Plan de lectura del profesor

1. Aprenda a comprender el espíritu de lucha de Han Yu al aclarar el nuevo concepto de docentes y sus puntos de vista sobre el respeto a los docentes y la valoración de la educación.

2. Aprenda a escribir ensayos argumentativos combinando argumentos y argumentos comparativos con los hechos de este artículo

3. Acumular y dominar la forma de enseñar, recibir y seguir también se basa en el uso de palabras como "hushu"

4. Recita el texto.

Ventana de orientación

Explorando el mar

La "Teoría del maestro" de Han Yu es muy específica y tiene el espíritu de criticar la realidad. Al estudiar, primero puede consultar las notas del texto y la información general relevante para comprender el propósito y la motivación de escribir este artículo. Luego, lea las anotaciones y lea el texto detenidamente para comprender la estructura general y los puntos principales del texto. En particular, concéntrese en comprender la novedad del punto de vista en el primer párrafo y el poder del argumento comparativo en el segundo párrafo. . Sobre esta base, lee el texto repetidamente hasta que lo memorices. Al recitar, preste atención al tono y las pausas de las oraciones, la conexión de las palabras, la inflexión del tono, etc. Si es incorrecto, significa que hay un error de comprensión y debe corregirse a tiempo. En términos de palabras, el objetivo es analizar el significado y el uso de Chuan, Shi, Dao, Huo, Yi, Cong, Ye, Ze, Yu, Hu, So, etc. Puede hacer las preguntas de la prueba de seguimiento primero.

Aprendí la "Teoría del caballo" de Han Yu en la escuela secundaria, que habla sobre identificar talentos y cuidarlos. El contenido tiene cierta conexión con este artículo. Han Yu predicó sobre el respeto a los maestros y el valor de la educación, y también se consideraba a sí mismo como Bole. Mientras estudias, puedes revisar la "Teoría del caballo" para mejorar tu comprensión del contenido ideológico de este artículo.

Estructura de pensamiento

Este artículo es un ensayo argumentativo. Se dice que fue escrito para Li Pan. De hecho, critica a aquellas personas en ese momento que confiaban en su estatus familiar noble. , despreciaba a los demás, se negaba a aprender de los profesores e incluso de la clase de eruditos-burócratas que ridiculizaban a otros como sus discípulos. Para lograr el propósito de convencer a la gente, el artículo debe presentar su nuevo punto de vista con argumentos tanto teóricos como fácticos. Por lo tanto, el autor primero hace un razonamiento deductivo desde la perspectiva de la función del docente y luego utiliza los malos hábitos reales. y Confucio hizo inferencias inductivas basadas en las palabras y hechos de su maestro para profundizar sus argumentos. El texto completo tiene una estructura rigurosa y argumentos sólidos, lo que lo convierte en un modelo de escritura argumentativa antigua. Diagrama estructural:

Los maestros son quienes enseñan y aprenden de sus maestros (argumentos teóricos) y razonamientos deductivos (puntos de vista). los funcionarios se avergüenzan de aprender de sus maestros (fenómeno negativo)

Razonamiento inductivo (perspectiva) Donde existe el Tao, existe el maestro

Las palabras y los hechos de Confucio de seguir a su maestro (positivo ejemplos)

Li Pan siguió a su maestro y practicó el antiguo Tao (vivir a su alrededor) Ejemplo) hacer eco y confirmar (punto de vista) dónde existe el Tao, dónde existe el maestro

Orientación sobre preguntas difíciles

·¿Cómo entender la naturaleza progresista de las ideas de este artículo? Las innovaciones de Han Yu en "Teacher's Theory" tienen al menos tres puntos en su contenido: primero, rompe las limitaciones de la comprensión de la gente común sobre el papel de los maestros y expande el karma desde enseñar libros y aprender a leer oraciones hasta predicar y resolver dudas. , afirmó claramente que los maestros son maestros, por lo que predicar, aceptar el karma y resolver dudas es también una definición nueva y completa del papel de los maestros. Fue un gran progreso en ese momento y todavía tiene importancia práctica en la actualidad. En segundo lugar, en vista del concepto de familia de los eruditos-burócratas de clase alta, se plantea claramente el nuevo concepto de la forma de seguir a los maestros, que no es ni noble ni humilde, ni largo ni joven. Donde existe el Tao, el maestro. Existe: Seguir al maestro es aprender el Tao, y sólo el Tao es Pregunta, cualquiera que escuche el Tao, sin importar si es alto o bajo, viejo o joven, puede ser un maestro. Se trata de un concepto nuevo e innovador que abre un vasto campo para los profesores. En tercer lugar, bajo la guía del concepto de la existencia del Tao y de la existencia del maestro, partiendo de los hechos objetivos de que existe una secuencia de aprendizaje del Tao y que existen especializaciones en las artes, deducimos la nueva perspectiva que el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo, explicando que la relación entre maestros y alumnos es relativa, la enseñanza y el aprendizaje pueden complementarse, brillando con la brillantez de. Materialismo dialéctico simple.

¿Cómo entender el impulso de este artículo? El estilo argumentativo de Han Yu es famoso por su suave ímpetu. En lo que respecta a este artículo, su impulso proviene de tres aspectos: la capacidad de persuasión de la nueva teoría en sí, junto con el poder de una argumentación lógica rigurosa y el poder expresivo de la combinación de paralelos pares e impares en el lenguaje, forman el ojo del artículo. -captar impulso. El primer párrafo del pensamiento es: Los eruditos antiguos deben tener un maestro. El papel de un maestro es impartir conocimientos, aprender karma y resolver dudas. Seguir a un maestro es aprender. Tao. Donde existe el Tao, también existe el maestro. La conclusión es tan poderosa como un caballo al galope. Toda la sección está conectada capa por capa, avanzando paso a paso, con estricta lógica, y se completa de una vez, que es. aún más imparable.

El segundo párrafo sigue de cerca la discusión del primer párrafo sobre las costumbres de los docentes y utiliza tres niveles de comparaciones profundas para criticar desde diferentes aspectos la tendencia malsana a avergonzarse de ser docente entre los burócratas académicos de esa época. tono, se convirtió en un tono de reproche que no entendí claramente, y luego a un tono extraño e irónico con emociones fuertes. Esta progresión progresiva en el tono es convincente. Tres párrafos de una discusión positiva sobre el sabio maestro de la impermanencia, utilizando como ejemplos las palabras y prácticas irrefutables del venerado sabio Confucio, son extremadamente convincentes. También proporciona una fuerte evidencia de que los eruditos de un período de la antigüedad deben tener maestros, y los santos de dos períodos de la antigüedad todavía siguen a sus maestros y preguntan por qué matar tres pájaros de un tiro es incomparable. Al final, se señala el propósito de la escritura desde la perspectiva de viajar por el camino antiguo y la gente de hoy. Todo el texto es directo y abrupto: en el capítulo inicial, el antiguo erudito debe tener un maestro que de repente se levanta, como si apareciera de la nada, y ha visto algo inesperado, los tres contrastes en el medio son como tres picos que se elevan; Hacia el cielo, de pie repentina y empinada, subiendo y bajando, no importa, es aún más extraño. Crear este tipo de impulso majestuoso y abrupto es la mayor fortaleza de Han Yu. Las oraciones en prosa flexibles y cambiantes de este artículo contienen pausas y frustraciones en el flujo, e incorporan paralelismo y paralelismo (en este artículo, la disposición de las palabras en la oración), y son claras en su flexibilidad. El uso de patrones pares, impares, paralelos y dispersos está entrelazado, coordinado de forma natural y bien proporcionado, lo que también aumenta mucho el impulso.

Especulación lingüística

1. Los eruditos antiguos deben tener maestros. Maestros, entonces predicar, aceptar el karma y resolver dudas son también el punto de partida y la base de todo el artículo. Luego las oraciones se conectan entre sí para deducir el punto de vista de que el Tao existe y el maestro existe. Al mismo tiempo, al principio se afirma solemnemente que los eruditos antiguos deben tener maestros, lo que implícitamente contiene críticas a los eruditos de hoy por no seguir a los maestros, lo que naturalmente sienta las bases para el segundo párrafo. Al traducir esta oración, debemos prestar atención al significado y función de zheye y sui en el patrón de la oración.

Aplicación: (Traducción) Las personas que estudiaron en la antigüedad deben tener maestros. Los maestros están acostumbrados a enseñar principios, enseñar a los estudiantes y responder preguntas.

2. Por lo tanto, el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo. Hay una prioridad en el aprendizaje del Tao y hay una especialización. en el arte, eso es todo.

Comentario: Esta oración es una conclusión lógica y lógica después de hacer un argumento teórico usando la función de un maestro y hacer un argumento fáctico usando las palabras y hechos de Confucio. Esta conclusión es una profundización de la existencia del Tao y de la existencia de los maestros, y también es una crítica adicional al desdén de los burócratas académicos por aprender de los maestros. Muestra que la relación entre profesores y estudiantes es relativa y que la enseñanza y el aprendizaje pueden complementarse entre sí. Esta oración se introduce a continuación y termina con esto, simplificando lo complejo, que no solo muestra ideas profundas y exhaustivas, sino que también tiene un impulso con visión de futuro.

Aplicación: (Traducción) Por lo tanto, los estudiantes no son necesariamente inferiores a los maestros, y los maestros no son necesariamente más sabios que los estudiantes. Las verdades que escuchan son lo primero, y cada uno tiene su propia experiencia en conocimientos y habilidades. Eso es todo.

Análisis de preguntas famosas

Lea el siguiente pasaje chino clásico y luego complete las siguientes preguntas (la segunda pregunta del Examen Nacional de Ingreso a la Universidad de 1990)

Tian Dan ① atacará a Di y fue a ver a Lu Zhongzi. Zhongzi dijo: "El general está atacando a Di, pero no puede hacerlo". Tian Dan dijo: Usaré la ciudad de cinco li y el país de siete li para destruir a los soldados restantes, derrotar a las golondrinas de diez mil carros y restaurar las ruinas de Qi. ¿Cuál es el punto de atacar a Di pero no caer? Sube al carro y aléjate, luego ataca a Di. Es imposible superarlo en marzo. Tian Dan tenía miedo, así que le preguntó a Lu Zhongzi: "El Maestro dijo que Dan no puede ser enviado a Di. Por favor escuche lo que dijo". Lu Zhongzi dijo: El general está en Jimo. Está sentado y tejiendo alfombras, y de pie mide tres metros de largo. Aboga por los soldados y dice: "¡Es hora de irse! El templo ancestral está muerto y el alma está. perdido. ¿A dónde pertenece? En este momento, el general tiene ganas de morir, pero los soldados no tienen espíritu de vida. Al escuchar las palabras de Ruo, todos rompieron a llorar y lucharon duro. Por eso rompe a Yan. Hoy en día, el general tiene a Ye Yi (4) para adorar en el este y a Zishang (5) para entretenerse en el oeste. El cinturón horizontal dorado corre entre Zi y Mian. Tiene la alegría de vivir y no desea morir. él es invencible. Tian Dan dijo: "Shan tiene corazón y el maestro tiene ambición". Mañana marcharemos vigorosamente por la ciudad y nos pararemos donde están las flechas y las piedras. Los apoyaremos con tambores y tambores, y la gente de Di bajará. "Políticas de los Estados Combatientes·Qi Ce Six"

[Nota] ① Tian Dan: Durante el Período de los Estados Combatientes, un hombre Qi llamado Anping Lord por sus méritos. ②蒉: Una canasta hecha de paja. ③Zhangcao: Eso es un palo y una pala. ④ Yeyi: nombre del lugar. ⑤ Zishang: nombre del lugar.

17. En los siguientes ejemplos, los significados y usos de "so" en "So Po Yan Ye" son los mismos que "So Po Yan Ye ① Maestro, por lo que predica, acepta el karma y resuelve dudas ② ​​Jun". el primer ministro es para los cálculos del pueblo no es más que el método de numeración anterior

③Los ministros virtuosos están cerca y los villanos están lejos. Es por eso que la dinastía Han prosperó

. ④Es por eso que los eruditos no pueden tomarlo con cuidado sin pensar profundamente.

⑤La razón por la que no se transmite en este mundo

⑥La razón por la que el cielo y la tierra nutren a las personas es solo este número. ,

⑦Por eso me preocupa la paz de la gente. ;

⑧Así que envíe generales a vigilar la puerta para prepararse para la entrada y salida de los ladrones, y todo estará muy tranquilo

A. ①⑥⑦ B. ③④⑤⑦⑧C. ①②⑥D. ②③④⑤⑧

Análisis: Por lo tanto, es una palabra funcional polisilábica. Aparece con más frecuencia en la lección "Shi Shuo". Debes acumular y dominar su uso en esta lección. Hay dos usos comunes: uno significa razón y el otro significa base, confianza y confianza. La raíz de la pregunta expresa el motivo. Entre las opciones, ①②⑥ pertenece a base, dependencia y dependencia, y ③④⑤⑦⑧ expresa el motivo, así que elija B.

19. El significado correcto de la frase "Mañana será Li Qi Xun Cheng" es

A. Al día siguiente, levantó la moral y patrulló la ciudad.

B. Al día siguiente, levantó la moral y patrulló la muralla de la ciudad.

C. Al día siguiente se animó y patrulló la ciudad.

D. Al día siguiente me animé y patrullé por la muralla de la ciudad.

Análisis: Según el significado de la oración, Tian Dan animó su espíritu en lugar de aumentar la moral, y el ataque a Di City fue un ataque fuera de la ciudad, por lo que el elemento B era inapropiado y el elemento AC También fue inapropiado. Respuesta: D

20. Lu Zhongzi predijo antes de la batalla: el general no podrá atacar a Di. A juzgar por el significado del texto original, la base principal de su afirmación es (3 puntos)

A. En el pasado, Tian Dan tejía palos y palos de ajenjo, y ahora era pobre y angustiado, está jugando con cinturones horizontales dorados y ha perdido su espíritu de lucha;

B. En el pasado, la ciudad de Tiandan era tan estrecha que era difícil luchar contra el enemigo. Ahora está Yeyi en el este y Zishang en el sur, por lo que no se puede perder la cola;

C. La situación ahora es diferente a cuando nació Po Yan. La situación actual es que Tian Dan disfruta de un salario generoso y se entrega al placer, mientras que solo los soldados están ansiosos por luchar. En ese momento, la situación era completamente opuesta.

D. La situación actual es diferente a cuando nació Po Yan. En ese momento, la situación era que Tian Dan tenía un deseo de morir y sus soldados estaban sin vida. Ahora la situación es exactamente la opuesta.

Análisis: esta pregunta pone a prueba la comprensión del significado general del texto. Preste atención al análisis y comprensión del largo pasaje hablado por Lu Zhongzi. La clave para asediar una ciudad es que los generales y los soldados puedan trabajar juntos como uno solo, tener la moral alta y la determinación de ganar. El elemento A pierde espíritu de lucha debido a cambios en la vida material, el elemento B pierde su cola debido a cambios en el poder territorial y el elemento C, el general no tiene intención de luchar y solo los soldados están ansiosos por esconderse. Aunque estos tres elementos son todos importantes. Los factores en la victoria de la batalla no son claves, por lo que no es aconsejable. La respuesta es D.

Edición de paisaje

Edición 1:

Edición 2:

Las ocho grandes familias de las dinastías Tang y Song incluyen a Zhu You, Tang Shunzhi y Mao Kun en la dinastía Ming Otros propusieron. Al final de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, Zhu Youchang seleccionó a Han Liu, Ouyang, Zeng, Wang y Sansu como las obras completas del Octavo Maestro. "Historia de la dinastía Ming · La biografía de Mao Kun" dice: Kun era bueno en prosa antigua y admiraba sobre todo a Tang Shunzhi. A Shun Zhi le gustaban las obras de los grandes maestros de las dinastías Tang y Song y las escribió y editó. La gente de las dinastías Tang y Song no tenía nada que aprender fuera de las familias Han, Liu, Ou, Sansu, Zeng y Wang. Kun seleccionó "Wenchao de los ocho grandes maestros". Sus libros son populares en todo el país y todo el mundo en el campo conoce a Mao Lumen (el apodo de Mao Kun es Lumen). La dinastía Ming también formó un grupo de escritores de las escuelas Tang y Song representados por Tang Shunzhi, Mao Kun y Gui Youguang.

Han Yu fue el líder de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song, y era muy respetado por el pueblo de la Dinastía Song. El "Hanwen Hou" de Ouyang Xiu del Antiguo Libro de los Libros dice: El Tao naturalmente viaja lejos y termina cerca, y a veces es más valioso que el pasado y más valioso que el presente. Esto no solo es causado por gustos y disgustos mundanos. sino también por la razón. Confucio y Mencio entraron en pánico por un momento, pero siguieron las enseñanzas durante miles de generaciones. Los escritos de Han desaparecieron durante doscientos años y luego se utilizan ampliamente en la actualidad. Este no es un lugar especial para gustos y disgustos. Con el tiempo, se volverá más claro e indeleble. Aunque esté temporalmente oculto, eventualmente brillará en el infinito. La "Estela del templo Chaozhou Han Wengong" de Su Shi dice: Desde la dinastía Han del Este, han surgido el taoísmo, el duelo, las malas prácticas literarias y las herejías. Ha experimentado la prosperidad de Zhenguan y Kaiyuan en la dinastía Tang, pero no se puede salvar. Solo el duque Wen de Han se puso de pie con su ropa de plebeyo, charló y se rió, y el mundo entero lo siguió y regresó ante la justicia. Esto ha estado sucediendo durante trescientos años.

Los escritos han ido decayendo durante ocho generaciones, pero el taoísmo ha ayudado al mundo a ahogarse, los leales delincuentes han enfurecido al maestro y han conquistado valientemente al comandante en jefe de los tres ejércitos. ¿No es esto algo que se eleva sobre el cielo y la tierra, está relacionado con la prosperidad y la decadencia y, sin embargo, existe solo en su grandeza? Los "Libros con el diácono Ouyang" de Su Xun decían: Los escritos de Han Zi son como el río Yangtze, que fluye poderosamente, bolas de peces y tortugas, todo tipo de cosas extrañas y confusas, pero reprimidas y ocultas, sin dejarse exponer pero la gente puede verlo; Luz profunda. El color pálido también me hace rehuir, sin atreverme a mirar de cerca. Wang Anshi dijo en el "Libro de los Maestros": Desde la muerte de Confucio, Han Zi lo escribió y espero que el santo se destaque durante cientos de miles de años.

Banco de preguntas de práctica de habilidades

Seguimiento de preguntas del test

1. Preguntas de opción múltiple:

1. El siguiente grupo de palabras resaltadas tiene un análisis correcto de sus significados y uso actual:

① Los eruditos antiguos deben tener maestros. ②Los maestros son los que predican, imparten conocimientos y resuelven dudas.

③La gente de hoy está muy por detrás de los santos. ④ No he visto la obviedad de mi legado de la escuela primaria.

① El discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo. viejo, bueno en prosa antigua

A. Totalmente diferente B. ②③⑤ son los mismos que el uso actual

C. De todos modos D. ①③⑥ son los mismos que el uso actual

2. Las siguientes palabras con puntos tienen el mismo significado:

A. Ha pasado mucho tiempo desde que se transmitieron las enseñanzas de los profesores B. La existencia del Tao es también la existencia del maestro

Los Sutras y las Transmisiones de las Seis Artes se aprenden a través de la práctica El sabio es el maestro de la impermanencia

C. Aprenderé de él D. Escuchó el Tao antes que yo

Se sorprendió y le preguntó a Yu Jia por qué podía practicar el antiguo Tao

3. El grupo de palabras funcionales en las siguientes oraciones con el mismo significado y el uso es:

A. B． Es difícil evitar la confusión. ¿Cómo puedo avergonzarme de mi maestro?

Donde existe el Tao, también hay un maestro Si tres personas caminan juntas, allí debe estar mi maestro

B. Y es vergonzoso aprender de un maestro D. Él nació antes que yo y escuchó el Tao antes que yo.

Independientemente de la época, aprendió de Yu Yong y supo que nació en mi año.

4. Añade algunas palabras a continuación. La pronunciación correcta y explicación de es:

A. Los clásicos de las seis artes y las biografías se practican comúnmente: Chuan, extendido

B. Escribe "Shi Shuo" para dar un mensaje: dai, regala

C. Los lectores que enseñan libros y aprenden sus oraciones leen: dou, pausa en la oración

D. Una posición baja es una vergüenza, una posición oficial alta está cerca de la adulación: ru, adulación, adulación

2. Complete los espacios en blanco;

5. Han Yu, cuyo nombre de cortesía es _______, es conocido como _______ en el mundo y su título póstumo es _______. Fue un defensor de ___________ en la dinastía Tang, que las generaciones posteriores llamaron el declive de las Ocho Dinastías de la Literatura. Ocupó el primer lugar entre los ocho grandes escritores de las dinastías Tang y Song. Los otros siete fueron ______, _________, _____________, _________. , _______, ______, y _________.

6. Utiliza el texto original para responder a las siguientes preguntas:

① ¿Cuáles son las funciones de un docente? __________________________________________________;

② ¿Cuáles son los criterios para seleccionar docentes? __________________________________________________;

③ ¿A qué conclusión llegó el autor al citar las palabras y los hechos de Confucio? _______________, _____________, _______________, _______________.

Mejorar las preguntas del examen

3. Lea los siguientes dos párrafos y responda las preguntas 7 a 10:

Los eruditos antiguos deben tener maestros. Un maestro es aquel que predica la verdad, recibe karma y resuelve dudas. Las personas no nacen para ① saber ②, ¿cómo pueden estar libres de confusión? Si están confundidas y no siguen al maestro, ③ se confundirán ④ y al final no entenderán ⑤. Los que nacieron antes que yo, escucharon el Tao antes que yo, y yo aprendí de ellos; los que nacieron después de mí, también escucharon el Tao antes que yo, y yo aprendí de ellos.

Mi maestro es el taoísta. ¿Sabes que él nació para mí uno tras otro? Por lo tanto, no hay alto ni bajo, ni largo ni joven. La existencia del Tao es la existencia del maestro.