorporó aún más la función de "expresar ambición" de la "poesía" a "ci" y tomó prestado el tema y el reino. de "poesía" en "ci" ”, haciendo que el artículo sea moral y moral. En todo el estilo de los poemas de Su Shi, además de la elegancia tradicional, en términos de "poesía como letra", el tema y el ámbito de los poemas se reflejan aproximadamente en los siguientes tres aspectos:

(1) "Discurso de ambición" "Expresando la ambición de gobernar el país y traer la paz al mundo.

La "expresión de ambición" es el núcleo de la "poesía" de la dinastía Song y el tema más común en la poesía de la dinastía Song. Era muy raro antes de Su Shi expresar la ambición de los burócratas y académicos de gobernar el país y traer la paz al mundo en "Ci". Hizo muchos intentos útiles a este respecto y dio ejemplo a las generaciones futuras. Por ejemplo:

Jiang Chengzi

Mizhou Hunting

He estado hablando del chico loco, Zola Huang, Zhi Cang, que llevaba un sombrero dorado y piel de visón. , Monta mil veces en Pinggang. Ven a pagarles a todos los gobernadores de la ciudad, querida.

Dispara al tigre y ve a Sun Lang. Después de beber vino, mi pecho todavía está abierto; ¿qué pasa con la ligera escarcha en mis sienes? ¿Cuándo enviará el emperador a alguien, como el emperador Wen de Han envió a Feng Tang Shangyun para perdonar a Shang Wei? Puede sacar tallas.

Mantén tu arco como la luna llena, mira al noroeste y dispara a Sirius.

El poema de Su Shi es vigoroso y poderoso, arrasando con el sentimiento popular en el mundo de la poesía en ese momento. De hecho, como él mismo dijo, "no hay sabor a sauce", y la gran ocasión de la caza es. escrito entre líneas, que es vívido y vívido, dando a las personas una sensación de inmersión. El espíritu de la segunda parte es particularmente heroico. El epílogo "Mirando al noroeste y disparando al lobo" expresa su ambición de tomar el mundo como su propia responsabilidad, deseoso de hacer contribuciones al país y eliminar los problemas fronterizos. Otro ejemplo está escrito en el poema "Qinyuanchun": "En ese momento, * * * era un invitado en Chang'an. Es como un joven que viene de dos lugares. Hay miles de palabras en tus escritos y miles de libros en tu pecho. Es muy difícil para ti." es aún más sencillo, expresando la ambición del autor de "a Jun Yao y Shun".

(2) "Oda a los poemas épicos" expresados ​​a través de la antigüedad

La "Oda a la historia" es un tema muy común en la poesía clásica china, la mayoría de los cuales se expresan alabando la antigüedad. Abrazar es esencialmente una especie de "expresar la propia voluntad". Por supuesto, las alusiones históricas también se utilizan en el "Yan Zhi" citado anteriormente, porque no se utilizan en todas partes y sólo pueden considerarse como la aplicación del "sustento Bixing". En cuanto a las diferencias en el uso de los métodos de escritura (Fu, Bi, Xing) en poesía, la escritura se centra en Fu, es decir, es mejor que la narrativa. Y el uso de técnicas en la "poesía como letra" de Su Shi

La esencia es aplicar la técnica "Bixing" comúnmente utilizada en poesía a las letras. Obviamente, "usar alusiones" es un medio importante para lograr la "comparación".

Hablando de la creación de Su Shi de "Oda a la Épica", no podemos dejar de mencionar su "¿Nian Nujiao?" Chibi es nostálgico.

Nian Nujiao

Chibi Nostalgia

El río caudaloso fluye hacia el este y los héroes del pasado se han ido para siempre. Al oeste de la antigua base, la Humanidad está el Acantilado Rojo de Zhou Lang. Las rocas

perforaron el aire, golpearon la orilla y formaron miles de montones de nieve.

Los majestuosos ríos y montañas son pintorescos y muchos héroes y héroes aparecen a la vez. Recuerdo esa vez, Xiao Qiao estaba recién casado, era guapo y heroico. Bufanda de nailon con abanico de plumas, charlando y riendo, violando cenizas. Vagué por mi patria, llena de entusiasmo por la risa, y di a luz a Fahua lo antes posible. La vida es como un sueño. Rocía una copa de vino para rendir homenaje a la luna brillante en el río.

Tres

Hu Zai, un poeta de la dinastía Song, elogió este poema como "una obra maestra de los tiempos antiguos y modernos". Fue escrito por Su Shi cuando vivía en Huangzhou. En el quinto año de Yuanfeng y visité Red Cliff. El autor utiliza la antigua historia de la Batalla de Chibi durante el período de los Tres Reinos para representar sus armas. El poema describe el magnífico paisaje de Red Cliff, representa la imagen heroica de Zhou Yu y expresa el resentimiento del autor por estar atrapado en la impermanencia mientras está ansioso por lograr logros. El estilo es extremadamente atrevido. Fue Su Shi quien recurrió a antiguas técnicas líricas en poesía y creó este poema inmortal que se ha cantado a lo largo de los siglos.

(3), expresa sentimientos profundos.

Desde el "Libro de las Canciones", la poesía china ha tenido una tradición de "felicidad", y "Chu Ci" creó una excelente tradición de expresar emociones con la "belleza de la vainilla". Es muy común en la poesía Song utilizar el método de "Bixing sustenance" para expresar sentimientos sobre la vida y expresar emociones a través de paisajes.

En la creación de Ci, Su Ci siempre se ha centrado en cantar objetos y contiene un estilo de expresión de sentimientos a distancia. Su Ci también ha dado un buen ejemplo. Por ejemplo:

Operador de Bu

Asiento de fuente gigante de Huangzhou Dinghui

La luna curva cuelga de los escasos sicomoros en la oscuridad de la noche, el sonido de; el reloj de agua El agua seguía goteando. Que te ve solo, vago y solitario. Por la noche, de repente se asusta, vuela repentinamente y regresa con frecuencia, pero nadie comprende sus infinitos sentimientos internos. Siguió vagando entre las frías ramas, pero se negó a posarse en ningún árbol y finalmente aterrizó solo en los fríos bajíos.

Este poema fue escrito en el sexto año de Yuanfeng, el emperador Shenzong de la dinastía Song. Fue solo un año después de la "Nostalgia de Chibi" de "Nian Nujiao" antes mencionada. Caso de poesía. Su Shi vivió en Huangzhou como un pecador extremadamente frustrado políticamente. En sus palabras, cantó sobre el ganso solitario, expresando su actitud ante la vida de que preferiría quedarse en el frío que seguir a la multitud. En todo el poema sólo hay imágenes. El hombre y el ganso están integrados en un solo cuerpo. La imagen se utiliza como metáfora, situada lejos y profunda, y el estilo es extrañamente frío.

Su Shi se dedicó al desarrollo del tema y el ámbito de sus poemas, y de hecho logró la fusión de la poesía. El tema y el ámbito de sus palabras son casi los mismos que los de la poesía. Sin embargo, debido a la diferencia objetiva de ritmo entre la poesía y las palabras, inevitablemente habrá diferencias en la disposición de la fonología durante la creación. Sin embargo, en términos de estilo, Su Shi también mostró una tendencia a "usar la poesía como palabras".

(B) No comprende el significado de la palabra.

Como se mencionó anteriormente, las palabras de Su Shi no están coordinadas, lo que fue criticado por Li Qingzhao y otros. Se creía que si las letras eran "disonantes", las palabras que escribían eran "poesía ilegible". Esto puede considerarse como "usar la poesía como palabras" expresado por Li Yian. Antes de hacer comentarios específicos, es necesario discutir brevemente la diferencia entre poesía y léxico:

La poesía moderna tiene una relación mucho más flexible con la música que las palabras que requieren música. Las primeras palabras eran una especie de literatura musical. Para combinar la música, se requiere un ritmo especial para que el tono de cada palabra de la letra pueda coordinarse con la cadencia de la música para lograr armonía tonal, canto pegadizo y sonido agradable. Por tanto, a diferencia de la poesía, que sólo se centra en subir de nivel, la redacción se vuelve cada vez más detallada. Li Qingzhao dijo en "On Ci": "Los poemas se dividen en cinco tonos (Gongshangjiao Zhengyin), cinco tonos (Yinping, Yangping, Shangsheng, Desheng, Rusheng), seis tonos (Yang son los seis tonos, Yin son los seis tonos) ). Los "seis métodos" aquí se refieren a los doce métodos, divididos en claros y turbios "Es decir, la modulación debe ser armoniosa. La música se reproduce una vez y las canciones se cantan para la música, por lo que las letras se adaptan pieza por pieza. De esta forma, el texto debe prestar atención a la relación entre las piezas y no puede segmentarse según contenidos como la poesía. La rima de un poema tiene una posición fija, generalmente al final del pareado; pero la posición de la rima de las palabras se coloca principalmente en la pausa de la música, por lo que las palabras con diferentes tonos tienen rimas diferentes;

Como se puede ver en la discusión anterior, debido a la necesidad de música, de hecho existe una gran diferencia en la melodía entre las palabras y la poesía. En cuanto a si las letras de Su Shi son homofónicas, los predecesores tienen opiniones diferentes, pero las letras no se pueden cantar hoy.

Por eso es difícil comprobar qué está bien o mal. De hecho, hoy nunca seremos tan sensibles a las melodías de armonía y falta de armonía como Li Qingzhao, porque no podemos cantar según la música, por lo que no podemos comparar las ventajas y desventajas de la armonía y la falta de armonía.

En la práctica creativa, la escritura es obviamente más formal que la poesía a la hora de limitar al autor. En vista de esto, Lu You dijo una vez: "El Sr. Dongpo no debe cantar y no le gusta afinar sus oídos". (6) El poeta de la dinastía Song, Wang Zhuo, también dijo: "Al Sr. Dongpo no le gusta el temperamento... ." (7) Arriba.

Cuatro

Ambos tienen la intención de disculpar a Su Shi, porque "aquellos que no son adictos a la melodía" parecen no estar familiarizados con la melodía, y "aquellos que no Me gusta sintonizar "señala indirectamente que Su Shi Las palabras tienen una melodía disonante.

En lo que respecta al ritmo discordante de Su Ci, el estilo estético de Su Ci es masculino, diferente de las elegantes palabras que expresan la belleza femenina, pero similar a lo que los occidentales llaman "sublime". En las obras literarias, se presta más atención a la expresión del espíritu interno de los pensamientos que a la forma externa de expresión. El temperamento en las obras de Ci debe pertenecer a este último, que Su Shi despreciaba.

Por lo tanto, independientemente de si Su Shi dominaba la melodía o no, cuando el contenido ideológico que quería expresar entraba en conflicto con la melodía, sin duda elegiría ajustar la melodía para adaptarla a la expresión del contenido.

Ante la "reacción" de Su Shi a la tradición, no todos pueden darle una evaluación positiva como Hu Yin y Liu Xizai. Al contrario, en aquel momento no había muchos a favor ni muchos en contra. Hay aproximadamente dos direcciones de ataque, una es ampliar el ámbito de las palabras y la otra es centrarse en la melodía. Yu Wenbao, un poeta de la dinastía Song, registró una anécdota sobre Su Shi en "La continuación de Blowing Swords": "Dongpo tenía un buen maestro en Yutang. Porque preguntó: '¿Qué pasa con mi Ci y Liu Yue?' Liu Langzhong Ci, 17 años. La octava niña, sosteniendo un tablero de dientes rojo en la mano, cantó "Morning Wind and Waning Moon". Para obtener una licenciatura, debes ser un pez gordo en Guandong, sostener un laúd de bronce y un rastrillo de hierro y cantar el Río sin retorno. "Dongpo fue engañado".

Según la convención de ese momento, la letra fue obviamente cantada por "Seventeen Girls". Si fuera reemplazada por Kansai Korea, la tendencia estética original de la letra sin duda cambiaría. Las opiniones de este estudioso coinciden con las de Chen Shidao. Parece que este debería ser un concepto común en ese momento. Como se mencionó anteriormente, la poesía y Ci son de hecho diferentes en su "esencia", pero de hecho es difícil juzgar si el comportamiento de Su Shi de "usar la poesía como Ci" es correcto o incorrecto, porque si se basa en la estética o se enfrenta a Existencia histórica, Ci de Su Shi Ambos crean otro lado de la palabra, cuya existencia es razonable.

3. La poesía como núcleo de Ci: la unidad de la poesía y Ci

En el campo de Ci, Su Shi es sin duda un revolucionario. Para él, todos los grilletes tradicionales que obstaculizan la expresión de pensamientos y sentimientos serán destrozados por él. Tanto el tema como la melodía. Sin embargo, cualquier cambio en el campo de la literatura tiene su inevitabilidad inherente, y cualquier cambio en el estilo de creación literaria es producto del cambio de los tiempos, es decir, los llamados "los cambios literarios se ven afectados por el mundo". (8)

La práctica creativa de la poesía de Su Shi es, por un lado, un reflejo del trasfondo cultural único de la dinastía Song y el estado mental de los eruditos-burócratas; También es un reflejo de los intereses y experiencias de la propia vida de Su Shi.

(1) Las secuelas de la innovación poética

La práctica creativa de Su Ci se basa en la tendencia de pensamiento retro confuciana que comenzó a mediados de la dinastía Song del Norte, que es la el llamado movimiento de innovación poética.

La temprana dinastía Song puso fin a la prolongada situación separatista de finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías. Tomando la historia como guía, las dinastías Zhao y Song implementaron la política nacional de enfatizar la cultura sobre los asuntos militares, lo que, por un lado, creó una cultura de la dinastía Song extremadamente próspera. La llamada "cultura china evolucionó durante miles de años y alcanzó su apogeo en las dinastías Zhao y Song" (9). Por otro lado, también provocó la debilidad de la política exterior de la dinastía Song. Como resultado, durante los más de 300 años de la dinastía Song, surgieron una tras otra disputas fronterizas e invasiones extranjeras.

La última dinastía Tang y las Cinco Dinastías fueron otra era absurda y caótica en la historia china donde "la unidad y la gobernanza a largo plazo conducirán al caos". Frente a la oscura realidad social del monopolio de los eunucos y el gobierno separatista, los ideales culturales y el entusiasmo político de la clase académica y oficial se convirtieron en una "isla delgada". En comparación con la próspera dinastía Tang, el estilo de poesía es humilde y débil. Como dice el refrán, "La gente de la dinastía Tang tiene conexiones débiles y eruditos nacidos aquí. No tienen carreras ni ideas brillantes, pero están avergonzados por un problema... y no hay una atmósfera de recuperación" (10) . A finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías, el estilo de la poesía era débil, lo que estaba estrechamente relacionado con el debilitamiento de la personalidad de los eruditos-burócratas e incluso con la depresión de la forma espiritual de toda la época.

¿Como lo que escribió Ouyang Xiu en "Nueva Historia de las Cinco Dinastías"? "Biografía variada" se lamentó: "Tres personas ganaron todo el festival y cinco ministros murieron en diez casos ...".

El estilo poético de principios de la dinastía Song heredó las malas cualidades de finales de la dinastía Tang y de las Cinco Dinastías. Además, la clase académica pronto entró en tiempos difíciles, y la situación de disciplina corrupta y estilo de escritura deficiente fue difícil de revertir por un tiempo. Los literatos disfrutaban sobre todo cantándose en armonía unos a otros y blanqueando la paz. Persiguieron unilateralmente la belleza formal en sus obras de poesía y prosa, carentes de contenido ideológico específico, y fueron conocidas en la historia como la "Escuela de Quincy". Obviamente, esto era contrario a las ideas de los gobernantes de principios de la dinastía Song de revitalizar la cultura y la educación y restaurar la ortodoxia confuciana. Por eso, en el segundo año de Xiangfu (1009), el emperador Zhenzong de la dinastía Song escribió una carta para restaurar los tiempos antiguos, denunciando "en los tiempos modernos, ha habido muchas desventajas en los personajes subordinados, extravagancia y extravagancia, olvidándose de las grandes ideas". de nuestros antepasados, y tallas pequeñas pero exquisitas", y advirtió que "definitivamente se hará en el futuro" Scholars"

Cinco

En lo que respecta a la ostentación, aquellos que Se avergüenzan de una religión famosa, deben añadir códigos imperiales a la corte y restaurar las costumbres antiguas. "El edicto imperial de la familia real Song fue sin duda para salvaguardar la religión famosa, pero objetivamente asestó un golpe a la Escuela Quinxi que dominaba el mundo literario. Con la implementación de la política de servicio civil y la mejora del sistema de exámenes imperial, el auto -La estima y la responsabilidad política de la clase literata mejoraron y restauraron gradualmente, y los literatos ya no eran solo intérpretes de los clásicos confucianos, sino también practicantes de los pensamientos e ideas políticas confucianos. Durante este período, los literatos representados por Ouyang Xiu y Mei tomaron. el resurgimiento del confucianismo como su propia responsabilidad y el propósito de la autosuficiencia, y restauró el edicto imperial en la dinastía Song. Impulsado por este movimiento, se lanzó un movimiento de renacimiento cultural de gran alcance: el Movimiento de Innovación Poética. >

La esencia del Movimiento de Innovación Poética era enfatizar las funciones políticas ilustradas y satíricas de la poesía, y encarnar y llevar el confucianismo en las obras literarias. La ética y la moral ortodoxas se oponen a los estilos de escritura frívolos que no tienen ningún efecto práctico en la sociedad. hace que la poesía asuma la importante tarea de "llevar la verdad" y "expresar aspiraciones". Cuando se refleja en la poesía, es inevitable optar por volver a la poética confuciana de las dinastías anteriores a Qin y Han. La "poesía que expresa ambición" tiene un carácter político. y significado ético en la poética de la dinastía Han, pero lo que la gente de la dinastía Song llamó "ambición" no fue un simple retorno a la poética política y educativa del pasado. Lo que la gente de la dinastía Song llamó "ambición" debería ser más. Es amplio, trasciende la conciencia individual y encarna el espíritu subjetivo abstracto de la esencia del grupo de literatos. Se le puede llamar "poesía". La gente de la dinastía Song generalmente creía que las palabras son la voz. del corazón y la calidad literaria es la encarnación del carácter. En las obras poéticas, los conceptos literarios de "clarificar el mundo" y "reparar el mundo" a menudo se implementan conscientemente, y el objetivo principal de escribir poesía es la educación y la sátira. p>

Sin embargo, en el campo de CI, la situación es exactamente la opuesta. Como "poema restante", Ci parece no haberse visto afectado por el movimiento de innovación poética, pero los académicos parecen estar relativamente satisfechos con su papel. de Ci desde la dinastía Song (11) Una de las razones por las que las proposiciones de "llevar el Tao" y "expresar ambición" no tienen un impacto real en la creación de Ci es que, aunque Fan Zhongyan y Wang Anshi también escribieron algunas obras de alto nivel. estilo, en general, Ci Ci sin duda no es tan bueno como la poesía.

Creo que Su Shi entró en el mundo de Ci con la intención de cambiar la situación anterior. Tiene diferentes características estéticas, lo que se llama poesía La "rima poética" del poema, y ​​la letra se centra en expresar la belleza femenina, por lo que Su Shi se dedicó a cambiar el tema y el ámbito del poema para que el poema exprese la belleza masculina. Al mismo tiempo, debido a que el pronombre anterior siempre parece estar influenciado por una cultura especial al crear palabras, debido a la influencia de la mentalidad, los poetas siempre prefieren la artificialidad al verdadero temperamento. El camino es consistente" e integró las ideas de "llevar el camino" y "expresar ambición" en la poesía en la creación de palabras. , mostrando su verdadero temperamento y verdadero rostro, desdeñoso del aprendizaje de idiomas y pretencioso.

Su Shi heredó la innovación de la poesía y reformó el estilo de Ci, convirtiendo a Ci en uno de los estilos literarios de "hablar desde el corazón", capaz de deshacerse de las cadenas de la tradición y expresar libremente los sentimientos del autor. Ci finalmente se deshizo de su apariencia de "poesía" y se embarcó en el camino del desarrollo independiente.

(2) Publicidad del espíritu

Los eruditos de la dinastía Song generalmente tenían una. sentido de misión para mantener la herencia de la cultura ortodoxa y la conciencia de "trabajar duro para gobernar y revitalizar el estilo de escritura". Como erudito de la dinastía Song, Su Shi lo era aún más. Sin embargo, cuando ingresó al mundo literario, el movimiento de innovación poética básicamente había logrado la victoria.

En el campo de la poesía y la prosa, las propuestas literarias de "llevar la verdad" y "expresar aspiraciones" han quedado profundamente arraigadas en el corazón del pueblo.

Sólo necesita seguir el amplio camino abierto por sus predecesores, galopar sus talentos en el mundo de la poesía y la literatura, declarar sus ideales políticos y promover su propio "Tao".

En el campo de los estudios de Ci, como se mencionó anteriormente, debido a la herencia histórica y la mentalidad cultural, parece que los literatos siempre están obsesionados con la apariencia original de Ci y no tienen intención de dejar que Ci desempeñe su función social. . Con la conciencia moral de "establecer a las personas como eruditos" y "establecer el mundo", y bajo la guía del concepto literario de "las palabras son lo que significan", Su Shi trabajó duro para mejorar el estatus literario de Ci para que Podría ser tan famoso como la poesía y la prosa, y se convirtió en las "palabras de discurso" de los eruditos-burócratas "Ambición" y "Tao".

Con la práctica de "poesía como uno", Su Shi implementó los conceptos literarios de "despejar el camino para gestionar el mundo" y "ayudar al mundo" en el campo de Ci, introdujo la "Poesía" en la creación de Ci y promovió una relativa humildad. Las letras de Ci expresan el poder de la personalidad y el espíritu subjetivo de los literatos, y realizan la unidad de la poesía y Ci.

Al leer las obras literarias de Su Shi, podemos sentir verdaderamente su fuerte sentido de misión de "establecer un corazón para el cielo y la tierra, abrir un camino para la gente, continuar el aprendizaje de los santos y crear paz para todos". cosas" (12). Es precisamente por su sentido de misión por el país, la gente y la cultura que pasó toda su vida.

VI

Su carrera oficial es mucho menos prominente y magnánima que su carrera literaria, porque siempre ha estado en el vórtice de las viejas y nuevas luchas partidistas. Tiene sus propios antecedentes. y no se apegarán a él por sus propios intereses personales o gustos y aversiones políticas. Tanto es así que su vida siempre estuvo llena de calumnias y persecución a villanos, y Su Shi siempre ha sido la misma. Encarna plenamente la fuerza de personalidad y el espíritu subjetivo de los burócratas académicos. Como dijo Wang Guowei: "Incluso si no tiene un genio literario, su personalidad es autosuficiente a través de los tiempos". (13)

Su Shi siempre ha sido considerado uno de los más grandes literatos del mundo. historia de nuestro país. Los llamados "poetas de tres generaciones o menos no son muy buenos en quzi, profundidad, belleza y esperanza..." (14) Por un lado, es un gran elogio a sus logros en muchos campos literarios, y por otro lado, también es un homenaje a la extraordinaria fuerza de su personalidad.

Notas:

(1), "Su Shi Data Collection", página 139, cita "Houshan Poetry Talk" de Chen Shidao.

(2) "Lunci" de Li Qingzhao está citado del segundo volumen de "Tiaoxi Yuyin Conghua".

(3) "Colección de inflorescencias de Ouyang Jiong".

(4) "¿Etimología? Emoción" de Zhang Yan en la serie "Hua Ci Congbian"

(5) "Pensamientos restantes en el Lago del Oeste" de Ouyang Xiu en " Serie Song Ci"

(6) "Colección de materiales de Su Shi", página 536, citado de "Notas sobre el antiguo templo de aprendizaje" de Lu You.

(7) "Hua Ci Cong Bian" es una compilación de "Bi Ji Man Zhi" de Wang Zhuo.

(8) "Wen Xin Diao Long·Time Series" de Liu Xie

(9) "Manuscrito Jin Mingguan Cong 2" de Chen Yinke

(10), "Blowing the Sword" de Yu Wenbao

(11) "Prefacio a la colección de Yangchun" dijo: "Por lo tanto, entretener a los invitados es avergonzarlos".

(12) También está "Sobre diecisiete canciones" de Zhang Zai

(13) "Ensayos literarios" de Wang Guowei. "

(14) "Ensayos literarios" de Wang Guowei