Colección de citas famosas - Colección de versos - ¿Cuánto tiempo vivió Zhang Sanfeng? A la edad de 140 años, Zhang Sanfeng (año de nacimiento y muerte desconocido), Quanyi, llamado Zixuan, nació en el condado de Nanzhao debido a su apariencia descuidada. Un famoso sacerdote taoísta de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. El volumen 2 de la "Crónica del condado de Nanzhao", escrito en el año 11 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing, registra que hay una losa de piedra de la ciudad natal de Zhang Sanfeng en Kouzihe, municipio del templo de Taishan, condado de Nanzhao, y hay unas ruinas de Cao'an detrás. él. En 1917, se erigió aquí una placa de piedra que decía: "Zhang Sanfeng vivió aquí por primera vez y aquí se erigió el Palacio Daocheng". (Nativo de Yizhou, Liaodong) Cuando el nombre de Zhang Sanfeng se convirtió en un tema candente, el emperador Chengzu de la dinastía Ming le otorgó tres títulos más. Es decir, Ming Yingzong le dio el título de "revelar la realidad en detalle"; Ming Xianzong lo nombró especialmente "ocultar la fuerza y esperar el momento oportuno, persiguiendo al verdadero inmortal"; Ming Shizong lo nombró "el verdadero caballero maravilloso". Según los registros históricos, Zhang Sanfeng tenía la forma de una tortuga con lomo de grulla, orejas grandes y ojos redondos, y debía haber sido tan alto como una alabarda. Solo usa ropa cuando hace frío o calor, y usa ropa cuando llueve o nieva. Durante 1258, estalló el mayor debate budista y taoísta en la historia de China. El mongol Khan Mengge presidió personalmente la competencia de debate, Fuxi, el anciano del templo Songshan Shaolin, y Zhang Zhijing, un sacerdote taoísta de la secta Quanzhen, dirigió a sus equipos para participar en la competencia de debate. una derrota desastrosa. Desde entonces, el taoísmo ha ido decayendo gradualmente. Pero un siglo después, Zhang Sanfeng fundó una nueva escuela taoísta en la montaña Wudang, la Secta Sanfeng, lo que desencadenó la última ola en la historia del desarrollo taoísta chino y se convirtió en el fundador de las artes marciales de Wudang. 1. El confucianismo, el budismo y el taoísmo son lo mismo. El primer maestro de Zhang Sanfeng que le enseñó las escrituras taoístas cuando era joven fue Zhang Yun'an, el anciano de Baiyun Zen en el Palacio Lantian. Cuando era de mediana edad, fue Qiu Zhenren quien habló con él sobre metafísica y le hizo decidir convertirse en monje. Cuando era mayor, difundió el secreto de Zhong Nanshan, y fue el verdadero dragón el que le hizo darse cuenta. De esta manera, no solo provenía de un entorno humilde, sino que los tres sacerdotes taoístas que siguió también eran desconocidos, tuvieron poco impacto en la sociedad y no lograron resultados impactantes. Por lo tanto, aunque Zhang Sanfeng afirmó ser descendiente del maestro Zhang Tianshi de la montaña Longhu en la provincia de Jiangxi, también afirmó ser el antepasado de Chen Tuan, el Inmortal Durmiente de la montaña Huashan. Las últimas frases de "La Canción del Dragón" dicen: "El cielo difundirá el método del sueño en el país del sur, y el aprendizaje del país del sur podrá continuar, y el descuidado taoísta Zhang también llamó a Chen Tuan el ". antepasado" y Huo Huo en el "Libro secreto de la alquimia del Tai Chi". El Sr. Long era "mi maestro" y afirmó que Huo Long no era famoso porque despreciaba la fama, por lo que ni siquiera dejó su apellido, solo dejó una cuarteta para generaciones futuras antes de morir. Su cuarteta dice: "El número de la carretera está relacionado con Zheng Huolong, y su nombre está en el vacío. Desde la tercera cosecha, he regresado a Penglai para debilitar a Li Dongshui. Más tarde, Li Xiyue, un sacerdote taoísta de la dinastía Qing". quien adoraba a Zhang Sanfeng como su discípulo, clasificó a la secta Sanfeng como Chen Tuan es el representante de la Secta Yinxian, y el orden de su herencia es: "Ma Yi pasa a Yixi, Yixi pasa al Dragón de Fuego y el Dragón de Fuego pasa". a Sanfeng." De hecho, es dudoso que Chen Tuan tenga discípulos del Dragón de Fuego. Pero una cosa es segura: Zhang Sanfeng heredó la teoría de la unidad de las tres religiones y las ideas de cultivo de la alquimia interna de los maestros taoístas desde Chen Tuan. Es cierto que la fusión de las tres religiones ha sido una tendencia poderosa desde la dinastía Tang, pero las tres religiones nunca han dejado de atacarse entre sí. En la dinastía Yuan, algunos eruditos confucianos enseñaron sobre las tres religiones, diciendo que Buda es oro, los inmortales son jade blanco y el confucianismo es alimento. Señalan que aunque el precioso jade es caro, sin él no hay mucho y la sociedad no puede vivir sin comida ni un día. Detrás de esta metáfora de tratar el budismo y el taoísmo como tesoros, hay una visión despectiva del budismo y el taoísmo. Zhang Sanfeng defendió la teoría de la unidad de las tres religiones, que en realidad era una defensa del taoísmo y una excusa para la "herejía". Sólo admite que existen el bien y el mal, pero niega que haya tres religiones. Simplemente tienen fundadores diferentes. Dijo que el confucianismo, el budismo y el taoísmo tienen como objetivo predicar, impartir conocimientos y resolver dudas, y su función social es "cultivar el carácter moral, mejorar la familia y beneficiar a la gente". "El confucianismo no puede volverse confuciano sin este camino; Buda no puede convertirse en Buda sin este camino; los inmortales no pueden volverse inmortales sin este camino". El confucianismo "camina en el taoísmo", el budismo "ilumina al mundo" y el taoísmo "oculta el taoísmo y enseña a la gente". Al igual que Confucio, Lao Tse predicó la "rectitud". El confucianismo se cultiva a uno mismo, los dioses cultivan la inmortalidad. Zhang Sanfeng conectó los dos, tomando el cultivo de la naturaleza humana como base para refinar el camino inmortal, enfatizando que no importa si eres noble o humilde, sabio o tonto, viejo o joven, siempre que seas virtuoso, amable, compasivo, leal, filial y sincero, todo tiene que ver con la naturaleza humana y no estás lejos del camino inmortal. Combinó hábilmente los pensamientos taoístas de refinamiento interno con las teorías morales confucianas, diciendo: "Si las personas pueden enderezar su cuerpo y su mente, realmente se concentrarán en ello, y de esto surgirán grandes virtudes. Estas declaraciones son consistentes con las anteriores". Los maestros son únicos en comparación. Zhang Sanfeng también equiparó ingeniosamente la benevolencia defendida por el confucianismo con el plomo y el mercurio utilizados en los elixires taoístas, diciendo: "El plomo y el mercurio de la Escuela Inmortal son las semillas de la benevolencia y la rectitud". Allí, el yin y el yang del agua, el fuego y la tierra en los cinco elementos del metal y la madera, la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría en las cinco virtudes del confucianismo, y el hígado, los pulmones, el corazón, el bazo y los riñones en los cinco Los clásicos del cuerpo humano se corresponden uno a uno. Dijo en "Cinco Virtudes": "La benevolencia pertenece a la madera y al hígado; la rectitud pertenece a los pulmones de metal; el ritual pertenece al fuego, que es el corazón; la sabiduría pertenece al agua, que pertenece al riñón; la fe pertenece a la tierra, que pertenece al bazo." El corazón tiene cinco virtudes, y el cuerpo tiene. Los Cinco Clásicos, los cinco elementos del cielo y la tierra, son indispensables. Los que no tienen benevolencia en su corazón no tendrán pensamientos nutritivos, sus hígados morirán y sus árboles se marchitarán; los que no tienen conveniencia no tendrán pulmones, y el oro se opacará, los que son rudos no tendrán brillo; la sinceridad se apagará y el fuego se apagará; sin un hombre sabio, no hay un significado claro, sus riñones están extintos y su agua es débil y seca; destruido y se ha desmoronado. Por eso, se dice que "la virtud une el cuerpo, el cuerpo une la mente, el corazón une la virtud, el cuerpo es la mente, la mente es el cuerpo, las cinco virtudes son las cinco clásicas, si se pierde la virtud, la virtud Se perfecciona y el cuerpo se perfecciona, entonces podrás guiar los cinco elementos del cielo y la tierra ". Esta visión La maravilla no tiene precedentes, su comparación no tiene paralelo y casi no tiene valor científico ni función social. En segundo lugar, las obras de Zhang Sanfeng, como "On the Avenue", "Mystery", "Mystery", etc., se han recopilado y compilado en antologías, que son las obras completas del Sr. Zhang Sanfeng. Muchos de estos capítulos son elogiados por generaciones posteriores de creyentes taoístas, quienes dicen que su "En el Gran Camino" agota el camino para regresar a la verdad en la vida y revela los principios de los sabios y dioses.
¿Cuánto tiempo vivió Zhang Sanfeng? A la edad de 140 años, Zhang Sanfeng (año de nacimiento y muerte desconocido), Quanyi, llamado Zixuan, nació en el condado de Nanzhao debido a su apariencia descuidada. Un famoso sacerdote taoísta de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. El volumen 2 de la "Crónica del condado de Nanzhao", escrito en el año 11 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing, registra que hay una losa de piedra de la ciudad natal de Zhang Sanfeng en Kouzihe, municipio del templo de Taishan, condado de Nanzhao, y hay unas ruinas de Cao'an detrás. él. En 1917, se erigió aquí una placa de piedra que decía: "Zhang Sanfeng vivió aquí por primera vez y aquí se erigió el Palacio Daocheng". (Nativo de Yizhou, Liaodong) Cuando el nombre de Zhang Sanfeng se convirtió en un tema candente, el emperador Chengzu de la dinastía Ming le otorgó tres títulos más. Es decir, Ming Yingzong le dio el título de "revelar la realidad en detalle"; Ming Xianzong lo nombró especialmente "ocultar la fuerza y esperar el momento oportuno, persiguiendo al verdadero inmortal"; Ming Shizong lo nombró "el verdadero caballero maravilloso". Según los registros históricos, Zhang Sanfeng tenía la forma de una tortuga con lomo de grulla, orejas grandes y ojos redondos, y debía haber sido tan alto como una alabarda. Solo usa ropa cuando hace frío o calor, y usa ropa cuando llueve o nieva. Durante 1258, estalló el mayor debate budista y taoísta en la historia de China. El mongol Khan Mengge presidió personalmente la competencia de debate, Fuxi, el anciano del templo Songshan Shaolin, y Zhang Zhijing, un sacerdote taoísta de la secta Quanzhen, dirigió a sus equipos para participar en la competencia de debate. una derrota desastrosa. Desde entonces, el taoísmo ha ido decayendo gradualmente. Pero un siglo después, Zhang Sanfeng fundó una nueva escuela taoísta en la montaña Wudang, la Secta Sanfeng, lo que desencadenó la última ola en la historia del desarrollo taoísta chino y se convirtió en el fundador de las artes marciales de Wudang. 1. El confucianismo, el budismo y el taoísmo son lo mismo. El primer maestro de Zhang Sanfeng que le enseñó las escrituras taoístas cuando era joven fue Zhang Yun'an, el anciano de Baiyun Zen en el Palacio Lantian. Cuando era de mediana edad, fue Qiu Zhenren quien habló con él sobre metafísica y le hizo decidir convertirse en monje. Cuando era mayor, difundió el secreto de Zhong Nanshan, y fue el verdadero dragón el que le hizo darse cuenta. De esta manera, no solo provenía de un entorno humilde, sino que los tres sacerdotes taoístas que siguió también eran desconocidos, tuvieron poco impacto en la sociedad y no lograron resultados impactantes. Por lo tanto, aunque Zhang Sanfeng afirmó ser descendiente del maestro Zhang Tianshi de la montaña Longhu en la provincia de Jiangxi, también afirmó ser el antepasado de Chen Tuan, el Inmortal Durmiente de la montaña Huashan. Las últimas frases de "La Canción del Dragón" dicen: "El cielo difundirá el método del sueño en el país del sur, y el aprendizaje del país del sur podrá continuar, y el descuidado taoísta Zhang también llamó a Chen Tuan el ". antepasado" y Huo Huo en el "Libro secreto de la alquimia del Tai Chi". El Sr. Long era "mi maestro" y afirmó que Huo Long no era famoso porque despreciaba la fama, por lo que ni siquiera dejó su apellido, solo dejó una cuarteta para generaciones futuras antes de morir. Su cuarteta dice: "El número de la carretera está relacionado con Zheng Huolong, y su nombre está en el vacío. Desde la tercera cosecha, he regresado a Penglai para debilitar a Li Dongshui. Más tarde, Li Xiyue, un sacerdote taoísta de la dinastía Qing". quien adoraba a Zhang Sanfeng como su discípulo, clasificó a la secta Sanfeng como Chen Tuan es el representante de la Secta Yinxian, y el orden de su herencia es: "Ma Yi pasa a Yixi, Yixi pasa al Dragón de Fuego y el Dragón de Fuego pasa". a Sanfeng." De hecho, es dudoso que Chen Tuan tenga discípulos del Dragón de Fuego. Pero una cosa es segura: Zhang Sanfeng heredó la teoría de la unidad de las tres religiones y las ideas de cultivo de la alquimia interna de los maestros taoístas desde Chen Tuan. Es cierto que la fusión de las tres religiones ha sido una tendencia poderosa desde la dinastía Tang, pero las tres religiones nunca han dejado de atacarse entre sí. En la dinastía Yuan, algunos eruditos confucianos enseñaron sobre las tres religiones, diciendo que Buda es oro, los inmortales son jade blanco y el confucianismo es alimento. Señalan que aunque el precioso jade es caro, sin él no hay mucho y la sociedad no puede vivir sin comida ni un día. Detrás de esta metáfora de tratar el budismo y el taoísmo como tesoros, hay una visión despectiva del budismo y el taoísmo. Zhang Sanfeng defendió la teoría de la unidad de las tres religiones, que en realidad era una defensa del taoísmo y una excusa para la "herejía". Sólo admite que existen el bien y el mal, pero niega que haya tres religiones. Simplemente tienen fundadores diferentes. Dijo que el confucianismo, el budismo y el taoísmo tienen como objetivo predicar, impartir conocimientos y resolver dudas, y su función social es "cultivar el carácter moral, mejorar la familia y beneficiar a la gente". "El confucianismo no puede volverse confuciano sin este camino; Buda no puede convertirse en Buda sin este camino; los inmortales no pueden volverse inmortales sin este camino". El confucianismo "camina en el taoísmo", el budismo "ilumina al mundo" y el taoísmo "oculta el taoísmo y enseña a la gente". Al igual que Confucio, Lao Tse predicó la "rectitud". El confucianismo se cultiva a uno mismo, los dioses cultivan la inmortalidad. Zhang Sanfeng conectó los dos, tomando el cultivo de la naturaleza humana como base para refinar el camino inmortal, enfatizando que no importa si eres noble o humilde, sabio o tonto, viejo o joven, siempre que seas virtuoso, amable, compasivo, leal, filial y sincero, todo tiene que ver con la naturaleza humana y no estás lejos del camino inmortal. Combinó hábilmente los pensamientos taoístas de refinamiento interno con las teorías morales confucianas, diciendo: "Si las personas pueden enderezar su cuerpo y su mente, realmente se concentrarán en ello, y de esto surgirán grandes virtudes. Estas declaraciones son consistentes con las anteriores". Los maestros son únicos en comparación. Zhang Sanfeng también equiparó ingeniosamente la benevolencia defendida por el confucianismo con el plomo y el mercurio utilizados en los elixires taoístas, diciendo: "El plomo y el mercurio de la Escuela Inmortal son las semillas de la benevolencia y la rectitud". Allí, el yin y el yang del agua, el fuego y la tierra en los cinco elementos del metal y la madera, la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría en las cinco virtudes del confucianismo, y el hígado, los pulmones, el corazón, el bazo y los riñones en los cinco Los clásicos del cuerpo humano se corresponden uno a uno. Dijo en "Cinco Virtudes": "La benevolencia pertenece a la madera y al hígado; la rectitud pertenece a los pulmones de metal; el ritual pertenece al fuego, que es el corazón; la sabiduría pertenece al agua, que pertenece al riñón; la fe pertenece a la tierra, que pertenece al bazo." El corazón tiene cinco virtudes, y el cuerpo tiene. Los Cinco Clásicos, los cinco elementos del cielo y la tierra, son indispensables. Los que no tienen benevolencia en su corazón no tendrán pensamientos nutritivos, sus hígados morirán y sus árboles se marchitarán; los que no tienen conveniencia no tendrán pulmones, y el oro se opacará, los que son rudos no tendrán brillo; la sinceridad se apagará y el fuego se apagará; sin un hombre sabio, no hay un significado claro, sus riñones están extintos y su agua es débil y seca; destruido y se ha desmoronado. Por eso, se dice que "la virtud une el cuerpo, el cuerpo une la mente, el corazón une la virtud, el cuerpo es la mente, la mente es el cuerpo, las cinco virtudes son las cinco clásicas, si se pierde la virtud, la virtud Se perfecciona y el cuerpo se perfecciona, entonces podrás guiar los cinco elementos del cielo y la tierra ". Esta visión La maravilla no tiene precedentes, su comparación no tiene paralelo y casi no tiene valor científico ni función social. En segundo lugar, las obras de Zhang Sanfeng, como "On the Avenue", "Mystery", "Mystery", etc., se han recopilado y compilado en antologías, que son las obras completas del Sr. Zhang Sanfeng. Muchos de estos capítulos son elogiados por generaciones posteriores de creyentes taoístas, quienes dicen que su "En el Gran Camino" agota el camino para regresar a la verdad en la vida y revela los principios de los sabios y dioses.
Pero la obra maestra de Zhang Sanfeng debería llamarse "Árbol sin raíces". Durante miles de años, la teoría taoísta ha sido misteriosa y oscura y no puede ser ampliamente aceptada por la sociedad, lo que obstaculiza la difusión profunda del taoísmo. Zhang Sanfeng utilizó el género de letras y eslóganes para convertir la teoría metafísica de la verdad fija en la conocida letra "Árbol sin raíces". Esta canción "Árbol sin raíces" consta de 24 canciones que cubren todas las teorías y métodos de determinación de la verdad de Zhang Sanfeng. Siempre que comprendas cuidadosamente su árbol sin raíces, abrirás Xuantong Road y entrarás por la puerta de la inmortalidad, tal como lo dijo en su poema homónimo sobre el árbol sin raíces: "Si conoces Xuantong Road, irás a jugar". el árbol sin raíces." "Flores bajo la raíz del árbol" Ahora elijo algunas de ellas para echar un vistazo a las ideas de cultivo de Zhang Sanfeng. Un árbol sin raíces, el rey de las flores es tranquilo, que quiere vivir en paz y gloria. Una cosa flotante, un barco en apuros, balanceándose incontrolablemente de un lado a otro. Sin costa y con un sistema de amarre interminable, los dragones a menudo deambulan por lugares peligrosos. Si estás dispuesto a mirar hacia atrás, esa es la orilla. No espere hasta que llegue una tormenta que rompa el barco. Al comienzo del poema, Dan señala que la vida es como vagar en un mar de sufrimiento, siempre en peligro, y aconseja a la gente deshacerse de la fama y la fortuna, practicar la cultivación a tiempo, "No esperen a que llegue el momento". tormenta por venir antes de romper el barco." Un árbol sin raíces sólo tiene flores diminutas. , del árbol siempre brotan nuevos brotes. Envía sauces en mayo, recoge moras y peras y difunde la verdad. Se han implantado inmortales desde la antigüedad, y el anciano alguna vez tuvo un curandero. Conozca al maestro, pídale consejo y comience rápidamente a practicar el judaísmo. Este poema está escrito para un anciano que se encuentra en un estado de salud frágil. Si los ancianos no se dan por vencidos, practican los tres tesoros espirituales y utilizan el sexo para apoderarse de sus vidas, aún pueden rejuvenecerse. El árbol no tiene raíces, pero las flores son verdes. Los tres dioses de China han estado allí desde la antigüedad. Pueblo de fuegos artificiales, bosque de vino y carne, carne eterna sin sexo. La prostitución destruirá la longevidad y los tesoros, y el vino y la carne penetrarán en los intestinos y el corazón. Para ir al grano, nada de flores ni vino. La comprensión de esta palabra por parte de las generaciones posteriores es muy inconsistente. Algunas personas aprovecharon la última frase "sin flores, sin vino" y dijeron que Zhang Sanfeng era un hada borracha. Los admiradores de Zhang Sanfeng interpretaron "Hua San" como vitalidad personal, en lugar de fuegos artificiales, vino y carne. Entre ellos, parece que "conservar el cuerpo y no tener relaciones sexuales" y "el adulterio pierde el tesoro eterno, el vino y la carne penetran en los intestinos y el estómago" y otros defensores deberían abstenerse de la prostitución y el alcohol. Un árbol sin raíces y una flor son solitarios. ¿Son similares el yin y el yang? Los huevos del gallo son difíciles de agarrar, al igual que los polluelos. Una mujer sin marido es una esposa resentida, y un hombre sin esposa es un viudo. Suspirando perdido y sintiéndose abrumado, siéntese en silencio para nutrir su energía y aléjese de la sequedad. Zhang Sanfeng utilizó los principios simples de hombres y mujeres y marido y mujer para explicar la profunda teoría de la competencia entre el yin y el yang, señalando así que no sólo debemos cultivar el sexo o la vida, sino que debemos cultivar tanto el sexo (psicológico) como la vida. (fisiológico). Un árbol sin raíces, sus flores son redondas y su cosecha está llena de sabor. Como naranjas, como proyectiles, ten cuidado con ellos. Aprende algunos métodos para recolectar vegetación y regresa a tu vida original. Elija una posición espiritual, forme un templo taoísta y dé la bienvenida al regreso de lo innato. Describe la escena de Hui Dan y señala que mientras la practiques persistentemente, puedes combinar las esencias para formar algo yang puro que parece una naranja o una bolita, y puedes regresar a la naturaleza. Un árbol sin raíces, un par de flores, un dragón y un tigre peleando en el altar. El plomo y el mercurio están en armonía con el yin y el yang, y la ley no tiene precio como Zhu Xuan. Esta es la verdadera semilla del hogar, que tiene una larga vida rejuvenecedora. Ve al cielo, al mundo paradisíaco, para no volver a ver a los muertos. Ésta es la combinación del yin y el yang, la combinación de los tres tesoros. Si el temperamento se condensa, el espíritu se condensa, el yin y el yang se combinan y se mezclan en una sola respiración, se puede lograr el propósito de la cultivación de rejuvenecimiento y longevidad. Un árbol sin raíces, sus flores son maravillosas, plantado a mediados de mes al mediodía. Toma la mano de la nube, sube a la escalera y consigue la primera rama innata. Beber te hace sentir feliz y te ríes como un hada borracha. Te estoy agradecido y quiero protegerte de volar en el horno. Esta canción aboga por tomar un lado y preocuparse por el sexo, olvidar la promesa, regresar a la luz y luego la verdadera energía mejorará cada vez más, como usar flores de hadas y beber vino de hadas, sin fin. Pero sacar medicinas del horno requiere cuidados baratos y cálidos, y los dioses se quedan sin palabras. Protéjalo y cúmplalo, de lo contrario la temperatura en Danfei será mala y la estufa se destruirá. Cada aspecto de la práctica de alquimia interna de Zhang Sanfeng, como la abstinencia, la recolección de medicamentos y el refinamiento de medicamentos, se explica en una palabra. En cuanto a su contenido, se puede decir que no hay nada único que supere a sus antecesores. Sin embargo, rompió las reglas esotéricas a largo plazo de la escritura taoísta y expresó las teorías de refinar el cuerpo, preservar la esencia, regular el espíritu, el destino y regresar al origen en forma de letras fáciles de entender. Esta es la contribución de Zhang Sanfeng. para promover la difusión del pensamiento taoísta. Por lo tanto, muchas personas de generaciones posteriores elogiaron mucho su "Árbol sin raíces", diciendo que "saca lo viejo e incorpora lo nuevo, continuando la biografía de Zhonglu". Muchos maestros taoístas se han tomado la molestia de comentar sobre el Árbol desarraigado, entre los cuales los comentarios de Liu, descendiente de la secta Longmen de la dinastía Qing, y Li Xiyue, fundador de la secta Neidanxi, son los más detallados y precisos. También admiro el taoísmo del propio Zhang Sanfeng. Casi todas las escuelas taoístas que aparecieron en las dinastías Ming y Qing estaban relacionadas con Zhang Sanfeng, como la Secta Baoji Sanfeng, la Secta Wudang Sanfeng, la Secta Wuwangshan Sanfeng, la Secta Natural Sanfeng, la Secta Sanfeng Penglai, la Secta Sanfeng Rixin, etc. Según las estadísticas, a finales de la dinastía Qing, había hasta 17 taoístas con Zhang Sanfeng como padre. Hay muchas sectas influyentes entre ellas, como Li Xiyue, quien afirmó que Zhang Sanfeng enseñó personalmente los secretos durante el período Daoguang. Estuvo activo en Leshan, Sichuan y fundó una de las religiones taoístas más importantes de esa época. 3. Creación de acrobacias de Wudang Las acrobacias de Wudang y el Kung Fu de Shaolin son logros de las artes marciales chinas y son dos perlas brillantes en el tesoro del patrimonio histórico nacional. Según las diferentes características de las artes marciales Wudang y Shaolin, las artes marciales chinas se dividen en escuelas del sur y del norte. Se las conoce como "Wudang es respetado en el sur y Shaolin es respetado en el norte". El boxeo Shaolin toma al budismo como su antepasado y el boxeo Wudang toma a Zhang Sanfeng como su pionero. ¿Cómo creó Zhang Sanfeng la técnica del boxeo tradicional? Esta es una pregunta que ha sido de interés general para los círculos académicos y de artes marciales desde las dinastías Ming y Qing. Hasta ahora hay tres dichos populares: uno es que Zhenwu es un regalo del cielo. En el epitafio de Wang Zhengnan y en las "Crónicas de la prefectura de Ningbo", Zhang Sanfeng soñó con la llegada de Zhenwu Shen Jun una noche en su camino hacia el norte, hacia Bianjing, y le enseñó boxeo.