La influencia social de Zhang Shengjun
La creencia de Zhang Shengjun se hizo popular en el centro de Fujian y en otros lugares del sur de Fujian poco después de su aparición. Además de los muchos mitos y leyendas populares entre el pueblo Han, aparecieron muchos templos durante la dinastía Song. El registro más antiguo de la adoración de Zhang Shengjun en el templo es "Yi Jian Zhi" de Jiang Mai (1123-1202) de la dinastía Song. Según el artículo "Ren Daoyuan" en el volumen 5 del quinto volumen del libro:
Ren Daoyuan era nativo de Fuzhou, por lo que Tai Chang Shaoqing recomienda a su hijo mayor. Cuando era joven, buscó el taoísmo y se formó con Ouyang Wenbin. Practicó el Dharma de la mente celestial y logró grandes resultados. ... En vísperas de la dinastía Yuan en el año 13 de Chunxi, los residentes de Beicheng abrieron el camino para construir Huanglu Jiao en Zhangjunzhe'an (la palabra "zhe" en Huangxiao es confusa, y Lu originalmente la llamó " Zhangdaozhe'an") Por dentro, déjame tener un alto rendimiento. (Escrito por Jiang Mai, editado por He Zhuodian, Volumen 5 de Zhiwu de "Yi Jian Zhi", Beijing, Zhonghua Book Company, edición de octubre de 1981, Volumen 3, página 1089)
Omita lo siguiente, con Los templos dedicados a Zhang Shengjun comenzaron a extenderse por todo el centro y sur de Fujian. El templo Shihu en Niushan, Dezhou, también fue construido en la dinastía Song del Sur. El templo aún conserva los restos de una copla escrita por Huang Guipeng, un Jinshi de Jiatai en la dinastía Song, "abriendo agujeros para subyugar a los demonios en un lugar bendito". , y practicando métodos tradicionales para proteger a los seres vivos". Además, durante la dinastía Song también se construyeron templos antiguos como el Salón Jinsha en Minqing, el Salón Hufuyan en Zhangping y el Salón Shengjun en Gutian. Se puede ver que la influencia de Zhang Shengjun fue extremadamente prevalente en el centro y sur de Fujian durante la Dinastía Song del Sur. .
Según la investigación del autor, la fe de Zhang Shengjun no tiene influencia en Fujian excepto en los cinco condados del este de Fujian. Su influencia se ha extendido ampliamente a los condados y ciudades del norte de Fujian, el oeste de Fujian, el centro de Fujian y Yunlin, Kaohsiung, etc. Es un templo de sacrificios. No es sólo una creencia popular general de los Han, sino que debido a la herencia del altar taoísta, ha formado el "Zhang Fazhu Gongjiao", una de las dos ramas principales de la secta Lushan del taoísmo popular Han de Fujian (el autor tiene una artículo separado para describirlo), y es un representante de la secta Lushan de Fujian y un componente importante del taoísmo de Taiwán. Entre ellos, la creencia en Zhang Shengjun ya no es un personaje, sino que constituye un sistema taoísta y divino que combina figuras de creencias de diferentes regiones. Las más comunes son los "Cuatro Santos Zhang, Xiao, Liu y Lian". la mezcla de figuras de creencias de varios lugares entre el pueblo Han, por lo tanto, también están "Zhang, Xiao, Rao" (Nanping, Mingxi y otros condados y ciudades), "Zhang, Xiao, Zhang" (Dehua), "Zhang, Xiao, Lian" (condados del centro de Fujian), "Zhang, Xiao, etc.", Zhang" (Quanzhou), "Zhang, Xiao, Huang" (Yongchun), "Zhang, Xiao, Wu" (Zhangzhou), "Zhang , Xiao, Hong" (Taiwán), etc.
En áreas donde el "Obispo Zhang Fa" es popular, no sólo los creyentes del pueblo Han son ampliamente conscientes de la leyenda de Zhang Shengjun, sino que también recitan el "Mantra del Maestro Zhang Gongfa". de mantras, y algunos de ellos todavía tienen El poema largo, que tiene cientos de oraciones, se llama "Currículo de Zhang Shengjun" en Yuezhou, Pangu y otros lugares en Yongtai, y se llama "Calendario de Shengjun" en altares taoístas como Dehua Estos "hechizos" se basan en la experiencia de vida de Zhang Shengjun y la historia de su vida está secuenciada de acuerdo con su edad desde su nacimiento hasta su consecución de la inmortalidad. Las apariciones y reliquias en varios lugares se utilizarán como contenido para elogiar sus actos de eliminación del daño. la gente y manifestar el Dharma para exorcizar demonios. Este tipo de "poema de alabanza" es también un fenómeno muy especial de la cultura de Fujian.
Sin embargo, aunque el "salón ancestral" de la creencia de Zhang Shengjun aparece en muchos lugares, no niega que el área donde se desarrollan las macetas cuadradas Yongtai es el salón ancestral. Por ejemplo, el salón ancestral consagrado en el "Zhang Fazhu Gong Mantra" del Altar Taoísta de Zhangping es el Templo Hufu en Laijiashan, Zhangping, pero el origen del Templo Fanghu aún no se olvida en el mantra. El mantra dice:
(Toca el cuerno del dragón tres veces), debes abrir el Salón Ancestral del Talismán del Tigre para adorar al Maestro Zhang e invitarlo a unirse al yoga y prometer ser salvo. El Emperador de Jade de Chaoxian se lo dio personalmente y se lo dio al Dios del Trueno en los Tres Reinos. O practicar el dharma en yoga y escribir encantamientos mágicos para salvar seres conscientes. Al principio, tuve la visión de salvar a mis discípulos y transmitirla a aquellos que practicaban el Dharma frente al altar. Por favor, presente mis respetos al condado de Yongfu, Fuzhou. En la montaña Guifeng en Pangu, en la Roca [Fang Hu] (Viento Fu), el Maestro Lei Zhanggong, el prisionero del edicto imperial, viene a descender. (Fu Xingtan, ciudad de Zhangping, manuscrito de Lin Famei "El libro completo de invitación al Buda" en el año Jiaxu de la República de China)
Además, hay registros sobre Zhang Shengjun y Pangu en algunos documentos y materiales del altar taoísta. Por ejemplo, la dinastía Ming: el "Libro Fujian" Volumen 5 "Fangyu Zhi-Yongtai" de He Qiaoyuan también dice: "Sheng, el pueblo Pingjia del condado". También se dice en la "Invitación a Fa Zhugong Ci" de Xiancheng Tan, Ciudad Songkou, Yongtai Vaya a "Montaña Taiping, Pingjiao, condado de Minqing... el Santo Señor de los Cinco Maestros del Dharma del Trueno". El "Pingjiao" es también la homofonía dialectal de Pingjia, el antiguo topónimo de Pangu. Además, la leyenda de Zhang Shengjun circuló en el condado de Dehua o el distrito de Xiangshan, ciudad de Hsinchu, Taiwán, aunque se hicieron muchas revisiones localizadas a la leyenda, como cambiar la edad del cuidado de crianza con su madre a nueve años, y el nombre. de Pangu no fue aclarado.
Sin embargo, el "Almanaque de Zhang Ciguan" adaptado del "Clásico de tres caracteres de Zhang Gongzhi" escrito por Chai Shihao de la dinastía Ming afirma que "Pingjiaoyang, municipio de Fubi" es el lugar donde la madre de Zhang Sui se volvió a casar y fue criada. Se puede ver que Pangu (es decir, Pingjia, Pingjiao) en el taoísmo El altar y los corazones de la gente son el lugar sagrado donde se educó Zhang Shengjun.
Esto muestra la influencia de la fe de Zhang Shengjun y la importante posición de sus lugares de nacimiento, Pangu y Fanghuyan en Yongtai, entre los altares taoístas y los creyentes en varios lugares. Zhang Shengjun, también conocido como Zhang Shengzhe, también conocido como Ciguan, fue un sacerdote taoísta de la secta taoísta Lushan. El emperador Zhengde de la dinastía Ming le otorgó el título de "Dios Maestro del Dharma". De hecho, Zhang Shengzhe nació en la aldea de Yuezhou, ciudad de Songkou, condado de Yongtai, provincia de Fujian, el día 23 del séptimo mes lunar del noveno año de Shaoxing en la dinastía Song (1139). Según la "Genealogía de la familia Zhang en Yuezhou", Zhang Ciguan es el decimotercer tataranieto de Zhang Mu, el antepasado que entró en Fujian con Wang Shenzhi. Zhang Ciguan pasó su infancia y juventud en dificultades. Su padre murió a la edad de cuatro años y se volvió a casar con su madre en una familia llamada Lian en el municipio de Pangu (hoy Fuping Village) como su hijastro. Cuando tenía siete u ocho años, su padrastro le pidió que pastoreara ganado porque su familia era pobre. Cuando tenía doce o trece años, se ganaba la vida cortando mangos de azada, por lo que los lugareños lo llamaron mango de azada Zhang. Cuando tenía dieciocho años, fue a la montaña Lushan para estudiar el Dharma y practicar artes marciales, decidido a fortalecer la rectitud, eliminar el mal y salvar al mundo y a la gente.
El "Diccionario de nombres chinos", las "Crónicas generales de Fujian", las "Crónicas del condado de Yongtai", las "Crónicas del condado de Minqing", las "Notas de despedida de Mindu", las "Crónicas de Yijian" y las "Crónicas oficiales de viajes", etc. Las narraciones de la vida de Zhang Shengzhe son todas similares: "Zhang Shengzhe era de Yongfu (Yongtai) y su ocupación era recolectar leña y mangos de azada. Un día fue a las montañas y conoció a un inmortal que comía melocotones. Porque de repente estaba. loco, hablaba del futuro y todo era verdad. No estaba familiarizado con la caligrafía, pero de repente comenzó a escribir caligrafía y se hizo monje. Generalmente escribía con la mano izquierda o con los dedos de los pies..." Después de eso. Zhang Sheng viajó por la dinastía Minqing en su ciudad natal y los condados vecinos, Youxi, Dehua, Yongchun, Putian, Xianyou y otros lugares. En ese momento, el gobierno de la dinastía Song del Sur era corrupto, la sociedad estaba sumida en el caos y los demonios y monstruos (llamados fantasmas Wutong) estaban por todas partes, dañando a la gente. Al ver esta escena, San Zhang mostró su poder, exorcizando demonios y matándolos, eliminando el daño, castigando el mal y promoviendo el bien, y salvando a las personas del fuego y el agua. El "Currículum del Santo Rey" que circuló entre el pueblo Han registra sus hazañas en detalle: en el año Ding Chou de Shaoxing, el santo "fue a Youxi a la edad de diecinueve años y recaudó dinero para construir un pabellón puente"; en el año Guisi de Chunxi, "reconstruyó el Puente Oeste de Ningshui", cuando hubo una grave sequía en Zhangzhou, "el sabio escribió la gramática en un instante y llovió mucho en un momento"; en el año Renwu de Shaoxing, cuando hubo una sequía severa en las dinastías Min y Qing, el sabio "cortó los bueyes para excavar los bordes de los canales de agua y penetró en los campos secos y de arroz para irrigar" Chunxi Wuxu En el año de Youxi, "el año de Youxi, "el la gente padecía la peste", y el santo "buscaba hierbas medicinales para salvar a los enfermos". Zhang Shengzhe odia aún más a los espíritus malignos y siempre tiene la ambición de ayudar a la gente y salvar el mundo. En el otoño del año Ji Mao en Shaoxing, los gánsteres Dehua estaban desenfrenados. El santo tenía grandes poderes sobrenaturales y sometió a estos "fantasmas de cinco pinzas" para que la gente pudiera vivir una vida saludable. En todos los lugares a los que viajó el santo, predicó el principio taoísta de causa y efecto de que "el mal será recompensado con el mal y el bien será recompensado con buenas consecuencias". Cuando el camino es irregular, saca su espada para matar monstruos; cuando hay una sequía severa, cava canales para desviar el rocío cuando la gente está enferma, busca hierbas para curar sus enfermedades y realiza innumerables buenas obras; lo ha hecho. En el décimo año de Chunxi (1183), el santo viajó a Jinsha, la decimocuarta capital de las dinastías Fujian y Qing, llegó a Zhengguo, se sentó en la enorme piedra de Jiulongtan y ascendió al cielo. Tenía 45 años. Los aldeanos construyeron el Salón Jinsha para adorar a Zhang Shengjun con una estatua de su cuerpo. Este templo era el "salón ancestral" de Zhang Shengjun. En ese momento, el pueblo Yongfu construyó un Templo Fanghu para adorar con una estatua de su cabeza. se llamó "Salón Madre". El templo Fanghu se encuentra al pie del acantilado del pico Yanshi en el municipio de Pangu, con una superficie de más de 3.000 metros cuadrados. Es magnífico, está rodeado de árboles verdes y bambúes y tiene un ambiente tranquilo. Ha sido catalogado como unidad de protección de reliquias culturales y desarrollado como atracción turística.
La gran bondad y virtud de Zhang Shengjun se difunden por todas partes, y todas las personas lo adoran y respetan. La gente lo considera el dios que protege el medio ambiente, y sus estatuas se construyen en los templos para adorarlo. La cultura de creencias de Zhang Shengjun se ha extendido a todo Fujian. Hay templos en Taipei, Yilan, Hsinchu, Taichung, Changhua, Yunlin, Kaohsiung y otros condados y ciudades de Taiwán.
Los sacerdotes taoístas de Fujian, el sur de Fujian, Taiwán y lugares tan lejanos como Indonesia y Malasia también adoraban a Fa Zhugong por su magnífica magia y su capacidad para controlar los espíritus malignos. Cuando la gente común se encuentra con enfermedades difíciles y complicadas, va al Templo del Señor del Dharma para pedir a los sacerdotes taoístas que lancen hechizos en su nombre para mejorar la suerte de las personas, mejorar su suerte y orar por la paz.
En Taiwán, como de costumbre, se celebra una gran reunión para dar la bienvenida a los dioses en el cumpleaños del Señor, a la que se llama la "Gran Fiesta de la Tortuga". El templo preparará primero tortas de tortuga rojas hechas de harina y tortas de tortuga rojas hechas de arroz glutinoso, para que los creyentes puedan orar a los dioses, lo que se llama "rogar por tortugas".
Al pedir, primero hay que registrarse en la oficina del mayordomo. El deseo debe devolverse en el segundo año y duplicarse si uno no paga después de tres años, el mayordomo escribirá su nombre en papel rojo y lo pegará en la pared del templo. Esto se conoce comúnmente como "tortuga arriba de la pared". Al pagar un deseo, algunas personas realizan un espectáculo para recompensar a los dioses, hacen ruidos fuertes con gongs y tambores y saludan a la tortuga grande, lo que se llama "devolver la tortuga". "Rogar tortugas" y "tortugas que regresan" son actividades clave para adorar al Señor.