¿Por qué Meiji tuvo éxito en la Restauración, pero Guangxu fracasó? ¿Qué opinas, excepto por los factores de Cixi?

En 1943 d.C., el régimen títere de Wang en Nanjing, Japón, estableció la China Film Company, que produjo docenas de películas traidoras que confundían el bien y el mal, con el fin de promover el "Círculo Dorado del Gran Este de Asia". En 1944, cuando la situación en el campo de batalla se revirtió y el ejército japonés estaba gradualmente en desventaja, la compañía cinematográfica todavía estaba en funcionamiento y produjo una película sobre la rebelión Taiping de la dinastía Qing, "Spring River's Hate".

"Spring River's Regret" representa Shanghai, China, en un período posterior al primer año de Tongzhi a través de la perspectiva de un samurái japonés, Takasugi Shinsaku. Por supuesto, la dirección propagandística de esta película de "traidores" es principalmente hablar del concepto histórico distorsionado de "China y Japón son una sola familia y debemos unir fuerzas para resistir a los colonos extranjeros".

El autor menciona esta película aquí principalmente porque quiere hablar de Takasugi Shinsaku.

Takasugi Shinsaku fue uno de los líderes del señor feudal Choshu de Japón en buscar el telón. En 1861, fue a Shanghai, China para una inspección. El objetivo principal era inspeccionar China después de que los colonos occidentales la obligaran. al país para abrir sus puertas sobre la situación actual y recopilar información de inteligencia sobre el ejército de Taiping en ese momento. Cuando Takasugi Shinsaku vio que China ya no era el reino celestial que alguna vez fue, ahora era un país dominado por occidentales. Un gran número de chinos fumaban opio y, al mismo tiempo, China ya no existía. ¡El poder de Shanghai puede describirse como un estado británico!"

Después de que Takasugi Shinsaku regresó a Nagasaki, sintió una profunda sensación de crisis. Abogó por su propia iniciativa y rápidamente rubricó un acuerdo para comprar buques de guerra con Los holandeses en nombre del dominio no solo fueron rechazados por el dominio, sino que también su comportamiento se convirtió en el hazmerreír. En el segundo mes, medió en la fusión del público japonés y las familias samuráis y describió en detalle la situación en China a los señores feudales que llegaron a Beijing. Luego fue a Edo y pronto participó en el movimiento de derrocamiento.

Dicho esto, la mayoría de amigos deberían entender por qué el autor quiere presentar esta experiencia de Takasugi Shinsaku. La Restauración Meiji de Japón no fue un acontecimiento aislado, ni tampoco un vigoroso movimiento de reforma vertical iniciado con una única orden del emperador. En realidad, es fundamentalmente diferente del Movimiento Reformista de China de 1898.

Después de que la Armada estadounidense entró en Edo, Japón y obligó a Japón a firmar una serie de tratados comerciales desiguales. Todos estos tratados fueron firmados bajo los auspicios del shogunato Tokugawa. Por lo tanto, a partir de la década de 1860, el shogunato Tokugawa se convirtió en el objetivo de la cruzada de la sociedad japonesa, y las crisis más graves bajo el gobierno del shogunato se sucedieron una tras otra.

El campo feudal de Japón estaba dividido. Los samuráis de nivel medio y bajo que exigían reformas se convirtieron en una fuerza revolucionaria y pedían respetar al rey y luchar contra los bárbaros. Estas personas se concentraban principalmente en los poderosos vasallos del suroeste de Choshu. , Satsuma, Tosa y Hizen en Japón. Figuras representativas incluyen a Yoshida Shoin, Takasugi Shinsaku, Okubo Toshimichi, Saigo Takamori y otros.

Respetar al rey y resistir a los bárbaros es un poco como escribir una carta al público durante el Movimiento de Reforma de 1898, exigiendo que se devuelva el poder al emperador y se lleven a cabo reformas para lograr la prosperidad del país. Esto es algo similar a la reforma defendida por Kang Youwei y otros para confiar en el poder real del emperador Guangxu.

Luego, el vigoroso movimiento "Honra al Rey y Rechaza a los Bárbaros" finalmente fracasó, por lo que los cuatro poderosos vasallos del suroeste, Choshu, Satsuma, Tosa y Hizen, comenzaron a derrocar el movimiento y estalló la Guerra Boshin. al mismo tiempo, cayó el shogunato y los cuatro señores feudales reunificaron Japón, lo que puso a Japón en el camino hacia la Restauración Meiji.

La Restauración Meiji de Japón no fue un cambio leve, sino un proceso fluido de restablecimiento de un nuevo gobierno basado en el derrocamiento de un régimen. Marcó el final de la era del shogunato, el fin de la administración independiente del estado vasallo y la transformación de los cuatro vasallos del suroeste de señores feudales en fuerzas centrales.

En cuanto al Movimiento de Reforma de 1898 en ese momento, incluso si Guangxu tuviera poder real y Cixi no se interpusiera en su camino, o simplemente muriera, la reforma no tendría éxito. Cuando Japón estaba en declive, la dinastía Qing también participó en el movimiento de occidentalización. Sin embargo, el Movimiento de Occidentalización fue sólo un movimiento que introdujo ideas y tecnologías occidentales sobre la base del sistema político original, y su efecto fue limitado.

A menos que se acabe completamente con el antiguo sistema de gobierno, la reforma no podrá tener éxito. La reforma de Shang Yang en el estado de Qin también se realizó con la premisa de eliminar a todos los príncipes feudales.

Para que el Movimiento de Reforma de 1898 tenga éxito, al menos debe poner fin a la política nacional de doscientos años de "defender Manchuria primero", de modo que todo el imperio tenga una política étnica igualitaria y obtenga el apoyo de las clases media y baja para resistir la obstrucción de los intereses creados de la clase alta.

Pero esto es sólo un requisito básico. Los literatos y los funcionarios pueden apoyar la reforma, pero la reforma no puede traer beneficios tangibles a la mayoría de la gente. De hecho, al final, es sólo una imagen en el papel. un castillo en el aire.

El éxito de la Restauración Meiji radica en que reunió el poder de las clases medias y bajas de samuráis y civiles, los liberó del sistema feudal y les permitió obtener ciertos beneficios, lo que fue la razón de su éxito.

¿Cuántas personas en la dinastía Qing, que contaba con 400 millones de habitantes en ese momento, conocían la Reforma y cuántas personas entendían qué era la monarquía constitucional?