¡Ayúdame a encontrar un artículo sobre la literatura Qin y Han, gracias~!
La literatura de las dinastías Qin y Han, debido a la corta duración de la dinastía Qin y los bajos logros literarios, es principalmente el logro de la literatura de las dos dinastías Han. Desde la perspectiva del estilo literario, la literatura Qin y Han logró principalmente grandes logros en cuatro aspectos: Ci Fu, biografías históricas, ensayos políticos y poesía Yuefu, y tuvo un papel e influencia de gran alcance en el mundo.
Literatura de la dinastía Qin En el año veintiséis del primer emperador de Qin (221 a. C.), se estableció un estado autocrático feudal unificado y centralizado poco después de que Ying Ziying subiera al trono (207 a. C.). Fue destruido por Liu Bang. Duró 15 años pero no logró logros significativos en la literatura. Al comienzo de la unificación del país, la dinastía Qin implementó un despotismo cultural extremo. "Todos los historiadores, excepto Qin Ji, fueron quemados. Cualquiera que no fuera un funcionario de doctorado en el mundo se atrevió a coleccionar "Poemas", "Libros" y Bai. Jiayu. Wei Za los quemó, y aquellos que se atrevieron a mencionar "Poemas" y "Libros" fueron abandonados del mercado; aquellos que consideraban el pasado como no moderno fueron exterminados." ("Registros históricos: Las crónicas del primer emperador; de Qin") No solo eso, la dinastía Qin también implementó una política de exterminio físico de los eruditos confucianos. Una vez mató a más de 460 eruditos confucianos de un solo golpe. Durante el gobierno de la dinastía Qin, el desarrollo de la antigua cultura china sufrió un grave revés y casi todos los documentos y clásicos de la era anterior a Qin fueron destruidos. "La dinastía Qin no tenía literatura, pero sí una gran cantidad de poemas diversos" ("Wen Xin Diao Long·Una interpretación de Fu"), "El emperador de Qin destruyó cánones y también creó poemas inmortales" ("Wen Xin Diao Long· Ming Poems"), incluso si algunos poemas diversos quedan detrás de Fu y también se pierden poemas inmortales (poemas inmortales escritos por inmortales). Lo que se puede ver ahora son solo las palabras que alaban los méritos y virtudes escritas por Qin Shihuang y otros cuando visitó varios lugares. Debido a que estaban grabadas en las rocas en varios lugares, las generaciones posteriores las llamaron "Qin Shihuang". Imitan a Ya Song en forma y son rimas de cuatro caracteres, en su mayoría con tres líneas como rima. El valor literario no es elevado, pero al ser las inscripciones más antiguas que se conservan, tienen cierta influencia en las inscripciones de generaciones posteriores.
Literatura de la dinastía Han occidental En los primeros días de la dinastía Han, los gobernantes aprendieron del colapso a corto plazo de la dinastía Qin y restauraron políticamente el sistema de enfeudamiento de príncipes y príncipes con el mismo apellido para consolidar su Desde el punto de vista económico, adoptaron una serie de medidas de alivio. Se implementaron políticas y medidas a cargo de los agricultores para restaurar y desarrollar la producción agrícola y la teoría de Huang Lao de "gobernar sin hacer nada" se convirtió en la ideología dominante en ese momento.
En términos de política cultural, el emperador Hui abolió la ley Qin de poseer libros y "recopiló una gran cantidad de libros y abrió una amplia gama de formas de presentarlos" ("Hanshu Yiwenzhi"). Además, desde el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento. Bajo la influencia de sus estudios, príncipes y príncipes de varios lugares también imitaron los métodos de los príncipes del Período de los Reinos Combatientes y reclutaron varios talentos bajo sus propias sectas. La filosofía y el pensamiento social a principios de la dinastía Han se hicieron más activos y libres, y promovieron el desarrollo de la cultura académica.
Los logros literarios de principios de la dinastía Han se reflejan principalmente en el desarrollo de He Ci Fu. Los escribas de principios de la dinastía Han tenían los restos de los vagabundos del Período de los Reinos Combatientes. Les gustaba visitar las puertas de los príncipes y dignatarios, estaban más preocupados por las cuestiones nacionales y sociales y tenían el coraje de expresar sus propias opiniones. promovió el desarrollo de periódicos políticos. Los autores más famosos de tratados políticos a principios de la dinastía Han fueron Li y Qi. Prestaron atención a resumir la experiencia y las lecciones de la transformación de la dinastía Qin de debilidad a fortaleza y de ganar y perder poder político, y expresaron sus opiniones políticas sobre cómo consolidar el gobierno de la dinastía Han y mejorar el sistema político centralizado. Estos artículos políticos eran grandiosos en argumentación, elocuentes en razonamiento, llenos de emoción y llenos de talento literario. Tuvieron una clara influencia en la creación de prosa después de las dinastías Tang y Song. Los poemas y poemas escritos a principios de la dinastía Han pertenecen a los restos del Período de los Reinos Combatientes, pero los autores de los poemas y poemas escritos a principios de la dinastía Han carecían de emociones tan fuertes, y la mayoría de ellos eran imitaciones, y la mayoría de sus Las obras se han perdido. El "Recruiting Hermits" existente se acerca al de Qu Song en apariencia y estilo, lo que lo convierte en uno de los mejores. Cuando Jia Yi fue degradado a Changsha, escribió "Oda a Qu Yuan" y "Oda a los pájaros", que se infiltraron en su experiencia de vida personal y expresaron sus ambiciones políticas. Especialmente este último, en términos de sistema y estilo de escritura, muestra la transformación. de Chu Ci a Huellas de la transición a Han Fu. Fue un escritor importante en el período Wenjing. Fue famoso por sus cartas al rey de Wu y sus consejos para detener su rebelión. Aunque su "Qifa" no es una pieza famosa de fu, se puede decir que su estilo de escritura y diseño es la primera obra que formó el nuevo estilo de fu en la dinastía Han: Han Dafu, y ocupa una posición importante en el desarrollo. de Hanfu.
Durante la era del emperador Wu de la dinastía Han, la dinastía feudal de la dinastía Han Occidental entró en su apogeo. Después de seis a setenta años de recuperación desde el comienzo de la dinastía Han, la economía se recuperó y se desarrolló hasta cierto punto. El emperador Wu de la dinastía Han era talentoso y estratégico, y operaba interna y externamente, fortaleciendo aún más el sistema de centralización feudal. la dinastía Han. En consecuencia, en términos de ideología y cultura, se descartaron todas las escuelas de pensamiento y se respetó el confucianismo. Los eruditos confucianos representativos, bajo el manto del confucianismo, han abrazado el Yin-Yang y los Cinco Elementos desde el Período de los Reinos Combatientes, así como las ideas de Huang Lao y Xing Ming. No sólo explica la racionalidad de la toma del poder por parte de la dinastía Han, sino que también señala los métodos para consolidar su dominio. Desde entonces, el confucianismo ha sido el pensamiento ortodoxo de la clase dominante feudal.
Por un lado, esto promovió la formación del imperio feudal unificado y la consolidación de la centralización feudal. Por otro lado, puso fin a la situación en la que habían luchado cien escuelas de pensamiento desde el Período de los Reinos Combatientes.
Desde el período del emperador Wu de la dinastía Han hasta el final de la dinastía Han Occidental, los logros literarios se reflejaron principalmente en el establecimiento y expansión de las instituciones Yuefu, y la prosperidad y surgimiento de la creación de Ci Fu.
Durante el reinado del emperador Gaozu de la dinastía Han, Shusun Tong formuló rituales de la corte, lo que le hizo darse cuenta de la "nobleza de ser un emperador" y también le hizo darse cuenta de la importancia de realizar rituales y música para establecer el orden de la dinastía feudal. La función principal del Yuefu establecido a principios de la dinastía Han era gestionar la música de los templos suburbanos y las reuniones de la corte. Sin embargo, debido a que "la dinastía Han estaba inicialmente decidida y abrumada", no pudo llevar a cabo un trabajo a gran escala de "personalización del sistema y promoción de rituales y música" ("Hanshu Riyue Zhi"). El emperador Wu de la dinastía Han amplió la escala y las funciones del Yuefu a gran escala con el propósito de "continuar los altibajos y pulir la gran industria" (el "Prefacio a Liangdu Fu" de Ban Gu) y "promover la paz" ( "Libro de Han·Liyue Zhi"). Recopila canciones populares de diversos lugares para enriquecer la música imperial. Se dice que "en la era de Wuxuan, se adoraba a los funcionarios, se llevaban a cabo exámenes de artículos, se establecían oficinas con caballos dorados y canales de piedra en el interior y se establecía Yuefu Xielu en el exterior" (Prefacio al Fu de Liangdu"). Con Li Yannian como capitán de Xielu, Duoju y docenas de otros escribieron poemas y poemas, discutieron brevemente las reglas y regulaciones y compusieron una canción de diecinueve capítulos con una melodía de ocho tonos" ("Libro de Han· Liyue Zhi"), que refleja el estado de ánimo de la época. La situación real de la realización de rituales y música. El establecimiento y expansión de las instituciones Yuefu proporcionó las condiciones para grabar, concentrar y mejorar las canciones populares de varios lugares. Esto tiene una importancia histórica en la historia de la literatura china y tiene un profundo impacto en el desarrollo de la poesía china antigua. interpretado por Yuefu en la dinastía Han occidental, a excepción de la dinastía Han. Además de las "Canciones en Anshi Fang" creadas por el gran antepasado Tangshan basadas en el "Sonido Chu" y las "Canciones para el sacrificio suburbano" durante el reinado de Emperador Wu, también hay canciones populares de todas las cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze, grabadas en la cabeza "Hanshu Yiwenzhi"55. Hoy en día, a excepción de "Dieciocho canciones de Nao Ge", la mayoría de ellas no han sido transmitidas. "Cao Song" es una música militar creada durante el reinado del emperador Wu absorbiendo la música popular del norte. La mayoría de sus letras son difíciles de leer debido a demasiados errores en las palabras. Algunos de los romances y capítulos reflejan las trágicas escenas del. campo de batalla son claros y recitables, y tienen un cierto grado de significado real.
La creación de Ci y Fu también se desarrolló enormemente durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han debido a la necesidad de "pulir Hongye", y entró en la era más próspera de la creación de Han Fu. Hanshu Yiwenzhi", que registra el Fu de la dinastía Han Occidental. Sin contar los poemas varios, hay más de 900 poemas y hay más de 400 poemas escritos por el emperador Wu. Sima Xiangru es la escritora representativa más destacada de Han Fu. Sus poemas "Zixu" y "Shanglin" describen la magnificencia del Jardín Shanglin del Emperador Han y la magnificencia de la caza de campo del emperador con gran estructura, brillante talento literario y técnicas de presentación exageradas. Atendieron la gran psicología del Emperador Wu de la Dinastía Han. éxito y por lo tanto fueron favorecidos. Prestarle atención muestra las características de Han Fu como literatura de la corte. Alrededor del emperador Wu de la dinastía Han, además de Sima Xiangru, también estaban los llamados "ministros verbales" como Li Xiangru y Mei Gao. Ellos "discutieron sus pensamientos día y noche y rindieron homenaje día y noche". , resultando así un período de gran prosperidad para la creación de Han Fu. El emperador Xuan siguió el ejemplo del emperador Wu y también era bueno en poesía. También había un grupo de escritores de poesía a su alrededor, como Zhang Ziqiao, Hua Long, etc. Además de algunos poemas extensos que describían los campos de caza y el palacio del emperador. jardines, algunas de sus obras fueron los llamados "bianli" "Es gratificante" y "Yu Shuo (entretenido) los oídos y los ojos" son poemas cortos sobre cosas. Sin embargo, la mayoría de las obras de este período no existen.
Es un poeta famoso de finales de la dinastía Han Occidental. Sus cuatro poemas, "Sweet Spring", "Hedong", "Yu Lie" y "Chang Yang", están llenos de huellas de imitación de Sima. Los poemas de Xiangru carecían de creatividad. Debido a que tenía mucho talento y conocimientos, algunos de sus poemas fueron escritos con mayor fluidez y audacia. En sus últimos años, Yang Xiong se dio cuenta de la debilidad fundamental de la inútil sátira de Han Fu y se rindió. Presentó sus propias propuestas literarias en obras como "Fayan", enfatizando el papel social de la literatura y la unidad del contenido y la forma literarios. Tenía cierta importancia progresista en ese momento.
Han Fu es el producto del rápido desarrollo de la economía, la política y la cultura en la dinastía Han Occidental. Sin embargo, en términos de sus logros ideológicos y artísticos, no es suficiente expresar el desarrollo de todos los aspectos de la dinastía Han Occidental. Realmente representa el mayor logro del desarrollo cultural en esta era.
En la época del emperador Wu de la dinastía Han, "la estrategia para construir una colección de libros era instalar funcionarios que escribieran libros, y las leyendas de varios eruditos estaban llenas de secretos" ("Hanshu Yiwenzhi" ). Esta fue la base para la redacción de los "Registros históricos" Condiciones materiales preparadas. Sima Qian completó de forma independiente los "Registros históricos" de "recopilar el mundo y dejar atrás las viejas noticias, examinar sus acciones y examinar los principios de sus éxitos y fracasos", "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios en la antigüedad". y los tiempos modernos, y formar una familia" ("Libro de Bao Ren'an"), ha erigido un monumento para el desarrollo de la historia y la cultura china antigua.
"Registros históricos" se centra en biografías, no sólo creando historiografía "al estilo de una biografía", sino también creando historia. El llamado "canto del cisne del historiador, el" Li Sao "sin rima evalúa correctamente la contribución del desarrollo de Sima Qian en la historia y la literatura. .
Los "Registros históricos" de Sima Qian comenzaron a difundirse en la sociedad después del emperador Xuan de la dinastía Han. Dado que sus registros terminaron en el período Taichu de la dinastía Han, muchos literatos agregaron eventos actuales para complementarlos, pero la mayoría. de ellos fueron escritos en términos vulgares. No se puede comparar con "Registros históricos". Los logros de la prosa a finales de la dinastía Han occidental se reflejan en los ensayos políticos de Huan Kuan a He y las "narrativas" de los manuscritos de la escuela heredaron la tradición de los ensayos políticos de principios de la dinastía Han. Eran ricos en contenido y claros. explicación, mostrando el entusiasmo del autor por remediar las carencias de la época.
Literatura Han del Este En el primer año de la Dinastía Han del Este (8 d.C.), Wang Mang, un pariente extranjero de la Dinastía Han, se proclamó emperador en nombre de la Dinastía Han. En el cuarto año de la Dinastía Han del Este. Tianfeng (17 d. C.), estalló el levantamiento campesino de cejas rojas y bosques verdes. En el primer año de Jianwu (25 d.C.), el emperador Guangwu de la dinastía Han, Liu Xiu, estableció su capital en Luoyang, conocida en la historia como la dinastía Han del Este. En términos de la naturaleza del poder político, la dinastía Han del Este fue la continuación de la dinastía Han del Oeste. En los primeros años de la dinastía Han del Este, Liu Xiu tomó algunas medidas para aliviar los conflictos sociales y avanzó la tecnología agrícola para desarrollar la producción. Para legitimar su gobierno, Liu Xiu defendió la teoría de la profecía que comenzó a surgir a finales de la dinastía Han del Oeste. Está estrechamente relacionado con los clásicos modernos y antiguos que se fusionaron y difundieron durante un tiempo, convirtiéndose en la idea dominante en el campo del pensamiento y la cultura. Bajo la influencia de dicha política, ideología y cultura, la literatura Han oriental también experimentó nuevos cambios y desarrollos.
El Han Shu es el representante de la literatura histórica y biográfica de la dinastía Han del Este. Sigue el estilo de "Registros históricos" con cambios menores, narra la historia de la dinastía Han Occidental y crea un precedente para la historia cronológica china. Contiene biografías de algunos personajes, que son detalladas y detalladas. En los viejos tiempos, Shi Han y Ban Ma fueron convocados juntos, lo que demuestra que "Han Shu", como "Registros históricos", tuvo un gran impacto en la historiografía y la literatura posteriores. Los tratados políticos de la dinastía Han del Este, como "Qianfu Lun", "Tratado político" de Cui, "Changyan", etc., heredan la tradición de la dinastía Han del Oeste y reflejan diversas contradicciones sociales y luchas políticas feroces después de mediados del siglo XIX. Dinastía Han del Este. Es un pensador destacado de la dinastía Han del Este que se opuso a la superstición de la profecía. "Lunheng" es un libro "repugnante y falso", que expuso y criticó poderosamente la superstición teológica promovida por los gobernantes de la época. Partiendo de este espíritu, también criticó el estilo de escritura "llamativo, falso pero no verdadero" de la época, y propuso una serie de propuestas literarias.
Los Ci y Fu de la dinastía Han del Este todavía estaban bajo la influencia de Sima Xiangru, y prevaleció la tendencia de imitar la tradición. Sin embargo, el Fu de Kioto que comenzó con el "Liangdu Fu" de Ban Gu se desarrolló a partir de ellos. el palacio a la capital. Es una mejora. Después de mediados de la dinastía Han del Este, la política se volvió extremadamente oscura y el estilo de la poesía comenzó a cambiar. "Gui Tian Fu" expresa el estado de ánimo pacífico del autor de regresar al campo con un lenguaje claro y una mezcla de escenas, que es una. símbolo de este cambio. Después de Huan Ling, algunos eruditos cínicos, como otros, también escribieron poemas breves que exponían la realidad y criticaban la oscuridad de la sociedad. Aunque no hay muchas odas líricas de este tipo, rompen con la larga tradición de odas y odas y son las precursoras de las odas líricas en las dinastías Wei, Jin y las Seis Dinastías.
La mayoría de las canciones populares de Han Yuefu existentes son obras de la dinastía Han del Este. Estas canciones populares tienen diversas formas y reflejan la situación de sufrimiento, los pensamientos y sentimientos de la gente de la dinastía Han del Este. Son una cosecha importante de la literatura de la dinastía Han del Este. Otro logro importante de la literatura Han oriental es la formación de literatos bajo la influencia de las canciones y baladas populares de Yuefu. Anónimo es una obra madura de cinco caracteres de los literatos Han orientales. Los poemas de cinco caracteres de los literatos Han del Este reflejan las vidas y pensamientos de los eruditos de clase media y baja de finales de la dinastía Han del Este. Sus autores tienen cierto conocimiento cultural en su creación, no sólo mantienen las características simples, naturales y suaves de las canciones populares de Yuefu, sino que también recurren a las técnicas artísticas de "Chu Ci" para buscar la pulcritud en la simplicidad y la naturaleza. Ver la simplicidad y suavidad de Qingli, "profundo en el corazón pero superficial en apariencia, frases con largos sentimientos" mejoró enormemente la expresividad y el lirismo de la poesía, lo que tuvo un gran impacto en el desarrollo y la producción de la poesía de cinco caracteres en Wei y. Dinastías Jin en el futuro.