El texto completo de la prosa de Hu Shi en "Notas de viaje al monte Lu"
Anoche llovió mucho y escuché sonido de pinos y lluvia durante toda la noche. Al principio no podía distinguirlos. Después de escuchar durante mucho tiempo, cuando dejó de llover, me di cuenta de cuándo llovía desde los pinos. El impulso fue tan impactante que me mantuvo despierto toda la noche.
Levántate temprano. Cuando dejó de llover, nos pusimos en camino. En el camino que va del templo Haihui a la cueva Bailu, hay muchos árboles, verdes y hermosos después de la lluvia. Hay rododendros por todas las montañas y llanuras, de dos colores: rojo y violeta claro, siendo este último más vistoso y agradable a la vista. Cuando fui a Japón el año pasado, los cerezos en flor ya habían terminado y las azaleas estaban en plena floración con muchos colores, pero se veían principalmente en parques y casas privadas, no tan hermosas como el clima actual que está por todas partes en las montañas y campos. . Escríbalo en forma de poema de cuatro líneas:
Chang Song admira lo ordinario y le gustan más las flores de las montañas.
El tierno morado y el rojo brillante son muy lindos. Este viaje debería ser para el cuco.
Ve a la cueva de Bailu. El antiguo sitio de la academia se utilizó como Escuela Agrícola Superior de Jiangxi durante la dinastía Qing. Se construyeron edificios escolares adicionales, pero los edificios eran simples, desordenados y en desgracia. La escuela agrícola ha sido reubicada y ahora cuenta con una oficina en Xilin. Los grandes pinos cercanos tienen astillas de madera clavadas, lo que indica cuántos pinos antiguos quedan. Aunque los edificios aquí son extremadamente pobres, el paisaje fuera de la cueva sigue siendo bueno. Hay un pequeño arroyo con rápidos poco profundos que se pueden escuchar; el nombre del pequeño arroyo es Daoxi, y hay un puente de piedra sobre él. Incluso el Puente Dao lleva el nombre de Zhu Zi. En el puente, hay flores de glicina en un pino detrás de la cueva, que están en plena floración y son hermosas.
No hay ningún agujero en la cueva Bailu, está en Alemania. Qinwang, el gobernador de Nankang, abrió la montaña trasera para cavar una cueva, y el prefecto cinceló piedras y puso ciervos en la cueva. ¡Estas dos personas son realmente estúpidas!
White Deer Cave ocupa un lugar especial en la historia por dos razones. Una es que la Academia Bailudong es la academia más antigua. En la dinastía Tang del Sur, fue ascendido a Yuan Zhong (937-942), y Guoxue, Lushan, se estableció como capital, con Li Shandao como maestro de las cavernas. A principios de la dinastía Song, se llamaba Academia, y junto con la Academia Shigu Yuelu en Suiyang, se llamaba las "Cuatro Academias" y eran los cuatro antepasados de las academias. La segunda razón es que Yuko Saito reconstruyó la Academia Bailudong y decidió estudiar de forma remota, que se convirtió en la escala de la academia "estilo conferencia" en los siguientes cientos de años. Las academias desde finales de la dinastía Song hasta principios de la dinastía Qing entran todas en esta categoría. Después de Qianlong, la tendencia de la jardinería se estableció y acaba de surgir un nuevo tipo de academias; "Jinghuayuan" y "Xuehaitang" de Ruan Yuan son representantes de este nuevo tipo de academias. Las academias de la dinastía Song del Sur adoraban al Sr. Zhou Shao y al Sr. Zhu de la dinastía Song del Norte; las academias de las dinastías Yuan y Ming adoraban a Zhu; a finales de la dinastía Ming, muchas academias adoraban a Yangming. Después del declive, la academia adoró a Zhu. Después del reinado del emperador Qianjia, la academia ya no adoraba al neoconfucianismo, sino a Xu Shen y Zheng Xuan. La diferencia en la adoración es la diferencia fundamental entre las dos escuelas. Xu Shen, Zheng Xuan, etc. La diferencia en la adoración es la diferencia fundamental entre las dos escuelas.
La Academia Zhubailudong está ubicada en Jihai (1178). Le dio gran importancia a este asunto y una vez le escribió al Primer Ministro:
Preferiría ser el maestro de la cueva Bailu que el modelo a seguir del funcionario del templo. Me da un poco de vergüenza, para poder hacerlo. Finalmente estar con toda la gente Después de enseñar junto con otros estudiantes, me sentía aún más inclinado a adorar el incienso pagano y no tenía nada para comer. (Volumen 8 de "Lushan", página 2, cita "Dong").
Criticó claramente el sistema de la dinastía Song de sacrificar funcionarios por los templos taoístas y quería crear una escuela confuciana desde la cueva de Bailu para resistir. Taoísmo. Más tarde, le dijo a Xiaozong, preguntando por el número de academias y libros, diciendo: Hoy en día hay más de cien palacios de antiguos Budas en el mundo, y no menos de docenas en ciudades pequeñas, pero los ingresos públicos y privados aún no han llegado. alcanzó su potencial. En cuanto a las escuelas, solo hay un distrito en cada condado y ciudad, y no hay sucursales en el condado. ¡Los altibajos dependen unos de otros! (Ibíd., p. 3.)
Esto se puede ver en su intención ese día. Sus "Reglas de la cueva del ciervo blanco" eran simples y claras, y se convirtieron en el propósito educativo de las generaciones posteriores durante 700 años.
Hay tres monumentos en la montaña Lushan que representan tres tendencias principales: (1) Huiyuan Lindong, que representa las principales tendencias de la "iluminación" de China y la "sinización" del budismo. (2) La "Cueva del Ciervo Blanco" representa la tendencia general de los estudios de la canción china en los últimos setecientos años. (3) Kuling representa la tendencia de la cultura occidental a invadir China.
De la cueva de Bailu al templo de Wanshan. En la antigüedad, la gente iba al convento para celebrar y vivir el "dharma". En Jingde, dinastía Song, había 10.000 abetos plantados por el monje Dachao que me dio el nombre de Wanshan. Después de que el budismo zen se hiciera popular, se convirtió en un "templo zen". En la dinastía Song del Sur, Zhang Xiaoxiang escribió un poema: Los cuadros de Wanlao se elevan hacia el cielo y hay imágenes flotando en los hermosos lugares del monte Lu.
Solo porque compré el paisaje en las montañas, gasté mucho dinero para comprar Dragon Ball.
(Volumen 5 de "Records", página 64, citado de "1 Historia".)
Los cedros que vi hoy son tan gruesos como cuencos delgados plantados en el pasado. dos años. Hay varios árboles de alcanfor grandes, uno de los cuales es el "alcanfor de cinco garras", que tiene una vida útil de entre trescientos y cuatrocientos años. La "Guía" (la nota del editor se refiere a la "Guía de Lushan") dice que "todo". es de la dinastía Song", lo que parece infundado.
Desde el templo Wanshan hasta el templo Xiufeng, hay aproximadamente 23 millas al oeste. No hay ningún templo Xiufeng en Wu Laozhi, sólo el templo Kaiguang. "El nuevo ascenso de Lushan" de Mao Deqi (escrito en el año 59 de Kangxi). Compré uno en el templo Haihui, que data del décimo año de Tongzhi, el segundo año de Xuantong y el cuarto año de la República de China. Las páginas de mi diario se refieren a este libro. ) dijo:
Emperador Dinghai Kangxi (1707), los monjes del templo fueron al río Huaihe para saludarlo, y el templo Xiufeng le concedió una frente y cambió su nombre.
El templo Mingguang comenzó a mediados de la dinastía Tang del Sur. Li Zhu era pobre en literatura y estudió en Lushan. Más tarde, Yang fue fundado por sus antepasados y Li Yi fue el sucesor. Extrañaba la librería Lushan, por lo que construyó un templo allí. Debido a la auspiciosa fundación del país, fue nombrado Templo Kaixian y estaba dominado por monjes Shaozong. A principios de la dinastía Song, China y el Tíbet fueron nombrados por primera vez; más tarde vino Shanxiam, con cientos de maestros zen. Oriole dijo: "Su talento puede hacer que sucedan cosas y la gente puede servirle como fósiles para miles de arroyos. Está bien". Ying Xing prometió regresar a este templo.
Wuyou abrió su primera casa 400 y se convirtió en seis de las diez personas valientes del mundo. Extremadamente ricos y hermosos, lograron el éxito en nueve años. (Huang Tingjian, "La construcción del templo Kaixian", Volumen 5 de "Records", págs. 16-18.)
Este fue el momento en que la iniciativa estaba en su apogeo. Cuando se cambió el nombre durante el período Kangxi, el emperador entregó el libro imperial el Sutra del corazón. En ese momento, "todo el mundo sabía que había hermosos picos" (páginas 6 y 7 de "Xiufeng Temple Five" de Lang Tingji). También fue una época próspera. Pero hoy en día, la escala llamada "pobre y magnífica" es sólo una docena de casas en mal estado, y el resto son sólo ruinas en ruinas. En la mesa de lectura, hay una tablilla del emperador Kangxi de Mi Fu, que aún está intacta, debajo hay tablillas de piedra con la inscripción de los Siete Budas del valle de Huangshan y la inscripción de Wang Yangming, Zheng De, Chen Geng (1520) en; Marzo, ambos ligeramente dañados.
Aunque la decadencia dentro del templo es impactante, el paisaje fuera del templo es fantástico, el mejor paisaje de Shannan. El templo está ubicado debajo del pico Heming, con el pico Guibei en el oeste, el pico Huangshiyan en el oeste, el pico Jianfeng en el oeste y el pico Luxiang en el suroeste, todos los cuales son 1. Está la cascada Maweiquan entre He Ming y Turtle Back, y hay una cascada de agua en el lado izquierdo de Shuangjian. Las dos cascadas y los dos manantiales están muy separados y casi fluyen juntos hacia el barranco. Se fusionan en una sola agua y salen corriendo del cañón, convirtiéndose en la vista más espectacular de Qingyu Gorge. El agua sale del cañón y entra en Longtan. Los antepasados de Kunshan y Wang fueron a Qingyu Gorge, pero se mostraron reacios a ir y le pidieron a alguien que nos instara a verlo. Fui a Hongyuan con mi sueño. Me demoré y me negué a irme. Hay muchas tallas de piedra en el cañón, incluidas las palabras "Primera Montaña" en el Libro de Mitti, que se copiaron como lista de títulos de la puerta del templo actual.
El poema de Xu Ning "El Changbai de hoy, un límite atraviesa las montañas verdes" trata sobre la cascada. El poema "Cascada" de Li Bai también se refiere a esta cascada. Hay muchos poemas sobre cascadas en revistas antiguas, pero ninguno de ellos es satisfactorio.
Vaya hacia el oeste a unas doce millas desde Xiufeng hasta el templo Guizong. Cuando almorzamos aquí ya eran más de las tres de la tarde y teníamos mucha hambre. El templo Guizong es el templo Lushan, que también está en decadencia. He recopilado del templo cuatro volúmenes de las "Crónicas del templo de Guizong" que fueron reeditados por Jiayinxian Qinbenkun en la República de China. Hay muchos errores tipográficos, pero son útiles como referencia.
Cenamos y fuimos a las aguas termales. Las aguas termales están cerca del puente Chaisang, a unas cinco o seis millas del templo Guizong, y en Yitiangou. Después de la lluvia, el agua de la acequia está turbia y hay dos burbujas, que son aguas termales. Nos propusimos probarlo y un punto estaba bastante caliente y el otro un poco menos.
Compré tres huevos al granjero y los puse en dos lugares durante unos siete u ocho minutos. Como estaba lloviendo, saqué los huevos, pero estaban calientes por dentro y no cocidos. Hay un nuevo monumento en Rilong. Fui a mirar y vi un aviso del condado de Xingzi, emitido en el duodécimo año de la República de China. Decía que el Sr. Kang Nanhai escribió una vez para comprar diez acres de tierra aquí y establecer un monumento fronterizo como conmemoración.
El Sr. Kang falleció el año pasado. Si no hubiera muerto, podría haber construido un baño aquí. El terreno que compró se extendía a ambos lados de las aguas termales. Hasta el día de hoy, la tierra pertenece a la propiedad privada de Kang y la propiedad pertenece al templo Haihui, y es posible que los monjes no tengan el conocimiento para hacerlo.
Este lugar no está lejos de Lizi, pero ya ha llegado la lluvia. Tenemos que regresar a Guizong y no podemos ir a la ciudad natal de Tao Yuanming. En el camino, vi una placa de piedra con los grandes caracteres "Puente Chaisang". Según registros antiguos, "actualmente se desconoce la antigua residencia de las dinastías Yuan y Ming". (4, página 7.) El tío Sangqiu dijo: ve al puente Chaisang y camina una milla para hacerte piedras borrachas. (4, página 6.
) El viejo "Tongzhi" también decía que hay un Pabellón Wuliu y Guiting en el Valle de Zuishi.
Saito Yuko construyó Guihuilaitei, que está al lado de la Piedra Zuixian. Zhu Zi escribió a mano "Poesía sobre la piedra borracha" de Yan Zhenqing y escribió una larga posdata, ambas grabadas en la piedra. La fecha es julio (1181). (4, página 8.) Los pedidos de ambos museos se acabaron y la piedra borracha se acabó. Las "Notas de viaje a la montaña Lushan" del Sr. Zhuang decían que había estado en Zuishi, pero los aldeanos no lo sabían. Recuérdalo para contárselo a los viajeros posteriores.
Esta mañana leí la "Posdata de la montaña Lushan" de Zhou Bida en las crónicas antiguas. Decía que visitó a Li Li y pidió la piedra borracha, y el maestro fue directo a las nubes. "Aquí hay un templo Taogong, pero no hay Li Li." (n. 14, página 18) Este fue el caso en la dinastía Song del Sur. 700 años después, nos resultará aún más difícil encontrar este lugar. Es mejor sospechar. Hay un dicho en la "Posdata": Pruebe los poemas escritos por los predecesores: el canto de cinco personajes y un cucharón de vino hacen que la montaña Lushan quiera ser una veleta a través de los siglos.
Hasta ahora, los sauces verdes fuera de la puerta no están dispuestos a inclinarse ante el viento del este.
Lo siento, no recuerdo su nombre.
Mientras leía este poema, de repente pensé: Tao Yuanming se negó a agacharse, entonces ¿por qué amaba el sauce más flexible? Regresé hoy de las aguas termales y escribí un poema con esta idea: Tao Yuanming y sus Cinco y Seis Había un Tao Yuanming que estaba ávido de vino a toda costa.
Por muy duros que sean los huesos, la espalda no puede doblarse profundamente. Abandonas a tus funcionarios y regresas con las manos vacías.
No hay pipa ni cuerdas en la urna, y la anciana Joule camina descalza.
El señor recitó un poema y se rió de sí mismo, señalando los cinco sauces junto a la valla: "¡Mira qué bajo puede estar con el viento! Yo no tengo esa cintura".
Regreso a casa por la tarde. Pasar la noche en el monasterio.