¿Por qué la equidad y la justicia son el valor que busca la justicia social y el sistema legal?
Equidad y justicia: la búsqueda de valores del estado de derecho socialista
El concepto de estado de derecho socialista se resume en cinco aspectos: gobernar el país según la ley, gobernar para el pueblo , equidad y justicia, servicio a la situación general y liderazgo del partido. Entre estos cinco aspectos, la equidad y la justicia se expresan como la búsqueda de valores del estado de derecho socialista.
El concepto de Estado de derecho socialista es el principio rector de la práctica del Estado de derecho socialista. Es el último logro teórico del concepto marxista en desarrollo de Estado de derecho en la China contemporánea. equidad y justicia. La equidad y la justicia deben ser el alma del estado de derecho socialista y una parte importante de la perspectiva científica sobre el desarrollo que está "orientada hacia las personas" como requisito esencial y su núcleo es la equidad y la justicia en el sistema social básico. la construcción de una sociedad armoniosa, los organismos encargados de hacer cumplir la ley y El establecimiento del concepto de aplicación de la ley justa e imparcial y justicia entre los agentes del orden.
La equidad y la justicia son el alma del Estado de derecho socialista
Una sociedad socialista debe ser una sociedad con la equidad como característica básica y la justicia como valor último. El objetivo de gobernar el país según la ley y construir un país socialista bajo el Estado de derecho es lograr la equidad y la justicia en toda la sociedad. El espíritu del estado de derecho reside no sólo en el sistema completo de leyes y reglamentos y en los complejos mecanismos de aplicación de la ley, sino también en la verdadera encarnación y realización del espíritu y el valor de la equidad y la justicia en todos los aspectos del estado de derecho.
La equidad y la justicia son los criterios principales para juzgar el bien y el mal en la sociedad. Hay muchas teorías maravillosas sobre el valor social, entre las cuales la teoría del "interés", la teoría de la "libertad", la teoría de la "eficiencia" y la teoría del "orden" son las más representativas. Reconocer, afirmar y proteger los intereses legítimos de las personas es la fuente de motivación para el desarrollo de una sociedad. Sin embargo, si una sociedad considera los "intereses" o la "utilidad" como su refugio último, esta sociedad se convertirá en una sociedad que ha perdido todas las virtudes; la "libertad" es la fuente de la vitalidad social y la creatividad, pero el liberalismo extremo degenerará a la sociedad en una jungla primitiva; la "eficiencia" es necesaria para el desarrollo social, pero "la eficiencia primero" nunca debe ser una excusa para ignorar la equidad y pisotear la justicia. El "orden" es la base de la estabilidad social. Sin orden, no hay seguridad social. Sin embargo, cuando el orden se convierte en el valor más elevado de la sociedad, puede llevar a la sociedad a una situación en la que se asfixia la vitalidad. De esto se desprende que los intereses, la libertad, la eficiencia y el orden son parte de los valores sociales, aunque son necesarios para el desarrollo social, no pueden utilizarse como criterio de valor último de la sociedad. de equidad y justicia. Ninguno de ellos tiene la capacidad de trascender el valor de la equidad y la justicia social. Por lo tanto, la bondad y la maldad de una sociedad y su grado de civilización dependen en última instancia de si mantiene la equidad y la justicia como su criterio de valor más alto.
El estado ideal que se debe alcanzar en la construcción y gestión del país es la prosperidad económica, el progreso político, la prosperidad cultural y la armonía social. La realización de estos objetivos depende todo de la guía de los valores sociales. equidad y justicia. A juzgar por la experiencia de desarrollo de la historia humana: los valores dominantes de la sociedad determinan la dirección de la civilización y el desarrollo de la sociedad. Una buena sociedad debe ser aquella que defienda la equidad y la justicia, mientras que una sociedad sin equidad y justicia conducirá inevitablemente al declive y decadencia económica, a la autocracia política y la corrupción, a la depresión y degradación cultural, y al caos y el desorden social. En un país, las demandas de intereses son diversas y los conflictos y contradicciones también cambian constantemente. Por lo tanto, la tarea principal del gobernante no es involucrarse en las minucias de asuntos específicos sino hacer juicios de valor y elecciones, eliminando así los conflictos y. Mantener Ser justo y apoyar la justicia. En este sentido, creo que la esencia de la gestión de un país radica en la selección de valores; y el estándar de un buen gobernante es elegir la equidad y la justicia sin dudar en ningún momento. Cuando la equidad y la justicia se conviertan en el alma del Estado de derecho socialista y en los resultados que la gente de toda la sociedad pueda ver, sentir y compartir, entonces el Estado de derecho socialista podrá beneficiar verdaderamente a las amplias masas populares.
Una sociedad justa y equitativa es una sociedad "orientada a las personas"
Si la equidad y la justicia no son un dogma abstracto, debe tener un contenido específico que refleje las exigencias de los tiempos. Una sociedad justa y equitativa debería ser, en primer lugar, una sociedad "orientada hacia las personas". Lo primero que hay que responder en "orientado a las personas" es la pregunta "¿a quién deberíamos poner en el centro?" El sistema de protección de derechos de un país tiene tres niveles: primero, el nivel de "todos", segundo, el nivel de "ciudadanos" y tercero, el nivel de "grupos débiles". Los derechos civiles se refieren principalmente a los ámbitos de la participación política, el ejercicio de cargos públicos, el trabajo y el empleo, y los derechos de los débiles se refieren principalmente a objetos especiales como las mujeres, los ancianos, los niños y los discapacitados físicos y los primeros; nivel, es decir, "el estado respeta y protege los derechos humanos" El nivel en "" se refiere a "todos" y "todas las personas", es decir, independientemente de su raza, color, género, idioma, religión, opinión política o de otro tipo, nacionalidad u origen social, como se menciona en la Declaración Universal de Derechos Humanos, independientemente de las diferencias de propiedad, nacimiento u otra condición, "todos" disfrutan de igual acceso a los derechos humanos básicos y a la dignidad humana.
"Orientado a las personas" responde en segundo lugar a la pregunta sobre "orientado a las personas". Esta cuestión involucra dos aspectos. En primer lugar, la "orientación hacia las personas" debe basarse en las necesidades comunes de las personas. Las necesidades comunes de las personas son los intereses fundamentales de la inmensa mayoría de las personas y, por lo tanto, los intereses comunes de las personas en la sociedad. , satisfacer las demandas comunes del pueblo es el punto de partida básico y el objetivo del trabajo del Partido y del Estado.
En segundo lugar, la "orientación hacia las personas" también debe basarse en el desarrollo integral y libre de las personas, cuando el desarrollo libre e integral de cada persona se convierta en la condición para el desarrollo libre y integral de los demás, una sociedad justa y socialista armoniosa. la sociedad se logrará con el tiempo.
"Poner a las personas primero" finalmente debe responder a la pregunta de "cómo transformar las necesidades de las personas en derechos legales". Sólo cuando las necesidades humanas se transformen en derechos legales podrán ser realistas y seguras. La "orientación hacia las personas" coincide en valor con la "concepción científica del desarrollo" y la teoría de la "sociedad armoniosa". Por un lado, resuelven el problema del objetivo, que es lograr el desarrollo libre e integral de las personas; Por otro lado, resuelven una serie de problemas de relación, es decir, la unidad y armonía de la construcción política, la construcción económica, la construcción cultural y la construcción social. La propuesta del concepto de Estado de Derecho socialista es producto de la lógica de estos conceptos, por lo que la comprensión de la equidad y la justicia como la búsqueda de valores del Estado de Derecho socialista también debe basarse en estos conceptos. Si los organismos encargados de hacer cumplir la ley y el personal encargado de hacer cumplir la ley en todos los niveles no pueden comprender a fondo las teorías de la "sociedad armoniosa" y "orientada hacia las personas", no podrán captar verdaderamente la esencia del concepto de Estado de derecho socialista.
El núcleo de la equidad y la justicia es la equidad y la justicia del sistema.
La equidad y la justicia son un ideal humano de larga data, y su base es la equidad y la justicia del entorno social. sistema. Desde un nivel intuitivo, la injusticia social tiene diferentes formas, pero en resumen se puede resumir en los siguientes cuatro aspectos: Primero, la injusticia en el punto de partida. Su manifestación típica es que las identidades de personalidad de las personas se dividen en diferentes niveles según sus condiciones fisiológicas naturales y orígenes sociales al comienzo de su nacimiento; en segundo lugar, oportunidades injustas. El propósito de distinguir a las personas con alta y baja personalidad es brindarles diferentes oportunidades de desarrollo social. Esta es una oportunidad injusta. En el examen de ingreso a la universidad, los candidatos de diferentes áreas tienen diferentes oportunidades de ir a la escuela cuando se les presenta el mismo examen. Incluso los candidatos de la misma área tienen diferentes oportunidades debido a las diferencias en el registro de los hogares. Esta es una manifestación concreta de oportunidades injustas. ; tercero, reglas injustas. Aplicar un tipo de reglas a un grupo de personas y utilizar otro tipo de reglas a otro grupo de personas es la injusticia de las reglas manifestada en la ley, es la desigualdad ante la ley y la existencia de diversos privilegios por encima de la ley; Cuarto, el resultado es injusto. Trabajo igual pero salario desigual, menos trabajo pero más ganancia, más trabajo pero menos ganancia, trabajo sin ganancia y ganancia sin trabajo son manifestaciones de resultados injustos.
Se puede decir que sin equidad y justicia, no habrá orden social estable ni armonía social. Por lo tanto, construir una sociedad socialista armoniosa es sinónimo de construir una sociedad justa y equitativa. Desde la reforma y apertura, a medida que la comprensión de nuestro partido sobre la causa de la construcción socialista ha seguido profundizándose, los valores dominantes promovidos por la sociedad también han seguido desarrollándose. El establecimiento del concepto de "imparcialidad y justicia" es la esencia del socialismo. Debemos hacer de la imparcialidad y la justicia el valor principal de la sociedad y luego reconstruir el sistema.
La realización de la equidad y la justicia depende de la armonía del sistema.
La esencia del sistema es ajustar la relación entre varios derechos y poderes en la sociedad. es la premisa y fundamento de la equidad y la justicia social. El primer elemento de la armonía que requiere el Estado de derecho es la armonía entre el poder público y los derechos civiles. La formación de un país es producto de la voluntad del pueblo. Por tanto, la existencia del Estado o poder público tiene un solo fin, y es servir mejor al pueblo en función de los intereses del pueblo. Sin embargo, desde el nacimiento del poder público ha habido desventajas como la violencia y la expansión excesiva. Desde los tiempos modernos, lo que el pueblo busca y lo que piensan los pensadores no es más que la cuestión de cómo dominar el poder público. En una sociedad regida por la ley, el poder público debe ser modesto y libre de violencia. El ejercicio del poder público debe basarse en la protección de los derechos de los ciudadanos y las demandas de derechos de los ciudadanos deben reflejarse al público a través de procedimientos apropiados. A nivel de poder, debería haber una interacción positiva entre poder y derechos. Se puede decir que cuando el poder público y los derechos civiles coexistan armoniosamente, se formará una sociedad regida por la ley y se establecerán las características básicas de una sociedad armoniosa.
El segundo elemento de la armonía institucional es la armonía entre los poderes públicos. La gobernanza del Partido, el poder legislativo del Congreso Popular, el poder administrativo del Consejo de Estado, el poder judicial del Tribunal Popular Supremo, el poder fiscalizador de la Fiscalía Popular Suprema y el poder militar de la Comisión Militar Central deben lograr la armonía. bajo la dirección del Partido y bajo la premisa de la armonía cooperar y supervisarse mutuamente. El tercer elemento de la armonía institucional es la armonía entre los derechos civiles y los derechos civiles. La armonía de los derechos civiles incluye al menos tres aspectos. Uno es la armonía del contenido de los derechos. Las disposiciones legales sobre el contenido de los derechos civiles deben estar en línea con la tendencia general del desarrollo humano. Las disposiciones legales sobre los derechos en diferentes niveles de efectividad deben ser lógicamente unificadas y sistemáticas, y se debe brindar una protección especial de los derechos a grupos especiales. el segundo es la relación armoniosa entre derechos y obligaciones. Marx señaló que no hay derechos sin obligaciones, y no hay obligaciones sin derechos. Éste es el principio general que debemos captar al asignar los derechos y obligaciones de los ciudadanos; el tercero es la armonía entre los sujetos de derechos; Para construir una sociedad regida por el estado de derecho, no sólo debemos crear conciencia sobre las reglas, sino también esforzarnos por forjar una cultura social de unidad, amistad, integridad y civilización. Prestar atención a las reglas no significa que debamos controlar a los demás con reglas en todas partes, sino que debemos respetar las reglas y respetar los derechos y límites de los demás cuando nos comportamos. La armonía de los sujetos de derechos también debe incluir que todos los ciudadanos participen por igual en todo el proceso del Estado de derecho.
La armonía del sistema debe, en última instancia, estar en armonía con el punto central de la justicia del sistema.
En la construcción de un país de derecho, si no se desarrolla la conciencia de las reglas en toda la sociedad y si los diversos organismos del poder público no pueden comprender la naturaleza del poder público desde la perspectiva de lograr una sociedad justa y equitativa y lograr funcionamiento armonioso, será difícil lograr la equidad y la justicia social.
El objetivo final de construir un país socialista bajo el Estado de derecho es la equidad y la justicia, su camino práctico es proteger y desarrollar los derechos humanos, y su enfoque específico radica en la aplicación justa de la ley. La inclusión del principio de que el Estado respeta y protege los derechos humanos en la Constitución ha establecido un punto de referencia realista y legal para el concepto de equidad y justicia socialistas. La construcción de una sociedad armoniosa proporciona las condiciones ideológicas y sociales para la realización de la equidad y la justicia socialistas. La equidad y la justicia socialistas ya no son solo un eslogan, ya no son solo un término teórico, sino que se han convertido en la conciencia de valor de nuestra sociedad, se han integrado en nuestro sistema legal y filosofía de gobierno, y se han convertido en una agencia de aplicación de la ley y una agencia de aplicación de la ley. El alma y la motivación del personal encargado de hacer cumplir la ley.