Por favor, preséntame al Maestro Xiong Shili. Gracias.
Xiong Shili ha sido diferente a los demás desde que era un niño. Es único y muy seguro de sí mismo. Una vez soltó una "perorata salvaje": "Mirando desde el cielo, no existe una persona como yo". Esto sorprendió a su padre y a su hermano. Cuando tenía dieciséis o diecisiete años, viajó. Cuando leyó por primera vez "Sobre los animales" de Chen Baisha, de repente se dio cuenta de que "el cuerpo de carne y hueso no soy yo. Sólo haciendo esto puedo ser mi verdadero yo". A partir de ahí, se dio cuenta del significado y el valor de la vida. De ninguna manera se trata de buscar ventajas y evitar desventajas, tomando el dolor como placer y otras satisfacciones externas. Se trata de comprender el significado y el valor de la vida, realizar el "verdadero yo" de mayor a mayor y así conformarse a los principios de todas las cosas del mundo. Esta comprensión básicamente sentó las bases para su futura dirección de investigación.
Durante la Revolución de 1911, Xiong Shili sintió la decadencia política de la dinastía Qing y la profunda crisis nacional. A menudo utilizaba el dicho de Fan Zhongyan "preocúpate antes que las preocupaciones del mundo" para ponerse del lado correcto. En el proceso de lectura extensa, quedó profundamente fascinado por libros como "La Ilustración Gezhi" y consideró eruditos a los filósofos de los Seis Clásicos. Estuvo profundamente influenciado por las obras de los grandes filósofos Wang Chuanshan, Huang Lizhou y Gu durante las dinastías Ming y Qing, así como por las obras de los reformistas Yan, Liang Qichao y Tan Siping a finales de la dinastía Qing. "lleno de ambición revolucionaria" y decidido a luchar contra la dinastía Qing.
En 1902, Xiong se unió al 31º Comando del Nuevo Ejército de Hubei. Entrenaba durante el día, estudiaba por la noche, colaboraba con artículos en los periódicos y defendía la innovación realista para salvar al país y al pueblo. Durante este período, se familiarizó gradualmente con héroes revolucionarios como la dinastía Song, la dinastía Song y la dinastía Qing. En 1904, fundó el primer grupo revolucionario, la Escuela Tutorial Científica, para promover en secreto ideas revolucionarias, defender el antiimperialismo y el antiimperialismo. -Dinastía Qing, y salvar al país y al pueblo. En 1906, Xiong Shili se unió al diario, organizó talleres en la Academia Militar de Huanggang, se puso en contacto con personas de todos los ámbitos de la vida y se preparó para el levantamiento. Más tarde, la corte Qing lo buscaba por filtrar secretos, por lo que tuvo que regresar a su ciudad natal para enseñar. En 1911, participó en el Levantamiento de Wuchang que conmocionó a China y al resto del mundo, y sirvió como funcionario de estado mayor de la Oficina del Gobernador de Hubei. Tras el fracaso de la Revolución de 1911, siguió a Sun Yat-sen y participó en el movimiento para proteger el país. Sin embargo, debido a la exclusión de los políticos señores de la guerra, Sun Yat-sen se vio obligado a abandonar el gobierno militar y el movimiento para proteger al pueblo fracasó, lo que asestó un duro golpe a Xiong Shili. Se sintió muy doloroso cuando fue testigo de "los miembros del Partido luchaban por el poder y las ganancias, y la revolución no tenía buenos resultados". A menudo "gateaba solo, miraba al cielo y derramaba lágrimas". Basándose en su propia experiencia y experiencia, concluyó que las causas de los desastres y los problemas residían en la codicia y el lujo de los señores de la guerra y los burócratas. Son humildes y humildes, y la gente es ignorante. Por lo tanto, decidió salir de la arena política y "concentrarse en los académicos y guiar a la opinión pública". Creía que la raíz de la salvación del país no parecía estar en la revolución, sino en la prosperidad académica. "Entonces comencé a darme cuenta de que había nacido para grandes cosas y que había gente además de la revolución política. No tenía ambiciones reales en el pasado. Prometí ser bella y quería aprender por mí misma" ("Diez Potestades"). A partir de entonces, Xiong Shili rompió resueltamente con la política, se dedicó a "buscar más felicidad para sí mismo" y asumió como su propia responsabilidad la mejora de la moralidad nacional. Este fue el punto de inflexión más importante de su vida.
En 1920, Xiong Shili ingresó en la Academia Interior Zhina en Nanjing y estudió budismo con Ouyang Wu Jing. Durante los primeros tres años y los últimos tres años me dediqué al trabajo duro. Era único e innovador, pero mi vida era difícil e inusual. El único par de pantalones en China, a menudo tengo que lavarlos y secarlos antes de poder usarlos. En 1992, con los elogios y recomendaciones de Liang Shuming y otros, Cai Yuanpei contrató a Xiong Shili como profesor distinguido de budismo en la Universidad de Pekín. Tan pronto como llegó a la Universidad de Pekín, rompió con el método de enseñanza de estilo académico de "profesores y estudiantes reunidos" y adoptó el antiguo estilo de enseñanza de academia en el que profesores y estudiantes se llevaban bien día y noche. -Ir, abogar por igual énfasis en la moralidad y el aprendizaje, y hacer la vida consistente con el aprendizaje. En el proceso de enseñar "Introducción al estudio de la conciencia", pasó gradualmente de la duda a la crítica de la teoría de la conciencia y comenzó a construir su propio sistema filosófico único de "nueva conciencia".
En 1932, se publicó la magnífica obra maestra del Sr. Xiong "Nuevo intelectualismo" (versión clásica china), que marcó el nacimiento del sistema filosófico del "Nuevo intelectualismo" que es bien conocido en el país y en el extranjero. Sin embargo, tan pronto como se publicó este libro, fue inmediatamente criticado por la gente de la comunidad budista, especialmente por los maestros y amigos del patio interior. Después de que su maestro Ouyang lo leyó, dijo con tristeza: "Abandona la Santa Palabra, sólo el Santo Hijo es verdaderamente especial. Sus palabras fueron duras".
Liu Hengru, discípulo de Ouyang Xiu, criticó sistemáticamente el libro de Xiong "Duanxin Lun", acusándolo de "casi no saber nada sobre la teoría del sólo conocimiento" y acusando a su libro de "tomar el significado del confucianismo chino, la herejía india e imitar el budismo". , obstinado". No dispuesto a permanecer en silencio, Xiong Shili aceptó inmediatamente el desafío y escribió el libro "Breaking (La teoría de la ruptura de una nueva conciencia)", refutando las acusaciones de Liu una por una. Se defendió diciendo que "El Corazón" fue escrito con "el significado más amplio es sólo el conocimiento, y su propósito es también Prajna. Él creía que no era apóstata, sino salvaguardar y desarrollar el budismo". A diferencia de Ouyang y otros, Cai Yuanpei y otros elogiaron mucho este libro. Cai Yuanpei llamó a Xiong la primera persona en dos mil años en explicar el budismo desde la perspectiva de un filósofo. En el prefacio, el Sr. Ma Yifu incluso mencionó a Xiong Shili junto con Wang Bi y Nagarjuna, diciendo que su conocimiento y singularidad son mejores que los de los antiguos maestros budistas como Daosheng, Xuanlei y Guiji. ¡Qué gran cumplido!
Después de estudiar, a Xiong Shili le gusta hacer amigos en el campo académico, con Huang Jigang, Ma Xulun, Liang Shuming, Zhang, Zhang Shenfu, Qian Mu, Tang Yongtong, Meng, Feng Youlan, Jin, Zhu. Guangqian, He Lin, etc. Las personas siguen el ritmo y aprenden unas de otras. En particular, tuvo una relación cercana con Lin Zaiping y Liang Shuming durante un período de tiempo. "No hay nadie a quien no vea durante tres días." Cada vez que nos encontramos, no puedo escapar de la culpa, también miro a mi alrededor, a veces aullando al aire libre. Shu Ming, en cambio, es taciturno y tiene dificultades para resolver disputas entre épocas, y sus discursos también son breves. Regusto: el juicio de Heng sobre las ganancias y pérdidas de los tiempos antiguos y modernos es realmente riguroso. Dijo que los ojos del viejo oso están en el cielo. Yo también juego: tengo límites legales, todo está medido. "
Xiong se benefició enormemente de este método de crítica, y muchos de sus argumentos fueron producidos y mejorados en este debate. Lo que es más interesante es la interacción de Xiong Shili con su compatriota Fei Ming (escritor Feng Wenbing) Según Según recuerda, cuando se conocían, siempre hablaban entre ellos, y a menudo discutían entre sí al principio, luego se juntaban y finalmente rompían, cuando se volvieron a encontrar uno o dos días después, así eran. riendo de nuevo.
Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, Xiong Shili no se mudó al sur, a Kunming, con la Universidad de Pekín, sino que primero regresó a Huanggang y luego se refugió en Sichuan. Enseñó en Leshan Fuxing. Academia, donde enseñó neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. Aunque Xiong Shili estaba en la retaguardia, sentía que la invasión extranjera era inminente y que su familia estaba en peligro. A menudo no podía evitar llorar por el sufrimiento. y la humillación sufrida por sus compatriotas en las zonas ocupadas, escribió un libro "El discurso histórico de China", que hablaba del origen de los grupos étnicos han, manchú, mongol, hui y tibetano, con el objetivo de proporcionar una base teórica e histórica. todos los grupos étnicos se unieron para resistir a Japón.
En 1943, recibió una carta de nombramiento del presidente de la Universidad de Pekín, Jiang Menglin, y fue nombrado profesor en la Escuela de Artes Liberales. Durante este período, Liang Shuming. Se mudó a la Academia Mianren en Beibei, Chongqing porque no estaba de acuerdo con las opiniones académicas del Sr. Ma Yifu. En el otoño de la crisis, Xiong Shili dedicó todos sus verdaderos sentimientos a la supervivencia de la cultura china. Creía que si una nación quería sobrevivir, debía sobrevivir. Debe tener su propia filosofía y cultura. Por esta razón, comenzó a dedicar más energía al estudio del confucianismo y a la escritura. Leyó libros sobre el confucianismo como "Leer los clásicos". Criticó las ideas de "occidentalización total" de Hu Shi y otros. , pero no se entregó a los clásicos de los sabios, sino que llevó a cabo una reflexión profunda sobre el confucianismo tradicional y absorbió cientos de escuelas de confucianismo y budismo. En 1944, creó una filosofía reflexiva y china, el texto estilístico del "Nuevo intelectualismo" de Xiong. fue destruido y fue considerado por Chongqing Commercial Press como el primer volumen de la Serie de Filosofía China de Xiong. Esta importante obra filosófica marca la madurez completa del sistema de pensamiento filosófico de Xiong Shili. Desde la perspectiva de los textos chinos clásicos, Xiong es un "nuevo budismo". "erudito, entonces desde la perspectiva de los textos literarios, debería ser un erudito del "nuevo confucianismo". Este libro, junto con otros libros como "Los fundamentos del idioma shili" y "La continuación preliminar del idioma shili" publicados posteriormente, constituyeron El contenido principal del neoconfucianismo de Xiong Shili.
En 1948, la guerra chino-japonesa se volvió cada vez más feroz y el Kuomintang se retiraba. Ese otoño, Xiong Shili se mudó a la casa de Huang Minyong en la ciudad de Hualong. suburbio de Guangzhou En vísperas de la liberación nacional, la familia de Xiong dudaba en regresar a la Universidad de Pekín o a su ciudad natal de Hubei para concentrarse en sus estudios. Una vez quiso ir a la India, Hong Kong y Taiwán. Fue que el productor no lo había olvidado como un gran filósofo sabio. El décimo día después de la liberación de Guangzhou en 1949, su viejo amigo Dong He Guo Moruo invitaron conjuntamente al Sr. Xiong a ir al norte. se ocuparon de todos los niveles de gobierno, lo recibieron calurosamente e hicieron los arreglos apropiados. En marzo del año siguiente, Xiong Shili llegó a Beijing y Qi Yanming, secretario general del Consejo de Estado, lo recibió en la estación.
Mirando hacia el pasado, Xiong Shili recordó las fuertes lluvias en Luyu después del "Incidente del 7 de julio" en 1937. Tenía sentimientos y pensamientos encontrados. ¡Está convencido de que el pueblo chino realmente se ha levantado! ¡La historia de la masacre de la patria desapareció para siempre!
Después de que Xiong Shili llegó a Beijing, el gobierno le organizó para vivir en un pequeño patio en el templo Dajin en Houhai, Shichahai, hasta que abandonó Beijing en 1954. El paisaje aquí es agradable y la mayoría de sus vecinos son viejos amigos como Liang Shuming, Lin Zaiping, Zhang Shenfu y He Lin, y sus antiguos discípulos vienen a menudo a visitarlo. Al mismo tiempo, muchas figuras importantes dentro y fuera del partido, como Dong, Guo Moruo, Lin, Xu Teli, Li, Chen, Ai Siqi y otros viejos y nuevos amigos vienen a menudo de visita, lo que hace que el Sr. Xiong se sienta muy feliz. cómodo. En este raro entorno estable, no solo continuó escribiendo libros y artículos, sino que también escribió "Sobre Zhang Jiangling con amigos", "Sobre los seis clásicos con amigos", "Nueva conciencia" y "Confucianismo original". ediciones revisadas. Además, también estaba muy preocupado por la construcción cultural de la Nueva China y escribió muchas cartas a líderes centrales como el presidente Mao Zedong y Dong Dong para ofrecer sugerencias y sugerencias para la construcción cultural de la Nueva China. De 65438 a 0954, por diversas razones, Xiong Shili gradualmente se sintió solo y, al mismo tiempo, no podía soportar el clima frío y seco del norte en invierno, por lo que se mudó a Shanghai a finales de año. Después de que Xiong Shili se estableciera en Shanghai, continuó escribiendo. En 1956, se completó el segundo volumen de "Yuan Ru" y se imprimieron y publicaron dos volúmenes al mismo tiempo. El libro contiene más de 330.000 palabras y se centra en las partes valiosas del pensamiento confuciano. Según el propio entendimiento y en el espíritu de "Los seis clásicos anótame", se reinterpretan los clásicos confucianos y la historia confuciana. Esta obra maestra es otro logro importante de Xiong Shili como neoconfucianista. Después de este libro, Xiong Shili completó la escritura de "Principios de fisiología", "Ming Xin Pian" y "Gan Yan Kun" con extraordinaria perseverancia y velocidad. Hay un total de 8 obras antes y después, con 13.000 palabras, ¡que se puede decir que son sofisticadas y valientes!
Sin embargo, en la fanática sociedad china contemporánea, Xiong Shili, como la mayoría de los intelectuales en China, no puede sumergirse completamente en el mundo y sumergirse en la investigación. Sus obras fueron criticadas como "retroismo reaccionario". La mayoría de sus viejos amigos y alumnos fueron despedidos y criticados, y el resto estaba en peligro. En los días en que el viento de izquierda soplaba cada vez más fuerte, Xiong Shili se sentía cada vez más solo y confundido. Obviamente está envejeciendo, sus ojos ya no son tan brillantes como antes, su habla ya no es tan libre y fácil como antes y sus emociones ya no son tan apasionadas como antes. A menudo se sienta solo a la mesa, con un montón de papeles blancos frente a él, un bolígrafo desnudo en la mano y una expresión concentrada. Parece tener miles de pensamientos que quiere expresar por escrito, pero no puede quedarse quieto durante mucho tiempo mientras escribe. Poder tener un contacto cercano con antiguos sabios como Confucio, Wang Yangming y Wang Chuanshan es solo un pequeño consuelo. Estaba extremadamente disgustado con las prácticas de la "izquierda", pero no podía hacer nada al respecto. En medio de todo tipo de sufrimiento, una vez envió una carta a sus amigos: "Mi corazón es como un sótano de nieve de la vejez, y Jiang Zhai es un colega de mil años". años posteriores!
La tendencia de izquierda se ha vuelto cada vez más intensa y el movimiento de crítica se ha intensificado paso a paso, seguido de una catástrofe en la tierra. En el verano de 1966, Xiong Shili se entristeció profundamente cuando vio el artículo "Barriendo a los fantasmas" en el Diario del Pueblo. Sintió tristeza no sólo porque ya no podía escribir, sino que lo que era aún más trágico era que la cultura china que heredó estaría al borde de la extinción, y el país y la nación caerían en el abismo del sufrimiento. Se confiscaron casas, se criticó a la gente, se puso patas arriba, era difícil distinguir el bien del mal y todo quedó estrangulado en la oscuridad. En esta difícil situación, su espíritu ya no pudo soportarlo y gradualmente se volvió loco. Siguió escribiendo cartas a los líderes centrales, obligando a su familia a enviarlas, y a menudo escribía muchas notas pequeñas, incluso escritas en sus pantalones y calcetines, para protestar contra la "Revolución Cultural". A menudo viste una túnica descolorida, desabrochada y con una cuerda de cáñamo atada a la cintura. Se tambaleaba solo en la calle o en el parque, con lágrimas corriendo por su rostro, murmurando para sí mismo: "¡La cultura china está muerta!". "¡La cultura china está muerta!" Sin embargo, las calles estaban bulliciosas y todos estaban en peligro. Nadie le prestó atención y nadie se sorprendió por lo que dijo. Como resultado, este extraordinario filósofo, al igual que miles de intelectuales, quedó cruelmente sumergido en la turbia corriente de la llamada “Revolución Cultural” que pisoteó brutalmente la cultura.
El 23 de mayo de 1968, Xiong Shili murió de insuficiencia cardíaca causada por una neumonía en el Hospital Hongkou de Shanghai a la edad de 84 años.
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Conexiones relacionadas
Hay muchos eruditos arrogantes en los tiempos modernos, el más arrogante es Xiong Shili. El nombre original de Xiong Shili era Ji Zhi. Shili eligió el nombre él mismo y luego siguió el número hasta el mundo humano. Los Diez Poderes fueron originalmente un término budista que se refiere específicamente a los diez tipos de sabiduría que el Buda en realidad utilizó para imponerse a sí mismo. Su "vaca" es evidente. No es de extrañar que fuera al patio interior de Zhina, donde Ouyang no estaba, para estudiar budismo.
Un año después, escribió "Nuevo idealismo", que señalaba los defectos del maestro Xuanzang e hizo que los discípulos del maestro Ouyang dejaran de comer. Lo atacó con "Breaking New Idealism", y Xiong Shili escribió "Breaking New Idealism". Se estima que si el oponente vuelve a pelear, Xiong insistirá en "romperse". Más tarde, cuando se publicó el "Nuevo Tratado sobre la Conciencia", la firma era en realidad "Huanggang Xiong Shili Zao", que era la misma que la firma de las escrituras budistas. Fue creada por cierto Bodhisattva. Se dice que a veces, el oso simplemente se hace llamar Bodhisattva Xiong Shili, y un erudito budista y budista lo mira enojado. De hecho, la primera ambición de Xiong Shili fue la política o la revolución. Se unió al Nuevo Ejército de Hubei tan pronto como debutó. Originalmente era un partido revolucionario radical. Querían huir de la ciudad de Wuchang solo porque estaba impaciente y tomó medidas un poco antes. Si viviera recluido durante unos días, definitivamente sería colaborador de Wuchang Shouyi. Se dice que Xiong Shili abandonó la política para estudiar porque fue estimulado por Chen Duxiu. Chen Duxiu una vez descartó a un economista de Hubei como un nativo de Anhui que tenía una fuerte atmósfera académica en la dinastía Qing, lo cual fue horrible. A partir de entonces, se sumergió en la pila de periódicos viejos y se hizo cada vez más famoso.
Xiong Shili, que se hace llamar Buda y Bodhisattva, conoció a su oponente cuando iba a enseñar a la Universidad de Pekín. El nombre del oponente es Feng Wenbing, un escritor. Como todos sabemos, su seudónimo es Fei Ming y es famoso por escribir poesía y novelas. El Sr. Feiming vivía al lado de Xiong Shili y de repente se interesó por el budismo. Si tiene algo que hacer, hable sobre cuestiones budistas con Xiong Shili. Fei Ming dijo: Yo represento al Buda, y si te opones a mí, te estás oponiendo al Buda. Xiong Shili dijo: ¡Yo soy un Buda y tú eres un anti-Buda! La lucha terminó sin sonido mientras los dos bandos luchaban juntos. Después de la pelea, los dos lo discutirán juntos mañana antes de volver a pelear.
Por supuesto, hay más de un erudito que se peleó con Xiong Shili. Se peleaba interminablemente con Liang Shuming y Meng Shuming. Liang Shuming también es una gran persona y siempre ha tenido mucha confianza. En 1941 estalló Pearl Harbor y el ejército japonés atacó Hong Kong. Los intelectuales escondidos en Hong Kong fueron evacuados en barco. Hay aviones bombardeando el cielo y minas en el agua. Los escribas del barco estaban tan nerviosos que no podían dormir por la noche. Sólo Liang Shuming roncaba como un trueno y dormía profundamente. La gente le preguntaba: ¿No tiene miedo, señor? Él dijo: ¿De qué tienes miedo? No puedo morir. ¿Qué hará China si muero? Cuando dos grandes personas se encuentran, por supuesto, el nivel de disputa no será bajo. Hasta que Liang Shuming mencionó a su viejo amigo fallecido en sus últimos años, todavía no podía olvidar los debates sobre el budismo en esos años.
Los académicos de la misma edad son muy estrictos con los estudiantes. Todos sus alumnos dijeron que el maestro Xiong rara vez elogiaba a los demás, pero le encantaba enseñarles y siempre los regañaba. En las décadas de 1930 y 1940, los estudiantes de la Universidad de Pekín eran muy arrogantes. Cuando la escuela contrata profesores, los estudiantes también deben participar aportando opiniones. Si no están de acuerdo, deben reconsiderarlo. Por tanto, ningún profesor se atreve a disciplinar a los alumnos en clase. Es común que los estudiantes encuentren fallas en los profesores cuando no vienen a clase. Sin embargo, Xiong Shili no se creyó esto y comenzó a entrenar. Cuando están ansiosos, incluso empiezan a pelear. Por extraño que parezca, el arrogante estudiante de la Universidad de Pekín realmente no se atrevió a echar al oso.
Lo que mejor muestra la arrogancia de Xiong Shili es su actitud hacia los poderosos. Nunca le importó quiénes eran las personas, ya fueran generales o altos funcionarios. Si quiere aprender una lección, la aprenderá sin perder la cara. Xu estaba en la habitación del asistente de Chiang Kai-shek, con el rostro rojo y morado. Vino a preguntar y aprender. Xiong Shili fue un regaño tal que Xu lo recordaría toda su vida, diciendo que fue un regaño que recibió de camino a la escuela.
Los eruditos de aquella generación eran muy arrogantes y no sabían lo que era el pudor. Detrás de la vaca hay verdadero temperamento y terquedad. Esto es cierto para el aprendizaje, para los maestros y amigos, y para los discípulos. En realidad, son hijos eternos que enfrentan el mundo entero y la vida con un corazón puro.