Reglas para los discípulos de libros antiguos en Zhongzhou
La etiqueta es un código de conducta para la autodisciplina y el respeto por los demás. Es un proceso y medio para mostrar respeto y comprensión por los demás.
La palabra "ritual" en etiqueta se refiere al respeto, es decir, respetarse a uno mismo y a los demás en las interacciones interpersonales. Los antiguos decían que "respetar a los demás" es en realidad un requisito básico para tratar con los demás. Como sugiere el nombre, la palabra "rito" en etiqueta es también una forma de respeto por uno mismo y por los demás. En pocas palabras, la etiqueta es una forma de respeto hacia uno mismo y hacia los demás. En otras palabras, la etiqueta es en realidad el arte de la comunicación y la forma de tratar a los demás. La etiqueta se refiere a lo que se forma en las interacciones sociales de las personas debido a las tradiciones históricas, costumbres, creencias religiosas, tendencias de la época y otros factores. No sólo es reconocida por las personas, sino también respetada. Es la suma de diversos códigos de conducta y normas que tienen como objetivo establecer relaciones armoniosas y satisfacer las exigencias de la comunicación. En resumen, la etiqueta es el código de conducta que las personas deben respetar en las actividades de interacción social.
[Editar este párrafo] El significado de etiqueta
Etiqueta es mostrar respeto por los demás de la manera más adecuada.
[Editar este párrafo] Etiqueta antigua
China ha sido una tierra de etiqueta desde la antigüedad. Para los chinos, la etiqueta a menudo puede reflejar la educación y el gusto de una persona. Las personas que realmente entienden la etiqueta nunca prestarán atención a las normas de etiqueta sólo en una o unas pocas ocasiones específicas, porque esos detalles perceptivos y formulaicos ya han penetrado en la médula ósea y han sido sumergidos en la sangre de la experiencia espiritual.
Por eso, no importa cuándo y dónde estemos, debemos tratar a los demás de la manera más adecuada. En este momento, los "rituales" se han convertido en la parte más importante de nuestras vidas. La etiqueta es un arte en las relaciones interpersonales y un puente de comunicación entre las personas. La etiqueta es un acuerdo que debe observarse en las relaciones interpersonales. Es una forma de convención, es decir, una práctica convencional en la comunicación interpersonal.
La etiqueta juega un papel positivo en la regulación del comportamiento social de las personas, la coordinación de las relaciones interpersonales y la promoción del desarrollo de la sociedad humana.
China es una civilización antigua con una larga historia. Durante miles de años, ha creado una cultura espléndida, ha formado normas morales nobles y normas de etiqueta completas, y es conocida como "una civilización antigua y un país de etiqueta". Esto se puede concluir a partir de la etiqueta. La esencia de toda la cultura del este y sudeste asiático es la herencia de la civilización china, lo cual es prueba de ello. China tiene una historia de cinco mil años de civilización y es conocida como la "tierra de la etiqueta". Los chinos también son famosos por su cortesía. Como parte importante de la cultura tradicional china, la civilización de la etiqueta ha tenido un impacto amplio y de gran alcance en el desarrollo de la sociedad y la historia chinas, y su contenido es muy rico. La etiqueta cubre una amplia gama y penetra en casi todos los aspectos de la sociedad antigua. "Li" y "ritos" en la antigua China son en realidad dos conceptos diferentes. "Li" es un sistema, una regla y una conciencia social. "Uno" es la expresión específica de "razón" y es un conjunto sistemático y completo de procedimientos basados en las disposiciones y contenidos de "razón". En la antigua China, la etiqueta derivaba del sistema de clanes y de la relación jerárquica entre la nobleza y las clases bajas para adaptarse a las necesidades de la sociedad de aquella época, por lo que tenía las características y limitaciones de aquella época. Hoy en día, la liturgia moderna es muy diferente de la liturgia antigua. Debemos abandonar las normas de etiqueta que sirven a la clase explotadora y centrarnos en la etiqueta civilizada tradicional que todavía hoy tiene un significado positivo y universal, como respetar a los ancianos, respetar a los virtuosos, ser cortés en el trato con los demás y estar bien arreglado. , y transformarlo y heredarlo. Esto tiene un valor moderno para cultivar buenas cualidades personales, coordinar y relaciones interpersonales armoniosas, formar una atmósfera social civilizada y construir una civilización espiritual socialista. Ahora intenta describirlo de la siguiente manera:
Primero, respeta a los mayores y a los virtuosos. En China, desde la sociedad primitiva hasta la sociedad feudal, las relaciones políticas y éticas entre las personas están ligadas por la relación de sangre del clan y la familia. Por lo tanto, respetamos a nuestros antepasados en la familia y a nuestros mayores en la sociedad. Debido a que la antigua sociedad china respetaba la etiqueta y el gobierno benevolente, respetar a los virtuosos se ha convertido en un requisito histórico. Mencio dijo: "Cuando cuidas a los ancianos y respetas a los virtuosos, cuando tomas el trono, celebras" (Nota: Mencio le pidió a su hijo que se fuera). "Celebrar" es una recompensa. Esta antigua etiqueta tradicional, ya sea en el pasado o ahora, juega un papel importante en la formación de relaciones interpersonales cálidas y relaciones éticas ordenadas y armoniosas. Hablando de respeto a las personas mayores, ésta es una característica importante de la cultura tradicional china. En la antigüedad, el respeto a los ancianos no se limitaba a los pensamientos y la predicación, ni se limitaba a la vida de la gente corriente. Desde el monarca, la nobleza hasta toda la clase de funcionarios y nobleza, todos están practicando y formando un conjunto de reglas para respetar a los ancianos y un sistema ritual para apoyar a los ancianos. El "Libro de los Ritos" registra: "A la manera antigua, los discípulos de cincuenta años que no eran de Yunnan aprendían a los ancianos" (Nota: "Libro de los Ritos"). En otras palabras, las personas mayores de 50 años no necesariamente tienen que cazar, pero sí necesitan recibir una generosa parte cuando se distribuye la presa. Algunos libros antiguos también tienen requisitos claros sobre el volumen al hablar con las personas mayores. Por ejemplo, "Leer mientras crias" dice: "Cuando sirves a tus padres, tu voz se silencia fácilmente. No les grites por asuntos triviales" (Nota: "Leer mientras crias. Palabras"). El "Reglamento para los discípulos" también decía: "No es apropiado ser humilde e ignorante". En resumen, todos, desde los reyes hasta los nobles y la gente común, deben seguir ciertas reglas y expresar su piedad filial a sus mayores de diversas maneras. de si una persona tiene Un signo importante de autocultivo. Cualquier forma de sociedad debe respetar a las personas mayores.
No sólo porque las personas mayores tienen una profunda experiencia, amplios conocimientos y experiencia, largas jornadas de trabajo y grandes contribuciones a la sociedad, sino que al mismo tiempo merecen respeto, son física y mentalmente pobres y necesitan la consideración, el cuidado y la ayuda de los jóvenes; . Como un joven educado y moderno, Lu Yu debería humildemente ceder su asiento cuando toma el autobús por el bien de los ancianos. En lugares públicos como tiendas y teatros, debemos hacer todo lo posible para crear condiciones convenientes para las personas mayores. Durante el período de los Tres Reinos, hubo una alusión al respeto a los virtuosos, que se llama "Tres visitas a la cabaña con techo de paja". Se dice que Liu Bei admiraba el talento de Zhuge Liang y le pidió que le ayudara a conquistar el mundo, por lo que se tomó la molestia de invitar personalmente a Zhuge Liang a la cabaña con techo de paja donde vivía. Zhuge Liang estuvo de acuerdo repetidamente. A partir de entonces, los talentos de Zhuge Liang se utilizaron plenamente y se dedicó a la carrera de Liu Bei hasta su muerte. A lo largo de la historia antigua de China, la mayoría de los monarcas que han logrado grandes logros otorgan gran importancia al respeto y empleo de los virtuosos, y lo consideran un factor decisivo en la seguridad nacional. Si no se respeta a los sabios en tiempos normales, los sabios no compartirán las preocupaciones del país en las emergencias. No es que la gente talentosa no piense en el país, sino que el país nunca ha olvidado a sus eruditos, por lo que "nunca ha existido gente que pueda sobrevivir en el país" (Nota: "Los eruditos de Mozi"). Cuando hoy defendemos y llevamos adelante el antiguo "ritual del respeto a los talentos", debemos dotar al nuevo concepto moderno de talentos del contenido de respetar el conocimiento y respetar los talentos. En la sociedad actual, todo tipo de competencia es cada vez más feroz. Todo tipo de competencia, en última instancia, es competencia de talentos. Para mantener una posición ventajosa en la feroz competencia, es necesario contar con un equipo de talento fuerte. Sólo respetando y cuidando los talentos, desde el pensamiento hasta las acciones concretas, toda la sociedad puede formar un buen ambiente que respete el conocimiento y los talentos, y forme un equipo de talentos lo suficientemente fuerte como para seguir siendo invencible.
En segundo lugar, el instrumento sigue siendo apropiado. La nación china siempre se ha centrado en expresar las ricas emociones internas de la gente a través de formas apropiadas. Cuando nos encontramos con grandes fiestas y eventos importantes, existen muchos rituales establecidos. Si tienes una buena cosecha, celébrala con cantos; cuando encuentres dificultades, reza por las bendiciones de los dioses. Con el tiempo, se han formado muchos festivales y formas rituales, como el Festival de Primavera, el Festival de los Faroles, el Festival del Medio Otoño, el Festival Doble Noveno, etc. Casi cada fiesta tiene sus costumbres específicas. En la antigüedad, las bodas, los funerales y otras celebraciones se consideraban eventos importantes de la vida social, y su etiqueta era particularmente meticulosa y meticulosa, con regulaciones específicas sobre vestimenta, utensilios, especificaciones, procedimientos y etiqueta. Hoy, cuando mantenemos y llevamos adelante la excelente etiqueta y civilización de la nación china, lo más importante es ser decentes. En otras palabras, como defendía Cheng Cheng, "el lujo nace de la literatura, el exceso de literatura es lujo y la falta de ella es frugalidad" (Volumen 6 de "Cheng Cheng Ji Ji Shi Cheng Wai Shu"). Se puede ver que la escala de la etiqueta es apropiada y la decoración apropiada es necesaria, pero la decoración excesiva causará extravagancia y desperdicio y se desviará de los requisitos de la etiqueta; ser demasiado tacaño obstaculizará la implementación de la ceremonia y también es inapropiado. Esta visión de los antiguos es muy reveladora y tiene un papel rector en la forma en que celebramos diversas ceremonias en la actualidad. En las actividades sociales actuales, la celebración de diversas ceremonias sigue siendo indispensable. Hay diferentes ceremonias de apertura de empresas, matrimonio de niños y diversos festivales. Si queremos comprender la escala de los diversos rituales, debemos comprender el principio de moderación y combinar los rituales necesarios con la civilización moderna. Las actividades relacionadas son grandiosas pero no llamativas. En particular, debemos oponernos al fenómeno de la extravagancia y el despilfarro aprovechando las bodas y los funerales; oponernos a la idea de que cuanto más solemne sea la ceremonia, mejor y más lujosa será. Hoy en día, muchos recién casados están muy endeudados, lo que hace que sus bodas sean extravagantes, engañosas y celosas, lo que resulta en un enorme desperdicio. Algunos cuadros dirigentes incluso ignoran la influencia y abusan de su poder para beneficio personal al aceptar grandes obsequios para sus hijos, lo que fomenta la extravagancia. Esto no está en consonancia con nuestras hermosas tradiciones ni con nuestras condiciones nacionales y sentimientos del pueblo.
En tercer lugar, sea cortés con los demás. En cualquier sociedad civilizada y nación civilizada, la gente siempre concede gran importancia al civismo y la cortesía. Porque la cortesía es una de las normas morales de la sociedad humana que promueve interacciones interpersonales amistosas y armoniosas, y también es un puente para construir armonía con los demás. Marca el proceso de civilización de una sociedad y refleja la perspectiva espiritual de una nación. La nación china siempre ha concedido gran importancia a observar la etiqueta y tratar a los demás con cortesía. Estas interesantes experiencias, tanto pasadas como presentes, son muy esclarecedoras. En concreto, hay dos puntos principales:
(1) Tratar bien a los demás. Cuando te lleves bien con los demás, sé primero una buena persona. Y esta "bondad" debe ser sincera de corazón, sincera en el medio y formal en apariencia, en lugar de retórica y burocracia. El "Libro de los Ritos" dice: "Quienes tratan a sus maridos con cortesía tienen un sentido de inferioridad y respeto por los demás" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). Si eres respetuoso y entusiasta en la superficie pero hipócrita en el interior, o si eres respetuoso en el interior pero no tienes expresión, no es suficiente. Sólo siendo coherentes en apariencia podremos eliminar fundamentalmente las barreras y fricciones entre las personas, y luego respetarnos, amarnos unos a otros y vivir en amistad. Para respetar a los demás, debemos tratar a los demás por igual, independientemente de su rango o grado. Si solo se rinde homenaje a la clase alta, se toma a la gente por riqueza y poder y se toma a la gente con fines de lucro, en realidad es el comportamiento de los villanos. "Las Analectas de Confucio Zihan" registran: Confucio vio personas vestidas de luto, sombreros, ropa formal y personas ciegas. Tan pronto como se conozcan, incluso si estas personas son jóvenes, Confucio se destacará. Al caminar delante de otros, debes hacerlo rápidamente para mostrar respeto. Los antiguos también tenían algunas formas de respetar a los demás. En primer lugar, respetar los deseos de los demás, comprender sus necesidades y tabúes y no obligar a los demás a hacerlo. No pida a otros que hagan cosas que usted no puede hacer ni que acepten cosas que a usted no le gustan. Los antiguos decían: "No culpes a los demás por no hacerlo tan bien como tú, no seas fuerte por los demás, no sufras por el mal comportamiento de los demás" (Nota: Wenzi Wei Xiang). Esto es lo que "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti (Nota: Las Analectas de Confucio Yan Yuan)".
En las interacciones con las personas, el humor y las bromas bondadosas a menudo pueden brindar relajación y felicidad a las personas, pero no deben usarse para burlarse de los demás. Tomar los nombres de otras personas a modo de broma o ponerles apodos ofensivos es una gran falta de respeto. Durante las dinastías del Norte y del Sur, Yan Zhitui comentó una vez sobre esta falta de respeto y resentimiento: "Los tontos en este mundo juegan entre ellos. O aquellos que son conocedores y espectadores, llamados delfines y crías, todavía quieren taparse los oídos, la situación es derecho”
(2) Reciprocidad. La cortesía es un estándar importante para ser cortés con los demás. Es decir, para aceptar la bondad de los demás, debemos corresponder con la misma cortesía. De esta manera, la comunicación interpersonal puede continuar en un círculo virtuoso de manera equitativa y amigable. Por lo tanto, el "Libro de los Ritos" dice: "Es de mala educación irse pero no venir; también es de mala educación venir pero no ir" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). Para un benefactor, debe ser una gota de agua que devuelva el favor con un manantial. A los ojos de los antiguos, nada es más doloroso que la ingratitud. Confucio dijo: "Paga la virtud con virtud y convence a los demás con virtud"; "Paga el mal con virtud, y el pueblo seguramente sufrirá represalias". Se puede ver que "pagar la bondad con bondad" es el cultivo moral básico de tratar a los demás con las cosas. Por supuesto, la comunicación también debe ser educada. La intención original de dar un regalo es mostrar respeto y respuesta. Los llamados obsequios pueden ser ligeros o pesados, y más no siempre es mejor. Como decía el artículo "Zhuangzi·Sanmu": "La amistad entre caballeros es tan ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el agua; un caballero es indiferente a la intimidad, pero un villano está dispuesto a darse por vencido. Si únete sin motivo alguno, te irás sin motivo alguno."
Cuarto, el equipo está completo. La apariencia y el comportamiento de una persona son manifestaciones de su cultivación y civilización. Los antiguos creían que la etiqueta solemne, el avance y retroceso mesurados, el respeto por los diáconos y la gentileza no sólo pueden mantener la dignidad personal, sino también ayudar a aprender la virtud. Los pensadores antiguos alguna vez compararon el pelaje de los animales con la apariencia humana. Un animal sin pelaje no puede ser un animal. Si una persona pierde su gracia, ya no es un ser humano. Las necesidades de los antiguos en materia de instrumentos musicales eran inevitablemente demasiado engorrosas. Los más importantes de ellos son los siguientes tres aspectos.
(1) Vestimenta y apariencia: Las reglas de los discípulos requieren: "La corona debe ser recta, el nudo debe estar anudado y los calcetines y zapatos deben estar ajustados. Estas regulaciones aún son necesarias para la gente moderna". . El sombrero está abrochado y los zapatos y calcetines están bien cortados. Estos son los requisitos básicos para el concepto de instrumentos musicales. Si una persona está desaliñada y tiene zapatos y calcetines inadecuados, a menudo esto hace que la gente se sienta disgustada o incluso disgustada. ¿Quién estaría cerca de una persona así? Por supuesto, la vestimenta debe ser adecuada a tu ocupación, edad, características físicas, entorno de vida y costumbres y hábitos de las personas con las que entras en contacto, y hacer una elección digna y generosa. El maquillaje y la simulación son contraproducentes.
(2) Comportamiento: Confucio dijo: "Si un caballero no es serio, no será poderoso y su saber no será sólido" (Nota: "Las Analectas de Confucio·El Aprendizaje"). Esto se debe a que sólo la solemnidad tiene majestad. De lo contrario, aunque aprendas algo, no podrás consolidarlo. Los requisitos específicos son "pararse como un pino, sentarse como una campana, caminar como el viento, acostarse como un arco", es decir, pararse derecho, sentarse firmemente, moverse con prolijidad y dormir de lado. En los lugares públicos, no debes ser frívolo ni blasfemo, sino solemne, cauteloso y tranquilo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés. , no muevas nada que no sea cortés." (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") En todas partes se cumplen las normas de etiqueta. (3) Discurso y retórica: el lenguaje es un espejo de los pensamientos, emociones y logros culturales de las personas. Los antiguos decían: "Las palabras son sinceras, por eso también son útiles" (Nota: Texto). Tiene sentido considerar la revisión sincera de las palabras como la base de su carrera. Y debemos "hacer lo que predicamos" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Lutz"). Es imposible ganarse la confianza de una persona simplista. El segundo es ser cauteloso. Los antiguos decían que las personas nacen para el cielo, y su lengua está fuertemente envuelta con dos hileras de dientes y sus labios están cubiertos con una capa gruesa, lo que significa que la gente debe tener cuidado al hablar. Por supuesto, los antiguos no pedían a la gente que hablara menos, sino que hablara según situaciones específicas. Cuando hablas, hablas; cuando callas, callas. Confucio dijo: "Aquellos que pueden hablar pero no hablan perderán a las personas; no usen palabras para hablarles y perderán la compostura. Los que saben no perderán a las personas y los que hablan no perderán sus palabras". (Nota: "Las Analectas de Confucio Wei Linggong"). Así son las cosas.
Los aspectos anteriores son la esencia de la etiqueta tradicional china. Aunque los tiempos han cambiado, todavía vale la pena aprender de hoy el énfasis de los antiguos en la dfg y sus requisitos de limpieza y belleza. La imagen externa es un lenguaje silencioso que refleja el cultivo moral de una persona y transmite la actitud interior de una persona hacia la vida en su conjunto. Tiene una apariencia elegante dondequiera que vaya, trae la brisa primaveral de la civilización y es respetado por la gente. No hay duda de que la etiqueta y la civilización tradicionales tienen un impacto positivo en el desarrollo social e histórico de nuestro país. En términos generales, cuanto más civilizada y educada sea la gente, más armoniosa y estable será la sociedad. Si cada uno de nosotros tiene una buena educación, es educado y disciplinado, nuestra vida será más placentera y el país y la sociedad serán más ordenados y civilizados. Desde esta perspectiva, la etiqueta desempeña un papel que la política y el derecho no pueden. Durante mucho tiempo, la esencia y la escoria de un gran número de culturas de la etiqueta se han interpenetrado y coexistido. La escoria de la cultura de la etiqueta tiene efectos negativos que no pueden subestimarse. Hemos ignorado la preciosa riqueza espiritual de la etiqueta y la civilización tradicionales. Durante mucho tiempo, la sociedad y las escuelas no han prestado suficiente atención a la educación sobre la etiqueta y también han aumentado muchos comportamientos incivilizados. En la construcción actual de la civilización espiritual socialista, debemos basarnos en absorber la esencia de la cultura nacional, hacer que la etiqueta civilizada tradicional sea relevante para el presente y reconstruir un conjunto de etiqueta civilizada moderna.
[Editar este párrafo] El papel de la etiqueta
La etiqueta se establece en la vida y las interacciones sociales de las personas. Las personas pueden comprender correctamente la escala de las interacciones entre las personas y el mundo exterior de acuerdo con diversas normas de etiqueta y manejar las relaciones entre las personas de manera racional. Sin estas normas de etiqueta, las personas a menudo se sienten perdidas al interactuar e incluso pueden ser groseras con los demás y hacer bromas.
Por lo tanto, si está familiarizado y domina la etiqueta, puede sacar inferencias de un ejemplo y tratar a los demás de manera adecuada.
La etiqueta es un medio importante para dar forma a la imagen. en eventos sociales. Presta atención a la etiqueta al hablar; puedes volverte civilizado; tus modales y comportamiento pueden volverse elegantes; vístete apropiadamente y sé educado, y puedes volverte generoso si prestas atención a la cortesía, puedes volverte hermoso... preste atención a la cortesía, todo se hará bien. En resumen, si una persona presta atención a la etiqueta, puede volverse encantadora.
Etiqueta es etiqueta y ceremonia.
En la antigua China, había un dicho sobre "Cinco rituales". Los rituales de sacrificio son auspiciosos, los rituales de boda son auspiciosos, los rituales de invitados son rituales de invitados, los rituales militares son rituales militares y los rituales funerarios son rituales siniestros. El contenido de los Cinco Ritos es bastante extenso y abarca desde rituales de sacrificio que reflejan la relación entre los humanos y el cielo, la tierra, los fantasmas y los dioses, hasta rituales de comunicación que reflejan las relaciones interpersonales entre familiares, parientes, amigos, monarcas y ministros. Desde las ceremonias de coronación, matrimonio, funeral y entierro que muestran el proceso de la vida, hasta las celebraciones, condolencias, condolencias y pensiones expresadas por las personas durante las celebraciones, desastres y funerales, se puede decir que lo abarca todo y encarna plenamente. el antiguo espíritu de etiqueta de la nación china. Li Ji es la mano de los Cinco Ritos, que son principalmente rituales de sacrificio para dioses, dioses de la tierra y fantasmas. Su contenido principal puede incluir tres aspectos. El primero es adorar a los dioses, es decir, adorar a los dioses; ofrecer sacrificios al sol, la luna y las estrellas; sacrificar la escuela secundaria, la vida, el Maestro Feng, el Maestro Rain, etc. El segundo es el culto a la tierra, es decir, el culto al país, a los Cinco Emperadores y a las Cinco Montañas; ofrecer sacrificios a montañas, bosques, ríos y pantanos, sacrificarlo todo, etc. El tercero es ofrecer sacrificios a humanos y fantasmas, principalmente para disfrutar de los sacrificios a los difuntos reyes y antepasados en primavera, verano, otoño e invierno. La siniestra ceremonia es una ceremonia de duelo, condolencias y dolor. Sus contenidos principales incluyen: duelo, ritos del área de duelo, duelo por desastre, duelo por derrota y duelo por caos. Entre ellos, los ritos funerarios se refieren a la muerte de diferentes personas relacionadas, expresando diferentes grados de viaje hacia el norte a través del proceso de duelo en un momento específico; los ritos de hambruna se refieren a la desafortunada experiencia de hambruna o peste en una determinada región o país, y el rey; y sus ministros adoptan medidas como reducir las comidas y suspender entretenimientos y otras medidas para expresar simpatía; la ceremonia del ahorcamiento es una especie de etiqueta para expresar condolencias a aliados o amigos ante desastres de muerte o agua o incendio. Estas tres etiquetas pueden ser realizadas por nobles de todos los niveles. El ritual consiste en que uno de los aliados sea invadido por el enemigo, y la ciudad y el campo sean destruidos. Los aliados deberían unirse a otras naciones para recaudar fondos y suministros para compensar sus pérdidas. Compasión significa que cuando un país sufre una agresión externa o un conflicto civil, los países vecinos deben brindarle asistencia y apoyo. Un obsequio para invitados es un obsequio que se da para recibir invitados. Incluye principalmente ocho aspectos: culto, religión, peregrinación, encuentro, encuentro, acuerdo, cuestionamiento y valoración. Durante los saludos militares, las divisiones y brigadas realizan conquistas. Los saludos militares incluyen principalmente el saludo general, el saludo general, el saludo de campaña, el saludo de batalla y el gran saludo de sellado. La ceremonia del maestro era una ceremonia de conquista militar; la ceremonia de la "Gran Paz" era una revisión militar que realizaban el rey y sus vasallos cuando dividían la tierra en partes iguales y recaudaban impuestos para apaciguar al pueblo. La ceremonia de Datian es la práctica regular de caza y lucha del emperador, y la revisión del ejército y los caballos es la revisión del ejército durante proyectos de ingeniería civil a gran escala, como la construcción de ciudades, palacios, ríos y; terraplenes iniciados por el estado; la ceremonia de sellar el país es el reconocimiento del país, feudos privados y feudos Los límites entre ellos son actividades para establecer marcadores de límites. Los obsequios son etiqueta para las relaciones interpersonales, la comunicación y los sentimientos de vinculación. El contenido principal de los obsequios incluye obsequios de alimentos y bebidas, obsequios de coronas de boda, obsequios para invitados, obsequios faciales, obsequios de socorro, obsequios de celebración, etc.
El folclore cree que la etiqueta incluye cuatro rituales de vida: nacimiento, coronación, boda y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en política y vida. La política incluye ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra, ofrecer sacrificios a templos ancestrales, ofrecer sacrificios a sabios y santos, ceremonias de bebida en la ciudad natal de los maestros en honor, ceremonias de reuniones, ceremonias militares, etc. Xunzi creía que el origen de la etiqueta de la vida son los "Tres Libros", es decir, "el fundamento del cielo y la tierra", "el fundamento de los antepasados" y "el fundamento del gobierno del maestro". Litúrgicamente, los funerales son los más tempranos. Los funerales de los muertos tienen como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos se ha convertido en una etiqueta respetar a los ancianos, amar a los jóvenes y ser filiales y virtuosos. En el proceso de establecimiento y promoción de la etiqueta, nació el sistema patriarcal de China (ver Sistema Patriarcal de China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses. La gente cree que todo está controlado por fantasmas y dioses invisibles, y realizar rituales es complacer a los fantasmas y dioses para obtener la felicidad. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses. El surgimiento de los "Tres Ritos" (Yili, Li Ji, Zhou Li) marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta, la etiqueta feudal y la predicación moral se fusionaron en una sola, es decir, la etiqueta y la ética se confundieron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para promover la ética. Las salvas de armas sirven para fomentar la virtud y la burocracia cumple su propósito. No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente, ya fuera la etiqueta de la vida política del país o la etiqueta de la vida de las personas, se convirtió en el nuevo contenido de la teoría libre de fantasmas, convirtiéndose así en la etiqueta de la civilización moderna.
[Editar este párrafo] Modales en la mesa
Dong Wenshen
La cultura en la mesa se conoce comúnmente como "cultura de la bebida". En el antiguo Beijing, bajo la influencia de la sociedad, la economía, los hábitos y el medio ambiente, diferentes familias formaron su propia cultura en la mesa del comedor. En términos de métodos de cena, muchas familias organizan "banquetes familiares", "banquetes de invitados" y "banquetes informales": los banquetes familiares se refieren a los banquetes que las familias organizan para sus propios festivales y los banquetes de invitados para diversas actividades festivas son banquetes para familiares y amigos; Las comidas compartidas son algo común. Todo tipo de etiqueta en la mesa del viejo Beijing es muy particular. A lo largo de los años, gradualmente ha ido reflejando los valores del viejo Beijing. Consciente o inconscientemente, ha construido una etiqueta con "etiqueta", "filial". piedad", "moral" y "enseñanza" como contenido. Cultura de la mesa.
"Li" se refiere a la etiqueta y la etiqueta de beber. Refleja la etiqueta, los rituales y las exigencias de cortesía personal formadas por los valores y costumbres morales de la familia. Los banquetes familiares y los banquetes informales deben basarse en los "mayores" (padres y mayores), y los banquetes de invitados deben basarse en los "invitados".
Por lo tanto, se han formado muchas reglas para restringir a los miembros de la familia, especialmente a los niños.
Existen ceremonias formales y ceremonias de espera. La ceremonia formal se refiere a la ceremonia reflejada en la forma y la atmósfera de la etiqueta, como la elección del lugar del banquete, el grado de etiqueta, la creación del ambiente, la preparación de los utensilios, etc., todo lo cual debe reflejar una especie de respeto. para los invitados. Etiqueta se refiere a la etiqueta de entretener y servir a los invitados. Por ejemplo, la disposición de los asientos para los banquetes se basa en el principio de antigüedad, antigüedad y respeto a distancia, es decir, los asientos se organizan según la antigüedad, dando prioridad a los tutores, a los familiares y amigos de lejos, y se les brinda especial atención. a familiares y amigos de familias pobres. El anfitrión debería dedicar más tiempo a comunicarse con ellos durante la cena, brindar más y presentar conscientemente sus "habilidades únicas" a los invitados. Al mismo tiempo, las amas de llaves y los sirvientes están estrictamente obligados a no tratar a estas personas a la ligera.
Aunque cada banquete depende de la identidad de los invitados y de las características de etiqueta y costumbres, y existen diferencias en los tipos de platos, niveles de calidad y elección de restaurantes, no se debe permitir que los invitados elijan " No." Se debe prestar atención a la etiqueta en todo el proceso de saludar, brindar, conversar, cenar y despedirse.
Antes de que comience el banquete, el anfitrión debe presentar a todos los invitados importantes y hacer un brindis conciso y entusiasta al abrir el banquete, el anfitrión debe servirse el vino él mismo y brindar por los mayores y los invitados en orden; y no se puede obligar a tomar la iniciativa de servir a los invitados, para los invitados que no son buenos bebiendo, sirviendo vino y saludando a los invitados, preste atención a los hábitos alimenticios de los invitados, no con demasiada frecuencia y no; en grandes cantidades, de lo contrario avergonzará a los invitados; el anfitrión debe prestar atención a la amplitud de la comunicación mutua durante la cena, no seas frío ni caliente si hay invitadas femeninas, presta más atención al contenido de la conversación. respeto por las invitadas femeninas; el anfitrión no puede dejar los tazones y los palillos frente a los invitados, y no puede abandonar el banquete antes de que los invitados digan que han comido bien, el anfitrión debe acompañar al anfitrión Invitado, antes de ir a otro asiento para; Beba té, enjuáguese la boca y lávese las manos.
Además, el amo no puede reprender a sus hijos y sirvientes delante de los invitados; si el amo y los hijos del huésped tienen una disputa, el amo debe llevarse a sus hijos. No importa quién tenga razón o quién no, debe disculparse con la otra parte, pero no puede enseñar a sus hijos frente a los invitados, de lo contrario los invitados se sentirán incómodos.
En general, los niños no pueden asistir a los banquetes. Recuerdo que cuando era niño exigía que mis hijos fueran educados, corteses y bien educados. Hay tres cosas que no están permitidas: no hacer ruido ni golpear la mesa con los palillos, no chasquear los labios y no saludar en falso. La segunda abuela dijo que escuchar el chirrido mientras comía era repugnante y que mostrar humildad mientras comía era insoportable. Y pedir a los niños que se ahogan o tienen hipo que se bajen voluntariamente de la mesa, y no arrastren sillas ni taburetes para evitar hacer ruidos ásperos. Se trata de un requisito silencioso; en segundo lugar, está prohibido "hablar con desprecio". A los niños no se les permite recoger la comida primero sin que los mayores utilicen los palillos. No se les permite llevarse cosas a la boca. No se les permitió devorar la comida. No se les permite levantarse y tomar alimentos que estén fuera de su alcance. No se les permite usar palillos para recoger y hurgar en el plato. No se les permite mirar fijamente la comida en la mesa mientras comen. No se les permite apuntar con los palillos a otros. No se les permite tirar cosas que no les gustan y tener la boca sucia. Lo más tabú es que los niños inserten los palillos directamente en sus tazones de arroz. En tercer lugar, los niños no pueden beber en absoluto; En ese momento, a las dos abuelas les gustaba jugar con los niños, jugar algunos juegos en la mesa y montar un espectáculo si perdían. Después de la comida, también dejaron que los niños vieran cuál plato de arroz y qué mesa estaban más limpios. El ambiente cálido en la cena fue muy fuerte.
El banquete familiar de la "piedad filial" presta atención al respeto a los mayores y al amor de la piedad filial.
Este tipo de "piedad filial" no es sólo el respeto y el respeto de la generación más joven por los mayores, sino que también refleja el cuidado y la preocupación de los mayores por la generación más joven. Por lo tanto, la generación más joven respetará más a sus mayores, será más filial con los mayores y creará una piedad filial sincera en el corazón de todos.
La "virtud" es un tipo de conducta, y el consumo de alcohol en familia tiene los requisitos de "concesión, moderación y frugalidad".
"Dar" significa pedir a todos que sean humildes unos con otros, que no se apresuren a comer comida deliciosa, sino que dejen que los demás coman primero. Incluso si todos comen, no debe haber resentimiento y hacerlo. ser el primero; "grado" Se requiere comer y beber con moderación, no comer en exceso y no persuadir a la gente a beber demasiado y emborracharse. "Frugalidad" significa ser frugal y no derrochar, especialmente pedir a los niños que no desperdicien alimentos. Las dos abuelas les decían a menudo que no fueran extravagantes en los banquetes. Después del banquete, todos deberán llevarse a casa los platos que no hayan sido tocados con los palillos ni llevados a la mesa.
"Enseñanza" significa educación familiar en el consumo de alcohol. A través de palabras y hechos, heredé las antiguas reglas y costumbres de mi familia. Cuando cena con el tutor, la abuela siempre pide a varios profesores que "enseñen" a los niños y les propongan nuevas exigencias según la moda social. Cuando vea malos fenómenos, les daré algunas sugerencias para que los niños sepan qué hacer y qué no hacer.
Bajo la influencia de la etiqueta, la piedad filial, la moralidad y la educación, los niños desarrollan buenos hábitos alimentarios y luego forman una cultura de mesa que valora la forma, la psicología, el comportamiento y la herencia. sello distintivo de la antigua cultura de Beijing. Un microcosmos.
[Editar este párrafo] Etiqueta en el campus
Hablando de cuidar la propiedad pública, algunas personas pueden pensar que esto es un cliché, porque me temo que incluso los niños en el jardín de infantes pueden nombrar un Pocos "Es honorable proteger la propiedad pública", lemas como "Es vergonzoso destruir la propiedad pública" y "Todos tienen la responsabilidad de proteger la propiedad pública".
Pero ¿qué hacemos en la vida real? Si observas con atención, encontrarás que la destrucción sin sentido abunda en el campus: algunos estudiantes pisotean el césped para cortar esquinas; accidentalmente rompen las puertas y ventanas del aula mientras juegan al fútbol, dañan mesas, sillas, barandillas y mesas; en el campus durante los deportes al aire libre; en los botes de basura se ven a menudo todo tipo de graffitis en escritorios y sillas... ¿Alguna vez has pensado que, ya sea intencionalmente o no, estos comportamientos causan daños a la propiedad pública y traen inconvenientes al estudio y la vida de los estudiantes? otros estudiantes? Los problemas necesarios aumentan el costo de mantenimiento de las propiedades públicas de la escuela, lo cual es un gasto considerable.
Cada vez que veas estos comportamientos incivilizados, es posible que fruncas el ceño y murmures para ti mismo: ¡Inmoral! Así es, lo que les falta a estas personas es "moral pública", no respetan la moral social, no respetan las reglas y no respetan la disciplina. Nunca se dan cuenta de que también son "dueños" de estos bienes públicos, ni saben que los bienes públicos son compartidos por todos y todos están obligados a cuidarlos.
“Sin virtud, el pueblo no resistirá, y sin virtud, el país no prosperará”. La calidad moral de los ciudadanos refleja el estado mental de una nación y afecta el ascenso y caída de la causa de una nación. Las palabras y los hechos de una persona a menudo muestran el nivel de calidad personal, lo que a su vez afecta la calidad general de todo el grupo. El interés de un ciudadano por las instalaciones públicas puede reflejar el carácter moral y el espíritu escolar de una persona. En términos generales, también refleja el grado de civilización y la calidad de los ciudadanos de un país. El "Esquema de Implementación para la Construcción de la Moral Ciudadana" promulgado por nuestro país propone una ética social con el contenido principal de "ser educado, ayudar a los demás, cuidar los bienes públicos, proteger el medio ambiente y acatar las leyes y reglamentos". Como ciudadanos del pueblo chino, todos debemos regular nuestro comportamiento de acuerdo con este requisito.
Los antiguos decían: "No lo hagas por pequeña bondad, no lo hagas por pequeña maldad". De hecho, es muy sencillo proteger la propiedad pública. Siempre que tenga un sentido de moralidad pública y respete las reglas y regulaciones de la escuela, podrá garantizar la integridad y el uso normal de las instalaciones públicas.
Etiqueta estudiantil
Tengo que irme. ¡adiós! "¡Vete a casa y di: ya he vuelto!"
Cuando los padres salgan o regresen de casa, toma la iniciativa de saludarlos y entregarles sus pertenencias.