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Zhang Zhongmou
Mingci y su investigación han sido ignorados durante mucho tiempo. La gente de la dinastía Ming siempre se sentía avergonzada cuando hablaba de palabras "contemporáneas", mientras que las palabras mencionadas por varias facciones de la dinastía Qing eran casi todas despectivas y negativas. Durante los últimos trescientos años, Mingci ha logrado logros notables. Una es la "Colección de Ming Ci" editada por Wang Chang durante el período Jiaqing de la dinastía Qing, y la otra es el "Diccionario de Xi Ming Ci" editado por Zhao Zunyue en la década de 1930. Las historias generales o historias cronológicas de decenas de documentos publicados en el siglo XX nunca involucran a Mingci. Historias especiales como el capítulo 9 de "Historia de la dinastía Ming" de Liu tienen muy poco espacio para discutir sobre Ming Ci, pero hablan de llenar los vacíos, titulado "Sobre la depresión de Ming Ci" "Historia de Ci y la música" de Wang Yi; llama a Ming Ci "enfermedad" y Qing Ci para "rejuvenecer", obviamente se subestima el significado de la palabra clara. En los 50 años transcurridos desde la fundación de la Nueva China, la investigación en el campo de la poesía Tang y Song ha alcanzado un punto de cultivo intensivo y se han logrado logros considerables en el estudio de la poesía Qing. Sin embargo, Mingci sigue siendo un páramo sin cultivar. De vez en cuando hay artículos que hablan sobre Mingci y también hay antologías que incluyen algunos Mingci, pero la investigación real aún no ha comenzado. Por lo tanto, el Sr. Liu Yangzhong, un experto en estudios de Ci, ha lamentado repetidamente la desolación de los estudios de Ci en la dinastía Ming (Nota: Jian Yan, Liu Yangzhong, Zhong, "Inheritance, Construction and Foresight - Dialogue on Ci Studies in the Twentieth Century", en "Literatura", "Heritage", número 3, 1999; "Investigación y compilación de la historia de Ci en los cincuenta años de la Nueva China" de Liu Yangzhong, publicado en "Literary Heritage", número 6, 2000)
En vista de las circunstancias anteriores, Jiangsu declaró en 1996 el proyecto provincial del Noveno Plan Quinquenal "Investigación sobre la historia de la poesía Ci en la dinastía Ming", y en 2001 emprendió el proyecto de investigación y recopilación de libros antiguos de la Universidad Nacional. Comité "Colección de materiales sobre poesía Ci en la dinastía Ming". Ahora la Editorial de Literatura Popular ha publicado "Historia de los poemas Ci de la dinastía Ming" y la colección de materiales Ci Ci de la dinastía Ming está casi completa. Con respecto a los estudios de Ming Ci y Ming Dynasty Ci, hice un trabajo preliminar de limpieza de literatura y formé algunos entendimientos superficiales. Mirando hacia atrás y reflexionando sobre la actitud centenaria hacia las palabras claras y los correspondientes malentendidos y prejuicios, siento lo ridícula y casi ridícula que es. Pocas personas conocen o comprenden a Mingci, y todos desprecian a Mingci sin ningún motivo ni motivo. Esta situación duró casi cien años en el siglo XX, cuando surgió y floreció la disciplina de la historia literaria. Esto no sólo está relacionado con las guerras sociales y la agitación política, sino también con el estilo académico que enfatiza el aprendizaje y evitar el frío.
Este artículo combina mi experiencia en el estudio de Mingci y la compilación de materiales de Mingci en los últimos años, y habla sobre algunas opiniones personales.
1. El valor literario de Mingci
El valor literario de Mingci puede verse desde tres perspectivas.
En primer lugar, echemos un vistazo a los escritores, las obras y los logros artísticos de Mingci. Aunque admitimos que la dinastía Ming fue el período intermedio del declive de Ci, que no fue tan bueno como las dinastías Song y Qing, este juicio demasiado grandioso y tosco no es suficiente para negar a Ming Ci. En lo que respecta a Mingci, todavía quedan muchas obras famosas. A finales de la dinastía Ming, Qian lo compiló y seleccionó, Chen lo anotó y lo escribió en cinco volúmenes, "Poemas anotados de la dinastía de Lei", escritos por Jia Yin de Wanli (1614). Desde principios de la dinastía Ming hasta Wanli, hubo 27 poetas y 461 obras anónimas. "Selected Words of Lan Gaoming" compilado por Gu, Li Kuisheng y Hu y publicado en el primer año de Kangxi tiene un total de 8 volúmenes, 231 letristas y 605 letras. La "Colección de Ming Ci" fue seleccionada y compilada por Wang Chang, con un total de 12 volúmenes, y fue escrita durante el período Jiaqing de la dinastía Qing. * * * Contiene más de 380 poetas de la dinastía Ming y más de 500 poemas. En la década de 1930, Zhao Zunyue editó una serie de poesía Ci a gran escala, Xi Ming Ci (también conocida como Serie Xi Ming Ci), que fue fotocopiada y publicada por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1992 como "Colección Ming Ci". * * * Incluye 268 tipos de documentos de Ming Ci, incluido 1 tipo de lenguaje Ci y 3 tipos de colecciones y colecciones de defensa. El resto son colecciones de Ming Ci, un total de 256 tipos (Nota: Fotocopiada por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai. Ming Ci 1992, y sus "Instrucciones de publicación" afirman que el libro contiene "Ci" (cinco tipos) deben ser 6 tipos; "257 tipos no aceptados" deben ser 256 tipos), aunque "Quanming Ci" no se publica desde hace mucho tiempo, según el Sr. Zhang Zhang, uno de sus editores, "Quan Ming Ci" tiene más de 65.438+0, más de 300 escritores y más de 20.000 poemas (Nota: consulte el artículo de Zhang Zhang "Ming Ci Cannot Be Erased", que contiene 65,438+0,984,65,438+0, 25 de febrero) De acuerdo con las reglas de compilación de "Complete Tang Poems" y "Complete Song Ci", se debe indicar el número de pronombres y letras, pero las personas Los familiarizados con Song Ci reaccionarán ante estos dos números, porque es muy similar a la cantidad de letras escritas por los poetas de la dinastía Song. Esto no parece significar mucho, pero la cantidad también puede probar algo. de gente talentosa se proponen esto, y no puede haber en ello buenas obras.
Desde Liu Ji, Yang Ji, Gao Qi, Zhang Ken y Qu You a principios de la dinastía Ming, hasta Ma Hong, Yang Shen, Xia Yan, Chen Ting, Chen Duo y Wang Shizhen en la mitad de la dinastía Ming, hasta Shi, Mao Wei y Yi Shi a finales de la dinastía Ming, Shen Yixiu, Ye Xiaoluan y luego Chen Zilong y Xia Wanchun, quienes marcaron el final de la gloria de Mingci. Todas sus obras han alcanzado un cierto nivel, lo cual es suficiente para demostrarlo. La gente "ci" que siempre ha ignorado a Mingci inevitablemente ha caído en un malentendido. Juzgan a los poetas posteriores a la dinastía Song basándose en las normas estéticas encarnadas en la dinastía Song Ci y, por analogía con la presencia o ausencia de Song Ci, rechazan todas las letras que sean diferentes de las de Song Ci. Una vez que salgamos de este malentendido, observemos la belleza de los demás en el desarrollo de la historia de Ci con una actitud tolerante y separemos las características y deficiencias de Ming Ci, descubriremos que no podemos simplemente negar a Ming Ci. En cuanto a los ejemplos de obras, citar una, dos, tres o cinco obras no parece ser suficiente para explicar el problema, y una gran cantidad de enumeraciones no se ajustan a los estándares de redacción del artículo. Un ejemplo simple es que el poema "Linjiang Immortal" extraído de "Veintiún historias históricas" de Yang Shen (Volumen Al otro lado del río Yangtze hacia el este) fue trasplantado por Mao Zonggang al comienzo del popular "El romance de los Tres Reinos". " y más tarde se convirtió en la serie de televisión "El Romance de los Tres Reinos". La letra del tema de "El Romance de los Tres Reinos" se ha convertido en una obra maestra conocida por mujeres y niños. Aunque esta obra es una obra maestra entre los poemas Ming, no puede considerarse sobresaliente. Los lectores interesados pueden consultar el "Ming Ci Zong" o el "Ming Ci" compilado por Xia y Zhang Zhang. Al menos sienten que la teoría de que no hubo Ci en la dinastía Ming no es creíble.
En segundo lugar, desde la perspectiva del desarrollo lógico de los mil años de historia de Ci, Ming Ci es sin duda una parte indispensable. Sin esta sección, la historia de la poesía perdería su continuidad e integridad. Antes y después de la dinastía Ming, duró más de 270 años. No fue un período pequeño, a diferencia de las Cinco Dinastías u otras épocas turbulentas, y no puede ignorarse. Por un lado, es un pedigrí de Song y Yuan Ci; por otro, es el requisito previo para el resurgimiento de Ci en la dinastía Qing. Por lo tanto, Ming Ci es indispensable e insustituible, ya sea desde la perspectiva de la continuidad e integridad de la historia milenaria de la poesía de Ci, o desde la perspectiva de proporcionar un trasfondo "contextual" para Song y Yuan Ci, especialmente Qing Ci. Al igual que Li Panlong, eliminó todos los poemas Song en una colección de poemas antiguos y modernos y consideró directamente los poemas Ming como poemas Tang. Esto puede ser comprensible como la preferencia de los literatos individuales, pero desde la perspectiva de la historia literaria o la historia de la poesía, así es. Absurdo. Casi absurdo.
Desde la perspectiva del desarrollo lógico de la historia de Ci, hay al menos tres puntos dignos de atención en la dinastía Ming Ci y sus estudios sobre Ci.
1. El fenómeno musical de Mingci. La evolución de cada estilo pasa por un proceso de largo plazo. Puede ser difícil determinar el tiempo de existencia de las letras de melodías populares en el período de letras de melodías populares basadas en las letras de melodías de Dunhuang, porque todavía no sabemos cuándo se originaron las letras con el sistema de música Yan como fondo musical (dinastía Sui o comienzos). Dinastía Tang o próspera dinastía Tang). Sin embargo, la trayectoria de evolución del estilo de poesía desde la poesía de los literatos de la dinastía Tang Media hasta Huajianji, la poesía Tang del Sur, la poesía Song del Norte y la poesía Song del Sur es muy clara. Durante este período, la evolución de las palabras en el sistema formal fue más fácil de comprender. Desde palabras espirituales hasta palabras lentas, desde capítulos cortos hasta melodías largas, desde tonos simples hasta tonos dobles, se ha formado un número considerable de tonos triples y raros tonos cuádruples, por supuesto, a través del modal "palacio en movimiento para atacar plumas". y restando formas, surgieron una gran cantidad de nuevos tonos. Lo que es más complicado y difícil de explicar es la evolución de las palabras en términos de tema, connotación, estilo y gusto. En los trabajos modernos de teoría de palabras, la gente suele utilizar el método de formación de palabras "ⅹⅹ" para expresar la tendencia de evolución de las palabras. Por ejemplo, desde la perspectiva del tema y el interés, se llama literato y erudito, desde la perspectiva del estilo, se llama elegancia y gusto popular, desde la perspectiva del crecimiento y declive mutuos de la musicalidad y la literatura, se llama naturaleza literaria; además, hay otra manera de decirlo que es por la influencia mutua de diferentes estilos literarios "La poesía son palabras", lo que ciertamente se puede llamar la poetización de las palabras. Determinado por el tema de este artículo, naturalmente estoy particularmente interesado en el fenómeno poético de Ci, porque coincide con la musicalización de Ci en las dinastías Yuan y Ming. En la dinastía Qing, Zhu Yizun y la escuela Western Zhejiang Ci elogiaron al Southern Song Ci, y a menudo decían que el Southern Song Ci había experimentado un cambio radical. Comparado con el dicho "la poesía termina en Jiang", significa "las palabras terminan en jengibre". Después de la "edad de oro" de la dinastía Song, la poesía realista continuó desarrollándose y cambiando en términos de temas, imágenes, técnicas, estilos, etc. Aunque no hubo mucho espacio para la expansión por parte de las generaciones posteriores, la curvatura de la poesía estaba en un extremo.
Doblar palabras sencillas es un fenómeno común. Desde Qu You a principios de la dinastía Ming, hasta Yang Shen en la dinastía Ming media, y Shi, Chen Jiru y Zhuo a finales de la dinastía Ming, existen varios grados de flexión. Por supuesto, la influencia de las palabras y las canciones va en ambos sentidos. Algunas personas usan Qu como letras, mientras que otras usan palabras como canciones. La lexicalización de las letras y Qu coexisten al mismo tiempo. Pero lo extraño es que usar letras como canciones a menudo es elogiado o reconocido, mientras que usar música como letras es difícil de aceptar, e incluso se señala como una deficiencia importante o una de las razones del declive de Ming Ci. Esto implica comprender las leyes de la evolución estilística. Qian Zhongshu citó una vez teorías literarias extranjeras en "Qin Yi Lu" y denunció la teoría superficial de "no distinguir entre poesía y poesía". Dijo: "El artículo es completamente nuevo y no tiene nada de nuevo. Se dice que el artículo no es el artículo, pero el artículo es poesía.
"(Nota: páginas 29-30 de las "Notas de arte" de Qian Zhongshu, publicadas por Zhonghua Book Company en 1984.) En la historia del desarrollo de la literatura china, la "ruptura del estilo" en la evolución del estilo es un fenómeno común. Por ejemplo, Chu Ci y otras obras son Han Fu En las dinastías Tang y Song, se convirtió en fu literario, aunque todavía estaba en nombre de fu, pero en realidad se integró con la prosa. Aunque la crítica literaria antigua a menudo evaluaba el sistema. primero y luego las obras pobres, esos sistemas no eran puros o ambas cosas. Este tipo de obra maestra con una mezcla de estilos poéticos sigue siendo muy elogiada, incluso porque es "fuera de lo común" y se dice que es "excepcionalmente buena". /p>
Por supuesto, hay un cierto grado de certeza, al igual que "usar la literatura como poesía" y "usar la poesía como poesía", podemos aprender de los cambios hasta cierto punto, pero. No podemos ignorar las normas y simplemente seguirlas. Usar música como letra puede absorber las características frescas y simples de Sanqu hasta cierto punto, pero desde el punto de vista general, aún así debe serlo. Si solo usas el tono de las palabras para hacer Sanqu, También puedes usar Qupai. En comparación con este grado de virtualidad y realidad, el exceso es un defecto, pero es una característica ya que la gente está feliz de elogiar la "poesía como letra" de Su, Xin y otros. ¿Toleramos la "canción como letra" de la dinastía Ming? A este respecto, el Sr. Yan, un profesor de la industria, señaló una vez: "La confusión entre letras y canciones es un inconveniente de la expresión poco clara en las palabras. Pero es realmente interesante utilizar el estado de ánimo natural y fresco de Sanqu en la letra, y no debe considerarse como una enfermedad. La confusión de estilo, sin duda, eliminará el estilo específico, el contenido o lo anodino; usar lo nuevo para complementar lo antiguo en términos de rima emocional debería ser una de las formas gratificantes de presentar lo nuevo. Las ventajas y desventajas de cada * * * se transformarán, y todo depende de la habilidad del maestro. Los mediocres no pueden captar el fuego y es difícil competir. Parece que es necesario comprender esta característica antes de poder ver su belleza. "(Nota: página 92 de "Ci of the Yuan, Ming and Qing Dynasties" de Yan, publicado por Tiandi Publishing House en 1997.) Esta es una visión general de los cambios con un profundo conocimiento de Ming Ci.
En segundo lugar, un gran número de poetas surgieron en la dinastía Ming, lo que también es una imagen clara de la poesía Ci en comparación con la historia anterior de la poesía Ci. Aunque Li Qingzhao, Zhu y otros poetas Ci de la dinastía Song han logrado grandes logros. Después de todo, es solo un fenómeno aislado, a mediados y finales de la dinastía Ming, había muchas poetas Ci. No solo constituye una escena sin precedentes de la poesía Ci, sino que también forma un fuerte contraste con la lentitud general de Ming Ci. "Xiyintang Ming Ci Lu" de Zhao Zunyue habla de "las características de Ming Ci", que son las ricas características de las obras de las poetas. Dice:
No había mucha gente que escribiera poemas sobre. mujeres en la dinastía Song y Li y Zhu en la dinastía Yuan, por lo que fue difícil prepararle poemas en la dinastía Ming. El episodio "Juxiang" tiene registros detallados de si Wu Bingxian y Xu Xiaoshu estaban involucrados en el yoga. Wang Xiuhui y Yang Wan estuvieron involucrados en los fuegos artificiales, serían valiosos y conocidos. Consideraron las piezas de jade restantes de Nie Shengqiong y Yan Rui como humor, y se lo quitaron a sí mismos, lo suficiente como para saber la diferencia. >
En la selección de poetas, 56 poetas de la dinastía Ming fueron seleccionadas de la "Colección de poesía de damas en la dinastía Ming temprana" de Wang Duanshu, 565, 438+0 fueron seleccionadas de "Bajo el bosque Qing" de Zhou Ming. "Colección de ciografías", 26 fueron seleccionados de "Poemas florales de damas antiguas y modernas" de Gui Shufen, y más de 400 poetas desde la dinastía Ming hasta principios de la dinastía Qing fueron seleccionadas de "Poemas con fragancia" de Xu Shumin y Yue Qian. y "Ming Ci Comprehensive" de Wang Chang Hay 380 poemas Ming seleccionados y compilados en 12 volúmenes, incluidos 84 poetas y 2 volúmenes de poemas Solo en las figuras anteriores, podemos ver la riqueza de los poemas escritos por. Las poetas de la dinastía Ming, entre ellas, Shen Yixiu y Ye Xiaoluan, Shang Jinglan, Wu Gan y otros han alcanzado un alto nivel artístico.
Desde una perspectiva temporal, se puede entender lo siguiente. Extraído de un examen en profundidad de este llamativo fenómeno de la poesía Ci, el surgimiento de poetas en lotes se produjo principalmente a finales de la dinastía Ming, lo que debería estar relacionado con la atmósfera ideológica y literaria relajada y activa de ese momento. Desde la perspectiva de la distribución geográfica, la mayoría de las poetas de la dinastía Ming se concentraron en Jiangsu y Zhejiang. Si desglosamos las divisiones administrativas de las provincias, veremos otra Las áreas culturales donde las poetas están relativamente concentradas son Suzhou. , Wujiang, Songjiang y Jiaxing Durante el Seminario de Poesía a través del Estrecho celebrado en Shanghai en 1995, el Sr. Wu intentó presentar el concepto del "Cinturón Cultural del Lago Taihu" para resumir la relación entre la creación y la investigación. La poesía y la cultura regional fueron reconocidas por la mayoría de los participantes. Se puede decir que la carrera de las poetas de la dinastía Ming proporciona otra evidencia importante de este punto de vista. En términos de estatus social, las poetas de la dinastía Ming se pueden dividir en. tres categorías. Dos categorías: una socialité o una cortesana de una ciudad famosa. Los antecedentes de una cortesana no son necesariamente lujosos, pero como es una cortesana, debe ser inteligente. Incluso si eres guapa, no puedes serlo. Las prostitutas y cortesanas más famosas tienen una educación y una influencia literaria considerables, porque la mayoría de las prostitutas de la ciudad son literatos, y las prostitutas que no entienden de literatura y escritura rara vez tienen clientes.
La educación de las prostitutas tal vez no siga rutinas estrictas, pero también las hace menos susceptibles a la pedantería seca y rancia del invierno. Es más, el proceso de interacción con los literatos es también un proceso de aprendizaje. Por lo tanto, en un sentido específico, las calificaciones académicas de las prostitutas famosas son incomparables con las de las mujeres de familias comunes, excepto las familias aristocráticas. Para una poeta que proviene de una familia famosa, por un lado, tenía buenas cualidades literarias durante su período boudoir y, por otro lado, un matrimonio adecuado puede proporcionarle buenas condiciones para seguir estudiando. Bajo el antiguo sistema educativo de China, las familias culturales eran tanto el portador vertical de la herencia cultural como la estructura de red horizontal de difusión cultural. Durante las dinastías Ming y Qing, muchos grupos y escuelas literarias a menudo se formaban con una determinada familia cultural como núcleo y se extendían hacia el exterior a través de suegros, amigos, maestros y aprendices. A finales de la dinastía Ming, surgió un gran número de poetas en la región sureste, lo que estaba relacionado con este fenómeno cultural familiar. Por lo tanto, el surgimiento de poetas en la dinastía Ming no se produjo solo en el desierto cultural, sino que se reunió en oasis culturales. Los más típicos son la familia Shen y la familia Ye en Wujiang. Se han casado durante generaciones y han formado repetidas relaciones políticas. En lo que respecta a la poesía, su hija Shen Yixiu, la esposa de Shen Zizheng, la hija de Shen Jing, Li, la hija de Shen Zibing, Shen Xianying, Shen Yixiu, la hija de Ye, Ye, Ye Xiaowan, etc., son todos poetas exitosos y forman una reproducción ecológica cultural única. paisaje. Al estudiar la literatura Ming Ci o Ming y Qing, este fenómeno cultural familiar es bastante llamativo.
En tercer lugar, en la historia de la poesía china, la dinastía Ming fue un período importante de desarrollo. El estudio de Ci en la dinastía Ming jugó un papel más importante en la historia de Ci que su creación. "Cien poemas de escritores famosos de las dinastías Tang y Song" de Wu Na (87 poemas enviados) y "Sesenta poemas de escritores famosos de la dinastía Song" de Jinmao (665,438+0 poemas enviados) son dos colecciones anteriores de poemas a gran escala. Y también son las colecciones de poemas más populares de poetas famosos de la dinastía Song. Dos proyectos importantes en la construcción de la escuela. No sólo contribuyeron a la preservación de la literatura Ci, sino que también contribuyeron al Ci moderno grabado en las series de Siyinzhai y Qiangcun. Hubo muchas antologías de palabras a gran escala en la dinastía Ming. Por ejemplo, la "Colección de flores nazi" de Chen, de 12 volúmenes, contiene más de 3.200 poemas de las dinastías Tang, Song y Yuan, que es la colección más grande compilada por la dinastía Ming. Los "Poemas de la crónica de Kangxi" de la dinastía Qing se desarrollaron sobre la base de Shi Jiyi. "Yuguangxuan" editado por Zhuo y evaluado por Xu pasó a llamarse posteriormente "Gu y Jin Ci Cong", también conocido como "Ci Cong". Hay un total de 467 poemas desde las dinastías Sui y Tang hasta la dinastía Ming, y se seleccionaron 2030 poemas, lo cual es relativamente exacto. "Flores y hierba encontradas" de Wang Shizhen también dijo: "El libro" Ci Tong ", que recopila pruebas, tiene un gran poder de aclaración". Desde la perspectiva de la fonología, los "Poemas recopilados" de Wan Zhang son de gran importancia. Por lo tanto, "Yuan Zhizhai Ci Zhong" de Zou Zuomo dijo que fue "creado como una genealogía el día en que Ci se perdió y tiene el poder de destruir el taoísmo". Más tarde, "Xiaoyu Pu" de Cheng Mingshan incluyó 330 tonos y 450. Los estilos Ci, que fueron "Ci Fa" de Wan Shu y "Ci Pu" de Kangxi, proporcionan una buena base. Wan Shu no simpatizó con las dificultades de los precursores, sino que los acusó de "defectos y deficiencias sorprendentes" (Nota: consulte el prefacio de "Ci Fa" de Wan Shu): De hecho, "Ci Fa" de Wan Shu fue sólo un Desarrollo posterior Las diversas escuelas de Ci en la dinastía Ming El efecto presagio es innegable.
La dinastía Ming también logró grandes avances y logros en la teoría de Ci. Han ido más allá de la etapa de descripción emocional de la experiencia creativa por parte del pueblo Song y están más orientados a la teoría y la investigación. En el pasado, la razón por la que la gente despreciaba el estudio de los Ci de la dinastía Ming se debía en gran medida a la falta de comprensión. La poesía en la dinastía Ming era un páramo por desarrollar. Además de los cuatro tipos de Cihua escritos por el Sr. Tang Guizhang, la "Serie Cihua" también contiene algunas opiniones dispersas.
Es demasiado largo, faltan tres partes más... No creo que esté terminado...
Puedes consultar el resto en:
/文雪/dushu/200611/8246 .html