¿Existe alguna metafísica china?
Una antigua metafísica china. La palabra "metafísica" se vio por primera vez en algunos clásicos históricos de dinastías anteriores compilados a principios de la dinastía Tang y en algunas notas que interpretaban "Tai Xuan" de Yang Xiong. era "metafísica" "Metafísica" se refiere principalmente a tres aspectos: G
Primero, se refiere al conocimiento sobre el aprendizaje y la aplicación de los "Tres Misterios". Desde la dinastía Han, ha habido personas en la burocracia china y entre las personas que se especializan en las tres ramas del conocimiento: Zhuangzi, Laozi y Yi. Lentamente, el conocimiento y la cultura "metafísica" formados en torno a estos "tres misterios" han ido surgiendo. $
Lo que hay que recordar aquí es que en realidad siempre ha habido dos Zhuangzis en la historia de China. Uno es Zhuang Zhou, un nativo de la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes, quien escribió el capítulo interior de. "Zhuangzi" que vemos ahora parte. Otro Zhuangzi fue Zhuang Zun, un nativo de Shu a finales de la dinastía Han Occidental, también conocido como Yan Junping, quien escribió "Tao De Zhen Jing Zhi Gui" (también conocido como "Laozi Zhi Gui"). Además, según Zhang Xingcheng de la dinastía Song en las "Extensiones del Huangji Jingshi Guanwu Wai Pian", "el poema del Sr. dice: Si no hay un estudio del cielo y del hombre en el Yangtze, habrá estudios internos y externos de Zhuang Sheng". A partir de esto, sabemos que Wai Pian también es un erudito del Sr. Se puede ver que los capítulos internos de "Zhuangzi" que vemos ahora fueron modificados por los discípulos de Shao Yong basándose en las enseñanzas de Yang Xiong, mientras que los capítulos externos. de "Zhuangzi" fue modificado por Shao Yong. El pueblo Yongmen lo fabricó directamente basándose en los principios de la teoría de Yang Xiong. W9O
En segundo lugar, se refiere al conocimiento y aprendizaje que es una mezcla de taoísmo, confucianismo y los Tres Misterios. Al final de la dinastía Han Occidental, debido al desarrollo y los cambios sociales, el sistema cultural nacional del "respeto exclusivo por el confucianismo" de Dong Zhongshu adoptado e implementado por el emperador Wu de la dinastía Han ya era inestable. Durante las dinastías del Sur y del Norte de China, un gran número de grupos étnicos del norte y estudios budistas de las regiones occidentales ingresaron a las Llanuras Centrales. Esto resultó en el sistema autónomo de "Estudios chinos" de China desde las dinastías Shang y Zhou ("universidades"). "encabezadas por etiqueta, música, tiro con arco y estudios imperiales, y "universidades" encabezadas por caligrafía y matemáticas). La "escuela primaria" (Escuela Oficial Jingshi) también sufrió un gran impacto. Sin embargo, después de todo, la cultura tradicional china tiene una gran vitalidad. Entre los intelectuales de varios países de las dinastías del Sur y del Norte, algunos sabios se centraron en los "Tres Misterios" y absorbieron de manera integral el conocimiento de varias escuelas, formando así una "Metafísica" única. formas de conocimiento e incorporó esta forma de conocimiento al sistema de conocimiento educativo oficial. Por ejemplo, el "Libro de la canción: biografía de He Shang" escrito por Shen Yue (441-513) de la dinastía Liang registra: En el año 13 del emperador Wen de la dinastía Song (437 d. C.), "El rey Pengcheng Yikang Quería nombrar a Situ Zuo Changshi Liu Bin como Danyang Yin, los superiores no lo permitieron, por lo que nombró a Shang Zhi como Yin, construyó una casa en Nanguo, estableció la metafísica y reunió discípulos a Xu Xiu del Mar de China Oriental. Tan y Huang Hui del río Lujiang, Gou Zihua de Yingchuan, Sun Zongchang y Wang Tingxiu de Taiyuan y Kong Huiyi de Lujun vinieron de visita juntos para buscar el taoísmo. El "Libro de Qi Baiguan Zhi" escrito por Xiao Zixian (489-537) de la dinastía Liang afirma: "En el sexto año de Taishi (456-471 d. C.), Guoxue fue abandonado y Zongmingguan se estableció por primera vez. Se establecieron cuatro materias de confucianismo, literatura e historia con diez licenciaturas cada una. Este es el registro más antiguo de que la "metafísica" se incorporó oficialmente a los estudios oficiales.
En tercer lugar, se refiere a las teorías del conocimiento de los eruditos Shu Yan Junping y Yang Xiong. En la dinastía Tang, los gobernantes vieron la creciente popularidad del budismo extranjero y, debido a la necesidad de equilibrar la estructura cultural, siempre defendieron firmemente el taoísmo y la cultura taoísta locales de China. En el año 21 de Kaiyuan, Li Longji, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, editó y editó personalmente el "Tao De Zhen Jing Shu · Wai Zhuan" para promover "Laozi" y "Tao De Zhen Jing Zhigui" de Yan Junping de Shu. a los funcionarios y al pueblo. "En el año 29 de Kaiyuan, se instaló el Salón Chongxuan en la capital. Hubo diferencias entre los estudiantes que establecieron el taoísmo y se les llamó Taoju". ("Tongdian·Selección tres") El "Daoju" mencionado aquí es Lo mismo que el examen imperial en ese momento "Mingjing, Jinshi y Tongsheng" son los mismos títulos oficiales. "En el año 13 de Tianbao, el emperador Xuanzong hizo todo lo posible por comprender el código de la tumba en el edificio Qinzheng. Entendía las Escrituras Misteriosas, tenía una retórica magnífica y planes militares sobresalientes ("Libro antiguo de Tang · Biografía de Yang Wan"). La Escritura Misteriosa mencionada aquí, se refiere a las teorías de Lao Zhuang Yi, Yan Junping y Yang Xiong. Se puede ver que debido a los esfuerzos de promoción oficial de la dinastía Tang, el estatus de la "metafísica" en ese momento era muy alto, y ese conocimiento se incluyó oficialmente en el examen nacional imperial y en los procedimientos de selección oficiales. P
En la historia de China, hay muchos artículos que anotan y leen "Tai Xuan" de Yang Xiong. El "Shuo Xuan" de la dinastía Tang de Wang Ya son sus notas cuando leyó "Tai Xuan Jing" de Yang Xiong. Escribió: "Por lo tanto, hay tantas exploraciones en la metafísica... las explicaciones se limitan al primer elogio, y se enumeran junto con la metafísica. Son simples y fáciles de entender, y la metafísica es la auto-iluminación sin esfuerzo. " Wang La "metafísica" que Ya menciona aquí se refiere al "Tai Xuan Sutra", y también se refiere al estado de conocimiento de quienes estudian el "Tai Xuan" al analizar los emblemas metafísicos. $'^2
En resumen, se puede ver que antes de la dinastía Qing, el texto principal de "metafísica" al que se referían los chinos se refería a "Laozi", "Zhuangzi", "Yi". , y su "Guía del Tao Te Ching" de Yan Junping y "Tai Xuan" y "Fa Yan" de Yang Xiong. De acuerdo con tales características y líneas de conocimiento, el conocimiento académico que luego estudió, aplicó y desarrolló estos aprendizajes también debe considerarse "metafísica". Por lo tanto, Zheng Xuan, Zhang Heng, Wang Bi, He Yan, Guo Xiang y Peng Xiao. después de Yan Junping y Yang Xiong, Chen Tuan, Tan Qiao, Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Xingcheng... el conocimiento de los demás también debe considerarse "metafísica". 2. Las características de formación y conocimiento de la metafísica china d. La esencia de la ciencia es el descubrimiento, y la tarea de la ciencia es buscar la verdad. La esencia de la tecnología es la invención y la tarea de la tecnología es la innovación. La búsqueda de la verdad significa que los científicos eliminan en la mayor medida los factores subjetivos y objetivos que interfieren, y que la investigación regresa a su estado original de movimiento para reflejar verdaderamente la innovación significa que los técnicos combinan nuevas tecnologías basadas en las necesidades reales de la realidad y los principios científicos de cada una; tecnología. forma técnica.
La ciencia y la tecnología son un conjunto de relaciones mutuamente fundamentales e interactivas. El descubrimiento científico y la búsqueda de la verdad requieren el uso de la invención y la innovación tecnológicas como medio para continuar explorando problemas, mientras que la invención y la innovación tecnológicas se basan fundamentalmente en los principios y principios derivados de ellos. descubrimiento científico y búsqueda de la verdad. Sin embargo, ya sea invención e innovación tecnológica o descubrimiento científico y búsqueda de la verdad, es esencialmente un proceso de autoconocimiento, autodescubrimiento y autocontrol del sujeto de conocimiento mientras los investigadores reforman su comprensión del exterior. Por lo tanto, la ciencia cognitiva es la base de toda ciencia y tecnología. ?j;VS
Sin embargo, la ciencia cognitiva humana en sí misma no está libre de restricciones, porque los humanos dependen fundamentalmente de la naturaleza para sobrevivir. Por lo tanto, la relación armoniosa entre los humanos y la naturaleza es la base de las actividades de conocimiento humano. también el límite último de las actividades de conocimiento humano. Una vez que los humanos superen esta premisa y límite, el conocimiento y el comportamiento humanos no sólo serán desordenados y caóticos, sino que la naturaleza castigará a los humanos sin piedad. Esto significa que el punto de partida y el destino de las actividades intelectuales humanas correctas deben ser el mismo y único, es decir, que las personas deben tomar la iniciativa de vivir en armonía e interactuar con la naturaleza. El sistema de conocimiento metafísico chino es un sistema de conocimiento que unifica y unifica simultáneamente el punto de partida y el destino del conocimiento y la acción humanos en la armonía entre el hombre y la naturaleza. Esto es lo que Lao Tse quiere decir con "el mismo significado de misterio" y "El Tao sigue a la naturaleza". Se puede ver que ya en la época de Laozi, los sabios chinos consideraban "Xuan" como un estado de conocimiento y comportamiento armonioso y unificado entre el hombre y la naturaleza. u>/h
Antes de la dinastía Qing, las dos palabras "Xuan" y "Yuan" se usaban comúnmente, por lo que "Xuanxue" era en realidad "Yuanxue". En "Shuowen" de Xu Shen, "Xuan" tiene tres significados: "profundo, negro y rojo, y regresando". "Yuan" tiene tres significados: "Shi, Yi y Wu". Yang Xiong dijo: "Xuanzhe es una persona que está aislada de todo tipo de cosas y no puede ver la forma. No tiene nada más que la nada y se eleva por encima de las reglas. Es imitado por los dioses. Abre la categoría conectando el pasado y el presente. Él reúne el yin y el yang para generar energía. Un juicio y una combinación, el cielo y la tierra están listos, la dureza y la suavidad se restauran y el fin es definitivo. La vida de uno es clara. Finalmente, los tres instrumentos son del mismo tema, y el círculo es el mismo que el delgado (桔》). Se puede ver que la metafísica mencionada en la dinastía Han y antes de la dinastía Han es en realidad. una disciplina que los sabios chinos entienden la unidad e identidad de la periodicidad en la relación de movimiento entre el universo, el sol, la luna, las estrellas, las estaciones agrícolas y la vida humana. Una ciencia que analiza y resume las leyes del cambio. es decir, un sistema de conocimiento que integra los tres caminos del cielo, la tierra y la humanidad. ;/O|o
La metafísica china surgió con la formación gradual de la sociedad agrícola de China, porque la sociedad agrícola, especialmente la sociedad agrícola de conservación del agua, debe exigir que las personas comprendan la astronomía, la geografía y el crecimiento de los animales y las plantas. Los antiguos sabios chinos aprendieron a utilizar el método de pensamiento dialéctico unificado para comprender el mundo y la relación entre el cuerpo y la mente de las personas, y resumieron el yin y el yang, los cinco elementos y los hexagramas y organizaron una clase de formas simples e idénticas. del conocimiento. El surgimiento de "Yi" marcó el comienzo de la entrada de China en una forma de conocimiento que utilizaba modelos matemáticos para expresar la unidad del cielo, la tierra y el hombre y el movimiento regular y el cambio de la identidad, lo que significó que se había formado el conocimiento metafísico temprano. C
Sin embargo, aquellos que verdaderamente sistematizaron la metafísica deben ser considerados como los eruditos Shu Yan Junping y Yang Xiong, porque Yan Junping continuó en la historia china integrando las especulaciones de Laozi sobre la naturaleza del universo y "Yi" "" Se refinaron y unificaron hexagramas y líneas de pensamiento matemático, siendo así el primero en la historia de la humanidad en plantear la cuestión de la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento humano en su "Tao De Zhen Jing Gui", es decir, escindiendo el "yo". " Hay dos partes: "yo físico" y "yo espiritual", y se cree que debido a que los seres humanos son productos del cielo y la tierra, el yo espiritual humano está controlado por el "Tao". Por lo tanto, la gente puede conocer el "Tao". " y puede reconocer Y aquellos que controlan su propio destino, tal como dijo: "La moralidad es invisible, pero gobierna todos los cielos. El corazón sin intención existe. El cielo y la tierra no hacen nada, pero todo tipo de cosas lo siguen. La preocupación sin preocupaciones es suerte. Desde este punto de vista: Wuxin El corazón es el amo del corazón; el uso del no uso es la madre del uso. ¿Cómo entender esto? no el cuerpo. La razón por la que el cuerpo es en sí mismo es por mí mismo. Y la razón por la que soy yo es por Dios. La razón por la que Dios me retiene es por el Tao." ("Teoría de la orientación moral"). Sikuquanshu Nota: El Zhuangzi mencionado aquí se refiere a él. Por lo tanto, aunque el modelo teórico de "Tai Xuan" que creó también analiza la relación entre el cielo, la tierra y el hombre como "Yi", es inconsistente con lo ideológico. La lógica de "Yi" que antepone el camino del cielo a todas las cosas es completamente diferente, incluso opuesta, pero desde la perspectiva de la existencia de la vida humana y el principio de supervivencia de la vida, construye otro modelo de relación de movimiento entre el cielo. , la tierra y el hombre. De esta manera, "Tai Xuan" considera todo como un modelo de interacción y movimiento periódico en forma de círculo, pero los seres humanos y las vidas humanas son el centro del universo, y cree que el vínculo entre el cielo, la tierra y los seres humanos es el Qi. Dijo: "Esposo, el universo en el cielo se le aparece al hombre como un dios, y en la tierra, se le aparece al hombre como claro.
Dios puso el trono, y los dioses se comunicaron, uno, dos y tres, cada uno con su propia generación, remontándose a los nueve distritos, conectados de principio a fin, sin esquinas arriba ni abajo." ("Tai Xuan·Xuan Jue ") S
El sistema de conocimiento metafísico de Yang Xiong Yan Junping contiene recursos ideológicos muy ricos y es una colección de diversos logros ideológicos y culturales en la antigua China. Al mismo tiempo, también tienen un profundo conocimiento del Libro. de los cambios y la creencia del confucianismo de que el cielo es superior a la tierra y el cielo es superior a los seres humanos. Se puede decir que a través del trabajo creativo de Yan Junping y Yang Xiong de heredar el pasado y abrir el futuro, han establecido un nuevo modelo teórico que. toma a los seres humanos y los corazones humanos como el centro del conocimiento y el comportamiento. Transformó completamente la "Unidad del Cielo y el Hombre" de una propuesta académica a un sistema de conocimiento sistemático de la "Unidad del Cielo, la Tierra y el Hombre", haciendo así que la metafísica se convierta en la base. conocimiento de China, que influyó y cambió significativamente la estructura posterior de la civilización y la cultura chinas. El pueblo chino no conoce "Yi" para su uso diario. De manera similar, el sistema de conocimiento metafísico chino creado por Yan Junping y Yangxiong también lo utiliza. Los chinos lo utilizan a diario, pero no lo saben. El surgimiento del taoísmo en China después de la dinastía Han del Este y la forma de conocimiento zen del budismo son formas de escritura y arte chinas etéreas y elegantes, qigong, artes marciales que preservan la salud y otros conocimientos. Las formas han sido profundamente influenciadas por la metafísica. La escuela Xiongshu se centra en estudiar la relación mutua entre el cielo, la tierra y el hombre y sus leyes esenciales desde las perspectivas de la física, la biología y las matemáticas, mientras que la escuela Gili se centra en explorar la relación mutua entre el cielo, La tierra y el hombre desde las perspectivas de la especulación filosófica abstracta, la ética política, la literatura y el arte y sus leyes esenciales. Por lo tanto, aunque el conocimiento de los metafísicos de la Escuela Xiangshu y la Escuela Giri está entrelazado y tomado prestado uno del otro, su conocimiento. Los métodos y los resultados académicos finales son a menudo muy diferentes. Todas las sectas tienen dos similitudes básicas. En primer lugar, los textos de conocimiento "metafísicos" utilizados por estas metafísicas son completamente diferentes. En segundo lugar, todas tienen su propio cultivo de vida. metafísica todos Deben desarrollar y explorar su propio mundo sujeto de conocimiento con autoconocimiento, y luego usar el cuerpo, la mente y el "qi" de su propio sujeto de conocimiento para experimentar, observar y probar directamente lo que quieren estudiar. su conocimiento final La expresión a menudo está estrechamente relacionada con un sistema de referencia académico tan único. Es el resultado de la interacción entre los dos mundos vívidos del conocimiento sujeto y objeto, y la cognición dialéctica dual de sujeto y objeto centrada en el ser humano, que es una. característica principal de la metafísica china. Las características del conocimiento son también características que ningún otro conocimiento en el mundo tiene.
Las características académicas importantes de la "metafísica" son: el estudio del cielo, la tierra y el hombre, la astronomía. , geografía, matemáticas, física, agricultura, conservación del agua y el crecimiento de animales y plantas. La "metafísica" en la historia china es un conocimiento sistemático que utiliza leyes, música, reglas, calendarios, salud y otros conocimientos como métodos de investigación para, en última instancia. explorar el desarrollo y funcionamiento pacífico del cielo, la tierra y el hombre y las leyes de su ecosistema interno. Sus recursos de investigación académica provienen de todos los campos de la sociedad humana. Sin embargo, generalmente no involucra cuestiones políticas, económicas, éticas, científicas y tecnológicas específicas. , pero se centra en estudiar las operaciones subyacentes y esenciales de estos conocimientos. Por lo tanto, los resultados académicos de la "metafísica" a menudo no se pueden aplicar directamente al mundo, pero son la base de diversos conocimientos en la antigua sociedad china. !nO
Si comparas las características de conocimiento de la metafísica china antigua con las características de conocimiento de las ciencias naturales, las humanidades y las ciencias sociales modernas de Occidente, puedes encontrar que la "metafísica" china antigua es en realidad nativa china. El sistema de conocimiento científico en la cultura civilizada no es más que un sistema de conocimiento científico que mezcla las connotaciones de las ciencias naturales, las humanidades y las ciencias sociales, es ecológico y tiene sus propias características distintivas en términos de sistema de referencia para la investigación académica y métodos de expresión del conocimiento. Finalmente, debo recordarles que desde el momento en que Yang Xiong y otros establecieron la principal construcción teórica y práctica de la metafísica, la metafísica se ha distinguido claramente de las profecías, las religiones populares, la alquimia popular, etc. Es posible que la metafísica y estas formas de conocimiento hayan existido. al mismo tiempo, en la antigüedad, sin embargo, más tarde se bifurcaron en sus propios ríos y áreas de desarrollo ecológico. La gente moderna debería tener plenamente en cuenta este punto. Sin embargo, la metafísica tiene una relación más estrecha con la preservación de la salud china, el qigong, el arte de los elefantes, la medicina, la literatura y el arte, la ciencia y la tecnología populares, y el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Se mezclan y crecen juntos, al igual que la relación entre ciencia y tecnología. En otras palabras, la metafísica es la forma de conocimiento básico de estos estudios. Esto debería ser plenamente comprendido por la gente moderna.
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