La definición de la poesía posmoderna china
1. El objetivo desaparece. En la atmósfera cultural posmoderna, los valores tradicionales y los conceptos jerárquicos se han subvertido, la personalidad y el estilo del modernismo se han eliminado por completo y el tema se ha convertido en una ilusión rota.
2. La profundidad desaparece. El arte modernista siempre se ha centrado en la búsqueda de ideales utópicos y la expresión de la verdad última, mientras que el arte posmodernista ha renunciado a los patrones profundos de la obra misma, ya no tiene pensamientos, ya no proporciona explicaciones, se niega a explorar ningún significado y sólo persigue el placer del lenguaje.
3. El sentido de la historia desaparece. La historia es siempre algo en la memoria, y la memoria siempre contiene los sentimientos y experiencias del sujeto de la memoria. El arte modernista está obsesionado con la conciencia histórica debido a su búsqueda de profundidad, mientras que en el arte posmoderno la historia sólo significa nostalgia y aparece en imágenes que atienden a fines comerciales.
4. La distancia desaparece. Desde la perspectiva del arte modernista, la distancia no es sólo la frontera entre el arte y la vida, sino también la frontera entre el sujeto creativo y el objeto. Hacer reflexionar al lector sobre la obra es un medio de control consciente. En el arte posmoderno, debido a la desaparición del tema, la obra pierde su profundidad y sentido de la historia. Solo estimula los sentidos de las personas sin ninguna inspiración ni estímulo. En otras palabras, solo enfatiza el deseo mismo.
Cabe señalar que, debido a razones políticas y culturales, el impacto del posmodernismo en la cultura oriental es más bien una ilustración conceptual.
Como discurso y estilo narrativo literario, la cultura posmoderna se caracteriza por no tener técnicas selectivas, ni un significado central ni una estructura completa. El proceso narrativo es divergente y el centro del significado se elimina y se dispersa hacia los bordes del texto.
No sólo se ven afectadas las nuevas novelas realistas representadas por Sun Ganlu, sino también la literatura de consumo y su representativo "fenómeno Wang Shuo".
Aún es demasiado pronto para juzgar si el posmodernismo puede convertirse en la corriente principal de la cultura oriental, pero cabe señalar que gradualmente se ha convertido en una moda para cancelar por completo los indicadores espirituales y las dimensiones existenciales y eliminar la conciencia histórica.
Descartando varias definiciones imposibles de posmodernismo. En primer lugar, el posmodernismo no es un concepto estilístico. No se puede establecer la opinión de que el posmodernismo es un estilo, porque no importa qué términos estilísticos se utilicen para definir el modernismo y el posmodernismo, es difícil para las personas distinguirlos, o el último es solo una mejora o mejora de algunos estilos existentes del primero. modulación. Durante mucho tiempo se ha señalado que las características distintivas del posmodernismo de Hassan (como la “incertidumbre” y la “inmanencia”) simplemente no pueden establecerse. Definir el posmodernismo usando el estilo o el lenguaje llevaría a la conclusión absurda de que algunas partes de una obra son modernistas y otras son posmodernistas (por ejemplo, pensar que la corriente de conciencia en "Ulises" es modernista, mientras que su parodia o parodia es posmoderna, o pensar que el lenguaje arquitectónico de Peter Eisenman es modernista, pero su espacio es posmoderno, etc.). Como dijo C. B. Chabot: “Carecemos de una comprensión adecuada y generalmente aceptada que hace que muchos argumentos posmodernistas sean engañosos, y mucho de lo que se llama posmodernismo. proviene directamente de escritores [modernistas] anteriores ”1)
En segundo lugar, el posmodernismo no es un concepto de período o movimiento artístico. Porque, en primer lugar, considera erróneamente el modernismo como un movimiento artístico actual (por ejemplo, de 1860 a 1960), y llegará a la conclusión absurda de que "todo" el arte posterior a 1960 se considera posmodernismo; en segundo lugar, se basa en una corriente vulgar; determinismo social (como en el caso de Frederic Jameson) o en algún dogmatismo apocalíptico que afirma que "hemos entrado en el posmodernismo" (como en el caso de Baudrillard y la mayoría de los teóricos posmodernos de clase baja). Como dice Schabot: “La gente incluso piensa que vivimos en una sociedad posmoderna. Al parecer, un cierto número de personas cree que en algún momento se ha producido una ruptura cultural y que sus signos pueden detectarse en todo el espectro de nuestras actividades culturales. Parecen estar de acuerdo * * * en una comprensión de su naturaleza fundamental y su supuesto descanso, y aún menos están de acuerdo en cómo describir mejor su impacto en nuestros productos culturales.
2) Este tipo de dogmatismo no sólo es insostenible, sino que también contradice su tono profético, señala Sental: "El posmodernismo se ha convertido en realidad en una religión estatal no oficial, un nuevo mito de salvación con validez universal, que todo buen ciudadano debe respetar. De hecho, quien no respete esta libertad ha cometido traición. En nombre de la hermenéutica radical, la deconstrucción, el neopragmatismo o el posmodernismo, el mundo moderno (1600-1945), tal como lo enseña actualmente la ortodoxia, ha pasado para siempre con la desintegración de Dios y la ciencia objetiva. Debería ser reemplazado por un mundo de procesos amorfos más fluidos, por lo que requiere un modelo explicativo más radical. Insiste en que todo es sólo una metáfora o símbolo de la realidad y que la realidad no existe. Todo es función de la historia; toda cultura y religión son sólo provisionales, provisionales y ficticias. No es la Palabra de Dios la que crea el mundo, sino la hermenéutica, y el nudo y el final no son una excepción. ”3)
En tercer lugar, el posmodernismo no es la realidad del arte contemporáneo occidental. Es y siempre será sólo una forma conceptual, un concepto crítico o un concepto estético. Este punto es especialmente digno de mención. Los posmodernistas creen que hemos "entrado" en un período trascendental en el que todo es "posmoderno" en China, debido a la introducción engañosa de algunos ingenuos eruditos posmodernos, y al principio la "investigación teórica posmoderna" la gente ha preguntado "Occidente ha". entramos en la posmodernidad, ¿qué debemos hacer?" ”tipo de ansiedad infundada, o la fantasía utópica de que “deberíamos pasar por alto la modernidad e ir directamente a la posmodernidad”. De hecho, el posmodernismo no es de ninguna manera una realidad social occidental, ni siquiera una realidad ideológica. La realidad es que, como señaló Berger: “Aunque la economía, la tecnología y la sociedad han experimentado cambios profundos en comparación con la segunda mitad del siglo XIX, el modo de producción dominante sigue siendo el mismo: la contribución del capital privado a la producción colectiva”. de la plusvalía. La socialdemocracia en Europa occidental ha reconocido plenamente que, a pesar de la creciente importancia de la intervención gubernamental en los asuntos económicos, la búsqueda de la maximización de beneficios sigue siendo la fuerza impulsora de la producción social. Por lo tanto, debemos ser cautelosos al interpretar los cambios actuales y no evaluarlos ingenuamente como signos de un cambio de época. ”4) El posmodernismo ni siquiera es un hecho ideológico, porque ha sido criticado y refutado por personas conocedoras de Occidente desde el primer día de su nacimiento. En otras palabras, el posmodernismo nunca ha existido como una “realidad ideológica”, sino que siempre ha existido. como un "problema". Como dijo Chabot: "Ellos [los posmodernistas] suponen que en realidad estamos siendo testigos del surgimiento de una cultura verdaderamente posmoderna, y quiero cuestionar esa suposición. Me parece al menos igualmente plausible que lo que se llama posmodernismo sea en realidad un desarrollo o evolución reciente dentro del propio modernismo. Presento algunos argumentos para respaldar mi argumento: (1) No existe una explicación satisfactoria y generalmente aceptada del posmodernismo (2) Muchas cosas del llamado posmodernismo en realidad se derivan directamente del modernismo; (3) La mayoría de los argumentos a favor de su existencia logran su objetivo; plausibilidad inicial principalmente al resumir el agotamiento del modernismo, especialmente al ignorar su naturaleza como concepto secundario. ”5)
Finalmente, el posmodernismo no es un concepto de medio o estilo artístico. Así, por ejemplo, no podemos decir que la pintura de caballete es modernismo, las instalaciones, el videoarte, etc., son posmodernos. Como se mencionó anteriormente, la diferencia entre modernismo y posmodernismo no es una diferencia de medios o materiales, ni una diferencia de estilos específicos, sino una diferencia de conceptos. Debemos hacer un pequeño desvío.