Kang Youwei primero abogó por la monarquía constitucional y luego abogó por la monarquía y la república virtual. ¿Cuál es la diferencia entre los dos?

Wang Cai

Kang Youwei fue un famoso representante de la tendencia reformista del pensamiento en la China moderna. Fue el líder del movimiento reformista. durante el Movimiento de Reforma de 1898 y era una "persona que buscaba la verdad en Occidente" en ese momento Uno de los "pueblos chinos avanzados"[1]. Sin embargo, después del golpe de 1898, enarboló la bandera del realismo, insistió en el constitucionalismo y se opuso a la revolución y la democracia, quedando así rezagado. En base a esto, durante muchos años, la investigación sobre Kang Youwei en los círculos históricos de China continental se ha centrado principalmente en sus pensamientos y actividades durante el Movimiento de Reforma de 1898, mientras que sus actitudes y pensamientos políticos después del Movimiento de Reforma de 1898 fueron generalmente simplemente descartados. falta de análisis e investigación específicos y profundos. Para evaluar a Kang Youwei de manera integral y correcta, este artículo pretende realizar una discusión preliminar sobre el pensamiento político de Kang Youwei durante la Revolución de 1911. Corrija los errores en el círculo de historial.

Uno

Después del golpe de 1898, Kang Youwei y Liang Qichao huyeron al extranjero. En una situación de crisis nacional y contradicciones de clase cada vez más profundas, para salvar a "40 millones de personas", continuar la causa reformista y forjar una nueva China en Europa [2], Kang Youwei no evitó las dificultades, "llorando como Japón, ir a Gran Bretaña para salvar a la gente" "[3], con la esperanza de que los imperialistas japoneses y británicos se presentaran y, como emperador Guangxu, obligaran a la emperatriz viuda occidental a regresar a la política. Después de esta desilusión, fundó una sociedad realista en Canadá en julio de 1899, y luego aprovechó la rebelión de los bóxers como una oportunidad para planificar el "Qin Wang" armado en las dos provincias y las dos provincias. Después de eso, mientras vivía en Singapur, Penang y Darjeeling, India, continuó explorando el camino para salvar al país y a la gente, y completó sucesivamente "Notas sobre Li Yun", "Notas sobre la doctrina del medio", "Notas sobre las Analectas de Confucio", "Notas sobre la Universidad", "Notas sobre Confucio" Una serie de obras importantes como "Mencio" y "Libro de Datong" lo mejoraron aún más. Por otro lado, bajo la bandera de "lealtad al emperador", no sólo atacó a los feudales intransigentes, sino que también hizo todo lo posible por impedir el desarrollo del movimiento revolucionario democrático burgués y planteó claramente la teoría de "guiar la constitución para salvar al país" y su implementación.

(1) Criticar la autocracia y elogiar la democracia.

Cuando la importante obra de Kang Youwei "El libro de Datong" construyó una imagen de la futura sociedad Datong, primero criticó duramente el sistema existente, especialmente el sistema autocrático feudal. "El Libro de Datong" está dividido en diez capítulos, uno de los cuales se titula "El sufrimiento entra en la audiencia del mundo". El ministerio enumeró 38 tipos de "sufrimiento" en tiempos difíciles, como el sufrimiento de la vida, el sufrimiento de los desastres naturales, el sufrimiento de la naturaleza humana y el sufrimiento del gobierno humano. De hecho, describe el mundo existente como un mar de miseria que está en todas partes y libre de sufrimiento. Cuando Kang Youwei discutió las causas fundamentales de esta serie de sufrimientos, señaló principalmente a la monarquía feudal. Señaló que en el mundo de la monarquía, "respetar al emperador y reprimir al pueblo" y "respetar a los hombres y a los inferiores a las mujeres para transmitir hijos" son completamente contrarios a la naturaleza humana. Cuando el emperador tomó el trono, "mató a innumerables personas" y fue llamado emperador, pero en realidad era un "mayordomo ladrón" después de tomar el trono, para mantener su gobierno, adoptaron varios métodos crueles y extremadamente represivos contra él; sus súbditos: "Si el título del marido está prohibido, y la opresión del sistema es más vergonzosa que estar encarcelado". "El rey es autocrático en su país, pesca y se come a su pueblo, los trata como a ninfas como arena y es cruel. a ellos"; y la prisión literaria se establece en Daxing, "si se pierde una palabra, morirá "Bajo el gobierno autocrático, "el poder político no puede participar, los impuestos son cada vez más altos, destruyendo el sustento de la gente. , y humedeciendo el corazón del pueblo." Asegúrate de que su cuerpo esté restringido, su vergüenza se seque, su ambición sea barrida y su dios esté sombrío. de. Si la gente proviene de brujas, serán estúpidas y tontas, humildes y serviles. Denunció que bajo este tipo de gobierno autocrático, "quienes violan la justicia y dañan a los demás son incomparables" y son el mayor obstáculo para la realización de una gran armonía, que "debe ser eliminada" [4].

Mientras criticaba la autocracia, Kang Youwei también combinaba la idea burguesa occidental de los "derechos humanos naturales" con la idea de gran armonía de Li Yun y la teoría confuciana de la "benevolencia", y desarrolló su pensamiento democrático: "La gente en el mundo nacen con la misma naturaleza y son hermanos. "[5] Basado en esto, cree: Primero, las personas son completamente iguales. Ya que "todas las personas nacen en el cielo y todas las personas están en el cielo", debería ser "todas las personas son libres y todas son iguales". Si impones razones razonables a los demás, otros no pueden imponerme razones irrazonables. Yo lo llamo un mundo pacífico". [6] En segundo lugar, el mundo es "público". Es decir, "todas las personas en Zhili son iguales" y "todas las personas son una, no hay distinción entre ricos y pobres, ni entre hombres y mujeres". [7] En tercer lugar, todos tienen derechos independientes. Dado que todos nacemos con el mismo temperamento y deseos, todos deberían disfrutar de los mismos derechos. "En resumen, todos tienen derechos independientes. Este es el axioma de la tierra y el pináculo de la civilización. Esto es irreprochable". [8] Basado en los principios democráticos antes mencionados, Kang Youwei explicó el origen y la naturaleza del país y diseñó un plan para una utopía futura. él piensa. Dado que todos son "el mismo emperador", entonces "todos los países del mundo tratan a las personas de todos los países de la misma manera, y las familias no humanas también son lo mismo [9] Pero las personas reunidas tienen muchas aventuras y". es imposible que todos participemos en empresas * * * públicas, por lo que debemos recomendarlas y elegirlas públicamente. "El llamado monarca representa a todo el pueblo y preserva la felicidad para el público * * *, para todo el pueblo, es decir, para el público. El pueblo es como el pueblo de un comerciante, el caballero es el administrador contratado, el las personas son invitados, y las personas son los servidores del amo, por lo que las personas son nobles. "El rey es insignificante [10] Dado que el "rey" es un servidor público elegido por el pueblo para hacer cosas para los pequeños, entonces. no hay base para la existencia de una "monarquía autocrática", y el único poder estatal justo y razonable sólo puede ser un poder democrático.

Kang Youwei imaginó que el "gobierno" en el futuro mundo "Datong" se llamaría "gobierno público" y sería principalmente una agencia de gestión social, económica y cultural, en lugar de un aparato estatal coercitivo. Los miembros de un gobierno público son elegidos por el pueblo y sus funcionarios ejecutivos son elegidos por miembros de la Cámara de Representantes. Estos funcionarios "tienen diferentes títulos profesionales, pero hacen lo que hacen en sus puestos. Si están fuera de sus puestos, todos en el mundo son iguales y no hay distinción entre títulos [11] Obviamente, esto se basa en Occidente". países como ejemplo, la idea del poder estatal burgués basado en el principio de "todos son iguales".

(2) Adherirse a la monarquía constitucional y oponerse a la revolución y * *

Liang Qichao señaló: "Los defensores de los derechos civiles en China están encabezados por el Sr. Kang Youwei. Sin embargo, , cuando se trata de la implementación de políticas, en ese momento, se centraba en la monarquía... La propuesta del Sr. Wang trata sobre la ley del monarca y significa ejercer el poder del pueblo. Si se formula democráticamente, lo haré. Definitivamente creo que es imposible. Lo que veo no es sólo la gratitud de hoy."[12] Este pasaje muestra claramente que el sistema democrático perfecto propuesto por Kang Youwei no puede realizarse de inmediato. Primero debe pasar por la etapa de solicitar derechos civiles al pueblo. gobernante y estableciendo gradualmente una monarquía constitucional. ¿Por qué sucede esto? Kang Youwei planteó dos razones: primero, el desarrollo social sólo puede ser gradual y no puede esperar ni superarse. Él cree que “si tienes malos pensamientos, simplemente haz lo que quieras” [13]. Tus ideales pueden ser muy altos, pero debes actuar según el tiempo. El desarrollo de la sociedad humana sigue el orden de tiempos turbulentos, eras de mejora y eras de paz. Políticamente hablando, cada vida tiene su propio sistema político. La monarquía es adecuada para tiempos difíciles, la monarquía constitucional es adecuada para tiempos de prosperidad y la democracia es adecuada para tiempos de paz. El desarrollo de la sociedad y la evolución de los sistemas políticos sólo pueden proceder en este orden, y la supresión o el estímulo artificiales son perjudiciales. Según Kang Youwei, "el gobierno es ordenado y existe una jerarquía evolutiva. El orden no se juzga, y aquellos que quieran avanzar paso a paso no se molestarán [14]. En ese momento, China se estaba transformando de un país". tiempo caótico a un tiempo de paz, y sólo podía cambiar el orden. El sistema imperial es una monarquía constitucional y no puede implementar * * * la paz. En segundo lugar, los chinos no están calificados para ser ciudadanos. Kang Youwei cree que el pueblo chino ha experimentado miles de años de gobierno autocrático y ha sido profundamente envenenado por el gobierno autocrático. Su sabiduría no ha sido desarrollada y el pueblo no está calificado para la democracia. En este caso, buscar urgentemente una forma superior de gobierno es tan peligroso como mantener un sistema obsoleto que ha perdido su eficacia, porque "en tiempos difíciles, cuando las personas no son lo suficientemente sabias, deben ser gobernadas por monarcas contemporáneos y criadas por sus padres". De lo contrario, el grupo será inestable y el sustento de la gente será difícil." "[15] Por lo tanto, en el proceso de lucha por la democracia, la forma más ideal es utilizar la monarquía existente y establecer una monarquía constitucional a través del proceso de democratización de China; Debe persistir, pero teniendo en cuenta las fuerzas y circunstancias existentes, el enfoque hacia el cambio debe ser lento y pacífico.

Si usas la monarquía, debes proteger al emperador. Desde la muerte del Movimiento Reformista en 1898, Kang Youwei ha planteado el lema de "lealtad". En julio de 1899, estableció "Save the Qing Emperor Guangxu", también conocida como "Save the Qing Emperor Company", conocida como Royal Society, y el nombre en inglés es China Reform Society. Después de eso, utilizó la ". realista" como bandera para unir y organizar a las masas para la realización de diversas actividades. Entonces, ¿qué incluye exactamente el pensamiento realista de Kang Youwei? Primero, oponerse al gobierno de los intransigentes encabezados por Nora. Kang Youwei dijo: China es débil "porque una persona en Occidente no está dispuesta a reformarse". Ronglu estaba en el poder. Reprimieron a los reformistas y revolucionarios en casa y se rindieron y traicionaron a su país en el extranjero. Por lo tanto, es indudablemente progresista oponerse al gobierno reaccionario de Nápoles en nombre del retorno del poder. El segundo es seguir confiando en las reformas del emperador e implementar una monarquía constitucional. Kang Youwei dijo: "Los pensamientos desde la antigüedad hasta el presente provienen de un monarca grande y prometedor... Nunca he visto a nadie que no tenga el heroísmo y la santidad de un monarca, pero que pueda alcanzar la escala de reforma y gobierno" [ 18]. "Trate de ver lo difícil que es abrir una casa en el país. Gran Bretaña y Francia están luchando con cien escuelas de pensamiento, matando gente como si fuera cáñamo, y veremos los resultados dentro de cien años. Rusia ha estado luchando por Generaciones, pero aún no se ha realizado (1) El emperador estaba ansioso por abrir una casa, pero no tenía intención, pero pensó en salvar. Sigue a la multitud de cerca. Este es el verdadero maestro de Yao y Shun. pleno poder, entra en vigor en tres años y fortalece a China en diez años." [19] En tercer lugar, salvar a China del peligro. El "Reglamento para salvar al emperador Qing" de Kang Youwei estipula claramente: "Los camaradas de hoy están comprometidos a salvar al emperador, principalmente para salvar a China y a la raza amarilla mediante reformas [20] "Si el emperador es restaurado y el nuevo partido ayuda". reformas, China se preservará y el pueblo se salvará. "respetar al emperador", y también es diferente de simplemente mantener la "dinastía Qing". Quería alcanzar el objetivo de los derechos civiles y la libertad a través del "realismo"[22], es decir, convertir la monarquía autocrática en una monarquía constitucional y hacer que China sea independiente, próspera y poderosa. En 1900, el Ejército de Autodefensa Tang se rebeló. Por un lado, declararon que "decidieron no reconocer el derecho del gobierno manchú Qing a gobernar China" y "establecieron un país independiente y autosuficiente". Por un lado, instaban a la restauración del emperador Guangxu [23]; este propósito aparentemente contradictorio, en realidad encarna la verdadera idea de los realistas encabezados por Kang Youwei, que es establecer un nuevo país con una monarquía constitucional anglo-japonesa encabezada por Guangxu. . Este país puede llamarse "Dinastía Qing" o "China", pero no importa cómo se llame, es cualitativamente diferente de la monarquía original de la Dinastía Qing. Por supuesto, la esperanza de Kang Youwei de llevar a cabo reformas y establecer una monarquía constitucional estaba enteramente depositada en un emperador Guangxu que no tenía poder real, y sólo podía ser una fantasía que nunca podría realizarse.

Al mismo tiempo, estaba aún más equivocado en su "lealtad" a la floreciente revolución democrática burguesa.

El pensamiento inmutable de Kang Youwei es negar todas las formas de lucha revolucionaria. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, utilizó la reforma política como medio para resistir la lucha revolucionaria de las masas. Después del golpe de 1898, huyó a Japón y rechazó firmemente la propuesta de Sun Yat-sen de una lucha revolucionaria conjunta. Cuando el movimiento revolucionario democrático estaba en pleno apogeo, en 1902, publicó con entusiasmo dos cartas abiertas, una era "Sobre la subyugación de la India debido a la independencia de las provincias" con su compañero de clase Liang Qichao, y la otra era una carta a los chinos. empresarios de América del Norte y del Sur, basándose en la teoría de que en China sólo la revolución constitucional es factible, China se opone al movimiento revolucionario democrático burgués por varias razones. En la carta anterior, Kang Youwei se opuso enfáticamente a la propuesta de independencia revolucionaria de las provincias, creyendo que "he vivido en la India durante mucho tiempo y un estudio aproximado de su historia moderna es la causa de su desaparición, es decir, la independencia que las provincias de China anhelan."[24] Si nos deshacemos del gobierno Qing, que declaró su independencia, luego murió después de la India. En su última carta, señaló: Primero, la revolución no es algo bueno para un país. La Revolución Francesa fue "ochenta años de caos y millones de derramamiento de sangre"; la revolución campesina en la antigua China fue "la sangre corrió a los ríos y la gente murió como cáñamo"; las armas de hoy están lejos de ser comparables a las espadas y pistolas antiguas; Si se lleva a cabo una revolución, la mitad de los 40 millones de compatriotas serán "asesinados". En segundo lugar, en una situación de agresión intensificada por parte de potencias extranjeras, si China lleva a cabo una revolución, será "destruida por luchas internas", al igual que la revolución. Un punto muerto entre las almejas, y los pescadores se beneficiarán. Finalmente condujo a la intervención de potencias extranjeras y su desaparición. En tercer lugar, el ejército revolucionario, que partió de la frontera y carecía de nuevas armas de fuego y entrenamiento, está en línea con el poder nacional y tiene nuevas armas de fuego y tropas gubernamentales bien entrenadas. La revolución "será derrotada y destruida, y no logrará nada". La situación es que "la revolución aún no ha terminado y el pueblo ha sido untado con carbón, y entonces los derechos y libertades civiles han desaparecido". Es cierto decir que hay patriotismo y sinceridad en amar al pueblo, pero también está bien decir que los derechos civiles y la libertad no necesitan hablar de revolución. "En cuarto lugar, Manchuria, Mongolia y el pueblo Han son todos de la misma especie; la autocracia política es una extensión de las dinastías Han, Tang, Song y Ming, y no es exclusiva de Manchuria. Los manchúes y los Han han estado durante mucho tiempo en igualdad de condiciones, y "Los Han pueden ser primeros ministros". En este caso, los revolucionarios empezaron a hablar. Atacar Manchuria sería “algo muy extraño. "Además, en la familia real está el emperador Guangxu que sacrificó su vida para salvar al pueblo. Mientras el emperador sea restaurado, podrá reformarse y fortalecerse, establecer derechos civiles para discutir los asuntos estatales y establecer la libertad y la autonomía nacionales. " "[25] En ese momento, bajo las condiciones históricas en las que la dinastía Qing se había convertido en un serio obstáculo para la independencia y prosperidad de China, los revolucionarios lanzaron resueltamente una lucha revolucionaria anti-Qing destinada a establecer una * * * república. Esto sin duda fue justo y progresista, Kang Youwei, el líder del partido revolucionario, se opuso resueltamente a la revolución y fue en contra de la tendencia del desarrollo histórico. Su oposición a la revolución expuso su extrema debilidad por ignorar a las masas, por temor a la violencia, el gran caos y el miedo. del imperialismo.

II.

Para resistir la revolución y promover el creciente movimiento constitucional, Kang Youwei comenzó a atacar a los principales partidos políticos del mundo desde 65438 hasta 0904 en vísperas de La intensificación del movimiento revolucionario, la intensificación de las divisiones internas entre los realistas y la quiebra del "New Deal" implementado por el gobierno Qing durante este período llevaron a cabo una investigación extensa y profunda. de patriotismo y sentido de misión histórica, se comprometió a "hacer todo lo posible para salvar al gobierno y comparar a China y Occidente" [26]. de la civilización de izquierda a derecha y masticarlos”, “Prueba su naturaleza, controla su color y sabor, no controlas su calidad, pero comprueba su idoneidad y haz de ella una receta perfecta. A través de la investigación, presentó la teoría de la salvación material, la gestión financiera y la salvación del dinero, centrándose en lograr la industrialización de China y resolver las dificultades financieras. Políticamente, a través de las notas de viaje que escribió, profundizó en la teoría de la monarquía constitucional.

(1) La monarquía constitucional es la base de la fortaleza de los países occidentales.

Kang Youwei obtuvo conocimientos sobre los países occidentales a través de libros en sus primeros años. Alguna vez elogió con entusiasmo la civilización occidental y esperaba sinceramente imitar a los países occidentales y hacer que China fuera próspera y poderosa mediante reformas políticas. Después de investigar, sintió profundamente que había graves contradicciones sociales en Occidente y que no era superior a China en términos de espiritualidad y moralidad. Dijo que ya a principios de 1899, cuando llegó a Estados Unidos y Europa, sintió que "lo que vio estaba lejos de lo que soñó cuando estudiaba, y quedó muy decepcionado después de este viaje". , Profundicé esta comprensión. En Italia, Kang Youwei podía ver trampas, estafas y robos por todas partes. Este "sentimiento de mala suerte" también era común en otros países. De esto concluyó: "La gente que nunca ha estado en Europa quiere ver su tierra como hermosa, como dioses y como talentos. ¿Sabes que su maldad no puede curar el fraude en todas partes? ¿Y un ladrón? [28] ¿Pero?" También vio que Occidente ciertamente ha experimentado cambios trascendentales en los tiempos modernos, y que su ritmo de progreso es “incomparable en la antigüedad” [29] y supera con creces el de China. La razón por la que Occidente es rico y poderoso es el resultado de la promoción de los derechos civiles y el establecimiento de un gobierno constitucional. Aunque Kang Youwei creía que el sistema parlamentario se originó en Occidente y no en China debido al diferente entorno geográfico, estaba equivocado [30], pero señaló claramente: "Las viejas costumbres militares de las tribus teutónicas británicas han estado flotando durante miles de años y se originó en Mishima; con las antiguas costumbres del Parlamento de Mishima, se originó en los Estados Unidos; su poder reaccionario inspiró la ley, convirtiéndola en un nuevo sistema único en la tierra "Gran Bretaña quiere ser la primera, por eso". Es el más fuerte de Europa y Estados Unidos". "Italia, Alemania y Japón" son todos países constitucionales y todos eran muy pobres en el pasado. Hoy, Alemania lo ha superado y se ha convertido en un país de primera clase. "Si China trasplanta este sistema avanzado, su desarrollo a su vez superará al de Europa y Estados Unidos [31].

Durante la investigación, Kang Youwei realizó un estudio comparativo de los sistemas políticos de los países europeos y americanos. Primero, comparemos Austria y Alemania: Austria y Alemania son la misma especie y costumbre, y el territorio de Austria es más grande que el de Alemania. Sin embargo, en apenas unas décadas, Alemania reforzó su equipamiento militar, recompensó la industria y el comercio y rápidamente se convirtió en una potencia mundial. La vecina Austria todavía era débil; La razón es que Austria no está unificada internamente, tiene fuertes derechos civiles, el rey de Austria no tiene poder autocrático y "es difícil escuchar al pueblo", por lo que el desarrollo es limitado [32]. Alemania, por otra parte, "toma al pueblo como su cuerpo constitucional y a la monarquía británica como su función". [33] En otras palabras, el emperador alemán tenía un poder extraordinario. Todos los ministros y vigilantes dentro y fuera del gobierno obedecieron. su mando y poder administrativo " "Invencible"; pero el poder administrativo del monarca no puede estar fuera del alcance de la ley, por lo que la tiranía no perjudica al pueblo. "Por lo tanto, se eliminan todas las ventajas y desventajas, y el pueblo se beneficia. Es por eso que la virtud se vuelve cada vez más fuerte. [34] En segundo lugar, en comparación con la ley angloamericana, el Reino Unido adopta una monarquía constitucional con sólo tres políticos". partidos dentro del mismo. El Partido Progresista y el Partido Conservador se atacan entre sí y "los partidos pequeños sellan la brecha", por lo que el gobierno está igualado cuando un partido está en el poder, el poder autocrático de su líder no es diferente al de un monarca, por lo que el Reino Unido puede; también fortalecerá su gobierno dentro del ámbito de la ley [35]. Estados Unidos domina el continente norteamericano, sin que ningún otro país compita con él. "La gente es afable y afable para lograr el efecto de la democracia constitucional". [36] La gente legal quería ir a Francia con la política estadounidense, "pero la gente legal fue demasiado rápida. En ese momento, había muy poca gente en el país que sabía leer y escribir, por lo que no sabe nada de política, ni siquiera las leyes promulgadas por el Congreso, con la personalidad de Ross, tiene derecho a votar, tiene el poder de controlar las discusiones políticas, esto también hace que los funcionarios judiciales escuchen; Las acciones del pueblo, pero también tienen control sobre ellas. Sólo puede odiar su naturaleza feroz y codiciosa. Por lo tanto, bajo el sistema democrático, las personas jurídicas "se han beneficiado mucho, pero han sido días prósperos". motivo para no emocionarse. "[37] En tercer lugar, miremos a los países de América del Sur y Turquía: los países de América Central y del Sur han establecido repúblicas después de la independencia, pero la lucha civil causada por los soldados que luchan por el trono presidencial nunca ha cesado. Es solo que el padre de México fue Elegido presidente en medio del caos nacional y gobernó México Los últimos 30 años produjeron una estabilidad y un progreso sin precedentes para la familia centro y sudamericana. Sin embargo, después de que su padre fue expulsado por la fuerza en 1911, México volvió a un estado de caos repetido por la lucha. Para la presidencia, en julio de 1908, Kang Youwei viajó a Turquía. En ese momento, el Partido de la Juventud Turca llegó al poder, promulgó el New Deal y convocó a la Asamblea Nacional, tomando a Europa y Estados Unidos como ejemplo. el viejo sistema legal y de repente tenía más de 200 constituciones vacías. Fue fácil." Pero durante los años de escasez, las restricciones en Europa y Estados Unidos fueron inesperadas, y el pueblo chino no sabía qué hacer y simplemente daba vueltas. "[39] A través de la comparación anterior, Kang Youwei llegó a las siguientes conclusiones: Primero, en términos de gobierno constitucional, el monarca y el pueblo gobiernan * * *, y el monarca y el pueblo comparten los beneficios, es decir, una monarquía constitucional. " Cuando el país lucha, en realidad es la ley apropiada. Hoy Alemania es el primer país que ha logrado grandes avances y esto puede demostrarse. “En segundo lugar, en términos del sistema constitucional, “cuantos menos partidos, más fuerte es el gobierno y cuanto más fuerte es el país, más partidos, más débil es el gobierno y más débil el país” [40]. El gobierno de todos los países es sólo un estado de derecho. En el país, todos se rigen por la ley. A menos que no haya disciplina, todos son igualmente libres. ” y “El viejo sistema ha estado funcionando durante miles de años y fue dado por la gente y el país. Aunque las disciplinas y leyes han acumulado deficiencias, sólo se pueden hacer paso a paso. Cuando llegues al final, la gente no tendrá nada que dar y no estarás confundido. "[41] En resumen, una monarquía constitucional sólo puede establecerse gradualmente, no democráticamente.

(2) Criticar el constitucionalismo falso y exigir un constitucionalismo verdadero.

Como patriota, Kang Youwei Siempre insistió en establecer un verdadero gobierno constitucional en China. Con este fin, luchó incansablemente contra la falsa reforma y la falsa constitución de los intransigentes del gobierno Qing. Ya en 1903, criticó el "New Deal" del gobierno Qing por fracasar. comprender "el principio de los derechos civiles". El principio fundamental del "nacionalismo" no puede salvar a China [42] En 1906, el gobierno Qing emitió un edicto para preparar el establecimiento de una constitución, y Kang Youwei se sintió alentado. Pronto descubrió que las reformas llevadas a cabo por el gobierno Qing bajo la bandera del constitucionalismo no eran constitucionalismo, pero el general Kang Youwei señaló que existe una diferencia fundamental entre autocracia y constitucionalismo, Mundo Público Constitucional"; "El gobierno autocrático está determinado por. algunas personas, el señor presidente está arriba y el número está abajo. El gobierno constitucional es discutido por la gente de todo el país y hecho público. "La encarnación del debate público nacional y de los asuntos públicos requiere la convocatoria del Congreso para garantizar que la legislación esté abierta al pueblo [43]. Dijo: "Los miembros de la Cámara de Representantes unen al pueblo de un país, recomiendan los talentos de un país y negociar la política de un país. Éste es el primer principio del sistema oficial. "[44] Por lo tanto, "si realmente se quiere salvar el país, primero se debe establecer una constitución. Si realmente queremos establecer una constitución, primero debemos establecer una Asamblea Nacional. "No hay otra manera de salvar al país a partir de ahora: esperar a enemigos fuertes y fortalecer las defensas fronterizas". "[45]

Kang Youwei creía que para implementar el verdadero constitucionalismo, se debe reformar la burocracia existente y promover la autonomía local. Señaló que el pueblo es la base del país. Ya sea un En una monarquía constitucional o en un país constitucional democrático, los intereses del pueblo son los más importantes. El estándar para medir la calidad de un gobierno debe ser su capacidad para servir al pueblo. Al mismo tiempo, en un mundo altamente competitivo, sólo un gobierno fuerte. El gobierno central puede manejar los graves problemas que enfrenta el país.

Sin embargo, el fortalecimiento de la centralización y la mejora de la eficiencia administrativa se basan en la democracia política. Kang Youwei dijo: "Aquellos que son reyes, funcionarios sirven al pueblo y no saben cómo gobernarlo. La reforma de los ancianos enfatizó el gobierno del pueblo, y mi reforma primero enfatiza la autonomía del pueblo [46] Él creía que". antes de convocar la Asamblea Nacional, primero se debe implementar la autonomía local. La gente de cada región elige a sus propios representantes para formar consejos municipales, de condado, de prefectura y de provincia; el personal elegido se encargará de los asuntos locales, como las encuestas de registro de hogares, las carreteras y la salud pública; , escuelas y riego. Como resultado, brindará a los ciudadanos la oportunidad de plantear preguntas sobre política y mejorar la calidad de los ciudadanos, sentando así una base sólida para la implementación del constitucionalismo en todo el país [47].

(C) Oponerse a la democracia y resistirla

Mientras luchaba por el establecimiento de un gobierno constitucional y feudal en la dinastía Qing, Kang Youwei continuó atacando a los revolucionarios. A través de inspecciones en varios países alrededor del mundo, concluyó además que China sólo puede establecer un gobierno constitucional pero no una revolución. Pero Kang Youwei no detuvo la revolución, sino que continuó desarrollándose, hasta conducir finalmente al estallido del Levantamiento de Wuchang en junio de 1911. Ante la tormenta revolucionaria que azota el país, Kang Youwei ya sentía que "la tendencia general de la revolución está avanzando a través del río como una marea" [48] y es imparable. Pero aun así intentó impedir la fundación de la república. Señaló que en los tiempos modernos, algunos países de Europa y Estados Unidos efectivamente han establecido diferentes formas de sistemas políticos y políticos, pero "no hay personas como Estados Unidos y Francia que hayan establecido sistemas políticos y políticos tan arbitrariamente como el Estados Unidos y Francia." En vista de esto, muchos países europeos y americanos " En lugar de * * *, se debe establecer un monarca, incluso si no hay monarca, todavía planea dar la bienvenida a los extranjeros y tomar al monarca como su vida. "[49] Kang Youwei cree que la experiencia extranjera ha demostrado que no es apropiado adoptar un * * * sistema político y una monarquía constitucional. Pero considerando la situación interna en ese momento, China debería absorber las ventajas de los dos sistemas y crear un nuevo sistema, llamado "Xujun*he". En comparación con la democracia y los dos sistemas, "monarca virtual * * * y democracia * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *. La única diferencia entre el rey virtual y el cuerpo político es que hay un rey virtual parecido a un dios que no tiene poder sobre el primer ministro. Su ventaja es que puede evitar la lucha política constante contra el presidente bajo el cuerpo político. . " y debe tener un estatus de calificación muy alto. "Nadie en China puede compararse". [51] Según esta condición, sólo los descendientes del emperador Xuan Tong y Confucio podrían obtener este puesto. Obviamente, a pesar de la minuciosa creación de Kang Youwei. Nuevo sistema político, pero no es difícil ver por su contenido que en Gran Bretaña y Japón, * * * y * * siguen siendo apodos para la monarquía constitucional. Desafortunadamente, el intento de Kang Youwei de impedir la democracia y el establecimiento del país estaba condenado al fracaso. Después de la fundación de la República de China, aunque los comportamientos traidores, autocráticos y dictatoriales de Yuan Shikai fueron fuertemente expuestos y criticados políticamente, todavía insistió obstinadamente en derrocar la democracia y el sistema, establecer una monarquía constitucional y dirigió el escándalo de la restauración de Xuantong. que sentó las bases para el desprecio del pueblo de todo el país.

En general, después del golpe de 1898, el movimiento revolucionario democrático liderado por la burguesía se convirtió gradualmente en una tendencia imparable de la época, Kang. Youwei defendió el realismo e insistió en la monarquía constitucional. Siempre se opuso a la revolución y al sistema, quedando así atrás de la modernización y obstaculizando el desarrollo de la revolución. Sin embargo, Kang Youwei también siguió el camino de convertirse en una persona poderosa y enriquecedora. el pueblo, no para mantener la autocracia; oponerse a la revolución no es salvaguardar la decadente dinastía Qing. Su objetivo persistente es realizar gradualmente la democratización de la política china bajo la guía de las ideas democráticas burguesas y promover la modernización de China a través de medios graduales y pacíficos. la tragedia de Kang Youwei, debido a las limitaciones de la época y de la clase social, siempre se ha considerado un profeta y salvador, despreciaba a las masas, temía el malestar y el imperialismo y, por lo tanto, se oponía resueltamente a la revolución violenta; , en el proceso de aprender de Occidente, cuando las contradicciones internas del capitalismo quedaron plenamente expuestas, le resulta imposible emitir juicios correctos con armas ideológicas científicas. Para evitar sus inconvenientes, tiene que buscar "recetas" basadas. sobre la tradición feudal, para luego volver atrás, analizarlas en detalle y evaluarlas de manera realista.

s/QSYJ/ZTYJ/XHGM/7 de junio de 2004