¿Por qué el primer capítulo de la estrategia fundacional utiliza la dieta como evidencia?

Después de la Revolución de 1911, las acciones perversas de Yuan Shikai para restaurar la monarquía y los señores de la guerra cuerpo a cuerpo que luchaban por el poder en varios lugares arruinaron por completo la esperanza de Sun Yat-sen de iniciar inmediatamente la campaña de modernización del país. Después de 1913, tuvo que concentrarse en luchas militares y políticas como luchar contra el Yuan, "proteger el país" y "proteger la ley". Pero al mismo tiempo "estudia constantemente la construcción" y concibe activamente una visión global para la modernización nacional. Su expresión final es el gran proyecto: "Estrategia de fundación nacional", que consta de tres artículos: "La teoría de Sun Wen", "Plan de práctica" y "Los derechos civiles preliminares". Originalmente se planeó que "Sun Wen Shuo" incluyera el Volumen 1 "Fácil de hacer, conoce la dureza", el Volumen 2 "Los tres principios del pueblo" y el Volumen 3 "Constitución de los cinco poderes", pero los dos últimos volúmenes no se completaron y solo parte del El volumen se publicó en la primavera y el verano de 1919, posteriormente compilado en la "Primera parte de las estrategias para la fundación de la nación: construcción psicológica". El "Plan industrial" fue escrito en inglés, originalmente llamado "el desarrollo internacional de chian", publicado en la edición de junio de 1919 del "Far East Times" y luego compilado como "Estrategia de fundación nacional 2: construcción de materiales". "Los Preliminares de los Derechos Civiles" se llamaron originalmente "Principios Generales de la Conferencia" y se publicaron en 1917. Posteriormente se compilaron en "La Tercera Estrategia de Fundación de la Nación: Construcción Social".

¿Por qué la "Estrategia Fundacional Nacional" respecto a la causa de la modernización comienza con la epistemología filosófica de la "construcción psicológica" y demuestra que "lo difícil es fácil de hacer"? La razón es que Sun Yat-sen creía que "los políticos estatales son un fenómeno de la psicología de un grupo de personas. Por lo tanto, la base para la construcción de un país debe provenir de la psicología". Para revitalizar a China y construir un país moderno, lo primero que hay que resolver es la comprensión psicológica del pueblo chino. En este punto, Sun Yat-sen no estaba de acuerdo con la simple comprensión e implementación del lema de Wang Yangming de "unidad de conocimiento y acción", y también se opuso claramente a la antigua máxima "Saber no es difícil, hacer sólo es difícil". Señaló: "La teoría de 'la unidad del conocimiento y la acción' es muy apropiada si la ciencia se inventa en el mundo y se refiere a una era y una causa; sin embargo, la teoría de Yangming de la integración del conocimiento y la acción en una persona es No es aplicable hoy en día. Así es. Cuanto más científico se vuelve el conocimiento, más separados están el conocimiento y la práctica de una persona. Aquellos que no saben por sí solos no tienen que hacerlo por sí mismos, y aquellos que lo saben no necesitan saberlo. por sí mismos. Significa que ambos saben y hacen una cosa. Y cuando se aplica de acuerdo con el principio de división del trabajo y especialización en economía, también hay quienes saben y hacen las cosas por separado. Pero la teoría de Yangming de "la unidad". del conocimiento y de la acción" no es coherente con la ciencia práctica". Citó ejemplos de la vida cotidiana como comer, usar dinero, escribir, construir casas, construir barcos, construir ciudades y abrir ríos, así como la afirmación de "Mencio: Corazón Lleno". Demuestra que "es fácil de hacer, pero es difícil de saber" "es en realidad la verdad en el universo, y se aplica tanto al trabajo como al corazón de las personas".

Durante miles de años, el concepto tradicional de "Fácil de decir, difícil de hacer" ha estado profundamente arraigado en los corazones de las personas y en los tiempos modernos se ha convertido en un obstáculo importante para la implementación de la modernización. Sun Yat-sen quedó profundamente conmovido por esto. Dijo: "Esta persona es el mayor enemigo de mi vida. Su poder es diez mil veces mayor que el de los manchúes. El poder de los manchúes sólo puede matar nuestros cuerpos y oídos, pero no puede. "El poder de este enemigo no solo puede privarnos de nuestras ambiciones, sino también confundir los corazones de miles de millones de personas. Por lo tanto, en la dinastía Qing, todavía podemos lograr grandes logros y continuar llevando a cabo nuestra revolución, sin embargo, desde la fundación de la República de China, ha abogado por la construcción, pero no ha podido hacer nada y ha sufrido una completa derrota ". Sun Yat-sen creía que "la China moderna está débil y moribunda, pero. en realidad es "saber que no es difícil, pero hacerlo". "Dificultad" es un nombre inapropiado... Si no lo sabes y no quieres hacerlo, pero lo sabes pero no te atreves. "No se preocupa por eso y escribe interminables artículos es para inventar algo que sea fácil de hacer pero difícil de hacer". "Esta es la única manera de salvar a China."

Cabe señalar en particular que Sun Yat-sen defendió activamente la teoría de "saber es difícil y hacer es fácil", y su intención original no era marcar una diferencia en la discusión filosófica de la relación entre conocimiento y acción. De hecho, su discusión relevante no es rigurosa ni exhaustiva, y no tiene nada de especial desde una perspectiva académica. Lo importante es que Sun Yat-sen quería comenzar por emancipar la mente y movilizar a las masas para que tomaran medidas activas y se unieran a la campaña de modernización defendiendo la teoría de que "lo difícil es fácil de hacer". “Por lo tanto, primero escribí una teoría para derrotar a este enemigo psicológico, para que los pensamientos de la gente en el país se perdieran en la confusión, y mi estrategia de construcción del país ya no fuera considerada como una charla ideal y vacía por parte de la gente del país. el país.

Es imposible que un país grande como China, con una población de decenas de millones, logre un desarrollo económico moderno si no depende de la autosuficiencia sino principalmente de la asistencia internacional. Desde este punto de vista, aunque el "Plan Industrial" de Sun Yat-sen era ambicioso, su base de viabilidad era extremadamente débil y no pudo implementarse.

A pesar de esto, la "Estrategia de Fundación Nacional Parte 2: Construcción Material" de Sun Yat-sen todavía ocupa una posición ideológica importante en el proceso de desarrollo de la modernización de China. Algunas de las ideas que propuso (como la construcción de redes ferroviarias en el noroeste y el suroeste, la construcción vigorosa de puertos en las zonas costeras, etc.) se han hecho realidad hoy, y otras se están intensificando. Más importante aún, la nación china de hoy, por un lado, se adhiere a la autosuficiencia, por el otro, se abre activamente al mundo exterior, "utiliza plenamente el capital extranjero y los talentos extranjeros" y creativamente "hace uso del capital extranjero". "En las condiciones de la nueva era y con un mayor nivel de comprensión, el capitalismo puede crear el socialismo en China", convirtiendo el gran ideal de Sun Yat-sen en una vívida realidad que cambia cada día que pasa en la tierra de China.

La "Estrategia de construcción de la nación nº 3: Construcción social" analiza principalmente la cuestión de los derechos civiles, con el objetivo de corregir las deficiencias del "pueblo disperso y el poder popular no cohesivo" en la sociedad china. Sun Yat-sen creía que esta es la nación china "más grande y excelente" "En esta tierra vasta y rica, en este momento en que el destino del mundo ha evolucionado y la humanidad se ha desarrollado, aún no ha podido transformarse. un país próspero y poderoso por delante de nuestro vecino del este". "La causa fundamental. Con este fin, Sun Yat-sen no escatimó esfuerzos para defender los derechos civiles a fin de inspirar el sentido de propiedad de los ciudadanos y, en última instancia, realizar una política democrática que sea "propiedad del pueblo, gobernada por el pueblo y disfrutada por el pueblo".

China tiene casi 10 millones de kilómetros cuadrados de tierra y cientos de millones de personas, y tiene una historia de dos mil años de monarquía autocrática. Hay muchas dificultades para promover la política democrática. Sun Yat-sen cree que los llamados derechos civiles significan que "el pueblo tiene derecho a elegir funcionarios, el pueblo tiene derecho a destituir a funcionarios, el pueblo tiene derecho a elaborar proyectos de ley y el pueblo tiene derecho a revisar proyectos de ley. Estos se llaman los cuatro derechos civiles principales ". Él cree que, basándose en la realidad de China, la realización de los cuatro principales derechos civiles debe comenzar desde el nivel operativo técnico más básico y transformar concretamente la política democrática en capacitación en métodos de reunión, asociación y deliberación, es decir, "derechos civiles preliminares". Sun Yat-sen concede gran importancia a esto: "¿Cómo pueden desarrollarse los derechos civiles? Comienza consolidando los corazones de las personas y uniendo las fuerzas de los grupos. Para consolidar los corazones de las personas y unir las fuerzas de los grupos, no es posible lograr el éxito a través de reuniones. Es el personas que se reúnen y que realmente desarrollan los derechos civiles. "El primer paso". En "La tercera estrategia de la fundación de la nación: la construcción social", Sun Yat-sen se tomó la molestia de discutir en detalle la asamblea, la asociación, la discusión, la moción, la discusión, elección, votación, recuento de votos, mantenimiento del orden de las reuniones, formulación de estatutos de asociación y clarificación de las personas. Los detalles operativos triviales, como los derechos y obligaciones, no son de ninguna manera una simplificación o vulgarización de las cuestiones democráticas, sino que se basan en el principio epistemológico de "fácil de hacer". hacer, fácil de decir", implementan la teoría política democrática en un sentido común que todos pueden comprender. y normas de comportamiento. Creía que el "estudio de la deliberación" en un sistema político democrático es como "el código de conducta militar y las fórmulas de la química. No son libros para leer y leer, sino libros para practicar y probar". Sun Yat-sen esperaba que las familias, las escuelas, los cuerpos agrícolas, los partidos laboristas, las cámaras de comercio, las empresas, el Congreso, las capitales de provincia y las reuniones de los condados "todos deberían tomar esto como una regla" para cultivar la conciencia de la gente sobre los derechos civiles. Este primer paso se puede dar, podemos hacerlo". Si se puede estabilizar, avanzará paso a paso y el desarrollo de los derechos civiles alcanzará su punto máximo.

Obviamente, el "inicial". "Los derechos civiles" discutidos por Sun Yat-sen sólo involucran aspectos puramente técnicos de la construcción de una sociedad democrática, y parece tener un significado aburrido, no tan bueno como "el gran camino". Sin embargo, la democracia procesal es la premisa y fundamento de la democracia sustantiva. Especialmente en China, que tiene una gran población, un bajo nivel educativo promedio y un débil sentido de democracia, la educación ilustrada para la gente de esta área es una tarea necesaria y básica para construir una sociedad democrática, y su importancia no puede subestimarse. En relación con las dificultades y confusiones actuales en la construcción de una democracia política de base en China, podemos comprender mejor los arduos esfuerzos y la previsión de Sun Yat-sen. En resumen, vincular estrechamente el cultivo de la conciencia política democrática nacional con el progreso social y la prosperidad nacional es una de las esencias del pensamiento modernizador de Sun Yat-sen. Aunque no logró lograr éxitos significativos en estos aspectos durante su vida, las ideas que propuso en "La Tercera Estrategia de Fundación de la Nación: Construcción Social" son dignas de ser los pensamientos gloriosos de un precursor y proporcionar una profunda inspiración a las generaciones futuras.