Texto original de Dange|Traducción|Apreciación_Sobre el autor del texto original
Reproducción de canciones
[Autor] ¿Anónimo? [Dinastía] Pre-Qin
El bambú se rompe y el bambú se restaura, ahuyentando a la tierra; cadáver.
Etiquetas: Escenas de poesía popular de caza y otras traducciones de "Dan Ge"
Corta bambúes silvestres y ensárralos para hacer arcos.
Dispara bombas de barro; para cazar presas. Notas sobre "Tan Ge"
① Tan Ge (dàngē): el nombre de una antigua balada. Según Zhao Ye de la dinastía Han, "La biografía de la conspiración de Wu Yue Chun Qiu Gou Jian" registra que había pocos buenos arqueros en Fan Lijin, y Gou Jian preguntó sobre la teoría de los arcos y las balas. Chen Yin citó una canción antigua en su. respuesta: "Bambúes rotos, bambúes renovados, tierra voladora, ahuyentando". El primer volumen de "Guyuan" contiene una canción llamada "Bamboo Ballad", que dice: "Bambú roto, el bambú se restaura, la tierra vuela y la muerte es ahuyentada."
②宍 (ròu 肉): la antigua palabra para "carne".
Apreciación de "Dan Ge"
Este artículo y "Yi Qi Shi Wa Ci" son baladas antiguas. Las llamadas baladas antiguas se refieren a canciones populares que se originaron en la sociedad primitiva y en la temprana sociedad esclavista. Fueron creaciones orales de personas anteriores al Sutra. Debido a la larga historia, muy pocas de las creaciones orales de las sociedades primitivas se han transmitido a generaciones posteriores y se han registrado. La mayoría de las canciones antiguas que se pueden ver hoy son producto de la sociedad esclavista. La mayoría de ellos se encuentran en el "Libro de los cambios" y ocasionalmente también se registran en clásicos antiguos como "Shangshu" y "Libro de los ritos". En la antigüedad, la productividad estaba atrasada y no había división del trabajo físico y mental, por lo que era imposible tener lo que se llamaría "literatura pura" en las generaciones posteriores.
La característica más importante de las baladas antiguas en términos de contenido ideológico es su estrecha conexión con la vida real. En términos de forma de arte, como creación oral popular antigua, generalmente tiene las características de oraciones cortas, lenguaje simple y ritmo brillante. A través de la apreciación de "Tan Ge" y otras obras, los lectores pueden profundizar su conocimiento y comprensión de las baladas antiguas de una manera más específica.
"Reproducir canciones" se selecciona de "Wuyue Spring and Autumn". "Wu Yue Chun Qiu" registra que durante el período de primavera y otoño, Gou Jian, el rey del estado de Yue, preguntó a Chen Yin, un experto en tiro con arco del estado de Chu, sobre los principios de los arcos y las balas. Chen Yin citó esto "Tan Song. " en su respuesta. "Wu Yue Chun Qiu" fue escrito por Zhao Ye de la dinastía Han del Este y fue escrito relativamente tarde. Sin embargo, basándose en el lenguaje y el contenido de "Dan Ge", se especula que esta breve canción probablemente fue transmitida oralmente desde la sociedad primitiva y escrita por generaciones posteriores. Este es un poema de dos personajes que refleja la vida cazadora de la sociedad primitiva. Las frases son cortas y el ritmo es muy interesante de leer.
El poema completo sólo tiene ocho personajes, pero describe todo el proceso desde la fabricación de herramientas hasta la caza. Hay dos pasos para hacer la herramienta. El primero es el "corte de bambú", que significa talar bambú. Guiados por estas dos palabras, los lectores parecen ver un grupo de ancestros primitivos envueltos en hojas y pieles de animales, sosteniendo cuchillos de hueso y hachas de piedra para cortar bambúes junto a un denso bosque de bambú primitivo. "Continuar con el bambú" es el segundo paso en el proceso de producción. La canción no explica cómo cortar ramas, quitar hojas y romper el bambú en pedazos después de "romper el bambú". Desde la perspectiva de la composición de la imagen, desde "romper el bambú" hasta "renovar el bambú", algunos. cosas han sido omitidas y heredadas. El llamado "bambú extendido" se refiere al uso de plantas resistentes, como el ratán silvestre, para conectar los dos extremos de las piezas de bambú y hacer una honda. En este punto se han fabricado las herramientas de caza. Sigamos con la caza.
La caza también es un proceso de dos pasos. El primero es "tierra voladora", cargar bombas de barro en la proa y dispararlas. En cuanto al proceso de fabricación de bombas de arcilla, el poema no lo explica, pero del "bambú continuo" al "suelo volador", es concebible que haya un paso más en la fabricación de bombas de arcilla. El objetivo de "tierra voladora" es un pájaro o un animal. Una vez golpeado, correrá hacia la presa. "Persecución" se refiere a perseguir pájaros y bestias heridos. "卍" es la palabra antigua para "carne", que se refiere a aves y animales.
Según la historia del desarrollo social y la investigación paleoantropológica, los humanos aprendieron a fabricar herramientas de caza como arcos y flechas en el Neolítico de la sociedad primitiva. La forma en que los humanos llevaban a cabo el trabajo y la vida productivos en esa época sólo puede explorarse a partir de las primitivas pinturas rupestres, canciones antiguas y descubrimientos arqueológicos que quedan. En este punto, esta antigua "Canción danzante" desempeña el papel de un fósil viviente. Gracias a ello, las generaciones posteriores pueden vislumbrar algunas imágenes vívidas de la producción y la vida de nuestros antepasados en la era prehistórica.
Desde la perspectiva de la expresión artística, aunque esta canción tiene solo ocho palabras cortas, cubre todo el proceso desde la fabricación de herramientas hasta la obtención de presas. Tiene una gran capacidad y es una expresión artística de caza relativamente exitosa. . Por supuesto, esta brevedad refleja la naturaleza rudimentaria de la expresión temprana del lenguaje escrito.
Sin embargo, la estética es histórica Desde la perspectiva de la apreciación del arte actual, podemos encontrar que el autor utilizó inconscientemente técnicas de expresión de omisión, uso múltiple y uso inteligente de los verbos. No sólo se omite el sujeto "nosotros" en cada oración, sino que, lo que es más importante, también se omiten los procesos secundarios dentro y entre escenas. Cada frase se introduce con un verbo, lo que hace que la imagen sea dinámica y evoca fácilmente las asociaciones de las personas con los procesos anteriores y posteriores a las acciones de "romper", "continuar", "volar" y "perseguir". El lenguaje de este poema tiene dos palabras, el ritmo es vivaz, solemne y poderoso. Las palabras que riman "Zhu", "Zhu" y "卍" terminan con la rima "-K", que aumenta la solemnidad del poema y recuerda las condiciones de productividad extremadamente bajas y las duras condiciones naturales de nuestros antepasados. , es un escenario laboral bastante incómodo.