¿Cuáles son los estilos chinos en la antigua China?
1. Métodos de clasificación de artículos, incluidos artículos filosóficos, artículos políticos, artículos históricos, artículos literarios, etc. Los libros de eruditos anteriores a Qin generalmente pueden considerarse colecciones de ensayos. Un solo artículo está basado en Qin Lun de Jia Yi. En términos de clasificación, o cada uno expresa su propia opinión y explica una verdad (teoría), o uno puede distinguir lo bueno y lo malo de las cosas y refutar los comentarios de otras personas (discriminación); Por ejemplo, "Huainanzi" es una teoría, "Lunheng" es un debate; la teoría de Guo Qin es una teoría y la teoría de la extinción de Dios es un debate.
2. El prefacio y la posdata son el prefacio o posdata de un libro (o de un artículo). El prefacio (prefacio) es el prefacio general y se coloca al frente del libro; la posdata se coloca al final del libro, que es el prefacio. El antiguo orden quedó atrás. Algunas personas piensan que "Zhuangzi Tianxia" es el prefacio de "Zhuangzi". En cuanto a "Huainan Zilue", "Lunheng" y "Registros históricos · Biografía", es más obvio que todos son prefacios, todos al final del libro. La narrativa de "Shuowen Jiezi" también está al final. Más tarde, al igual que las "Obras seleccionadas" de Xiao Tong, el prefacio se trasladó al frente.
3. Las memorias son cartas escritas por los cortesanos al emperador, incluidas listas de capítulos y memorias. El capítulo "Wen Xin Diao Zhang Long Biao" dice: "Zhang Xie, Zhang Xie, Zhang Xie, Zhang Xie, Zhang Xie, Zhang Xie, Xie Chen, Zhang Xie. Se puede ver que en la antigüedad (dinastía Han), hubo diferencias entre los cuatro; más tarde, gradualmente se volvió menos diferente. Además, los hay escasos, escritos y sellados. La intención original de ahorrar es explicar las cosas una por una, y sellar es evitar fugas, que es una especie de conmemoración secreta.
Las contramedidas (denominadas estrategias) son una categoría subsidiaria de la conmemoración. El artículo "Wen Xin Diao Yi Long Dui" dice: "Las contramedidas deben ser ordenadas por Chen Zheng". Este es un tema establecido por el emperador y escrito en las hojas, que se denomina cuestión de política; opiniones basadas en el tema, lo que se denomina contramedida. Chao Cuo y Dong Zhongshu fueron estrategas famosos de la dinastía Han.
4. La categoría de caligrafía incluye libros y palabras. Los libros se refieren a cartas ordinarias, que en su mayoría dicen lo que los turistas dicen a la gente de otros países.
5. El prefacio es un estilo de escritura especial. Los antiguos tenían lo que llamaban "talento". No fue hasta principios de la dinastía Tang que las palabras de regalo se convirtieron en un estilo literario, llamado "prefacio". Han Yu hizo la mayor cantidad de regalos y fue considerado el mejor.
6. Un edicto es una carta escrita por el emperador a un funcionario. Los edictos y los memoriales eran originalmente cartas, pero dado que el gobernante supremo en la era feudal era considerado diferente de la gente común, las cartas escritas por los ministros al emperador se llamaban memoriales y las cartas escritas por el emperador a los ministros se llamaban edictos.
Los documentos emitidos por el emperador incluyen "sistemas" y "patentes". No es necesario entrar en detalles aquí.
Xi es cómplice del edicto imperial. Se usaba para predicar o condenar el mal. Ba no necesariamente sigue al emperador; a veces pueden ser países enemigos que se condenan entre sí, o puede ser el llamado "ladrón". Debido a que había pocas guerras justas en la sociedad feudal, quienes se atacaban entre sí eran a menudo del mismo tipo, y la llamada arrogancia era a menudo hechos irrazonables o inventados.
7. Una biografía es un artículo que describe la historia de vida de un individuo, generalmente la historia del fallecido. Chuan se refiere a la transmisión y la forma se refiere a la acción. La biografía proviene de "Historical Records" y "Hanshu". Tomemos como ejemplo "Registros históricos", "Las crónicas de Xiang Yu", "La familia de Confucio", "Biografías del marqués de Huaiyin" y "Biografías del marqués de Wei An" deberían pertenecer a biografías (Nota : Yao Nai cree que las biografías históricas oficiales no son biografías, por lo que los géneros literarios antiguos solo se aceptan "Biografía de la viuda Wang Chengfu" de Han Yu. Esto está mal). La "forma de línea" también se denomina "descripción de línea", "contorno de línea" y "contorno de cosa". Originalmente, la declaración tenía como objetivo proporcionar un funcionario de cortesía para negociar títulos póstumos para el difunto o proporcionar una biografía para los historiadores. Además, se pidió a las personas que escribieran epitafios y formularios (ver más abajo) y, a menudo, proporcionaron líneas. Algunas líneas son en realidad una buena biografía. Las "Anécdotas del Capitán Duan" de Liu Zongyuan se consideran una biografía famosa (Nota: "Análisis de estilo" de Xu Shizeng decía: "Aunque las anécdotas se han registrado, se han registrado y no es necesario". repetirlos ").
Novelas legendarias, como "La biografía de Huo Xiaoyu", "La biografía de Li Wa", "La biografía de Yingying", etc. , se puede clasificar como biografía.
8. Los epitafios incluyen epitafios y epitafios. El alcance de la inscripción es bastante extenso. Hay inscripciones Zen y Jigong, como la inscripción Taishan de Qin Shihuang, la inscripción Yanshan de Ban Gu, la estela Ping Huaixi de Han Yu, etc. Hay inscripciones en templos, puentes y otros edificios, como la inscripción del templo Toutuo de Wang Jianqi, la inscripción del templo Nanhai de Han Yu, etc. Además, hay una lápida, que registra los hechos del difunto durante su vida, con una inscripción (rima) al final del texto. En la era feudal, las lápidas de los funcionarios de alto rango se erigían en el camino frente a la tumba (sintoísta), por lo que se llamaban lápidas de los funcionarios de menor rango. No hay diferencia en el estilo de la estela, sólo la forma de la estela en sí es diferente (nota: el sistema de estelas en el sexto aniversario de la dinastía Tang decía: "Si se erige una estela por encima del quinto nivel, la primera tortuga (la primera tabla de la estela es un pedestal en forma de tortuga) tiene sólo nueve pies de alto. La altura de la estela es siete pies) El primer lado del montículo (el montículo tiene un arco como una paloma y la base es cuadrada) es. No más de cuatro pies de altura. Se dice que la gente debe aprender sobre la piedad filial, incluso si no son funcionarios "En la dinastía Ming, la lápida se erigió en el tercer piso). También hay una mesa de tumba que se puede configurar según si el difunto es un funcionario o no. La mesa de la tumba también se encuentra sobre la mesa sintoísta, por eso también se la llama mesa sintoísta. Generalmente no hay inscripciones (rimas) en las tablas de las tumbas.
Un epitafio (epitafio) es también un registro de los hechos del difunto durante su vida.
Suelen ser dos piedras, una con una tapa en la parte inferior, una inscripción en la parte inferior y un título (el epitafio de cierto funcionario de cierta dinastía). Cuando fueron enterrados, fueron enterrados en la tumba. Se dice que fue para evitar cambios en el valle para que las generaciones futuras pudieran identificarlo, por lo que luego se le llamó inscripciones funerarias, tablillas, inscripciones, etc.
9. Las notas varias incluyen todas las narrativas excepto biografías y epitafios. Hay piedras talladas; hay piedras sin grabar. Tallas de piedra, como "Tang Xin Ji del condado de Wei Zheng, Yongzhou" de Liu Zongyuan; no tallas de piedra, como las notas de viaje paisajísticas de Liu Zongyuan. La característica de las notas misceláneas es narrativa, pero las notas misceláneas de los antiguos escritores chinos durante las dinastías Tang y Song suelen ser narrativas en el medio. El Pabellón Kuai Zai de Su Li Kezhe y la Torre Yueyang de Fan Zhongyan tienen más discusiones que notas.
10. Los proverbios y las inscripciones son artículos de disciplina, principalmente para la autoadmonición. "Inscripción en una habitación humilde" de Liu Yuxi entra en esta categoría.
11. Elogio es un artículo que se utiliza para elogiar, normalmente para elogiar y elogiar a los demás. "Xiangxiao Fu" de Han Yu pertenece a esta categoría.
12. Ci Fu es similar a un poema largo, que puede expresar emociones y cantar objetos. La unidad 12 de este libro se analizará en un artículo especial.
13. Las ofrendas funerarias incluyen ofrendas funerarias y textos conmemorativos. Ambos son artículos en memoria de los ahorcados, pero se leyeron panegíricos durante el servicio conmemorativo.
En cuanto a su contenido, se sitúa entre un epitafio y un memorial funerario. El artículo "Wen Xin Diao Long Ji Bei" dice: "El talento de un gran funcionario puede usarse para el duelo. Cuando un mentiroso está cansado; cuando su virtud está cansada, será inmortal. Desde esta perspectiva, los mapaches son muy". Similar a los epitafios, pero no pueden tallar piedras. Yan Yannian escribió "Registros históricos de Zheng Tao" solo para describir las virtudes de Tao Yuanming. Posteriormente, no hubo mucha diferencia entre duelo y luto.
Entre las trece categorías anteriores, los límites de algunas categorías no son muy claros. En cuanto a los nombres, algunos nombres son iguales pero diferentes entre sí: el orden del prefacio y la posdata es completamente diferente del orden de la donación también son completamente diferentes; En términos de contenido, algunas obras pueden cruzar categorías. Por ejemplo, aunque "Sobre la acumulación" de Jia Yi pertenece a la categoría conmemorativa, está lleno de discusiones, al igual que la prosa, aunque el "Prefacio a Meng Dong Ye" de Han Yu pertenece a la categoría de prefacio de obsequio, está lleno de razonamientos. muy parecido a un ensayo. "Jie Chao" de Yang Xiong y "Obras seleccionadas" de Xiao Tong lo clasifican como una "hipótesis", mientras que "Wen Gu Ci Tan Lei" pertenece a Ci Fu, porque debe ser un ensayo argumentativo en términos de contenido y un ensayo argumentativo en términos de términos de forma. "Jin Xuejie" de Han Yu imitó el género "Jiechao", y "Wen Gu Ci·Tan Lei" también lo incluyó en Ci Fu.
No podemos mirar mecánicamente esta clasificación de los antiguos, porque todavía no es lo suficientemente científica. Al mismo tiempo, no debemos borrar por completo esta clasificación, porque todavía tiene una base objetiva.
Miramos el estilo desde la perspectiva de la rima. Los poemas, panegíricos, inscripciones, epitafios y ofrendas funerarias son generalmente artículos rítmicos, a los que llamamos "rima". Sin embargo, hay rimas perfectas y hay rimas imperfectas. Algunos no riman en absoluto. Los cinco patrones de rima son diferentes y deben discutirse por separado.
1. Ci y Fu son rimas completas, con rima de principio a fin (Nota: Si el Fu está en orden, por supuesto que no habrá rima). Por lo tanto, los antiguos a menudo llamaban poesía y fu juntos. El "Prefacio a Fu en dos capitales" de Ban Gu decía: "El regalo es también el flujo de la poesía antigua". "Obras seleccionadas" también reúne los poemas (antes del poema), lo que demuestra que fu siempre se ha considerado cercano a la poesía. . Yao Nai dijo en el "Prefacio a las palabras chinas antiguas": "Ci y Fu deberían tener rima, pero los antiguos también tenían palabras sin rima". "Qifa" de Mei Cheng no utiliza enteramente la rima, precisamente porque no es un estilo fu puro. "Street Dance" de Yang Xiong y "Jin Xuejie" de Han Yu básicamente riman, pero con ligeras modificaciones.
2. La alabanza es también un poema completo. Aunque se permite que algunos elogios estén estructurados (prosa), como "Five Fus of Yi Yin" de Liu Zongyuan, este tipo de elogios todavía está en rima, porque la rima es el cuerpo principal de todo el artículo. Generalmente, los elogios se dan sin ningún orden en particular y todas las rimas se utilizan de principio a fin, como "Oda a la escuela rural: No destruyas la propiedad" de Han Yu.
Otro tipo de me gusta es diferente de un pulgar hacia arriba. Un pulgar hacia arriba son solo unas pocas palabras finales, generalmente cuatro palabras, como el pulgar hacia arriba después de cada artículo en "Wen Xin Diao Long". Pero este elogio también rima de principio a fin.
3. Los proverbios y las inscripciones también son rimas completas. La "Inscripción de la habitación humilde" de Liu Yuxi tiene rima desde el principio, y la rima es "nombre, espíritu, fragancia, verde, trípode, escritura, forma y pabellón" hasta el final. Sólo la última frase no rima.
4. La situación con los epitafios es ligeramente diferente. La inscripción de Feng Chan también rima desde la rendición hasta el final. Sin embargo, las inscripciones en el Palacio Ji no necesariamente riman completamente. Especialmente después de la dinastía Tang, las inscripciones suelen ser más largas que las inscripciones, es decir, la parte en prosa es más larga que la parte que rima. Por ejemplo, la mayor parte de "Pinghuai Xibei" de Han Yu es un prefacio.
Hay relativamente pocas rimas entre lápidas y epitafios (Nota: Se trata de la situación después de la dinastía Tang. Hay un epitafio escrito por Ren Fang en "Obras seleccionadas". Por el contrario, es una poema completo). En términos generales, la narración ocupa la mayor parte del espacio, aproximadamente igual a una línea, con las últimas líneas de inscripciones. Tomemos como ejemplo el "Epitafio del Sr. Cu Lai Shi" de Ouyang Xiu. El texto completo tiene más de mil palabras, pero al final solo quedan 78 palabras:
La roca de Culai es la virtud de un hijo y lo que espera el pueblo de Lu. La sopa de literatura y agua es como el camino de un niño, por mucho tiempo. El camino es difícil de seguir y Confucio y Mencio también son nubes flotantes. El carro de la vida es la luz de todas las edades. Yue: No tengo vida, pero estoy en casa con mi esposo Huan Xuan y Sima Zangcang (Nota: Yi Tu) de la dinastía Song en el período de primavera y otoño. Quieren matar a Confucio. El ministro de Lu Ping, Zang Cang, una vez impidió que Lu Jun viera a Mencius. )?Desde la antigüedad, todos los sabios y sabias han sido felices. ¿Por qué mi hijo lo arruinó?
También hay epitafios que no riman, como el "Epitafio de Liu Zihou" de Han Yu, pero esa es una rara excepción.
5. Los sacrificios funerarios están cerca de Ci Fu. "Wen Gu Ci·Tan Lei" clasifica la "Oda en Diao Qu Yuan" de Jia Yi como la categoría de duelo, mientras que "Obras Escogidas" clasifica la "Oda en Diao Qu Yuan" como la categoría de "dolor", en igualdad de condiciones con "pena". Los elogios son generalmente versos completos, por lo que tienen la misma naturaleza que Ci Fu (desde una perspectiva lingüística). El "Ensayo sobre el sacrificio a Liu Zihou" de Han Yu rima completamente excepto las primeras líneas. "Sacrifice to the Han·Shi Langwen" de Li Ao rima desde la rendición hasta el final.
Las rimas largas en los panegíricos y las frases de diferente duración son una costumbre del pueblo Song. El documento oficial de Wang Anshi que conmemora a Ouyang Wenzhong puede considerarse representativo.
También hay algunos poemas que no riman en absoluto, lo cual es extremadamente raro. El "Ensayo sobre el sacrificio a los doce Lang" de Han Yu es un ejemplo.
Tanto los panegíricos como las condolencias (u obituarios) pueden estar en orden. Pero después de la dinastía Tang, los elogios ya no se ordenaban; por el contrario, los funerales después de la dinastía Tang generalmente tenían secuencias largas; Por tanto, los elogios son similares en forma a los epitafios.
Además de las cinco categorías anteriores, otros estilos de escritura también pueden utilizar rima. Por ejemplo, el "Prefacio a los poemas de Yuxi" de Liu Zongyuan es completamente innecesario en términos de género, pero tiene rima:
Canta una canción tonta sobre flujos tontos, estarás perdido y no violarlo, pero estaré confundido y regresaré al mismo lugar. Sistema Super Hongmeng, mezclado con extranjeros, solitario pero no lo sé. Entre ellos, "violación" rima con "gui" y "yi" rima con "zhi" (también se puede considerar que las cuatro palabras riman juntas y pueden considerarse como una rima leve).
Además, algunas situaciones de rima suelen verse en notas varias. Intentemos leer un pasaje del "Nuevo Salón Yongzhou Wei Shijun" de Liu Zongyuan:
Se quemaron las malas hierbas, se limpiaron los manantiales claros y los paisajes extraños continuaron uno tras otro. La delicadeza y la inmundicia se separan, y la belleza reemplaza a la desolación. Mira los árboles, hermosos y altos, con ramas y hojas extendidas; mira el lago, ondulante y sinuoso. La roca es espesa y espesa y está rodeada por todos lados. Dependiendo de su cultivo es delicado y cómodo dependiendo de su almacenamiento disolverá el exceso; La cueva es muy profunda y la montaña de piedra es majestuosa e imponente. De pie sobre un pilar o arrodillado, de pie o en cuclillas, los árboles se separan repentinamente y los montones y colinas se enojan de repente. Entre ellos, "Wu" rima con "Tu", "Qiu" rima con "Liu" (la rima previa de las palabras funcionales), "Chu" rima con "Wei", "Shu" rima con "Jiao" y " PU" rima con "NU". Otro ejemplo es un pasaje de la "Torre Yueyang" de Fan Zhongyan:
Si llueve mucho, mi marido ni siquiera podrá pasar su período de encierro. El viento oscuro aúlla, las olas turbias se vacían; el sol, la luna y las estrellas se ocultan, y las montañas se ocultan. El viaje de negocios no fue bueno y se arruinó. El crepúsculo es inmenso, los tigres rugen y los simios lloran. Cuando vayas al templo, verás gente nostálgica, gente triste, gente triste, gente triste. Si llega la primavera, el tiempo estará tranquilo. El cielo arriba y abajo es azul. La gaviota de arena Ji Xiang, Li Jing nada. La costa es azul y verde. Aún así el humo desapareció, la luna estaba a miles de kilómetros de distancia, las luces eran rojas y verdes, las luces eran brillantes y había muchas sombras silenciosas. ¡Qué alegría es respondernos con cantos de pescadores! Si vas a la torre del templo, te sentirás relajado y feliz, olvidarás todos los insultos y dejarás el vino al viento, ¡lo que te hará feliz! Entre ellos, rima "fei" y "kai" (rima incompleta), rima "vacía" y "xing" (rima incompleta), rima "extinguir" y "llorar" (rima incompleta), rima "burla" y "tristeza". ", "Ming", "Jing", "Qing" riman. Este es un verso libre, su rima es intencionada o no, y no está limitado por ningún metro. Por lo tanto, puede utilizar rimas incompletas, pares y oblicuas, y no es necesario seguir las reglas del libro de rimas (como "ridicule", "ai", "ming", "jing", "qing", "azul" y "ji"). La razón para hacer esto es permitir que los lectores comprendan la belleza del tono sonoro mientras leen.
La práctica de la rima mixta en prosa viene de lejos. La prosa en el período anterior a Qin a menudo se mezclaba con algún verso (ver Volumen 2, págs. 499-500). Este enfoque merece atención.
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