¿Por qué es difícil entender el Tao Te Ching?
Una breve discusión sobre "Tao Te Ching"
"Tao Te Ching" dào dé jīnɡ se refiere a "Laozi".
"Registros históricos·Biografía de Laozi y Han Fei": Laozi (legendario alrededor del 600 a. C. - alrededor del 470 a. C.), un antiguo pensador chino. Su apellido es Li Ming'er y su nombre de cortesía es Boyang. Es originario de Qurenli, municipio de Li, condado de Ku, estado de Chu (al este del condado de Luyi, provincia de Henan). Los datos históricos sobre los nombres específicos también están bastante incompletos ". Guan Ling Yinxi dijo que mi hijo estará escondido y me obligó a escribir un libro. Así que escribí el primer y segundo capítulo del libro, diciendo más de 5.000 palabras. sobre la moral y la izquierda ". Hanhe Shanggong "Capítulos Laozi" está dividido en ochenta y un capítulos. Los primeros treinta y siete capítulos se llaman "Tao Jing" y los últimos cuarenta y cuatro capítulos se llaman "De Jing", por eso se llama "Tao De Jing".
"Tao Te Ching", también conocido como "Tao Te Ching", "Laozi" y "Cinco Mil Palabras", es una obra escrita por los eruditos anteriores a Qin en la antigua China antes de la división de *** Yang cree que se dice que fue escrito por Laozi Li Er (aparentemente una colección de autores, anotadores y transcriptores) durante el período de primavera y otoño. Es una fuente importante del pensamiento filosófico taoísta.
El Tao Te Ching está dividido en dos partes. El texto original es la primera parte "De Jing" y la segunda parte "Tao Jing". Posteriormente se cambió a. "Tao Jing" primero y "De Jing" último. Y dividido en 81 capítulos. Es la primera obra filosófica completa de la historia de China. La versión original que se puede ver ahora es la tira de bambú "Laozi" desenterrada de la tumba de Chu en Guodian, Jingmen, Hubei en 1993. En 1973, se desenterraron dos escrituras de seda, A y B, de la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha. Son las ediciones de principios de la dinastía Han Occidental que se colocaron antes del Tao Jing, lo que también atrajo la atención. de eruditos.
El Tao Te Ching suele atribuirse a las enseñanzas taoístas. De hecho, el taoísmo en filosofía y el taoísmo en religión no pueden confundirse. Sin embargo, el Tao Te Ching, como uno de los componentes importantes de las doctrinas básicas del taoísmo, es considerado por el taoísmo como un clásico importante, y su autor, Laozi, lo es. También considerado por el taoísmo como los tres seres supremos. La encarnación de uno de los dioses Qingzun, el Señor Celestial Moral, también se conoce como Taishang Laojun. Por lo tanto, el taoísmo debería haber absorbido las ideas taoístas, y las ideas taoístas han perfeccionado el taoísmo. Al mismo tiempo, la filosofía mencionada anteriormente no puede abarcar el panorama completo del Tao Te Ching (el cultivo de la propia moralidad y el destino, el gobierno del país y la paz, y la vida en el mundo).
"Tao Te Ching" plantea la idea de "gobernar sin hacer nada", que se convirtió en la estrategia de gobierno de ciertas dinastías en la historia de China, como la temprana dinastía Han Occidental. Presionó económicamente a la gente y contribuyó a la estabilidad de la China temprana. Desempeñó un cierto papel. Históricamente, ha habido muchos anotadores del Tao Te Ching, e incluso varios emperadores lo han comentado.
En el año 21 de Tang Zhenguan (647), el Tao Te Ching fue traducido al sánscrito y introducido en el este de Tianzhu; en el año 22 de Tang Kaiyuan (735), Tang Xuanzong anotó personalmente "Laozi"; . El enviado japonés Mingdai invitó al "Laozi Jing" y a la "Estatua Tianzun" de Laozi a regresar al país, lo que tuvo un impacto en el desarrollo de la sociedad japonesa.
El taoísmo está considerado como uno de los principales clásicos.
"Tao Te Ching" también se conoce como "Tao Te Ching", "Lao Tzu" y "Los cinco mil ensayos de Lao Tzu". Al final del período de primavera y otoño y de la dinastía Zhou, Laozi (Lao Dan), el funcionario a cargo de la colección, escribió "Lü Jue Bu Er Pian" indujo a Laozi a viajar al oeste del país y. Hangu Pass Yinxi lo invitó a escribir el "Shangzhi Jing" de 5.000 palabras, que es este libro. El antiguo título "Capítulos de Laozi" escrito por Heshang Gong de la dinastía Han Occidental está dividido en ochenta y un capítulos. Los primeros treinta y siete capítulos son el "Tao Jing" y los últimos cuarenta y cuatro capítulos son el "De Jing". de ahí el nombre "Tao Te Ching".
Laozi (legendariamente alrededor del 600 a.C. – alrededor del 470 a.C.), un antiguo pensador chino. Su apellido era Li Ming'er, cuyo nombre de cortesía era Boyang. Era originario de Qurenli, municipio de Li, condado de Ku, estado de Chu (al este del condado de Luyi, provincia de Henan). "Guan Ling Yinxi dijo que mi hijo estaba a punto de esconderse, por lo que me obligó a escribir un libro. Entonces Laozi escribió el primer y segundo capítulo del libro y se fue con más de 5.000 palabras de significado moral". Escribió "Capítulos de Laozi", que se divide en ocho capítulos, los primeros treinta y siete capítulos se llaman "Tao Jing" y los últimos cuarenta y cuatro capítulos se llaman "De Jing", por lo que se llama "Tao De". Jing". Sin embargo, en la copia de "Laozi" desenterrada en la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha en 1973, el "De Jing" precedió al "Tao Jing".
Nota" explica "Los cinco mil años de Laozi" desde una perspectiva religiosa y desde entonces se ha convertido en un clásico básico del taoísmo.
El Tao Te Ching escrito por Lao Junyan de la montaña Qingyuan en Quanzhou es un poema filosófico en verso. El "Capítulo de Zhuangzi Tianxia" resume su propósito diciendo: Trate la esencia como la esencia, considere lo material como lo burdo, considere la acumulación como la deficiencia y viva solo en la morada de los dioses. ... Se basa en el principio de la nada constante, y el principio fundamental es Taiyi. Está representado por la humildad y la humildad, y su realidad es que el vacío no destruye todas las cosas. "La teoría generalmente parte del punto de vista de la unidad del cielo y el hombre, y explora el "Tao" como el origen de todas las cosas en el mundo y el principio más elevado del universo, tomándolo como el objetivo final e inventando caminos humanos. como el autocultivo y el gobierno. El llamado "el hombre sigue la tierra y la tierra sigue la ley". "El cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza". e investigar la fuente y la naturaleza del Tao. El principio del Tao se divide en la nada y dos lados. El Tao siempre es sin nombre y sin forma, y precede a los fantasmas y dioses del cielo y la tierra. En el mundo, el Tao siempre existe, da origen a todas las cosas en el mundo y tiene usos infinitos. El principio del Tao atraviesa todo, mostrando que todo existe en relación entre sí, y debe revertirse en extremo. debe regresar al final. Esta es la ley fundamental. Y el uso de algo siempre se basa en la nada, "algo nace de la nada".
El cuerpo humano del sabio no tiene Tao, y el Dharma es naturalmente inactivo. Para cultivar el cuerpo, uno debe estar tranquilo sin deseo, vacío sin mente, inconsciente de su propio derecho, contraproducente y pretencioso, actuando sin perseverar. lograr sin vivir, y ser compasivo, ser ahorrativo, ser pragmático y eliminar el esplendor, gobernar el mundo, "no hacer nada, enseñar sin decir", devolver armas y soldados, alejarse de la lucha, no luchar. valorar a los virtuosos, no valorar los bienes difíciles de encontrar, no ver lo deseable, y hacer humilde a la gente. Si el abdomen es sólido, ignorante y sin deseos, se curará sin hacer nada. "Los que están en el lado opuesto saben moverse, y los que son débiles pueden usar el Tao. Por eso, los que saben mantienen las cosas simples, se rinden y son humildes, resuelven los conflictos cuando están frustrados, se sientan en armonía con ellos". la luz y usa la suavidad para derrotar a los fuertes. La teoría del conocimiento, las opiniones políticas y las opiniones éticas del taoísmo son generalmente indistinguibles del sistema de Laos. Zhiruo Sutra dice: "Para llegar al extremo del vacío, mantén la calma y la sinceridad", "Concentra tu Qi para volverte suave", "Purifica la conciencia misteriosa" y adopta la forma de cultivar un lugar para ser más armonioso. Taoísta para mantener la unidad, estar unido en mente, sentarse y olvidar, convencerse e internalizar la base de diversas técnicas de alquimia y nutrición. Expresiones como "inmortalidad" y "aquellos que sobreviven a la muerte sin muerte" son citadas por el taoísmo como el origen de la teoría de la inmortalidad en la inmortalidad. Con las teorías de "volver a la raíz" y "revivir la vida", la alquimia interior sirve como base filosófica para que el refinamiento interior se haga realidad y se vuelva uno con el Tao.
El "Tao Te Ching", un libro mágico conocido como el "Rey de Todas las Escrituras", ha tenido un profundo impacto en la filosofía, ciencia, política, religión, etc. de la antigua China, independientemente de su impacto. sobre la nación china Desempeña un papel inconmensurable en la formación del carácter, así como en la unidad y la estabilidad políticas. Su importancia mundial es cada vez más significativa. Cada vez más académicos occidentales no escatiman esfuerzos para explorar sus misterios científicos y buscar la civilización humana. El origen del libro y profundizar en los fundamentos de la sabiduría antigua.
Existen muchas versiones del Tao Te Ching. La siguiente "Tao Te Ching" es la versión más común. Además, los fragmentos de "Laozi" en tiras de bambú Chu desenterrados en Guodian y la escritura en seda "Laozi (A, B)" desenterrada de la tumba de Mawangdui Han muestran el diferente estilo de escritura del primer "Tao Te Ching", que ha Atrajo la atención de la mayoría de los eruditos de hoy. Le sigue "Laozi" "Laozi" en tiras de bambú y los manuscritos antiguos se pueden utilizar como referencia.
[Editar este párrafo] Puntos clave para entender el Tao Te Ching
Existen más de 700 interpretaciones del Tao Te Ching de Lao Tse, tanto antiguas como modernas, en el país y en el extranjero. Sin embargo, las interpretaciones están a miles de kilómetros del tema. No hace falta decir que es difícil encontrar a alguien que pueda utilizar el pensamiento moderno para explicarlo sin abandonar lenguajes como "Tao", "ley" y "misterio".
No he realizado un estudio en profundidad del Tao Te Ching, pero bajo la guía de las teorías budistas y taoístas, he adquirido cierta experiencia en su práctica durante más de diez años. Desde que soy estudiante de medicina, para explorar los principios del budismo y el taoísmo, he estado involucrado en medicina, filosofía, psicología, neurobiología, biología molecular y otras disciplinas durante muchos años (autor de "Psicología y envejecimiento: la estructura de la Trinidad of Life and Its Regulation"). Mechanism", publicado por Beijing Traditional Chinese Medicine Press en mayo de 2004), comprende con confianza los significados internos de "naturaleza de Buda" en el budismo, "Tao", "Wu" y "Alquimia interior" en el taoísmo. , así como la relación entre "Tao" y "De". Por lo tanto, siempre quise traducir el Tao Te Ching y utilizar la ciencia moderna para explicar el budismo. Sin embargo, debido a limitaciones de tiempo y falta de confianza en si el mundo creerá. eso, lo he estado posponiendo.
Esta vez se celebró la Conferencia Académica Taoísta Internacional, la hermana Shanyin me pidió que escribiera un artículo sobre el "Tao Te Ching". Aunque no estoy profundamente involucrada en el "Tao Te Ching", el artículo lo hice. Lo que escribió no parece una tesis, pero el Buda dijo: "Los méritos de aplicar sólo el Dharma son inconmensurables". Él también debe hacer su parte para promover el Tao Te Ching y esperar sinceramente que el Tao Te Ching pueda traer bendiciones y beneficios. sabiduría para la gente moderna y, al mismo tiempo, también contribuir a la conferencia. Empuja un pequeño saludo, ayuda un poco.
1. Descripción general del "Tao Te Ching"
El Tao puede ser Tao, pero no es Tao; se puede nombrar el nombre, pero no es famoso. A la nada se le llama principio del cielo y de la tierra; al ser se le llama madre de todas las cosas. Por lo tanto, si siempre hay nada, quiero observar su maravilla; si siempre hay algo, quiero observar su belleza. Los dos tienen el mismo origen pero nombres diferentes, y ambos se llaman xuan. Misteriosa y misteriosa, la puerta a todos los misterios.
Respecto a este párrafo, personas de todas las épocas han interpretado este "Tao" como el Tao del universo, el Tao del cielo y la tierra, el Tao de la naturaleza, etc., pero no lo han conectado con "Delaware". De hecho, el "Tao Te Ching" analiza sólo dos cuestiones: "Tao" y "De". "Tao" no es el camino del universo ni el camino de la naturaleza, sino el método de la práctica individual, es decir, el camino. cultivar el Tao; "De" no somos nosotros. Lo que generalmente se considera moralidad o virtud es una cosmovisión, una metodología y una forma especiales de lidiar con el mundo que son necesarias para los ascetas. La gente moderna considera el budismo y el taoísmo como culturas místicas porque sus métodos para cultivar el taoísmo son muy especiales y requieren que sus practicantes posean una "virtud" especial. Muchas personas en el pasado han practicado el taoísmo, sabiendo que practicar el taoísmo requiere practicar primero una "virtud" especial, pero muy pocas personas finalmente entienden qué es el "Tao". La parte general del "Tao Te Ching" presenta los métodos para cultivar el Tao, pero la mayor parte de la última parte analiza la "virtud" de cultivar el Tao. Por lo tanto, es difícil para aquellos que sólo cultivan el Tao y no lo hacen. Conocen la "virtud" para entenderla. Sin un cultivo práctico, sólo entienden el Tao como el universo en palabras. Es más difícil para aquellos que son sabios entenderlo. Sólo aquellos que pueden comprender la verdad última cultivando el Tao pueden saber que "Tao" y "De" se combinan en uno. Las tres palabras del Tao Te Ching han resumido todo el contenido del texto.
Por lo tanto, los predecesores dividieron las escrituras en dos partes: el Dao Jing y el De Jing, lo cual es realmente muy revelador. Para aquellos que no han practicado en la práctica o aún no han practicado para practicar Xuhedao, el contenido de las escrituras taoístas es difícil de entender, o solo pueden entenderse pero no expresarse en palabras. A menudo se entienden solo desde el significado literal. tipo de regularidad, pero nadie puede decir cuál es la ley específica. Por lo tanto, a lo largo de miles de años, se han hecho más y más traducciones del Tao Te Ching, pero la gente discute cada vez más sobre lo que dice el Tao Te Ching.
De manera similar, se dice que el contenido del De Jing es la forma de vivir en el mundo, la forma de dirigir una familia, la forma de dirigir un país, etc. No hay gran diferencia en esto. La intención original de Lao Tzu es enseñar a las personas. Darles un conjunto completo de métodos para el cultivo individual. La virtud es la base y el Dao es la sublimación de la virtud. Si una persona no tiene un fundamento de virtud, es probable que fracase en su conducta en la vida, en el manejo de una familia en pequeña medida y en el gobierno de un país en gran medida, y entonces ya no podrá practicar el taoísmo. Por lo tanto, cultivar la "virtud" es crear un buen ambiente externo para cultivar el taoísmo, que puede ser lo que la gente necesita. Por otro lado, los cultivadores necesitan tener un estado mental pacífico y una vida desapegada, que también carece de "virtud"; . ¡Pobre de mí! Pocas personas pueden comprender los arduos esfuerzos de Lao Tzu, pero en realidad se le considera débil, alejado del mundo y dispuesto a ser inferior a los demás. Esta es una charla vacía sobre el camino idealista. Lo que no saben es que la "virtud", que los solipsistas modernos consideran inútil, es indispensable para los taoístas, sin la cual es imposible alcanzar el taoísmo. Estas son cosas que serían imposibles de entender a menos que hayas practicado personalmente el taoísmo.
2. La parte Dao Jing del "Tao Te Ching"
Además de la parte general, el Tao Te Ching también incluye: La frase clave del cuarto capítulo es " "Con su luz, con su polvo"; Capítulo 6 "La inmortalidad del Dios del Grano se llama Xuan Ni. La puerta de Xuan Ni se llama la raíz del cielo y la tierra. Si existe, no se usará con diligencia"; Capítulo 10 "Zi Ying Po Huo". 1. ¿Existe alguna separación? ¿Es posible convertirse en un niño centrándose en el Qi? ¿Puede ser perfecto si elimina todo tipo de confusión? El Capítulo 14 trata sobre algunos requisitos para el Qi. la apariencia, el sonido, el tacto y la mente del asceta; Capítulo 15 Capítulo "¿Quién puede detener la turbidez? La tranquilidad será clara; ¿quién puede estar en paz durante mucho tiempo? El movimiento nacerá lentamente" Capítulo 16 "Al extremo de vacío, mantén la quietud y la sinceridad. Todas las cosas están trabajando juntas, y las observaré nuevamente. Todo está en una nube, "Todo vuelve a sus raíces" Capítulo 21 "El Tao es una cosa, pero está en trance". En un trance, hay imágenes en él; en un trance, hay cosas en él, y en él hay esencia. La esencia es tan verdadera que hay fe en ella."; Capítulo 25, "Hay cosas mezcladas. , nacido del cielo y de la tierra, es solitario y solitario, independiente e inmutable, y puede ser la madre del mundo "; Capítulo 42, " Tao da a luz a uno, da a luz a dos, dos da a luz a tres y tres. da origen a todas las cosas Capítulo "Detén su dui, cierra su puerta; amortigua su agudeza, resuelve su confusión; armoniza su luz y sé igual a su polvo. Esto se llama Xuantong", etc.
3. La parte moral del “Tao Te Ching” ocupa gran parte de las escrituras. Esta es la base de la práctica espiritual y de ninguna manera es prescindible. Si entiendes esto, creo que entenderás el contenido del "Tao Te Ching" casi exactamente, por lo que no es necesario explicarlo uno por uno. En muchos lugares de la sociedad actual, es posible que también sea necesario. para ser revisado, pero en cualquier caso, sólo a través de la práctica práctica se puede realizar la conexión interna entre cultivar la virtud y cultivar el Tao. Por lo tanto, este artículo solo escribirá estos.