Una colección completa de alusiones a la historia de Zhuang Zhou Mengdie
Todos conocemos un poema: "Zhuang Sheng soñó con mariposas", que trata sobre Zhuangzi soñando con mariposas. Esta alusión proviene de "Zhuangzi Qiwu Lun" y fue escrita por Zhuangzi, el principal representante del taoísmo. La escuela durante el período de los Reinos Combatientes. Una propuesta filosófica presentada. Echemos un vistazo a la moraleja de esta historia. La siguiente es una colección de alusiones a la historia de Mengdie de Zhuang Zhou que he recopilado cuidadosamente para usted.
Texto original de El sueño de las mariposas de Zhuangzi
En el pasado, Zhuangzi soñó con una mariposa, una mariposa realista, que describió como adecuada a su voluntad y ambición, pero no fue así. Conoce la dinastía Zhou. De repente siento que estoy en un estado de confusión. No sé si el sueño de Zhou es una mariposa, y si el sueño de una mariposa es Zhou, entonces Zhou y una mariposa deben ser diferentes. A esto se le llama materialización.
Traducción del Sueño de las Mariposas de Zhuangzi
En el pasado, Zhuang Zhou soñó que se convertía en una mariposa, una mariposa muy vívida y realista. ¡Se sentía tan feliz y cómodo que lo hizo! No sé que originalmente era Zhuang Zhou. De repente me desperté y, presa del pánico, me di cuenta de que era yo, Zhuang Zhou. Me pregunto si fue Zhuang Zhou quien se convirtió en una mariposa en su sueño, o una mariposa que se convirtió en Zhuang Zhou en su sueño. Debe haber una diferencia entre Zhuang Zhou y una mariposa. Esto se puede llamar la intersección y el cambio de cultivos y de mí.
Discusión filosófica sobre el sueño de las mariposas de Zhuang Zhou
Argumento
Una de las locuras de Zhuang Zi
Convertirse en mariposa para buscar placer, ¡Estoy profundamente conmovido por la canción de Drum Basin, es tan pausada!
¡Enseñando música y predicando, talento literario natural! ¡Dejando el mundo, un genio eterno!
¡La locura de Zhuangzi II!
¡El camino definitivo es el voluntarioso y difícil Ming Wangzuo! ¡La naturaleza está llena de energía y no envidio al rey!
¡Zhuangzi no ha cambiado, pero su espíritu es brillante! !Hay miles de personas capaces, como yo.
? ¿Zhuangzhou Mengdie? ¿Zhuangzi lo está tomando prestado? La historia presenta un argumento filosófico y el tema filosófico que explora es: ¿Pueden las personas como sujetos cognitivos con precisión? ¿Distinguir entre realidad e ilusión?
Explicación detallada
Zhuangzi explicó esto en forma de una historia: En el pasado, Zhuang Zhou soñaba con ser una mariposa, y era una mariposa. ¡La autoexplicación es adecuada para la ambición y no conozco la dinastía Zhou! De repente siento que estoy en un estado de confusión. No sé si debe haber una diferencia entre el sueño de Zhou como mariposa y el sueño de Zhou como mariposa y el sueño de Zhou como mariposa. A esto se le llama materialización. ?
La idea general es que un día Zhuangzi soñó que se había convertido en una mariposa. Después de despertar del sueño, descubrió que todavía era Zhuangzi, por lo que no sabía si estaba soñando. de la mariposa de Zhuangzi o Zhuangzi que soñaba con mariposas. Aquí, Zhuangzi plantea una pregunta filosófica: ¿Cómo entiende la gente la realidad? Si los sueños son lo suficientemente reales, las personas no tienen la capacidad de saber que están soñando.
A los ojos de la gente corriente, lo que una persona ve y siente cuando está despierta es real, mientras que los sueños son alucinaciones e irreales. Zhuangzi pensó lo contrario. Aunque estar despierto es un estado y soñar es otro estado, no son lo mismo; Zhuang Zhou es Zhuang Zhou y una mariposa es una mariposa, y también son diferentes. Desde el punto de vista de Zhuang Zhou, todos ellos son sólo un fenómeno, una forma y una etapa en el movimiento del Tao.
Zhuangzi utiliza la fábula más sencilla para ilustrar una de las cuestiones más serias de la humanidad, es decir, la cuestión de la vida y la muerte.
Persiguiendo la esencia
En la superficie, Zhuangzi siempre es animado y desenfrenado. Sin embargo, en esencia, no es difícil ver desde la visión de Zhuangzi del dolor de la vida que la premisa. de su visión filosófica de la vida debe mantenerse una actitud pesimista. Aunque "Zhuangzi" tiene un fuerte espíritu de libertad y lleva una vida libre y sin esperas, esto no significa que la vida sea inherentemente libre, y Zhuangzi no lo niega. Por lo tanto, incluso en el "Xiaoyaoyou" más libre, todavía decía: "Si la acumulación de agua no es espesa, no podrá transportar un barco grande". Pon un vaso de agua en el pasillo del collado y el bote quedará hecho de mostaza; si colocas el vaso encima, quedará pegado. El agua es poco profunda y el bote es grande. Si la acumulación de viento no es espesa, sus grandes alas serán débiles, por lo que durante noventa mil millas, el viento soplará hacia abajo. Fuliezi caminó contra el viento, tranquilo y bien, pero se dio la vuelta después de cinco días en diez días. No ha contado su karma para aquellos que le han traído buena fortuna. Aunque esto es innecesario, aún queda algo que desear.
¡Qué triste! No se puede decir que incluso los rocs que vuelan sobre South Ming y Liezi caminando sobre el viento sean libres y libres. Qué lamentable será para una pequeña persona parecida a un pájaro saltando entre los olmos. !Aquí, el ideal de vida libre de Zhuangzi está separado de la realidad por una cierta distancia después de todo. El dios y hombre de Miaogu que “respira el viento, bebe el rocío, cabalga sobre las nubes y monta el dragón volador” es solo un. Existencia virtual, pero en realidad hay muchas personas alienadas, Shen Tujia, Ziyu y otras personas desafortunadas que fueron manipuladas y torturadas por el destino. Antes de "Zhuang Zhou Meng Die", en el diálogo entre Wang Liang y Jing, Jing dijo: "¿Lo que estoy esperando es el mal? ¿Lo que estoy esperando es el mal? ¿Lo que estoy esperando es el mal? ¿Cuál es la razón por la cual? ¿La conciencia maligna es la conciencia malvada? "Entonces, ¿de lo contrario? Expresa claramente la visión trágica de Zhuangzi del destino que la vida tiene que esperar. Esta es en realidad la premisa de la perspectiva de la vida que también está implícita en "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou". Entre ellos , no distingue entre el sueño de Zhuang Zhou de una mariposa y la diferencia entre mariposa y Zhou. La verdadera ilusión, ¿no refleja el sentimiento de Zhuangzi de que los individuos son pequeños y similares? Las bacterias Chao no conocen a Hui Shuo y Huizhu. ¿No conoce la primavera y el otoño? ¿Es el pesimismo de ser ignorante y no libre? Por eso, Zhuangzi no pudo evitar suspirar de emoción: "Es tan pequeño que pertenece a los seres humanos". ?
Sobre la base de este fatalismo pesimista, el dolor de la vida y la impermanencia de la vida revelan inevitablemente la verdadera naturaleza de la vida en "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou": "La vida parece ser una ilusión, y eventualmente terminará en la nada". duda. Zhuang Zhou planteó el problema de la existencia humana en un sueño, que en realidad era una alusión alegórica a "la vida es como un sueño". Zhuangzi renació, apreciando y aferrándose a la vida, por lo que sintió que la vida era corta y perecedera. La vida corta parecía difícil de comprender y de reconocer, por lo que dio lugar a un sentimiento de ilusión. Además, cuando se pregunta a las personas sobre la existencia como seres, es realmente difícil distinguirlas claramente: "El hecho de no reconocer hoy las mariposas no es diferente de no conocer el mundo en un sueño, y es imposible comprender las ambiciones de cada una. momento." La falta de sueños de Hu Die es la dinastía Zhou. Hay personas en el mundo que han estado soñando durante cientos de años, pero no hay forma de entender que los cien años actuales no son sólo sueños falsos. ?Debido a la contingencia de la existencia individual y la existencia de factores perceptivos, la autenticidad de la existencia puede perderse fácilmente en el mundo de los fenómenos, y la autoconciencia humana también puede perderse en él, lo que dificulta distinguir la autenticidad de la falsedad. Zhuangzi hizo todo lo posible por perseguir la realidad de la existencia, pero el relativismo en "Igualdad de las cosas" lo arrastró a un ciclo infinito de conocimiento y especulación. Como resultado, fue separado de una condición objetiva específica de tiempo y espacio, lo que resultó en el. "Soy consciente de que estoy vivo". La conciencia de la existencia se suspende temporalmente y la realidad de la existencia también se pierde. Por lo tanto, existe la sensación de que la vida es como un sueño. En este sentido, hay dos pasajes en "Zhuangzi" que son bastante similares a "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou". Pueden considerarse como una representación de la fábula y también como una especie de evidencia de "La vida es". como un sueño":
Soñar con beber significa llorar; soñar con llorar significa cazar en el campo. Fang Qi está soñando, pero no conozco su sueño. En el sueño se captura el sueño y, tras despertar, se conoce el sueño. Además, aquellos que tienen un gran despertar se darán cuenta de que se trata de un gran sueño, pero los tontos creen que son conscientes de ello y lo saben en secreto. ¡Jun, Mu, Gu! Qiu Ye y la niña están soñando; dije que la niña también está soñando. ?"Sobre la igualdad de las cosas"
Cuando Zhuangzi pensaba en la existencia a la manera de "Zhuang Zhou soñaba con mariposas", cuando se perdía en la ilusión de "la vida es como un sueño", tenía una sensación de pérdida. Ye Lang dijo: "Wen Yiduo dijo que los pensamientos y escritos de Zhuangzi tratan sobre mirar su ciudad natal, un grito de nostalgia entre los invitados y una especie de dolor sagrado de los invitados". Por lo tanto, "Zhuangzi" es filosofía, porque todos los grandes filósofos buscan el hogar espiritual de la humanidad; "Zhuangzi" es poesía, porque extrañar la propia ciudad natal es el sabor de la poesía "Zhuangzi" es también belleza, porque, como dijo Kant, la belleza más elevada; Todos ellos hacen que la gente se sienta melancólica, como si hubieran perdido algo, como un viajero que extraña su ciudad natal. De "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou" podemos saborear el dolor sagrado y la profunda melancolía, y todo "Zhuangzi" parece tener el tipo de "falta de vivienda" que ha perdido su hogar espiritual:
Una vez Recibo su forma, no espero a cansarme. Se mueve en respuesta a las cosas, día y noche, sin saber dónde terminará. Xun Ran toma forma, sabiendo que su destino no puede ser regulado por su montículo frontal, que parece ser el sol. He estado contigo por el resto de mi vida y lo perdí, pero no me arrepiento de "Tian Zifang"
Personas individuales son arrojadas accidentalmente al mundo (? Una vez que estoy formado por él, ¿No cambiará que esté terminado?), sino hundirse en este mundo accidental de fenómenos (moviéndose en respuesta a los objetos, día y noche, sin saber dónde termina?). Masticándolo con cuidado, "He estado contigo desde siempre y lo perdí" es una especie de pérdida sin destino. La pérdida de sí mismo de Zhuangzi en la apariencia de una mariposa y de sí mismo es también la pérdida de la verdadera naturaleza del sujeto.
Al mismo tiempo, también está la contradicción del entendimiento mismo. La pérdida en "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou" también tiene un fuerte significado filosófico. Al ver la ceguera y la patética de los seres humanos, al mirar el silencio de todo el universo, los seres humanos están abandonados a sí mismos sin ninguna luz, como si estuvieran perdidos. en el mundo. Un rincón del universo sin saber quién lo colocó aquí, qué estaba aquí para hacer y en qué se convertiría después de la muerte. No podía tener ningún conocimiento. ?[7] La existencia y la búsqueda de los seres humanos en su conjunto parecen haber perdido su significado fundamental y su base de valor, lo cual es trágico en "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou" es la coexistencia del espíritu de búsqueda y la emoción de. pérdida. Además, las limitaciones de la comprensión también crean una "espera" de la gente y restringen su libertad de acción.
Aunque "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou" está lleno de conciencia trágica, Zhuangzi no optó por el pesimismo o el nihilismo de "Yo y tú también somos Huan Ye" en "Lieh Zi". Puedes aceptar el absurdo en la vida, pero los seres humanos pueden aceptar el absurdo. No puedes vivir en el absurdo. Aún así admitió que Zhou y Hu Die deben ser diferentes. "Zhuangzi" posee el espíritu optimista y trascendente de la filosofía china. Quiere llegar de lo finito a lo infinito, por eso quiere igualar las cosas y a mí mismo, vivir y morir, e incluso llegar al estado de "materialización".
Además, la trascendencia de "El sueño de las mariposas de Zhuang Zhou" se refleja en los aspectos de la vida y la muerte, y también refleja el optimismo de la filosofía china, o "conocer el cielo y regocijarse en el destino", después Todo, sólo necesita alcanzar el nivel filosófico de Trascendencia, sin buscar resistencia activa en la realidad:
El Yin y el Yang están en las personas, no en los padres. Si están cerca de mí, moriré pero no. Si no escuchas, seré feroz, entonces, ¿cuál es el crimen? ?"El Gran Maestro"
Así, Zhuangzi penetró en la vida con emociones trágicas y la trascendió con emociones humorísticas. Cambió de la visión trágica del fatalismo al optimismo tradicional del "destino feliz y el conocimiento de la naturaleza". ¿Esto es lo mismo que el confucianismo? Aquellos que se preocupan por sus propias mentes no podrán expresar fácilmente su tristeza y alegría. Saber que no hay nada que puedas hacer al respecto y estar en paz con ello es la virtud suprema. La etiqueta y el espíritu musical del pueblo confuciano son bastante similares. La razón es la búsqueda persistente del mundo actual que es inseparable del concepto de "armonía" de la cultura musical chamánica producida por la civilización agrícola de China y la "unidad del hombre y la naturaleza". "Modo de pensamiento. Es confucianismo. Habla del mismo deseo de ambas familias. En términos de intención espiritual, este deseo se refleja en tomar los sentimientos felices de esta vida mundana como base del mundo espiritual. ?De modo que la perspectiva de la vida del antiguo pueblo chino es siempre optimista.
A continuación, otra cuestión está envuelta en la trascendencia estética de la cultura musical y el modo de pensar de "el cielo y el hombre son uno". En resumen, "Zhuangzi Mengdie" toma la vida perceptiva como punto de partida y obtiene una comprensión trágica de la vida cuestionando la existencia individual. Además, el despertar de Zhuangzi también le hace mostrar una especie de dolor por dejar el mundo. Sin embargo, Zhuangzi, que tenía el temperamento de la libertad romántica, no se hundió en ella. En cambio, quería trascender la vida trágica limitada en la vida perceptiva real, "iluminar la verdad con belleza", captar el verdadero estado de existencia y perseguir. un reino ideal de libertad para el ser humano.
En otras palabras: las personas deben existir primero y luego tener pensamientos. La existencia es real, los pensamientos surgen en la realidad, pero los pensamientos mismos son ilusorios. Las personas sólo tendrán pensamientos ilusorios después de que se satisfagan sus necesidades reales de existencia y se garantice su existencia. Por lo tanto, cuando Zhuang Zhou planteó la pregunta de quién soñaba con quién entre él y la mariposa, sus necesidades existenciales deben haber sido satisfechas y su existencia realista debe haber sido garantizada antes de plantear esta pregunta y pensamiento ilusorios. Sin embargo: la pregunta o pensamiento ilusorio planteado por Zhuang Zhou, es decir, "¿existo?", es en realidad una pregunta que sólo puede probarse en la realidad. La razón por la que la cuestión de "Zhuang Zhou Meng Die" sigue sin resolverse y se ha convertido en una charla elegante es porque la gente no acudió a la realidad para encontrar pruebas, sino que trató de buscar la respuesta en pensamientos ilusorios. Al final, solo puede serlo. reducido a fantasía o fantasía. Charla elegante.