¿Cuál es la relación entre Erlangshen y Li Bing?

Categoría: Humanidades >> Literatura China

Análisis:

Erlang Shen en “Viaje al Oeste”

Xiong Fashu

Resumen: Este artículo utiliza abundantes recursos para explorar el origen y el flujo del Dios Erlang en "Viaje al Oeste". Se cree que el Dios Erlang en "Viaje al Oeste" es la fusión del folklore de Wu Chengen. y varias obras literarias que han circulado desde las dinastías Han y Tang. La cristalización de la leyenda de Erlang Shen, la leyenda de Erlang Shen ha sido absorbida, enriqueciendo el contenido de "Viaje al Oeste" y expresando la ambición del autor de ". matar el mal" y "pacificar a los demonios".

Palabras clave: La novela de Mingqing "Viaje al Oeste" y la leyenda de Erlang Shen

Durante los cientos de años de su formación, la famosa novela "Viaje al Oeste" ha evolucionado. de diversos ricos nutrientes han sido absorbidos por el suelo fértil de las obras literarias, especialmente numerosos cuentos folclóricos y óperas populares que han enriquecido enormemente el contenido de "Viaje al Oeste". La absorción de la leyenda de Erlang Shen es un excelente ejemplo.

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La leyenda de Erlang Shen probablemente se originó en el condado de Guanxian, Sichuan (ahora ciudad de Dujiangyan), y está directamente relacionada con el legendario "Li Bing Qiaoshui". En la antigüedad de nuestro país, hubo graves inundaciones en Pujing: "En la época de Yao, el mundo todavía no estaba en paz y las inundaciones fluyeron por todo el mundo, desbordando el mundo. Dayu heredó la ambición de su padre de controlar las inundaciones". ", permaneció afuera durante ocho años y pasó por su puerta tres veces. "Si no entras", entonces "si el río Jiuhe es escaso, el río Chongqing se adentrará en el mar y conquistará el río Ruhan, drenará el Sihuai; "Yu Gong" dijo que "Minshan guía el río", y Xunqing dijo que "el río fluye hacia afuera". de Zhushan, y su nacimiento puede originarse", lo que señalaba claramente que el nacimiento del río canalizado por Dayu era el río Minjiang. Dayu es un héroe del control de inundaciones de la nación china. La historia del "control de inundaciones de Dayu" se ha enriquecido y desarrollado durante miles de años, y se ha popularizado y es casi un nombre familiar, y es conocido por todas las mujeres y. niños. Además de Dayu, hay muchos más héroes legendarios que gestionaron inundaciones en áreas locales, y Li Bing en el oeste de Sichuan fue uno de ellos. "Registros históricos: Libro de canales fluviales" registra: "Sichuan defendió el hielo, cortó los pilotes para evitar el daño del agua espumosa y pasó por los dos ríos en Chengdu. Más tarde," el río se cortó a lo largo del río ". como playa, pasando por el río Lujiang y el río Jianjiang, y dos afluentes pasan por el condado. Hay muchos cipreses y grandes bambúes en Minshan, que se utilizan para regar los tres condados y cultivar campos de arroz. y el mar. Cuando llueve, las compuertas de agua se bloquean. Por eso, los "Registros" dicen: "Las aguas y las sequías siguen a la gente, y ellos no saben acerca del hambre. No hay hambre, y el mundo lo llama Tianfu". "Huayang Guozhi · Shu Zhi") Esta es una descripción simple del control de inundaciones de Li Bing. Sin embargo, en libros como "Costumbres de Aduanas", se agregaron gradualmente muchos mitos y leyendas a la descripción. "Li Bing" en el volumen 291 de "Taiping Guangji" citado de "Crónicas de Chengdu" también dice: "Li Bing era el gobernador del condado de Shu. Hubo una avalancha de dragones en la vejez, y se miraban entre sí en flotando Mats. Bing se metió en el agua para interceptar a los dragones, y tenía la forma de un buey. El dragón divino saltó, incapaz de derrotar al hielo, y salió, liderando a cientos de hombres valientes, armados con fuertes arcos y flechas. Y dijo: "Yo era un buey antes, y el dios de este río también debe ser un buey. Me entrenaré con Taibai para discutir". Mátalo y entraré. Después de un rato, comenzaron los truenos y el viento, y el cielo y. La tierra estaba en calma. Había dos toros peleando en el río. Los guerreros les dispararon y los mataron en el túnel. Hoy, las grandes olas se apresuran a llegar al templo público. hay espectáculos taurinos en primavera e invierno, y hay miles de casas en el lado sur del río, incluso en otoño, hay una vaca de piedra debajo del patio del templo. En el quinto año de Dahe en la dinastía Tang. El dios del hielo se convirtió en un dragón, volvió a luchar con el dragón y el agua se alejó. Abajo, en Mianzitong a la izquierda, todos los ríos y ríos desbordaron el desfiladero, dañando docenas de condados, pero Xishu era inofensivo. "

La cuidadosa planificación de Li Bing y sus notables resultados en el control de inundaciones no son obra de una sola persona, y debe haber ayudantes. . Incluso en la leyenda de Li Bing transformándose en un toro para luchar contra el dios del río citada anteriormente en "Crónicas de Chengdu", también se dice que había guerreros sosteniendo flechas para ayudar. "Los registros de control de inundaciones de Li Gong y su hijo" dice: "El control público de inundaciones no estaba en un solo lugar, y la persona que lo ayudó no era una sola persona. Ruo Nan'an, Rongjing y otros lugares lo han experimentado. Por lo tanto, el incidente de Li Dui se informó falsamente y, al mismo tiempo, Ruo Zhu y Mao Lang también actuaron para Jue Xun, y Erlang fue especialmente bueno en eso. Erlang era un taoísta que heredó la educación familiar. La mejor parte de su vida, y todavía le gustaba matar a Jiao por orden de su padre. Se decía que Meishan fue ayudado por siete de sus amigos. Se dice que los Siete Santos contribuyeron a la gente, por eso se les llama santos. El volumen 5 de "Guanxian Wenwei") y "Gujin Jiji" citados en el volumen 6 de "Records of Scenic Spots in Sichuan" también registran: "Li Bing le pidió a su hijo Erlang que hiciera tres piedras. La gente usaba los ríos para controlar los ríos y Los rinocerontes de cinco piedras para evitar los monstruos del agua cortaron montañas para evitar el daño del agua espumosa, cruzaron los Treinta y Seis Ríos e irrigaron los campos de arroz en docenas de condados en el suroeste de Sichuan. Es el templo Li Bing en el puente de cable 33rd Key Weir en el oeste del condado. "Está el templo Fulong en la cima de Lidui, y hay un bronceado profundo debajo. Se dice que Erlang encerró al dragón malvado en él y, a veces, Lo vi "Es un candado" (Volumen 9 de "Notas varias de Jing Frog") Li Bing y su hijo contribuyeron al control de las inundaciones de Shu. El pueblo Shu los extrañaba mucho, por lo que construyeron un templo y ofrecieron sacrificios durante todo el año. Li Bing fue venerado como el "Señor de Sichuan", y su hijo fue venerado como el "Señor de Sichuan". Como el "Dios Erlang": "El Templo Erlang en Guanjiang en Sichuan debe haber sido construido porque Li Bing se fue y. Construyó el templo. Ahora han aparecido muchos fantasmas y monstruos, y él es su segundo hijo." (Volumen 3 de "Zhu Ziyu Lei")

La aparición de registros escritos de la leyenda del Dios Erlang ocurrió después de la Dinastía Song. En las dinastías Han y Tang después de la dinastía Song, nunca hemos oído hablar del hijo de Li Bing, "Erlang". Tampoco sabemos si Li Bing realmente tuvo un hijo, "Erlang". rastro de su hijo "Erlang". Sin embargo, es un hecho que el Templo Erlang en Guankou se está volviendo cada vez más popular, y la reputación del "Dios Erlang" también es cada vez más grande. Incluso hay un poema llamado "Dios Erlang" en las obras de Liu Yong. , un poeta famoso de la dinastía Song del Norte.

En "Old Martial Arts" de Zhou Mi, también hay títulos como "Er Lang Xizhou", "Er Lang Shen se convierte en Er Lang Shen", "Er Lang Shen se convierte en Er Lang Shen" en la "Versión oficial de Zaju Scenes". .

Más tarde, también apareció la leyenda de que un "Prefecto de Jiazhou, Zhao Yu", vino a competir con Li Bing y su hijo por los puestos de "Señor de Sichuan" y "Dios Erlang". "Fangyu Shenglan" registra: "Zhao Yu se retiró a la montaña Qingcheng y el emperador Tang de la dinastía Sui se convirtió en el prefecto de Jiazhou. En ese momento, había un viejo dragón en el estanque que lo estaba lastimando. Yu llevó a miles de soldados a Únase al río para hacer ruido. Yu sostuvo un cuchillo y entró en el agua. Por un tiempo, el estanque estuvo lleno de agua. Con su mano izquierda sosteniendo una cabeza de dragón y su mano derecha sosteniendo una espada, salió corriendo. Cuando el agua subió en Jiazhou, el pueblo Shu vio a Yu montando un caballo blanco en la niebla. "Taizong de la dinastía Song le otorgó el título de general valiente". En "Crónicas de la prefectura de Jiading", se dice que el La gente estaba agradecida por la amabilidad de Zhao Yu y construyó un templo en la desembocadura del río Guanjiang para adorarlo, comúnmente conocido como "Guankou Erlang". Los registros en las "Crónicas del condado de Changshu" también son básicamente los mismos. Dijo que durante el reinado de Zhenzong de la dinastía Song, Zhang Yong entró en Shu para sofocar el caos y recibió la ayuda de Erlang Shen. Posteriormente, Zhang Yongzou le pidió a Zhao Yu, el señor de Sichuan, que se llamara "Qingyuan Miaodao Zhenjun. " ""Señor de Sichuan" era originalmente el título de Li Bing. El volumen 5 de "Guanxian Wenwei" "Li Gong y el control de inundaciones de su hijo" contiene "Debido a que (Li Bing) controlaba Shu y las inundaciones, Yizhou se convirtió en Tianfu, por lo que fue llamado Señor de Sichuan en el pasado." "Ahora a Zhao Yu también se le llama el Señor de Sichuan. En cuanto al hecho de que hay dos" señores de Sichuan "en la leyenda," Pengshui County Chronicle "explica:" El templo del Señor de Sichuan adora a Li Bing y su hijo. , el prefecto del condado de Qin Shu, o se dice que se adora a Zhao Yu. Tanto Kao Zhao como Li persuadieron a Shu controlando las inundaciones y fueron conocidos como los Señores de Sichuan. Sin embargo, Li fue el primero y Zhao el segundo; y Li gobernó toda la región de Shu, mientras que Zhao solo estaba en Jiazhou. Además, el trabajo de Li Zhi al limpiar la playa para construir presas fue rehabilitar a la gente, y no solo era famoso por sus milagros, si Zhao Dan usara el taoísmo para evitar desastres temporales, no podría hacer que la gente cosechara los beneficios; mil años después". Aunque esto es un compromiso, todos cuentan la secuencia, similitudes y diferencias de las dos leyendas.

También se pueden encontrar registros similares a la historia de Zhao Yu en "Antigua biografía de Xiangyang": "Deng Xia de la dinastía Jin, cuyo nombre de cortesía es Yingyuan, es extremadamente valiente y poderoso. En ese momento, era el gobernador de Xiangyang. Había dragones en las aguas residuales del norte de la ciudad, que a menudo causaban daño a la gente, por lo que Ya Sui sumergió su espada en el agua. El dragón se enroscó alrededor de sus pies y Ya blandió su espada para cortar al dragón y sangrar, tiñendo el río de rojo. Por su nombre, Ri Zhan Jiao Zhu, también se le llama Zhan Jiao Jin. "Book Collection" citó a "Zhejiang General Chronicle" diciendo: "El templo de Erlang está ubicado en Zhongqingli, Hangzhou". El apellido del dios era Deng Taixia, un nativo del condado de Chen. Fue extremadamente valiente y poderoso desde que era un niño. Huan Wen era considerado un general y sirvió en varias expediciones. Fue el primer general y prefecto de varios condados, y fue nombrado un general famoso. Hay dragones en el agua al norte de la ciudad de Xiangyang y pueden dañar a las personas. Ya movió su espada en el agua y el dragón se enroscó alrededor de sus pies. Ya blandió su espada y cortó varias secciones del dragón antes de que saliera. Era natural que sufriera la enfermedad. Los aldeanos eran tan virtuosos que construyeron un templo para adorarlo, y él se convirtió en General Erlang, por lo que lo respetaba como el Dios Erlang". La historia de Deng Xia matando al dragón registrada aquí tiene la misma historia en "Taiping Huanyu Ji". citado por Sheng Hongzhi en "Jingzhou Ji" Por lo tanto, el legendario Dios Erlang agregó otro Deng Ya

De lo anterior, se puede ver que la leyenda del Dios Erlang ha ido cambiando constantemente a lo largo de la larga historia de. folklore: el nombre puede ser el segundo hijo de Li Bing, o puede ser el segundo hijo de Li Bing. Zhao Yu puede ser Deng Xia; la ubicación puede ser Guankou, Jiazhou o Xiangyang; la época puede ser Qin, Sui o Jin; La trama más básica se transmite: el prefecto o el prefecto se metió en el agua para matar al dragón de la inundación y se convirtió en un dios después de su muerte. La gente construyó un templo llamado "Templo Guankou Erlang" y nombró al dios "Guankou". Erlang God" y "Erlang Zhenjun" en leyendas posteriores. Ya no ha habido mucha variación.

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La leyenda de Erlang Shen tiene expresiones muy ricas en las óperas Yuan y Ming. que se puede ver hoy Hay cuatro tipos de Zaju en la dinastía Ming: "Viaje al Oeste Zaju" (Criticado por Yang Dongcai), "Erlang Shen bloquea el espejo mágico cuando está borracho", "Erlang Shen bloquea al Rey Mono". y "Guankou Erlang mata al Jian Jiao". El capítulo 8 del primer volumen del libro dice que el Bodhisattva Guanyin, para proteger al Monje Tang en su viaje hacia el oeste para obtener escrituras budistas, "informó al Emperador de Jade y lo envió". guardianes de diez direcciones" para escoltarlo en secreto. El cuarto guardián fue "Guankou Erlang". "El capítulo dieciséis del cuarto libro dice que Zhu Bajie se convirtió en un monstruo en Black Wind Mountain y robó a Pei Haitang, una niña civil. Más tarde, Sun Wukong rescató a Pei Haitang y le preguntó los detalles del monstruo. Pei Haitang dijo: " El monstruo dijo que cuando estaba borracho, le tenía miedo a Erlang y a los perros delgados. "Después de eso, Zhu Bajie fue a buscar a Pei Haitang nuevamente y capturó a Tang Monk. Sun Wukong fue al Mar de China Meridional para pedirle ayuda al Bodhisattva Guanyin. Entonces Guankou Erlang fue a salvar a Tang Monk de acuerdo con el decreto del Bodhisattva Guanyin. Luchó con Zhu Bajie y soltó al "perro delgado". Ver Resultó que Zhu Bajie fue capturado. La imagen específica de la "verdadera forma" del "Perro Xin" que capturó a Zhu Bajie aquí no se explica en la obra, pero en el posterior "Fengshen Yanyi", el nombre del perro rugiente de Erlang Shen, "Xi Yao", se muestra como Esta es la descripción: "El perro hada ha sido cultivado para tener una cintura delgada, con forma de elefante blanco y poderoso como un búho". Esta es probablemente la "verdadera apariencia" del perro rugiente que es extremadamente feroz. Hay una escena en "Viaje al Oeste Zaju" (Yue Diao, Fighting Quail) que representa la majestuosa aparición del Dios Erlang: "He observado el sol y la luna crecer y menguar, y los cambios en las montañas y los ríos. He mostrado mi poder a través de mi boca, y el apellido del general Yaoya ha sido revelado. Guo presionó su mano directamente. El esclavo de cabeza dorada sostiene un perro delgado, lleva un arco y una ballesta, y lleva una bala. cabecera del río Jinjiang, al lado de la pila de nubes." Esta es la imagen de Erlang Shen representada originalmente en las óperas Yuan y Ming, pero no se menciona su apellido Li o Zhao. Sin embargo, en dramas posteriores como "Er Lang Shen Drunk and Shooting Lock on the Magic Mirror", "Guan Kou Er Lang Beheading the Jian Jiao", "Er Lang Shen Locking the Monkey King" y otros dramas, Er Lang Shen se convirtió directamente en Zhao Yu, el prefecto de Jiazhou. En el primer capítulo de "Erlang God Drunk and Shooting the Locked Magic Mirror", Erlang God aparece y dice: "El apellido de mi dios es Zhao Mingyu, y mi nombre de cortesía es Congdao. Era el prefecto de Jiazhou cuando era joven. Allí Hay dos ríos en Jiazhou, Lingyuan, y hay un dragón fuerte en el río, lo que crea problemas y daña a la gente. Ancianos de Jiazhou, díganme que yo personalmente entré al agua con mi espada y maté al dragón sano que sostenía. cabeza del dragón sano en mi mano izquierda y salí del agua con mi espada en mi mano derecha. Estos son los Siete Santos de Meishan.

Mi dios mató al propio Jian Jiao, reunió a los Siete Santos de Meishan, montó un caballo blanco y voló durante el día, y la gente de Guanjiang construyó un templo a mi dios. Como regalo del Disco Talismán Celestial y el Emperador de Jade, recibí el título de Dios Erlang de Guanjiangkou y Verdadero Señor de Qingyuan Miaodao. "En la obra" Guankou Erlang decapita al Jianjiao ", toda la historia trata sobre el origen de Erlang Shen. La descripción es aproximadamente la misma que la descripción en "Erlang Shen borracho y disparando al espejo mágico" citado anteriormente, excepto que Zhao Yu (Escrito erróneamente por Yu) Primero ascendió para convertirse en santo, luego descendió a los Siete Santos de Meishan y luego mató al dragón, pero el orden se invirtió. El general de Erlang Shen también tenía a Guo Yazhi ("ya" y "presión). ", se cambia el mismo sonido), "guía al perro", Además, se agregó un "fantasma que agarra la espada", Erlang Shen de "Erlang Shen Suo Qi Tian Monkey King", quien, bajo las órdenes del "Maestro de la Academia de Exorcismo Ártico", que era "el cuerpo de la encarnación del Tai Chi de la Dinastía Yuan", dirigió a los Siete Santos de Meishan y a muchos soldados celestiales. Ve a la montaña Huaguo para capturar al Rey Mono que robó el elixir y el vino. Al igual que Zhu Bajie "sólo le teme a Erlang y al buen perro" en "Viaje al Oeste", "Erlang Shensuo Monkey King" también dice: "Entonces la dinastía Qing será la mejor" Sólo Erlang Zhenjun de Yuanmiao Dao puede hacerlo. derrotar al Rey Mono", lo que muestra que Erlang Shen es un maestro que se especializa en capturar monstruos. Aunque la obra no dice explícitamente que el Rey Mono es Sun Wukong, en el primer giro, el propio Rey Mono narra Cuando nació, una vez Dijo: "Tengo tres dioses y cinco hermanas. La hermana mayor es una medusa tortuga de montaña, la hermana menor es de color hierro y se llama mono, y los hermanos le están jugando una mala pasada a Saburo. Esto es lo mismo que Sun Xingzhe". (Wukong) en el noveno episodio de "Journey to the West". Casi lo mismo: "Hay cinco pequeños hermanos y hermanas santos: la hermana mayor es Lishan Laomu, la segunda hermana es Wu Zhijie Shengwu, el hermano mayor es el gran sabio Qitian, el sabio más joven es el gran sabio tongtiano, y el tercer hermano interpreta a Sanlang en Viaje al Oeste". En "Zaju", el nombre de Sun Xingzhe es Tongqi Tian Monkey King, y es Nezha quien lo somete en lugar de Erlang Shen. Esto también puede mostrar claramente que la obra "Erlang Shen Locks Monkey King Qitian" está profundamente influenciada por "Journey to the West Zaju" Erlang Shen Suo Qitian Monkey King se centra en describir la valentía de Erlang Shen y los Siete Sabios. Meishan Capturaron a los Tres Sabios de Huaguoshan sin mucho esfuerzo, a diferencia de la novela posterior "Viaje al Oeste", donde tuvieron que luchar. Los cambios solo se pueden realizar con la ayuda de King Kong Zhuo de Taishang Laojun. Montaña, Qi Yao es el líder en el robo de elixires dorados y vino inmortal. Es valiente y versátil, pero una vez que es capturado, se arrodilló y suplicó misericordia. Sin embargo, la imagen del hermano mayor, el Gran Sabio Tongtian, fue. Más prominente, y sus poderes mágicos eran similares a los del Rey Mono en la novela "Viaje al Oeste". Se dice que la imagen de los Tres Santos de la Montaña Huaguo está fusionada, e incluso el nombre "Sun Xingzhe". probablemente tomado de "Shuai Sanlang"

En resumen, en "Er Lang Shen Drunk Shoots the Magic Mirror", "Guankou Erlang Beheads the Jianjiao", "Erlang Shen Locks the Monkey King" y otros dramas. la imagen de Erlang Shen se ha descrito más específicamente: tiene "vastos poderes mágicos y varios cambios" ("Erlang Shen Drunk Shoots Locking Magic Mirror"), "una cara verde y una barba roja", "un caballo montado sobre un dragón potro, flechas clavadas en una vasija de oro, túnicas y brocados desdibujados, racimos como una lluvia y puntas de flecha doradas en el pelo" ("Guankou Erlang decapita al Jianjiao"); su "Tres puntas y dos hojas, la espada es tan afilada como el viento" ("Erlang Shensuo Monkey King"), lo que llevó a "el perro delgado a romper el asedio, y las balas doradas dispersaron a los soldados demonios" ("Erlang Shensuo Monkey King")). En la colección de la historia de la dinastía Ming- Al contar novelas "Despertar el mundo", hay un "Documento de botas de cuero Erlang Shen Zheng" de Song-Yuan que dice que había un templo Erlang en Mujing de la antigua dinastía Song, dedicado al dios Qingyuan Miaodao Erlang. y el Polo Norte. El Santo Señor Bendición es igual de receptivo. La estatua de Erlang en el templo, "con la cabeza envuelta en flores doradas, vistiendo una túnica bordada de ropa de almacenamiento, un cinturón de jade de Orchid Field alrededor de su cintura y botas negras voladoras en sus pies" y "sosteniendo una honda". Es similar a la imagen de Erlang en las óperas de las dinastías Yuan y Ming. Se puede ver que la leyenda y la imagen del Dios Erlang (Zhao Yu, el prefecto de Jiazhou) se han descrito de manera relativamente fija en las óperas y novelas históricas de Yuan y Ming. Incluso la estatua de Erlang adorada en los templos populares se basa en la representada. en la ópera.

En las óperas y novelas de los períodos Yuan, Ming y posteriores, Erlang Shen casi nunca fue escrito como el segundo hijo de Li Bing. La única excepción fue "Guankou" de Yang Chaoguan. Drama "Primera aparición de Erlang como santo". Yang Chaoguan, cuyo nombre de cortesía era Hongdu y cuyo nombre era Lihu, era de Wuxi, provincia de Jiangsu. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, se desempeñó como prefecto de Dengzhou (ahora condado de Denglai) en el oeste de Sichuan. Encontró el antiguo sitio del edificio de maquillaje de Zhuo Wenjun, construyó un Pabellón Yinfeng, representó obras breves escritas por él mismo y las llamó "Pabellón Yinfeng Zaju". Debería estar muy familiarizado con la leyenda de Erlang Shen difundida en el oeste de Sichuan. La "Primera aparición de Erlang Guankou" escrita por él se abrevia como "Erlang Shen", y el título es "El Fa de Li Lang somete a Zhu Po Long". Describe que Li Bing, el prefecto del condado de Shu, estaba cavando lejos de la pila. Y Long Po Longzi provocó que Li Bing peleara. El hijo de Li Bing, Erlang, usó águilas y perros para ayudarlo a luchar y finalmente capturó a la madre y al hijo de Zhu Longpo. Encerró a Longpo con una cadena de hierro debajo de Lidui y dijo: "Quiero que esté alrededor de la arena del río, tan profunda como la suya. cejas, y tan superficial como sus pies". También ordenó a Long Po que Zi [Pequeño Dragón] "atacó la orilla este, desvió el río interior, convirtió miles de kilómetros de tierra árida en campos fértiles y se convirtió para siempre en la tierra del cielo. " y tierras de cultivo de regadío. En la obra, está escrito que Erlang tuvo un gran mérito al cortar a los dragones y controlar la inundación. El pueblo Shu lo respetaba como el Señor de Sichuan y lo adoraba como "Erlang Zhenjun". Esto probablemente se basa en el "Zhu" de Zhu Xi. Zi Yu Lei". El guión se centra en la matanza del dragón por parte de Li Erlang y siempre está estrechamente integrado con el control del agua para beneficiar a la gente, demostrando plenamente las buenas intenciones del autor Yang Chaoguan en el cuidado de los intereses de la gente.

Tres

El Erlang Shen de la novela "Viaje al Oeste" no es ni Zhao ni Li. En el sexto capítulo, Sun Wukong hizo un gran escándalo con los funcionarios celestiales y derrotó a los 100.000 soldados celestiales del rey Li Yao en la montaña Huaguo, por lo que el Bodhisattva Guanyin recomendó a Erlang Dios que ayudara al rey Li Yao. Este Dios Erlang "es el sobrino del Emperador de Jade, el Santo Señor Erlang, que vivía en la desembocadura del río Guanjiang en Guanzhou". Incluso Sun Wukong "recordó el momento en que la hermana del Emperador de Jade, Sisifan, descendió al reino y cooperó con Yang Jun. ", dio a luz a un niño y usó un hacha para cortar la Montaña Melocotón". Este Erlang Shen.

Como es "el hijo de Yang Jun", por supuesto, su apellido no es Zhao ni Zhao Yu. “El hacha cortó la montaña de duraznos para salvar a su madre, y la pelota golpeó la palma y los dos fénix”, “El corazón está demasiado alto para reconocer a los miembros de la familia en el cielo, y la naturaleza orgullosa regresa a los dioses y vive en Guanjiang " (el sexto capítulo de la novela "Viaje al Oeste"), obviamente proviene de otro mito y leyenda. El "Libro de los fantasmas" de Zhong Sicheng de la dinastía Yuan registró la ópera "El príncipe Agarwood divide a Huashan" de Zhang Shiqi de la dinastía Yuan. "Taihe Zhengyin Pu" de principios de la dinastía Ming incluyó el antiguo drama "El dios espíritu gigante divide a Hua". "escrito por Li Hao de la dinastía Yuan. Yue" ("Canciones seleccionadas de la dinastía Yuan" se llama "El espíritu gigante divide la montaña Huashan", y la "Bibliografía de Yiyuan" también se escribe como "Partiendo la madera de agar en la montaña Huashan para salvar a la madre"). Del título, se puede ver que todas las actuaciones se realizan con el mismo "Dividir la montaña para salvar a la madre" La historia legendaria... La historia de Agarwood dividiendo una montaña para salvar a su madre en la ópera de Pihuang de la dinastía Qing "Baolian Lantern" puede haber evolucionado del drama de la dinastía Yuan antes mencionado "Dividir una montaña para salvar a su madre". De lo contrario, ¿por qué el nombre del protagonista ("Agarwood") y el título de la historia ("Split the Mountain to Save the Mother") serían exactamente iguales? En "Lotus Lantern", el tío obstinado que arruinó el matrimonio de la madre de Chenxiang fue el dios Erlang Yang Jian. En la novela "Viaje al Oeste", se dice que fue el dios Erlang Yang Jian quien dividió la montaña para salvar a su madre. La leyenda de "partir la montaña para salvar a su madre" se basa en Proviene de una herencia inestable. Por supuesto, no podemos simplemente especular que Erlang Shen apareció en muchos de los dramas de Yuan mencionados anteriormente de "Dividir la montaña para salvar a la madre"; estos dramas de Yuan se perdieron hace mucho tiempo y no hay forma de examinarlos.

Erlang Shen en la novela "Viaje al Oeste", "tiene una apariencia realmente extraña y está elegantemente vestido. Es realmente guapo en apariencia, con orejas lobuladas y ojos brillantes. Lleva un traje de tres sombrero de fénix volador de montaña en la cabeza, con un cuello amarillo claro, botas doradas forradas con medias de dragón, un cinturón de jade con flores de ocho tesoros, una honda como una luna creciente en la cintura y una honda de dos puntas. pistola afilada en la mano." (Capítulo 6 de "Viaje al Oeste") "En el pasado, usó su poder para matar seis monstruos. También tenía a los hermanos Meishan y los 1.200 dioses con cabeza de hierba frente a la tienda. Tenía grandes poderes sobrenaturales y tuvo setenta y dos transformaciones." Los "Seis hermanos Meishan--" Naikang, Zhang, Yao y Li eran los cuatro generales, y los dos generales Guo Shen y Zhijian; este "Guo Shen Zhijian" implica el nombre "Guo Yazhi" Cuando Erlang Shen luchó con Sun Wukong, él "mostró su poder divino y se transformó". Se volvió extremadamente alto, sosteniendo una espada mágica de tres puntas y dos filos con ambas manos, que parecía el pico en la parte superior. Monte Huashan. Tenía la cara verde, colmillos y cabello rojo. Luego soltó al "perro delgado" y mordió la pantorrilla de Sun Wukong, cayó de nuevo y aprovechó la oportunidad para capturar a Sun Wukong (Capítulo 6 de "Viaje a Occidente") Más tarde, en el camino para obtener escrituras, Sun Wukong y otros persiguieron al monstruo insecto de nueve cabezas que robó el tesoro de la reliquia de la Torre del Templo Jinguang de Saiguo, y lo encontraron regresando de cazar. Erlang Shen y los seis Meishan A los hermanos no les importaba el tiempo que les quedaba para ayudar a Sun Wukong, que se había convertido al budismo y había aprendido las escrituras. Él "tomó el arco dorado, lo cargó con balas de plata, lo tensó al máximo y luego lo soltó". perro delgado y "saltó, ladrando". Con un mordisco, la cabeza (del insecto de nueve cabezas) fue arrancada con sangre. El monstruo huyó lleno de dolor" (Capítulo 63 de "Viaje al Oeste"). Aunque el Erlang Shen de esta novela se llama Yang, su apariencia incluye una honda, una espada de tres puntas y dos filos, un águila y un perro. , e incluso hermanos jurados (Meishan Seven Saints), todos parecen pertenecer al Dios Erlang Zhao Yu, lo que muestra claramente la estrecha relación entre la novela "Viaje al Oeste" y la leyenda del Dios Erlang en las óperas Yuan y Ming. p>

Fue escrita aproximadamente al mismo tiempo que la novela "Viaje al Oeste". Otra novela sobre dioses y demonios al mismo tiempo, "El romance de los dioses", también representa a Yang Jian, pero no. digamos que él es Guankou Erlang Shen (las palabras "Guankou Erlang Shen" ni siquiera aparecen en el libro), pero que Yang Jian es la montaña Yuquan. Un discípulo de Zhenren Yuding de la cueva Jinxia, ​​se le ordenó bajar de la montaña. ayudó a Jiang Ziya a destruir Yin Xingzhou. También usó una espada de tres puntas y dos filos, vestía una túnica de batalla "amarilla ganso clara" y "luz dorada por todo el cuerpo" tenía "ojos de fuego samadhi", "el brillo; "Apareció y brilló como el día", y también había un perro aullador llamado "Cintura Esbelta", cuya apariencia original era "como un elefante blanco". Él "había practicado el Yuan Gong de las Nueve Transformaciones, setenta y dos transformaciones, infinitas formas maravillosas". "Conviértete en un santo en la carne y sella al verdadero rey de Qingyuan Miaodao". La imagen y la habilidad de Yang Jian en "El romance de los dioses" tienen muchas similitudes con Erlang Shen en el drama de Yuan y la novela "Viaje a Occidente", incluso el título "Qingyuan Miao Dao Zhenjun" también es palabra por palabra "El romance de los dioses" y "Viaje al Oeste" se desarrollaron sobre la base de la literatura popular y finalmente fueron procesados ​​y creados por literatos. Al mismo tiempo, debido al año exacto en que se escribieron los dos libros, no se puede determinar el momento y todavía existe controversia sobre cuál de los dos salió primero. Por lo tanto, no es de extrañar que algunas historias folclóricas y. Los detalles entre los dos libros están infiltrados, relacionados e incluso plagiados. La historia de Yang Jian, el verdadero monarca de Yuanmiao Dao, es un ejemplo de ello.

En la dinastía Ming, la leyenda de Erlang Shen era ampliamente difundida. Por supuesto, no puede haber una sola versión, e incluso los detalles son los mismos. "Viaje al Oeste" El autor (el autor final) Wu Chengen vio una vez una imagen de "Erlang buscando en la montaña" y escribió "Erlang". Buscando en la montaña con un prefacio". El "Prefacio" decía: "El pergamino de Erlang Buscando en la montaña contiene elementos de la familia de Wu Gong en la historia de mi ciudad natal. Después de estar perdido durante cincuenta años, su descendiente, Guanquanzi, lo encontró nuevamente en la familia de Cenzhi Li Gong. El fieltro verde regresa nuevamente y las espadas se superponen, es realmente algo extraño". Esto muestra que "Erlang Searching the Mountain" ha circulado durante mucho tiempo y es precioso. La imagen del Dios Erlang representada en "Erlang Searching la Montaña" es: "El joven es hermoso, Qingyuan Gong, el oficial al mando. Del espíritu de las cosas, el viento, las estrellas y los relámpagos, a todos se les ordenó recolectar y vaciar las montañas y los bosques. La famosa águila agarra al perro y lo muerde, y la espada larga brilla con escarcha y nieve. El anciano mono no puede contener su deseo de morir y la dama zorra llora pidiendo sangre en el vino vacío. El río se convirtió en el mar y agitó a seis personas, sin dejar rastro de los monstruos acuáticos. El frente verde cortó la loca carrera y los mechones dorados se entrelazaron para capturar al dragón venenoso. El arma mágica caza monstruos como bestias, explora cuevas y mantiene nidos sin que ningún bandido escape. Las llamas de la vida siguen ahí, y aunque los dientes y las garras siguen ahí, me atrevo a galopar."

(Volumen 1 de "Manuscritos del Sr. Sheyang") "Erlang's Searching Mountain Pictures and Songs with Preface" fue escrito alrededor del año 18 de Jiajing (1539) Erlang Shen "Qingyuan Gong" (es decir, "Qingyuan Miao Dao Zhenjun") comandó el. Soldados mágicos, empuñaban espadas y cuchillos, volaban águilas y perros, capturaban demonios y ahuyentaban bestias, y su imagen heroica era muy envidiable. Al final del poema, pronunció "El cuchillo asesino del mal en el pecho está gastado, y el deseo de sofocar el odio es impotente. Si tienes una flecha para salvar la luna, puedes salvar el arco del sol. ¿Cómo se puede decir que no hay héroes en el mundo? Esta es probablemente la razón interna por la que el autor describió la majestuosa apariencia y valentía de Erlang Shen en un tono de elogio en "Journey to the West".

Yang Jian, que estaba vinculado a Erlang Shen, en realidad existió en la historia. Fue un eunuco muy poderoso que sirvió como enviado militar durante la dinastía Song del Norte. Su biografía está registrada en el volumen 468 de "Historia". de la dinastía Song". Todavía no está claro de qué leyenda vino Yang Jian para convertirse en el Dios Erlang. La ópera "Lotus Lantern" de Pihuang se basa en una leyenda más antigua (Dinastía Yuan Zaju), que también muestra algunas pistas que se pueden seguir, pero la obra está finalizada en el. En la novela de la dinastía Qing, después de que "Viaje al Oeste" circulara ampliamente, todavía no está claro si Yang Jian, el tío de Chen Xiang que "divide la montaña para salvar a su madre" en la obra, nació de ". Viaje al Oeste" o "El romance de los dioses". negativa.

En la novela "Viaje al Oeste", Erlang Shen es el "sobrino" e "hijo de Yang Jun" del Emperador de Jade. Investigando su origen, además de la leyenda de "dividir la montaña para salvar a la madre", hay otra pista que se puede seguir, que es "Qingyuan Miaodao revela al santo y verdadero señor Yiding Zhenren protege el país y bendice al Pueblo Leal y Filial Erlang Baojuan" del Período Jiajing de la Dinastía Ming (en adelante, el Pergamino del Tesoro de Erlang) y el "Pergamino de Disipación del Tesoro del Vacío". El primero se analiza en detalle en el artículo de Liu Yinbai "El viaje al Oeste y el volumen del tesoro de las dinastías Yuan, Ming y Qing" (ver "Wenwen" No. 3, 1988); el segundo se analiza en detalle en el artículo de Hu Shi; "La posdata del volumen de vacío de Xiaoshi" (ver "Hu Shi", "Colección de literatura clásica", Editorial de libros antiguos de Shanghai, edición de 1988) tiene una introducción bastante detallada. "Erlang Baojuan" está dividido en dos volúmenes, el superior y el inferior. El final de cada volumen está firmado: "Elaborado el primer día del noveno mes del año 34 de Renshu, el reinado de Jiajing en la dinastía Ming. " En el año 34 de Jiajing, es decir, 1555 d. C., que es anterior al año 20 de Wanli (1592 d. C.), cuando se publicó por primera vez el actual "Viaje al Oeste", Ruoyi Wu Chengen escribió "Viaje al Oeste" cuando estuvo en casa en sus últimos años (después de dejar el puesto de Changxing Cheng en 1568 d.C.). Generalmente se dice que "Erlang Baojuan" se escribió antes de que se escribiera "Viaje al Oeste". Incluso según la afirmación de que Wu Chengen estaba "escribiendo "Viaje al Oeste" o había completado el primer borrador" cuando era joven (el año 21 de Jiajing, 1542 d.C.) (ver "Cronología de Wu Chengen" de Su Xing). ), el autor de "Erlang Baojuan" no es Es muy probable que el primer borrador de "Viaje al Oeste" se vea dentro de más de diez años y se adapte a "Erlang Baojuan". Por lo tanto, es muy posible que Erlang Baojuan o la leyenda popular del Dios Erlang en la que se basaba tuvieran una influencia en la representación del Dios Erlang en el Viaje al Oeste de Wu Chengen.

"Erlang Baojuan" cuenta principalmente la historia del origen de Erlang Zhenjun: el padre de Erlang Shen, Yang Tianyou, era el "niño de oro que vino a la tierra" desde el cielo y un erudito en la ciudad de Quezhou. Su madre, el Hada Yunhua, se enamoró de su antiguo amor y bajó a la tierra para casarse con Yang Tianyou en privado. Ella dio a luz a Erlang Zhenjun. Sin embargo, debido a que violó las leyes del cielo, fue atrapado por Sun Xingzhi de la montaña Huaguo. y fue aplastado bajo el monte Tai. Más tarde, la Reina Madre del Oeste del Palacio Taurino en el cielo le ordenó a Erlang Shen que "llevara la montaña para perseguir al sol" y dividiera la montaña para rescatar a su madre, el Hada Yunhua, pero en su lugar usó el Monte Tai para reprimir a Sun Xingzhe. . "Erlang Baojuan" representa la imagen del Dios Erlang así: "Un hacha que rompe montañas, una espada de dos filos, una bala de plata y un arco de oro; un sombrero para ascender al cielo, zapatos en las nubes, elevándose en el nubes y cabalgando en la niebla; un candado que ata a los demonios y una espada que mata a los demonios. Los ocho tesoros están todos allí. Un espejo con apariencia de demonio refleja al rey demonio, los seis ladrones se rindieron; intención asesina, con tres luces en la parte superior; el traje de los ocho tesoros tenía cuatro cinturones, abrochados alrededor de la cintura; y en la túnica amarilla, había un dragón de ocho garras con una niebla púrpura que se elevaba" (Ver "Erlang Baojuan, Preguntando. para Guizhuo". No. 10) "Erlang tiene poderes mágicos para transformarse, y los ocho tesoros sagrados lo siguen de cerca. Cuando salgo, recojo mis dientes primero, y el chico de cabello amarillo me protege. Luego recojo los siete. los santos como protectores, y los caballos blancos y los perros blancos tienen antecedentes... Meishan Qi Eres una persona sagrada y serás adorado como a un hermano. El general te seguirá y te apoyará, y el cielo y la tierra se volverán sagrados juntos. "(Ver "Erlang Baojuan. Xin Yufu Fudo No. 11") La imagen del Dios Erlang representada en "Erlang Baojuan" es muy similar a la imagen del Dios Erlang en "Viaje al Oeste". El "Ge Yazhi" en. es "Guo. La otra escritura de "press right" es la misma que Zaju de Erlang Shen desde las dinastías Yuan y Ming, y "White Dog God Ai" parece tener el mismo origen que la "apariencia original" y "con forma de elefante blanco" de "Xi Dog" en "El romance de los dioses". Hu Shi también creía que "Erlang Baojuan" era obra de Hao Chengen antes de que se escribiera "Journey to the West". Leyó la historia de las escrituras budistas de Tang Monk en "Erlang Baojuan" y creía que "la historia de las escrituras budistas en este momento es". todavía se encuentra en un estado de cambio libre, por lo que las escenas que contiene, como la de Erlang salvando a su madre y atrapando al viajero bajo la montaña, no están sujetas a las leyendas tradicionales y son completamente diferentes de la versión final posterior de Wu Chengen. Esta es una obra escrita durante el período Jiajing, y es así. Libertad Después del período Jiajing, la historia de la búsqueda de escrituras tenía una estructura unificada y no fue fácil transformarla libremente.

Conclusión: El Dios Erlang en la novela "Viaje al Oeste" no solo tiene el prototipo de Guan Erlang, el hijo de Li Bing, el prefecto del condado de Shu, quien "cortó a los dragones para controlarlos". "las inundaciones" para beneficiar a la gente, pero también tiene la "decapitación" del prefecto de Jiazhou, Zhao Yu, en las óperas Yuan y Ming. Los logros de Jiao en el control del agua fueron escritos como imágenes de los dos dioses "Qingyuan Miao Dao Zhenjun", que han la sombra del príncipe Chenxiang que "dividió la montaña para salvar a su madre" o el "hijo de Yang Jun" Erlang Shen en Yuan Zaju y la literatura de rap popular de Yuan y Ming "Baojuan", así como la reflexión de Yang Jian, el discípulo de Wang Dingzhenren de la montaña Yuquan en "El romance de los dioses".

En resumen, el Erlang Shen de "Viaje al Oeste" es la fusión de Wu Chengen de la leyenda de Erlang Shen que ha circulado en el folclore y en diversas obras literarias desde las dinastías Han y Tang. literatura y es bueno aprovechando lo mejor de los demás e integrando su talento artístico. El ingenio único de expresar su ambición de "matar el mal" y "pacificar a los demonios" a través de la imagen de Erlang Shen.