¿Por qué se llama al confucianismo "el camino de Confucio y Mencio"?
El "confucianismo" fundado por Confucio gradualmente se conoció como el "Tao de Confucio y Mencio" en la dinastía Song. Debido a que las ciudades natales de Confucio y Mencio estaban tan cerca entre sí, se las llamó ". Ciudad natal de Confucio y Mencio", e incluso toda la provincia de Shandong. El pueblo de Shandong es conocido como la "Ciudad natal de Confucio y Mencio" debido a su generosidad, amabilidad y hospitalidad.
En el sistema confuciano histórico, además de Mencio, están Zengzi, Yanzi, Zisi, Xunzi y más tarde Dong Zhongshu, Zhu Xi, Wang Yangming y otros famosos eruditos confucianos. ¿Por qué solo Mencio y Confucio se llaman juntos? ¿Qué?
1. En la historia, hubo "el camino de Zhou y Confucio" y "el camino de Confucio y Yan"
Desde que la dinastía Han concedió gran importancia al confucianismo. , los funcionarios de la dinastía Han establecieron a Zhou Gong como el "Sabio Yuan" y a Confucio como el "Primer maestro Yuan". "El Camino de Zhou y Confucio" era otro nombre para la educación confuciana antes de que la dinastía Tang Zhou Gong y Confucio fueran llamados colectivamente "Zhou Zhou Gong", un destacado estadista, estratega militar, pensador, educador y pionero del confucianismo. La dinastía Zhou Occidental fue respetada por las generaciones posteriores como "Yuan Sheng". Confucio, un destacado pensador y educador en el período de primavera y otoño, y fundador de la escuela confuciana, fue venerado como el "Santo Santo" por las generaciones posteriores.
El duque de Zhou creó rituales y música y fue el antepasado humanista de la civilización china. Es la culminación de las destacadas tradiciones de la civilización china después de Zhou Gong. La combinación del Tao de Zhou Gong y el pensamiento confuciano es la. línea principal de la civilización china durante miles de años.
Las dos semanas (Dinastías Zhou Occidental y Oriental) y la Dinastía Han (Dinastías Han Occidental y Oriental) fueron el surgimiento, desarrollo y madurez del confucianismo Zhou y el Civilización del ritual y la música Hubo dos escenas activas de cien escuelas de pensamiento en pugna en la historia de la antigua civilización china. La unificación política se produjo de forma intermitente, pero la afinidad, la fuerza centrípeta y la cohesión formadas por Zhou y Confucio jugaron un papel decisivo en ella. la unificación ideológica.
Desde la dinastía Han, Yan Hui ha sido clasificado como un discípulo confuciano. Durante mucho tiempo, cuando se ofrecían sacrificios a Confucio, la gente organizaba a Yan. Hui solo junto a Confucio para disfrutar de la cortesía del "sabio menor". Cuando Mi Heng, un famoso erudito de finales de la dinastía Han, escribió la estela de Yan Zi, recibió el elogio de "Las virtudes de un santo menor son tan altas". como los de un santo menor". Según "Tang Huiyao", el emperador Xuanzong de la dinastía Tang enfatizó particularmente en el edicto: "Se dice que Yan Zi es un santo menor, por lo que debe ser superior en rango. "Zhou Dunyi, un gran erudito de la dinastía Song, también reconoció que Yan Hui era el "sub-sabio" del confucianismo. En la "Colección Zhou Dunyi", dijo que "Yan Zi es el sub-sabio". origen de "El Camino de Kong Yan".
2. ¿Cómo surgió el Tao de Confucio y Mencio?
Incluso las Analectas, que registran las palabras y los hechos de Confucio, No estaba incluido en los clásicos de principios de la dinastía Tang, y mucho menos "Mencius", que fue considerado el duque de Zhou durante el período Zhenguan. Entre los primeros sabios, Confucio fue el primer maestro, y solo hubo dos personas que lo fueron. Digno de ser el primer maestro, uno fue Yan Yuan y el otro fue Zuo Qiuming. Por la necesidad práctica de contrarrestar la creciente prosperidad del budismo, Han Yu propuso la teoría del taoísmo y colocó a Mencio en la columna vertebral del taoísmo confuciano. Han Yu, el gran erudito Zhu Xi de la dinastía Song del Sur, hizo contribuciones cruciales a Mencius. La conclusión histórica elogió a Mencius en su "Comentario sobre Mencius sobre los cuatro libros" y una vez más determinó que Mencius era "verdaderamente la persona más talentosa". mundo."
Bajo la influencia de Zhu Xi, Mencius En los círculos populares y académicos, gradualmente se convirtió en el "sabio menor". En el primer año de Yuan Zhishun (1330), Yuan Wenzong, en En nombre del gobierno oficial, seleccionó cuatro concubinas para Confucio. Se llamaron Yanguo Fusheng Gongyan Hui, Guozong Shenggong Zeng Shen, Yi Guoshu Shenggong Zisi, Zou Guoya Shenggong Mencius. A partir de entonces, Mencius reemplazó oficialmente a Yan Hui como el "santo menor". ", y Yan Hui tenía un nuevo título honorífico: "Fu". "Santo".
La naturaleza especulativa y teórica de los pensamientos de Mencio satisfizo las necesidades del confucianismo después de las dinastías Tang y Song de responder a la desafíos del budismo y el taoísmo y, naturalmente, recibió una atención cada vez mayor. Después de los continuos elogios e interpretaciones de los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming, "el Tao de Confucio y Mencio" se considera cada vez más como un todo. La coherencia ideológica entre Confucio y Mencio es amplia, amplia y profunda, y contiene diferentes direcciones de desarrollo. El aprendizaje posconfuciano a menudo tiene su propio fin, pero en comparación con Mencio fue más capaz de obtener los conceptos básicos del confucianismo. Las enseñanzas de Confucio incluyen dos contenidos principales: la benevolencia y la etiqueta, siendo la benevolencia el más importante.
Mencio heredó y desarrolló la teoría de la benevolencia de Confucio, teorizó y sistematizó aún más la teoría de Confucio, desarrolló el confucianismo en la profundidad teórica del pensamiento, propuso un "gobierno benevolente" a partir de la teoría de la benevolencia y mantuvo en alto la "teoría de la buena naturaleza" en la teoría de la benevolencia. bandera de la naturaleza humana. Además, Mencio promovió y extendió el confucianismo en aspectos como la teoría del autocultivo y la teoría del reino de la personalidad. Aunque existen algunas diferencias de carácter, temperamento e incluso pensamiento entre Mencio y Confucio, estas diferencias no son esenciales y no impiden que ambos estén estrechamente relacionados en pensamiento. Históricamente, Confucio y Mencio deberían ser considerados líderes en términos de influencia en el confucianismo e incluso en el pensamiento y la cultura chinos. En generaciones posteriores, Confucio y Mencio fueron llamados colectivamente Confucio y Mencio, y se hizo referencia al confucianismo como "el camino de Confucio y Mencio", lo que no ignoraba por completo la diferencia entre los dos. Zhu Xi dijo una vez sin rodeos: "Mencio enseñó a la gente a hablar sobre los principios y significados generales, mientras que Confucio enseñó a la gente a practicar habilidades prácticas. Se puede ver que incluso Zhu Xi prestó atención a la diferencia de estilos teóricos entre los dos". Además, el valor de un pensador reside en su originalidad. Si Mencio fuera completamente idéntico a Confucio, entonces el valor de la existencia de Mencio se perdería y no existiría el "Tao de Confucio y Mencio" en las generaciones posteriores (Song Lilin, "Se llama colectivamente el Tao de Confucio y Mencio". ¿un malentendido histórico?").
¿Quién es mayor, Confucio o Mencio?
Un famoso erudito de Shandong dijo: Confucio es grande, pero gracias a Mencio, Confucio es mayor. Sin Confucio, Mencio seguiría siendo grande, pero sin Mencio, Confucio no sería tan grande. En la historia, el erudito Cheng Zi señaló claramente: "Zhongni solo dijo una palabra" benevolencia ", Mencius dijo "benevolencia y rectitud"; Zhongni solo dijo una palabra "zhi", Mencius dijo mucho qi nutritivo. Solo estas dos palabras , Ha hecho muchas contribuciones ”
3. La distinción entre Zou Lu y Confucio, Mencio y el confucianismo
Si bien produjo tales maestros y grandes hombres, el área de Zou Lu también tuvo éxito. por grandes maestros de generación en generación influye, impulsa y promueve la atmósfera cultural duradera, extensa y profunda Ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, una gran ocasión para "respetar la literatura". "Educación y cultura próspera" se formó aquí.
Zou Lu no solo produjo a Confucio y Mencio en el período anterior a Qin, sino que también produjo a Mozi, Zisi, Lu Ban y otros. También produjo una serie de personas como Kuang Heng y otros en el período Han. y las dinastías Wei Wei Xian, su hijo y otros primeros ministros, los clásicos confucianos de la dinastía Han también surgieron en Zoulu y heredaron los clásicos continuados por Confucio y Mencio. Los "Registros históricos" de Sima Qian registran: "Zou Lu Bin Zhusi todavía tiene el legado de Zhou Gong. Las costumbres son buenas en el confucianismo y están preparadas para la etiqueta. La biografía de Wei Xian de Ban Gu en la dinastía Han también decía: "Zou Lu era". La cortesía, la etiqueta y la justicia fueron solo respetuosas, y recitó canciones de Xi Xian en un país extranjero ".
Durante las dinastías del Norte y del Sur, "La biografía de Liang Shuyang Kan": "Gaozu Lan dijo: 'Escuché que las personas benevolentes son valientes, y ahora veo que las personas valientes son benevolentes. Puede ser dijo que el legado de Zou Lu es interminable'". Confucio era de Lu. Mencio era nativo de Zou, y luego se refirió al estilo confuciano dejado por Confucio y Mencio como "legado de Zou y Lu".
El confucianismo se originó en el área de Zoulu, pero "Zoulu" no puede usarse para referirse a Confucio y Mencio. Porque Zou Lu tiene connotaciones culturales más ricas:
En primer lugar, tiene el suelo y el mecanismo social benigno que produjo literatos; en segundo lugar, produjo no sólo a Confucio y Mencio, sino también a Mozi, el mohismo, la ciencia y la tecnología. El gran hombre Lu Ban produjo más tarde al sabio Wang Shuhe, el fundador de la metafísica Wang Bi, etc. Sin embargo, sólo se utilizan Confucio y Mencio para referirse a él, lo que se sospecha que está sobregeneralizando. Desde la tradición humanista iniciada por Fuxi hasta las dinastías Han y Wei, este lugar siempre ha sido la zona más gloriosa de la cultura china de aquella época.
Hoy, cuando revivimos la cultura tradicional, no necesitamos mantener a Confucio en alto todo el día. No solo se requiere que los académicos escriban artículos académicos, sino que también es necesario crear un estilo de aprendizaje y un Zou-Lu. estilo entre la gente.
El estilo de Zou Lu es una atmósfera de aprendizaje, un terreno que puede producir grandes personas y un mecanismo que puede formar genes culturales. Por lo tanto, se pueden producir santos como Confucio y Mencio, y se pueden producir ideas, incluido el confucianismo, que se ajusten a las leyes de la gestión social.
Por lo tanto, Confucio y Mencio no pueden usarse para referirse a Zou Lu, y Zou Lu no puede usarse para referirse al confucianismo. Limitar tal fenómeno a un pensamiento es una manifestación de no comprender este mecanismo, y está sacado de contexto.
4. Confucio y Mencio son inseparables, y "Zou" y "Lu" pueden separarse.
Cabe decir que la relación entre Confucio, Qufu y Nishan se ha convertido en orgullo. de Qufu y superior, pero si miramos de cerca la relación entre la cultura Zou y Lu, tenemos que admitir que Confucio no sólo "respetó a la dinastía Zhou" y adoró al duque de Zhou, sino que también tuvo un gran impacto en el desarrollo y El salto de la cultura Lu y los genes culturales de Confucio también son la cultura Yin Shang, oriental El resultado de la integración de la cultura Yi y la cultura Zhou. La cultura "Zou" del pueblo Dongyi es en realidad la representante de la cultura Yin Shang y la cultura Dongyi, y tuvo un efecto en Confucio.
Cite algunos ejemplos para demostrarlo:
1. A Confucio se le llama "el hijo del pueblo Zou". "Ochocientos de las Analectas de Confucio" "Cuando el hijo entró en el Taimiao, preguntó sobre todo. O preguntó: '¿Quién es el hijo de Zou que conoce la etiqueta? Cuando entró en el Taimiao, preguntó sobre todo.' Su hijo se enteró y dijo: 'Así es como conoce la etiqueta'". El Taimiao es el templo ancestral del rey. Confucio acudió al Templo Ancestral para participar en la ceremonia del rey de Lu para adorar a sus antepasados. Tan pronto como entró al Templo Ancestral, preguntó a la gente sobre esto y aquello. Preguntó sobre casi todo. En ese momento, alguien se rió de él: "¿Quién dijo: 'Un hijo de Zou sabe etiqueta? Cuando vienes al Templo Ancestral, tienes que preguntar sobre todo'". (Zou, el nombre del condado en ese momento, El lugar de nacimiento de Confucio estaba ubicado en Xizouji, diez millas al sureste de Qufu, hoy Shandong. Su padre, el tío Liang He, era magistrado del condado de Zouxian, por lo que algunas personas en ese momento llamaban a Confucio "el hijo de Zouren", que significa el. hijo de un magistrado del condado de Zouxian.) Confucio escuchó a la gente hablar de él y respondió: "Yo soy". Siempre hago preguntas sobre cosas que no entiendo. ¡Esto es exactamente lo que quiero saber sobre la etiqueta!
2. El primer “Zou Guogong” fue Confucio. En el segundo año de la dinastía Xiang en la dinastía Zhou del Norte (580 d. C.), el emperador Jing Yuwenyan nombró póstumamente a Confucio "Zou Guogong". "Zou" es el nombre del país y "Gong" es el título. Más tarde, Mencius también fue nombrado "Zou Guogong".
3. El Templo de Confucio antes de la dinastía Tang se estableció en el condado de Zouxian. "Kuo Di Zhi" de la dinastía Tang registra: "El templo Shulianghe, también conocido como templo Nishan, está ubicado en el sitio este de Shili Nishan en el condado de Sishui, Yanzhou". De esto se puede inferir que el complejo del Templo Nishan de Confucio debería haber sido construido en la dinastía Wei del Norte. En esta época, la función principal del complejo arquitectónico de Nishan era conmemorar al padre de Confucio. "Nishan" en esta época todavía pertenece al condado de Zouxian. No fue hasta mediados del siglo XX que el embalse de Nishan fue asignado a Qufu por conveniencia de gestión.
4. En el sistema cultural de Confucio, "ritual" proviene del duque de Zhou, y "benevolencia" proviene de la cultura "Sanhu" que representa la cultura Dongyi (que se analiza en un artículo separado).
5. La madre patria de Confucio debería ser Zhu. La madre de Confucio era Yan. Los descendientes del apellido Yan toman el nombre de Zhu Wugong - Yan como apellido. Este es el origen del apellido Yan entre cientos de apellidos chinos de generaciones posteriores. La familia Yan era bastante famosa en "San Zhu" en ese momento. Ocho de los discípulos de Confucio eran la familia Yan del país (Yan Zhenqing de la dinastía Tang dijo una vez que "las ocho caras de Confucio vinieron todas del país". ). Zhu Wu Gong murió en 796 a. C. y Confucio nació en 551 a. C. En ese momento, la familia de Yan Mu solo había tenido el apellido durante más de 200 años. La "aldea Yanmu" en el condado de Zouxian, donde vivía la madre de Yan en ese momento, debería pertenecer a la tierra del estado de Zhu (el lugar del estado de Zhu es "oído del sonido de golpear al vigilante" en la educación de la madre de Yan). Los niños no sólo fueron influenciados por la cultura Lu, sino que también serán influenciados por la cultura del país de origen.
Además, después de la muerte de Confucio, fue enterrado junto a Zhushui, el río madre del estado de Zhu, que parece tener un cierto significado como se mencionó anteriormente.
6. El "país de los caballeros" y el estilo de los caballeros que Confucio anhelaba estaban en Dongyi. Confucio dijo: Si el Tao no está a la altura, los nueve bárbaros del deseo flotarán en el mar. Cuando alguien le señaló que los bárbaros orientales eran despreciables, dijo: "Donde vive un caballero, ¿cómo puede haber cosas tan despreciables ("Las Analectas de Confucio") Es decir: Allí es donde vive un caballero, qué?" ¿Es tan despreciable?, dijo Confucio a los bárbaros orientales. La gente y su cultura son bastante respetuosas. El área de Dongyi debe tener una costumbre popular de honestidad, paz y paz sin disputas. Este tipo de costumbre popular ya no está disponible en China, donde "se pierde el decoro y la gente busca ser rebelde", pero todavía es anhelada por la gente y se le llama el estilo de un caballero.
En comparación con Confucio y el estado de Zhu, Mencius tiene los genes del estado de Lu.
Los expertos han comprobado que Mencius es descendiente de los "Tres Huans" del estado de Lu. Cuando murió la madre de Mencius, Mencius "enterró a su madre en Lu", lo que también se puede probar. Zhao Qi dijo en la "Inscripción de Mencius" que Mencius era descendiente de la familia Meng Sun de Lu, por lo que enterró a su madre en Lu. El Sr. Yang Xiangkui cree que esta afirmación es relativamente creíble.
Por lo tanto, la "Tierra Santa de Zou y Lu", que se llama conjuntamente "Tierra Santa Zoulu" debido a las contribuciones de Confucio y Mencio, es originalmente una tierra santa cultural indivisible, pero hay muchas " "Oscuridad bajo la lámpara" fenómeno debido a divisiones administrativas. Confucio no es Las patentes de Qufu también son recursos compartidos por la comunidad cultural. Mencio no es una especialidad de Zoucheng. También es descendiente de los nobles de Lu. El "Tao de Confucio y Mencio" demuestra la integración de culturas y continúa abriendo el futuro gracias al nombre colectivo. La "Ciudad natal de Confucio y Mencio" también se enorgullece de convertirse en una "tierra santa cultural" gracias al nombre colectivo. .
Acerca del autor:
Feng Bin, el iniciador del concepto cultural de "Civilización Zoulu", originario de la ciudad natal de Confucio y Mencio en Tierra Santa Zoulu, se graduó de el Departamento Chino de Jining Teachers College en 1982, Provincia de Shandong Uno de los primeros profesores de la Academia Nishan y profesor de confucianismo rural en la ciudad de Jining.