El origen de las ferias del templo
Ferias del templo Bodas tradicionales Las ferias del templo son festivales tradicionales chinos que reflejan la psicología y los hábitos de las personas. Sus orígenes se remontan a antiguos sacrificios sociales.
Durante la dinastía Zhou, el apellido del rey era Lishe, su apodo era Taishe y era independiente. Cuando los príncipes fundan una sociedad para el pueblo, se la llama sociedad estatal; cuando fundan una sociedad para ellos mismos, se la llama sociedad principesca. Los miembros de 25 familias establecieron sus propios clubes en Liheli, y estos clubes se llamaron Clubes del Pueblo o Clubes Li. El Dios de la Sociedad es el Dios de la tierra y el pilar espiritual de la sociedad de las personas. Cuando la gente reza al Dios de Sheji por el buen tiempo, realizan sacrificios de Sheji.
La música de baile debe incluirse durante los sacrificios sociales. "¿Li Zhou? Chun Guan: "Si la música cambia seis veces, los dioses bajarán para recompensarla con regalos; si la música cambia ocho veces, la tierra aparecerá (igual que los dioses de la tierra), y podrás recibirla; regalos; si la música cambia nueve veces, la gente te recompensará con regalos. Los fantasmas son bienvenidos, así que sé cortés". Se puede ver que desde la antigüedad, la danza y la música siempre han sido indispensables a la hora de adorar a los dioses. Sin duda, esto tendrá un profundo impacto en las actividades de adorar a los dioses, entretener a los dioses e incluso entretener a la gente en ferias del templo posteriores. Por tanto, los sacrificios sociales son la principal fuente de las ferias de los templos chinos.
En segundo lugar, debido a la función de reunión de las ferias del templo, las ferias del templo también se denominan "ferias del templo". Se dice que en la era Huangdi, "Japón era la ciudad". ¿"Zuo Zhuan"? "Los treinta y tres años de Xigong" registra: "Los comerciantes de Zheng son más altos que los de la dinastía Zhou". Algunas personas especulan que hubo "ferias en los templos" en el período de primavera y otoño. Al menos durante las dinastías del Norte y del Sur, los templos y los mercados estuvieron vinculados. Aunque la relación entre el templo y el mercado no era estrecha en esta época, su resiliencia es indiscutible.
El budismo se introdujo en China durante la dinastía Han del Este. Al mismo tiempo, el taoísmo fue tomando forma gradualmente durante este período. Compitieron ferozmente entre sí por la supervivencia y se afianzaron durante las dinastías del Norte y del Sur. Las dinastías Tang y Song alcanzaron su apogeo y aparecieron una tras otra diversas actividades religiosas. Como celebraciones navideñas, ayunos en el altar, ashram de agua y tierra, etc. El foco de la competencia entre el budismo y el taoísmo es la construcción de templos y templos taoístas. El segundo es ganarse a los creyentes y atraer a las masas. Debido a esto, el entretenimiento con halagos se incorporó a sus rituales religiosos.
Como danza, teatro, salidas, etc. De esta manera, no sólo los buenos hombres y mujeres están ansiosos por disfrutarlo, sino que muchas personas comunes y corrientes también están dispuestas a utilizarlo para añadir diversión. Para ganarse a las masas, el budismo y el taoísmo a menudo amplían su influencia saliendo del templo. Este es el caso de la actividad de las "estatuas andantes" que era popular en el budismo de la dinastía Wei del Norte.
Las actividades de adoración a los dioses del clan Bao, que originalmente era una creencia popular, se han integrado con el budismo y el taoísmo. Sus actividades pasaron gradualmente de las comunidades rurales a los templos budistas y taoístas. Cuando el budismo y el taoísmo celebran diversos festivales y celebraciones, diversas organizaciones sociales y de la sociedad civil también toman la iniciativa de reunirse y entretener. De esta manera, los templos y los templos taoístas se convirtieron gradualmente en lugares de reunión masiva basados en actividades religiosas.
La secularización gradual de estas actividades religiosas significa que más personas se acercarán para negociarlas y organizarlas. Este cambio no sólo aumenta enormemente el atractivo y entusiasmo de estas actividades, sino que también aumenta el ambiente comercial en estas actividades con el fortalecimiento de la masa y el entretenimiento. Con la plena asistencia de los círculos religiosos y de todos los sectores sociales, se han desarrollado aún más las actividades de la feria del templo.
Aunque el número y la escala de las ferias de los templos durante este período crearon una situación magnífica en todo el país, en términos de actividades de las ferias de los templos, todavía se centraban en adorar a los dioses, mientras que el comercio privado era relativamente débil. Las ferias de los templos realmente se finalizaron y perfeccionaron en las dinastías Ming y Qing e incluso en los tiempos modernos.
Las ferias de los templos chinos nacieron de antiguos sacrificios solemnes ancestrales en los templos, sacrificios sociales y creencias populares. Durante las dinastías Han, Tang y Song, el budismo y el taoísmo se agregaron a las creencias religiosas y las formas de entretenimiento, especialmente después de mayores mejoras y desarrollo en las dinastías Ming y Qing, la función comercial se volvió más prominente y se convirtió en una parte importante de la economía del pueblo. componentes espirituales y culturales.