Los principales logros de la literatura china antigua
Otra colección de poesía famosa de la antigua China es "Chu Ci". El autor principal es Qu Yuan, un noble del estado de Chu. Sus obras incluyen "Li Sao", "Nine Songs", "Nine Chapters", "Tian Wen", etc. La poesía lírica política de "Li Sao" es un gran poema que Qu Yuan pasó toda su vida forjando. Un fuerte patriotismo y una búsqueda persistente de la vida se fusionaron en una fuerza espiritual radical, y su imaginación única y su magnífico lenguaje produjeron un gran encanto artístico. Las obras de Qu Yuan brillan con el brillo de una gran personalidad y el color exótico de la cultura Nanchu. Las obras de otros autores de "Chu Ci", como Song Yu, Jia Yi, etc., heredaron la tradición de Qu Yuan.
Chu Ci se ha convertido en un estilo único y con una larga trayectoria. El Libro de las Canciones y las Canciones de Chu siempre han sido llamados "coquetos" y son las dos fuentes principales de la poesía china antigua. Han sido considerados modelos de aprendizaje por poetas de todas las generaciones durante más de dos mil años.
La prosa anterior a Qin y Han Fu La antigua China tenía un sistema histórico, y los registros de los historiadores se convirtieron en libros de historia, que también son la llamada prosa histórica. Los libros de historia anteriores a Qin son ricos en contenido y en diversas formas, incluyendo principalmente el cronológico "Zuo Zhuan", el estilo nacional "Guo Yu Zhan Guo Ce" y el "Yan Zi Chun Qiu" dedicado a palabras y hechos personales. "Zuo Zhuan" es una de las tres biografías principales de "Primavera y Otoño" y tiene el mayor valor literario. Se dice que fue escrito para "Primavera y otoño" de Lu Zuoqiu Ming escrito por Confucio. La narración describe una imagen amplia de la vida social, que refleja profundamente el proceso histórico de la lucha entre príncipes y los rápidos cambios sociales de esa época.
Desde finales del período de primavera y otoño, con los rápidos cambios en la sociedad, la clase "shi" ha surgido y crecido, convirtiéndose en la fuerza social más activa. Ante la realidad social de la época, plantearon diversas opiniones políticas y lanzaron debates, formando una situación en la historia del pensamiento donde se enfrentaron cientos de escuelas de pensamiento, y así produjeron ensayos escritos por cientos de escuelas de pensamiento.
El desarrollo de la prosa de Zhuzi se puede dividir en tres períodos: el primer período va desde finales del período de primavera y otoño hasta principios del período de los Reinos Combatientes. En ese momento, escribía principalmente prosa, y su obra representativa fueron "Las Analectas de Confucio". El segundo período fue el período medio del Período de los Reinos Combatientes, cuando la prosa cambió del estilo de cita al estilo de diálogo y debate, representado por "Mencius" y "Zhuangzi". El tercer período fue el período tardío de los Reinos Combatientes, cuando la prosa se convirtió en monografías, con obras representativas como "Xunzi" y "Han Feizi".
Las Analectas registran principalmente las palabras y hechos de Confucio y sus discípulos. El lenguaje es conciso y claro y el razonamiento simple. Algunos capítulos describen los diálogos y comportamientos de los personajes, que son bastante vívidos y reflejan las personalidades de los personajes. El contenido de "Mencius" y "Zhuangzi" son en su mayoría ensayos argumentativos, que eran formas típicas de prosa cuando estaban de moda cien escuelas de pensamiento.
"Mencio" fue escrito por Munch y sus discípulos. Su contenido central es promover la teoría confuciana del "gobierno benevolente", criticar la tiranía y defender que "el pueblo es más valioso que el rey". Es bueno usando técnicas argumentativas como atrapar al enemigo primero y atraer la atención para convencer a sus enemigos. También es bueno usando metáforas y fábulas inteligentes y precisas para razonar. Por lo tanto, es confiado y persuasivo, y tiene una fuerte persuasión lógica. y atractivo artístico.
"Zhuangzi" es un clásico taoísta escrito por Zhuang Zhou y sus estudios posteriores. El contenido principal de "Zhuangzi" es amoldarse a la naturaleza, oponerse al sistema ritual y musical y esperar que la sociedad humana vuelva a su estado original y a la sociedad primitiva del quietismo. La prosa de Zhuangzi tiene las características de un estilo cambiante, extraño y desenfrenado. Cuando se habla de él, se utiliza mucho "lenguaje absurdo, lenguaje absurdo, lenguaje de acantilado sin fin" (Zhuangzi Tianxia), es decir, fábulas y fantasías, llenas de colores poéticos y líricos. En particular, el capítulo interior "Feliz viaje" y otros artículos tienen un alto valor literario con su imaginación única, pincelada suave, descripciones vívidas y lenguaje magnífico.
Tanto Xunzi como Han Feizi son ensayos académicos rigurosos, con un centro claro, una organización clara, una lógica estricta, una argumentación suficiente y una fuerte capacidad de persuasión. Las metáforas y la retórica de "Xunzi" son ricas y coloridas, y las fábulas de "Han Feizi" son vívidas y alerta, con un fuerte significado literario.
El fu es un estilo literario único en China. Tiene las características tanto de prosa como de verso. Sus principales características son la descripción detallada y la recitación sin canciones. La formación y desarrollo de Fu ha pasado por un largo proceso. Surgió al final del Período de los Reinos Combatientes, recibió gran influencia de los cabilderos y de Chu Ci, y alcanzó su apogeo en la dinastía Han.
Han Fu se puede dividir en dos categorías según su temática. Un tipo son los poemas líricos cortos, como el poema "Pengniao: Tributo a Qu Yuan" de Jia Yi a principios de la dinastía Han, el poema "Regreso a los campos" de Zhang Heng en la dinastía Han del Este y el poema "Enfermedad". y el mal que pica al mundo", escrito por Zhao Yi a finales de la dinastía Han. El otro tipo es el "Tiwu" Fu, que utiliza la disposición y disposición de lo antiguo como técnicas principales. Este último es la corriente principal de Han Fu.
A mediados de la Dinastía Han Occidental, la economía estaba desarrollada y el país era fuerte, por lo que aparecieron grandes poemas con el propósito de alabar. Sima Xiangru es el primer representante del gran Fu en la dinastía Han. Sus obras representativas incluyen "Zixu Fu" y "Shangfulin". Otro escritor importante de Da Fu es Yang Xiong a finales de la dinastía Han occidental. Sus obras representativas incluyen "Ganquan Fu", "Lie Yu Fu", "Changyang Fu", etc. Yang Xiong y Sima Xiangru, también conocidos como "Yangma", se convirtieron en los escritores modelo de Fu en la mente de las generaciones futuras.
Han Fu (principalmente Da Fu) se originó en el primer imperio unificado poderoso y sin precedentes en la historia de China: la primera dinastía Han. La grandeza de Han Fu es la encarnación artística del carácter nacional de constante superación personal y el espíritu positivo y optimista de la época. Refleja la gran confianza de la nación china en su propia fuerza, su alta afirmación de la civilización material y espiritual que ha creado y su amor por el mundo real. De hecho, refleja las características de pensamiento de la nación china en su conjunto a la hora de comprender el mundo.
China es un país de poesía, y la poesía Tang es la cima más gloriosa del país de la poesía.
Desde la dinastía Han, los poemas de cinco y siete caracteres han experimentado un largo período de desarrollo. Con el advenimiento de la próspera dinastía Tang, la poesía china también entró en un período de auge, produciendo la poesía Tang más brillante de la literatura antigua.
Hay muchos poemas Tang, ricos en contenido, y numerosos escritores famosos. Son más de 55.000 obras transmitidas hasta el día de hoy, lo que puede considerarse un tesoro de poesía antigua y una gran maravilla en la historia de la cultura humana.
El proceso de desarrollo de la poesía Tang se puede dividir a grandes rasgos en cuatro etapas: la dinastía Tang temprana, la próspera dinastía Tang, la dinastía Tang media y la dinastía Tang tardía. Entre ellos, los círculos de poesía de la próspera dinastía Tang y de mediados de la dinastía Tang fueron los más gloriosos.
Durante la próspera dinastía Tang, la poesía Tang alcanzó el clímax de su prosperidad general. Gracias a la prosperidad del país y la estabilidad de la sociedad, los poetas pueden realizar sus objetivos de vida de muchas maneras. El poeta describió el extraño paisaje del desierto fuera de la Gran Muralla, creó la imagen heroica de los atletas fronterizos y expresó sus ideales de vida de defender la patria y establecer hazañas meritorias. En términos relativos, la poesía de la fortaleza fronteriza refleja más claramente el espíritu de la época de la próspera dinastía Tang. También refleja el carácter nacional de la nación china de amar la paz, oponerse a la agresión y no temer la violencia.
Los poemas meteorológicos de la próspera dinastía Tang encarnan el espíritu lleno de romance e idealismo. Li Bai es el representante más destacado de los poemas meteorológicos de la próspera dinastía Tang. Li Bai elogió con entusiasmo todas las cosas hermosas del mundo real, pero miró con desprecio los fenómenos irracionales. Aunque esta actitud de buscar la liberación y la libertad está limitada por la realidad, es una manifestación típica del poderoso poder espiritual de la nación china para resistir las fuerzas oscuras y las costumbres vulgares.
Du Fu, un gran poeta tan famoso como Li Bai, proporcionó un vívido cuadro histórico de la transición del Imperio Tang de la prosperidad al declive antes y después de la rebelión de An-Shi, exponiendo y criticando el fenómeno de "la El vino y la carne olían mal en las familias ricas y las carreteras se congelaron hasta morir". La oscura realidad ha sido aclamada como "la historia de la poesía" por las generaciones posteriores. Los poemas de Du Fu están llenos de preocupación por el país y el pueblo y el espíritu de amar todas las cosas del mundo. Esta es la expresión artística del espíritu central del confucianismo y la imagen del carácter cultural de la nación china. En términos de estilo artístico, los poemas de Li Bai son elegantes y desenfrenados, mientras que los poemas de Du Fu son melancólicos y frustrados. Tienen características personales distintas y ricas connotaciones, que tienen un profundo impacto en la tendencia estética de las generaciones posteriores de poesía.
Hay dos escuelas principales de poesía en la dinastía Tang Media. Un grupo, encabezado por Bai Juyi, heredó principalmente el espíritu de Du Fu de enfrentar la realidad y atacar la oscuridad, y fortaleció la función irónica y satírica de la poesía artísticamente, se caracteriza por un lenguaje popular y fluido y un estilo accesible;
El otro grupo, encabezado por Han Yu, heredó principalmente el espíritu de Du Fu de buscar deliberadamente la innovación y atreverse a crear en el arte, y estaba especialmente comprometido con el reino artístico inexplorado de los poemas de Du Fu. En términos de la diversidad de estilos poéticos y la singularidad de la personalidad artística del poeta, el mundo de la poesía de la dinastía Tang Media floreció, superando incluso al de la próspera dinastía Tang.
La poesía Tang es de hecho un tesoro artístico deslumbrante e inspirador, y el punto culminante más brillante de la cultura tradicional china. La nación china ha aportado tesoros tan hermosos a la cultura humana, de los que siempre deberíamos estar orgullosos.
El ci, como género de poesía especial, se formó en los primeros años de la dinastía Tang. A finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, había alcanzado logros bastante altos, con poetas famosos como Wen, Aparecen Wei Zhuang, Li Yu, etc. Sin embargo, ninguno de ellos puede competir con los poemas de cinco y siete caracteres.
Es la poesía de la dinastía Song la que verdaderamente se convirtió en la santa de una generación de literatura. En la historia de la poesía antigua, es comparable a la poesía de la dinastía Tang.
Hubo muchos poetas y escuelas famosos en la dinastía Song. Las generaciones posteriores a menudo dividen la poesía Song en dos escuelas: la escuela elegante y la escuela audaz. Sin embargo, de hecho, estos dos estilos de poesía no siempre estuvieron divididos por igual en la dinastía Song.
Desde finales de la dinastía Tang, Ci ha formado su propia tradición única en términos de tema y estilo, por lo que se le conoce como "Keyan". Con la tendencia de este tema y la música suave, su tendencia estilística es naturalmente elegante. El mundo de la poesía Ci en la dinastía Song del Norte estaba compuesto casi en su totalidad por elegantes poemas de Ci. Por supuesto, los poetas todavía compiten entre sí en términos de temas y tendencias de estilo. Los poetas Li Qingzhao, Jiang Kui y Wu Wenying de la dinastía Song del Sur también enriquecieron el estilo poético del elegante Ci con estilos artísticos frescos, etéreos y pesados, respectivamente.
A mediados de la dinastía Song del Norte, Su Shi hizo grandes contribuciones a la innovación del estilo Ci. Rompió a Ci como un tema colorido, agregó un factor majestuoso y agudo, y le dio al estilo del lenguaje de Ci un nuevo factor de audacia, implícita y elegancia. Después de la rebelión de Jingkang, el entorno social en el que se basaba la poesía elegante ya no existía, y la destacada poeta Li Qingzhao también reflejó vívidamente la influencia de la época. Heredaron y llevaron adelante el audaz estilo de poesía de Su Shi, y enriquecieron y enriquecieron el estilo audaz con dos tendencias: apasionada y melancólica. A partir de entonces, las palabras audaces y elegantes estuvieron una al lado de la otra y se dividieron por igual. Esta situación no sólo duró hasta la caída de la dinastía Song, sino que también se convirtió en el patrón básico del círculo poético de las dinastías Yuan, Ming y Qing.
El término amplio "Ópera Yuan" incluye las óperas Yuan y Yuan Sanqu, pero las óperas Yuan también pueden denominarse "ópera Yuan" solas. Son la esencia de la literatura de la ópera Yuan y siempre se han llamado junto con Tang. poesía y letras de canciones.
Yuan Zaju es un arte integral que integra canto, danza, lenguaje hablado, acrobacias y otras formas de arte. Es una forma dramática china única: la primera forma madura de teatro. Los dramas yuanes reflejan una amplia gama de la vida social y son extremadamente ricos en contenido. Los temas principales son: 1. Drama amoroso. Las obras representativas incluyen "El romance de la cámara occidental" de Wang Shifu y "El muro está llegando" de Bai Pu, etc. En segundo lugar, el caso dramático público. Las obras representativas incluyen "Dou Eyuan" y "Lu Zhailang" de Han Qing, y "Zhou Chen Talks about Secrets" de Anonymous, etc. En tercer lugar, la ópera Water Margin. Las obras representativas incluyen "Li Kui jy es una vergüenza" de Kang, etc. Cuarto, el drama mundial. Las obras representativas incluyen "Save Feng Chen" de Han Qing, "Looking at the Money Slave" de la dinastía Qin y "Dongtang Lao" de la dinastía Qin. Quinto, drama histórico. Sus obras representativas son "El huérfano de Zhao" de Youji, "Yidaohui" de Guan Hanqing y "Otoño en el Palacio Han" de Ma Zhiyuan. Los dramas de Yuan han logrado logros brillantes en el arte y han creado imágenes escénicas con imágenes distintivas y apariencias diferentes. Es bueno organizando conflictos y conflictos, con escenas ajustadas y clímax. El lenguaje de los dramas Yuan es en su mayor parte simple y natural, lleno de rico sabor de vida.
Yuan Zaju tiene un significado trascendental en la historia de la literatura china. Antes de eso, la poesía con el lirismo como función principal dominaba el mundo literario, mientras que los dramas Yuan se centraban en la narrativa, acercando la literatura a la vida de las personas, expresando las alegrías, la ira, las tristezas y las alegrías de las personas de manera más directa y reflejando las emociones de las personas de manera más amplia. . El éxito de los dramas de Yuan anunció que la literatura narrativa, como las novelas de ópera, comenzaron a convertirse en la corriente principal de la literatura china. Los autores de los dramas de Yuan eran en su mayoría escritores y actores de estatus social más bajo, y sus audiencias abarcaban todos los ámbitos de la vida. Su prosperidad significa que la literatura se está acercando cada vez más al pueblo, tanto en términos de autores como de lectores.
Las novelas chinas Ming y Qing experimentaron tres etapas de desarrollo: novelas de notas anteriores a Tang, novelas legendarias Tang y novelas de guión Song y Yuan.
Durante las dinastías Ming y Qing, habían aparecido seis novelas famosas, entre ellas "El romance de los tres reinos", "El margen del agua", "Viaje al Oeste", "La ciruela en el jarrón de oro", "Los eruditos" y " Un sueño de mansiones rojas". Los primeros cuatro se conocen como los "Cuatro libros maravillosos" de la dinastía Ming y los dos últimos son las mejores novelas de la dinastía Qing.
"El romance de los tres reinos" se basa en un período de la historia de finales de la dinastía Han del Este y las luchas entre Wei, Shu y Wu. Proporciona una imagen histórica panorámica de esa era turbulenta y creada. cientos de personajes realistas. La galería de personajes se ha convertido en un libro de texto visual político y militar, que contiene connotaciones culturales muy profundas.
"Water Margin" revela profundamente la verdad sobre "los funcionarios que obligan al pueblo a rebelarse", critica severamente la corrupción y la maldad de la clase dominante feudal, elogia con entusiasmo a los héroes del levantamiento y da forma a Song Jiang, Lin Chong, Lu, jy Personajes típicos con diferentes personalidades. La rebelión descrita en Water Margin es una rebelión limitada basada en la "lealtad". Por eso, en "Water Margin", el elogio, la resistencia y la lealtad van de la mano, lo que es una manifestación de la dualidad del espíritu cultural tradicional.
"Viaje al Oeste" es una novela mitológica aparecida en la dinastía Ming. Por un lado, afirma los problemas de Sun Wukong en el Palacio Celestial, que encarna el espíritu de desafío a la autoridad del gobernante y contra el orden social irracional, por otro lado, afirma el estudio de Sun Wukong y otros de las escrituras budistas, que encarnan; el concepto de mantenimiento del orden establecido, que es consistente con el "Margen del Agua" "Del mismo modo, encarna la dualidad del espíritu cultural tradicional.
"La ciruela en el ping dorado" es una novela romántica mundana que apareció a finales de la dinastía Ming y fue creada de forma independiente por literatos. El libro pretende revelar los sentimientos humanos del mundo, y ninguno de sus personajes principales es digno de reconocimiento. "La ciruela en el loto dorado" toma como temas la sociedad real y la vida cotidiana familiar, lo que la hace única en la historia de las novelas chinas. Sin embargo, aunque "Jin Ping Mei" expone los pecados de Ximen Qing y la loca búsqueda de riqueza y lujuria de otros, carece de un espíritu crítico serio. Hay muchas descripciones explícitas y obscenas en el libro, y el estilo es bajo. "Jin Ping Mei" refleja profundamente la confusión de la gente cuando las normas morales colapsaron por completo al final de la sociedad feudal. Es la encarnación artística de una sociedad desordenada en vísperas de la transformación cultural.
"Jinshi en la dinastía Qing" de Wu Jingyang critica principalmente el sistema de exámenes imperial, satiriza el desagradable comportamiento del sistema de exámenes imperial que envenena a los Jinshi y expone profundamente la corrupción de los funcionarios, la oscuridad social y la hipocresía y crueldad de la moral feudal. "The Scholars" utiliza una actitud seria y justa, técnicas muy resumidas y un lenguaje vívido y frío para revelar la fea esencia escondida detrás de las palabras, los hechos y los fenómenos sociales de los personajes. Su arte satírico ha alcanzado una altura sin precedentes en la historia de China. literatura.
"Un sueño de mansiones rojas" es la mejor obra maestra realista de la literatura china antigua. También es un resumen incisivo de la literatura antigua y puede considerarse una enciclopedia del fin del feudalismo. "Un sueño de mansiones rojas" niega y critica audazmente el sistema político, el sistema patriarcal, el sistema de exámenes imperial, el sistema matrimonial y la ética y los valores asociados a estos sistemas del país feudal, y retrata con éxito las imágenes de Jia Baoyu y Lin Daiyu. , rebeldes de familias burocráticas feudales. Por un lado, "El sueño de las mansiones rojas" encarna la esencia de la cultura tradicional, promueve el espíritu de defender la razón y buscar la verdad, la bondad y la belleza, y sublima la vida familiar cotidiana en la concepción artística de la poesía desde una perspectiva estética; por otro lado, refleja una profunda reflexión sobre la cultura tradicional, especialmente una profunda reflexión sobre la orientación valorativa de valorar a los grupos por encima de los individuos.
Tanto Wu como Cao Xueqin nacieron en familias burocráticas feudales y estuvieron profundamente influenciados por la cultura tradicional. Con la aguda visión propia de los artistas, discernieron las deficiencias del sistema feudal y revelaron su inevitable destino histórico. Sin embargo, ven esta tendencia histórica con tristeza y pesar. "Los eruditos" es su elegía al sistema feudal y sus tradiciones culturales. El éxito de las dos novelas reside principalmente en la profunda reflexión sobre el sistema feudal y la cultura tradicional, pero sólo vagas esperanzas de nuevas fuerzas sociales y nuevos tipos culturales. Sin embargo, este sentido de autorreflexión desde dentro de la cultura tradicional es el primer paso para que la cultura china se modernice y el primer rayo de luz que anuncia que la cultura china está a punto de transformarse.