¿Cuáles son los contenidos ideológicos y las características artísticas de la "Oda a la Épica" de Zuo Si? La evaluación de Zuo Si en "Shipin" es: "Los clásicos literarios están llenos de resentimiento y son bastante precisos, lo que lleva a la ironía". Son sus ocho poemas los que encarnan este punto y se convierten en obras representativas de Zuo Si que expresan "resentimiento" o sentimientos generosos al tiempo que dan pleno juego a su alfabetización cultural clásica. "El prefacio de la lanza de piedra" dice: "Resentimiento e ira en tiempos difíciles. Su mansedumbre política y su resentimiento se refieren a una especie de resentimiento contra la política y la sociedad. El poema épico de Zuo Si siempre ha sido elogiado por los críticos como "la mejor canción en "Tiempos antiguos y modernos" y "la mejor canción del milenio". Zuo Si, que es más característico de la "prosa resentida" y tiene bastante confianza en su talento literario y habilidad militar, se presenta en el primer poema de "Oda a la epopeya". ": "Al mismo tiempo, también tiene muchas ganas de aprender. "Escribió el libro" Guo Qin "y el libro" Zixu", tomando a Jia Yi y Sima Xiangru como ejemplos, y no ocultó su mentalidad reservada. En la segunda mitad del poema, Zuo Si afirmó que aunque no era Era un soldado, pero estaba familiarizado con el arte de la guerra de Sun Tzu y "no tenía ambiciones para Wu Dong. En ese momento, el Reino de Shu fue derrotado y sólo el Reino de Wu en el sur seguía luchando contra el Reino de". Jin "Regresa a Tianlu por mucho tiempo". Habla muy rápido, es ambicioso, alegre e indiferente a la fama y la riqueza. Este poema también proporciona pistas importantes sobre el período de creación general de "Oda a la epopeya". De "Si anhelas a Wu Dong" y "Si tienes razón, te convertirás en Jiang". A juzgar por frases como "volando, si tienes esperanzas, te convertirás en Hu Qiang", parece que se puede concluir que este poema fue Escrito cinco o siete años después de mudarse a Beijing, estaba interesado en concebir "Tres poemas capitales". Los ocho poemas abarcan una amplia gama de ideas. Es difícil imaginar que los otros siete poemas fueron escritos al mismo tiempo. y puede que sea el primero en los próximos años. Poner el poema rimbombante primero y el poema lúgubre y desesperado al final probablemente esté en línea con el viaje mental del autor. El tercero es similar. al primero. Solo muestra su honestidad y ambición, pero no hay mucho para mostrar su habilidad. Por favor, vea: Yo, como Duan Qianmu, dejé la vida de ser un príncipe en el ejército de Wei. Zhonglian, pero me río, pero soy un ejército de Qin. Cuando soy audaz y audaz, cuando tengo problemas, puedo resolver mis problemas gracias a mí. Fui recompensado por mis logros, pero a diferencia de otros, me negué a hacerlo. Entonces, pero prefiero mostrar mi sello. Según la leyenda, para salvar a Wei de la invasión, Wei envió enviados a Zhao para persuadirlo de que se rindiera, pero Lu Zhonglian usó cierta elocuencia para persuadir al estado de Wei de "no hacerlo". Sé el emperador de Qin ", y los dos nobles que comandaban el estado de Qin también fracasaron. Se tomaron su tiempo en la actual crisis nacional, ahuyentaron a los enemigos extranjeros con nobles virtudes y luego trataron las recompensas como basura. , alejándose. Zuo Si dijo en el primer poema, ". Aquí se utilizan dos pueblos antiguos para expresar sus actitudes ideales ante la vida. Aquí, podemos encontrar que los pensamientos del poeta en la segunda mitad del primer poema se reproducen en el tercer poema "Oda a la Historia": el sueño de Zuo Si de tener una "buena pintura" es pacificar a personas como Duan Qianmu y Lu Zhonglian "Wu. Dong" y "Hu Qiang" abandonaron su fama y fortuna y se retiraron a Longmu después de su meritorio servicio. Significa algo completamente diferente. Luchar por la fama y la riqueza, incluso perder la vida, es un hábito secular. En ese momento, el general no quería ganar la batalla, solo prestó atención a los elogios. La amarga sátira de los poemas de Zuo Si está dirigida a ellos. Cree que, sin duda, estaría mejor si ocupara su lugar. Pero Zuo Si sólo puede estar satisfecho con la pobreza y la humildad de la sociedad real, y sólo puede quedarse en sus sueños. Precisamente gracias a sus dificultades ha desarrollado su personalidad. Esto lo volvió cínico. Duan Qianmu y Lu Zhonglian en el poema no se mencionan simplemente como figuras clásicas, sino como encarnaciones del propio Zuo Si. Zuo Si inyectó su propia sangre en los antiguos para resucitarlos. Como decían las Notas de los Cinco Ministros en "Obras seleccionadas", "Es el significado de la poesía, más parecido a la propia naturaleza". En cierto sentido, los antiguos que aparecen en los ocho poemas son todos proyecciones del propio Zuo Si. Zuo Si no cayó de cabeza. Más bien, se refiere a la historia según las necesidades de la realidad. Hubo muchas personas que recitaron poemas antes de Zuo Si, pero Zuo Si fue el primero en integrar a los antiguos y al propio autor. Es difícil entender por qué "Sobre la poesía" de Zuo Si está lleno de tristeza. Aquí, analicemos primero la naturaleza y el origen de esta tristeza. Mire el segundo poema: El valle es largo y suelto, con ramas y hojas exuberantes. Nadie puede negar su grandeza. Aunque sus tallos, ramas y hojas son muy inferiores a los del pino gigante del valle, es más largo que el pico de la montaña y está ubicado sobre el pino gigante, bloqueando la luz del sol que quiere penetrar el fondo del valle. ¡Esta frase narrativa es en realidad una expresión de infinita indignación y odio hacia la sociedad de clases ricas! Soy una persona "guapa" muy talentosa que debería aprovecharse al máximo. Pero en realidad no valoré este talento ni le di el trato que merecía, y nadie pensó que este trato frío era inapropiado.

El tipo a mi lado no estaba solo, todos estaban tratando de atravesar la pared, pero la gruesa pared del sistema de válvula de compuerta bloqueó implacablemente el camino. Sólo puede maldecir la irracionalidad de la sociedad real mientras busca consuelo en la historia. "El terreno está determinado por el terreno y el origen no es una sola vez". Hay muchas personas que han experimentado el mismo destino trágico que yo en el pasado. Por ejemplo, Feng Tang en la dinastía Han se llamaba Baitou Alang, no porque no tuviera talento. De hecho, todavía hizo todo lo posible frente al emperador Wen. Como estaba indefenso ante la despiadada realidad, no tuvo más remedio que maldecir este defecto con los antiguos que tuvieron el mismo destino que él. En el octavo año del reinado de Taishi Gong (272 d. C.), la hermana de Zuo Si fue llamada a ser funcionaria del emperador Wu y luego se convirtió en una concubina noble. Zuo Si, que hace tiempo que perdió la cabeza como eunuco, puede decir que el rápido ascenso de su hermana ha traído un rayo de esperanza a su futuro. En los dos poemas de cuatro caracteres "Mourning My Sister", expresa sus sencillos sentimientos por su hermana Guixian. Por ejemplo, "Mi hermana debería nacer por la mañana", "Como el espectáculo de las orquídeas, como la gloria del queso" y "El clan Yaoguang, con nombres de moda y muchas alas, lo espero con ansias". Zuo Si aprovechó esta oportunidad para abandonar su ciudad natal, Linzi, y establecerse en la capital, Luoyang. Aunque Zuo Si tenía grandes esperanzas de que su hermana fuera seleccionada para el harén, el resultado resultó serlo. Esto muestra que la hermana de Zuo Si solo se desempeñó como secretaria del emperador Wu a partir de ahora. En ese momento, Luoyang estaba lleno de mansiones de príncipes y las carreteras estaban llenas de tráfico, creando un escenario próspero. Había tantos invitados de las mansiones Jin, Zhang, Xu y Shi, y su aura de riqueza y honor no era diferente a la de la concubina de la familia Yang. En esta atmósfera animada, Yang Xiong, quien fue abandonado por el mundo y se dedicó a escribir, ¡parecía ser el retrato del propio Zuo Si! El mundo no comprende el destino de Yang Xiong, pero después de su muerte fue reconocido por sus logros en filosofía y literatura. "Larga vida y mejor reputación que el Octavo Distrito" no solo muestra el orgullo de Zuo Si, sino que también lo alienta a sí mismo. ¡Pero detrás de su retórica, todavía vemos la tristeza y la indignación de Zuo Si! Entre los ocho poemas de la "Oda a la Epopeya", este poema es el más importante cuando el autor se integra completamente con la imagen de los antiguos. A partir de esto, podemos ver vagamente que la caída de Zuo Si por Yang Xiong parece tener un significado * * *, que es causado por el mismo destino que el suyo. "Xiong Zan" citó: "Mi familia es pobre y adicta al alcohol. A la gente le gustan sus puertas. Se puede ver que la vida de Yang Xiong es pobre". Sin embargo, los sentimientos similares entre Zuo Si y Yang Xiong no se deben sólo a su situación de pobreza. Zuo Si también tiene problemas indirectamente relacionados con la pobreza y sólo puede soportarla en silencio. Eso es un defecto físico. El "Libro de Jin" dice que cuando se trata de Zuo Sirongzhi, él es "feo y directo"; "La biografía de Yang Hanxiong" dice: "No se puede hablar de la tartamudez de manera dramática, pero se puede pensar profundamente en ella. La apariencia fea y la tartamudez son defectos físicos que pueden causar un sentimiento de inferioridad en cualquier época, especialmente en Zuo". La era de Si. El discurso desempeñaba un papel extremadamente importante en la vida social de los nobles en ese momento. Si eran inteligentes o no, ni siquiera afectaban su promoción profesional, por lo que se puede decir que los discursos elocuentes se convirtieron en una especie de éxito. Es concebible que el "silencio" de Zuo Si creara un sentimiento más profundo de inferioridad y lo hiciera aún más solo. Cuando descubrió que Yang Xiong también tenía los mismos defectos que él, naturalmente ganó una capa de intimidad además de admiración. Entonces, ¿dónde resuenan con Zuo Si los personajes históricos que aparecen en "Oda a la epopeya" y qué tipo de imagen forman? En el sexto poema, "Oda a la epopeya", el poeta toma como protagonista a Jing Ke, que intenta asesinar a Qin Shihuang: Jing Ke bebió vino Yanshi, que era lo suficientemente fuerte como para beneficiar el terremoto. Las canciones de lamento y el distanciamiento unos de otros significan que si no hay nadie alrededor, incluso si no hay un día en el que un hombre fuerte se rompa la muñeca, el mundo será muy diferente. Aunque los nobles se valoran a sí mismos, los consideran polvo. Aunque las personas humildes tienen baja autoestima, son sumamente importantes. El poeta elogió a Jing Ke y Yanshi por matar perros, construir edificios y beber vino con cortesía. Todos son "gente humilde" y "gente con baja autoestima". Pero Zuo Si cree que, aunque se consideran personas humildes, están orgullosos de su poder, son desdeñosos y mantienen a la gente obediente. En el poema, Zuo Si no tiene nada en qué pensar. Las obras de Jing Ke, como "Segunda Oda a la Historia" de Ruan, "Jing Ke Fu" de Tao Yuanming, "Adiós" de Jiang Yan, "Adiós Yishui" de Luo, etc., están escritas con esta trama. Pero Zuo Si no solo no logró incorporar esta trama en el poema, sino que también negó la teoría de Jing Ke sobre los "hombres fuertes". Simplemente describió haber ganado el trofeo con orgullo en un callejón oscuro. Desde la antigüedad, no es raro ver sabios talentosos pero sin vida. Zuo Si mencionó en el séptimo poema de la "Oda a la Epopeya" que las personas talentosas pero sin vida eran más comunes en la antigüedad, y enumeró cuatro personas antiguas: el padre no era un funcionario y la carne y los huesos eran delgados. Compró un ministro que estaba atrapado en la leña y la pareja estaba inquieta por la casa. Desempleado, regresa a Guo. Cuando regresé a Chengdu desde Changqing, las murallas de la ciudad eran majestuosas. ¿No son geniales los Cuatro Sabios? En "Quedarse en la hierba", Zuo Si resolvió las experiencias de los cuatro antepasados ​​​​de la dinastía Han, Yan y Yan, y elogió su pobreza y desgracia.